Tín ngưỡng thờ Mẫu nét văn hóa đặc sắc của người Việt

Ngày nay với xu thế hội nhập thế giới, văn hóa Việt được tiếp cận với nhiều nền văn hóa châu lục, các quốc gia trên thế giới, nhờ đó chúng ta có cơ hội giao lưu với các nền văn hóa tiến bộ. Tuy nhiên điều đó cũng đặt ra các vấn đề bảo vệ nền văn hóa truyền thống, giữ gìn và tôn tạo thêm bản sắc văn hóa của đất nước để phát huy những phong tục và loại bỏ những hủ tục trong dân gian từ bao đời nay.

Đề tài : Tín ngưỡng thờ Mẫu - nét văn hóa đặc sắc người Việt PHẦN I MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng quan trọng đ ời sống người Việt Nền văn minh lúa nước quan trọng bàn tay khéo léo người phụ nữ, từ xa xưa người mẹ trở thành thân thuộc Tín ngưỡng thờ Mẫu tôn vinh, thờ phụng gắn với tượng tự nhiên, vũ trụ trời, đất, mưa, gió, “Mẫu” hình tượng, biểu trưng kết tinh sống động đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam Người ta đến với Mẫu để tìm chỗ dựa tinh thần, tìm ch che người mẹ Dẫu biết đến với tín ngưỡng ng ười cầu xin từ vơ hình để hy vọng có h ữu hình Song bên cạnh cịn có đồng cảm giá tr ị văn hóa c ủng c ố ý thức cộng đồng dân tộc Việt Nam Cứ đời này, qua đời khác tín ngưỡng phong tục tr thành mảng sinh hoạt tinh thần thiếu đời sống, nh ững giá trị tinh thần khẳng định sắc tr ường t ồn văn hóa Việt văn hóa giới Ngày với xu hội nhập giới, văn hóa Việt đ ược ti ếp cận với nhiều văn hóa châu lục, quốc gia giới, nh có hội giao lưu với văn hóa ti ến b ộ Tuy nhiên điều đặt vấn đề bảo vệ văn hóa truy ền th ống, giữ gìn tơn tạo thêm sắc văn hóa đất n ước đ ể phát huy phong tục loại bỏ hủ tục dân gian từ bao đ ời MỤC ĐÍCH VÀ Ý NGHĨA  Mục đích: - Trên sở khảo sát, đánh giá thực trạng, đặc điểm vai trị tín ngưỡng thờ Mẫu để từ đưa giải pháp, kiến nghị nh ằm phát huy giá trị tích cực khắc phục h ạn chế tín ngưỡng thờ Mẫu nước ta  Ý nghĩa đề tài: - Đưa đặc điểm Tín ngưỡng th Mẫu Việt Nam - Giúp người đọc hiểu thêm tín ngưỡng thờ Mẫu từ nhằm phát huy giá trị văn hóa, đạo đức Đạo Mẫu Đồng th ời, hạn chế mặt tích cực loại hình tín ngưỡng ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU  Đối tượng : Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam nét văn hóa  - đặc sắc (đặc điểm, vai trị, ý nghĩa, ) Phạm vi nghiên cứu: Khái niệm Đặc điểm, nguồn gốc loại hình Vai trị, ý nghĩa, CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU  Cơ sở lý luận : Dựa sở lý luận, quan điểm, đ ường l ối ,  - sách Đảng Nhà nước tín ngưỡng tơn giáo Phương pháp nghiên cứu: Chủ nghĩa vật biện chứng, vật lịch sử Phương pháp logic Phương pháp phân tích, PHẦN NỘI DUNG KHÁI NIỆM, NGUỒN GỐC VÀ CÁC LOẠI HÌNH THỜ MẪU Ở VIỆT NAM 1.1 Khái niệm - Tín ngưỡng : + Tín ngưỡng, tơn giáo: loại hình thái ý th ức xã h ội phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan ( Chủ nghĩa Mác- Lê Nin) + Tín ngưỡng, tơn giáo: sức mạnh thần bí, thuộc lĩnh vực “tinh thần” tồn vĩnh hằng, chủ yếu đem lại sinh khí, sức mạnh cho người Đại diện cho trường phái Platon, Hêghen, (Chủ nghĩa tân khách quan) + Tín ngưỡng: niềm tin ngưỡng mộ người vào tượng, lực lượng, điều thơng th ường để niềm tin tơn giáo Cịn tơn giáo thường hiểu m ột hình thức tín ngưỡng có quan niệm, ý th ức, hành vi tổ chức tơn giáo ( Giáo trình Chủ nghĩa xã hội Khoa học trang 449) + Thuật ngữ Tín ngưỡng có nghĩa Khi nói đến t ự tín ngưỡng, người ngoại quốc hiểu niềm tin nói chung hay niềm tin tơn giáo Nếu hiểu tín ngưỡng niềm tin có phần ngồi tơn giáo, hiểu niềm tin tơn giáo tín ngưỡng phận chủ yếu cấu thành tôn giáo ( GS Đặng Nghiêm Vạn) + Tín ngưỡng lịng ngưỡng mộ mê tín đối v ới m ột tôn giáo hay chủ nghĩa ( Theo từ điển Hán- Việt Đào Duy Anh) Vậy quan niệm tín ngưỡng sau: “ Tín ngưỡng phận ý thức xã hội, yếu tố thuộc lĩnh vực đời sống tinh thần, hệ quan hệ xã hội, hình thành trình lịch sử - văn hóa, biểu niềm tin dạng tâm lý xã hội vào thiêng liêng thông qua hệ thống lễ nghi thờ cúng c người cộng đồng người xã hội” - Tín ngưỡng thờ Mẫu: Là loại hình tín ngưỡng dân gian, thu hút nhiều quan tâm nhà nghiên c ứu thu ộc nhi ều chuyên ngành khác + Tín ngưỡng thờ Mẫu cịn hiểu theo nghĩa hẹp dạng hình thức tín ngưỡng với tên gọi M ẫu Tam phủ - Tứ phủ, hình thức thờ cúng vị Mẫu cai quản vũ trụ + Với tác giả Nguyễn Hữu Thơng thì: Tín ngưỡng th Mẫu sản phẩm địa chịu nhiều ảnh hưởng loại hình tơn giáo thống Nho, Phật, Lão tôn giáo đ ều bị dân gian hóa bồi đắp vào tịa điện Mẫu Và ơng viết: “ Hình tượng Mẫu hồn tồn sản phẩm loại hình tín ngưỡng dân gian khơng phải tơn giáo thống Xu biến Mẫu thành Tơn giáo thống số cá nhân việc làm trái quy luật, khơng với tiến trình phát triển, ” + GS Đinh Gia Khánh cho rằng: “Thờ Mẫu tín ngưỡng có nguồn gốc dân gian, tín ngưỡng địa, khác v ới tơn giáo phổ qt” Như hiểu: “Tín ngưỡng thờ Mẫu loại hình tín ngưỡng bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ nữ thần (nhưng khơng phải tất nữ thần Mẫu) ,là phận ý thức xã hội, hình thành từ chế độ thị tộc mẫu hệ, để tôn vinh người phụ nữ có cơng với nước, với cộng đồng tiêu biểu cho giá trị tốt đẹp lịch sử, văn hóa, xã hội, qua người ta gửi gắm niềm tin vào che chở, giúp đỡ lực lượng siêu nhiên thuộc nữ thần” Ban thờ Mẫu Đền, Chùa, Điện Tín ngưỡng thờ Mẫu – Di sản Văn hóa phi vật thể Quốc Gia 1.2 Nguồn gốc loại hình - Nguồn gốc : Như biết xã hội nguyên thủy, mầm mống tôn giáo xuất cụ thể xuất nghi l ễ mai táng người chết Thời kỳ này, ý thức tổ tiên yếu tố ý thức công xã nguyên thủy, phản ánh bất l ực ng ười trước sức mạnh thiên nhiên Từ nảy sinh hàng loạt hình thái, đặc điểm tơn giáo ngun thủy như: sùng bái ma thuật, tự nhiên, Và xã hội nguyên thủy, người biết tạc tượng nhiều chất liệu khác như: sừng, ngà voi, T ượng vật thân thuộc hàng ngày đến ng ười đặc biệt tượng phụ nữ- tượng trưng cho bảo tồn phát tri ển thị tộc giống nòi Nhờ có phát triển trình độ nhận thức, trình độ tư người nguyên thủy mà người dần có ý thức giới xung quanh Như biết rằng, người xuất tín ngưỡng xuất hiện, ngược lại tín ngưỡng đời mà khả trừu tượng hóa người đạt đến trình độ định Ngồi ra, tâm lý tình cảm người m ột nguyên nhân cho đời hình thức tín ngưỡng Xét góc độ triết học tâm lý, tình cảm phận ý th ức xã hội; tín ngưỡng, tơn giáo hình thành s tâm lý, tình cảm người cộng đồng người xã hội Con người t ự hỏi nguồn gốc vật, tượng số phận người Chúng ta phải nghiên cứu đến khía cạnh tâm lý khác c người lịng biết ơn đến cơng sinh thành, kính trọng, tình u thương điều mà chế độ mẫu hệ tồn dai d ẳng đời sống dân tộc ; hay bắt nguồn từ hình tượng tôn th giới nữ, phản ánh vai trò người mẹ, người mẹ biểu tượng cho bảo tồn sinh sơi giống nịi Ở nước ta nay, tín ngưỡng thờ Mẫu chưa biết xác có từ nào, có ý kiến cho rằng: “ Người ta tin mẹ thần linh xuất từ buổi hồng hoang hay từ lúc người Việt khai thác đồng Bắc Bộ” (Theo: Tơn trọng tự tín ngưỡng trừ mê tín dị đoan- Trương Thìn NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội) Có thể nhận định tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt xuất vào khoảng kỷ thứ III thứ II trước cơng ngun Bởi Phật giáo tơn giáo nước ngồi đưa vào Việt Nam sớm nh ất “Đ ạo Ph ật vào ta khoảng kỷ thứ III trước công nguyên” (Mai Thanh Hải (2005), Tôn giáo Thế giới Việt Nam, NXB Công an Nhân dân, Hà Nội) Tín ngưỡng thờ Mẫu đời Việt Nam xuất phát t văn minh nơng nghiệp lúa nước điển hình, thờ Mẫu n ảy n m ột miền đất nhiều đờ trồng lúa nước Đối với dân cư nông nghiệp hình ảnh người mẹ từ hái lượm tìm hạt lúa đ ể t trở thành hồn lúa “Trong loại trồng, lúa nh ất thời kỳ làm đòng tộc người Đơng Dương gọi có ch ửa nh người mẹ; coi có hồn ( Theo “ Nguồn gốc phát triển kiến trúc biểu tượng ngôn ngữ Đông Sơn” Tạ Đức (1999), NXB Hội Dân tộc học Việt Nam, Hà Nội) Việt Nam quốc gia nằm vùng Đơng Nam Á, có đ ồi, núi, đồng bằng, có sơng, có biển, có khí h ậu nhiệt đ ới ẩm gió mùa, Vì có điều kiện để nơng nghiệp lúa nước phát triển Do khái niệm Đất, Nước định hướng gắn chặt với n ữ th ần (m ẹ) với tộc người, với quê hương, xứ sở Tín ngưỡng thờ “mẹ” bắt nguồn từ thời kỳ Mẫu hệ nh ưng Việt Nam người mẹ ln có vai trò quan trọng Họ đảm nhận hầu hết công việc từ nội trợ, chăm lo cấy hái cơng vi ệc đ ồng cịn làm nhiều việc khác lo cung- tiêu cho gia đình Cũng từ nơi này, để khai thác triệt để tính đa dạng địa hình mơi trường sinh thái, người dân Người Việt xưa sống nhờ vào thiên nhiên nhiều, nh ưng phải chống chọi nhiều với thiên nhiên Do người ln cầu mong phù hộ, giúp đỡ “Mẹ” thiên nhiên t Mẫu đời Cụ thể như:  Mẫu Thoải (Mẹ lực lượng sáng tạo sơng nước) Có nhiều dị huyền tích Mẫu Thoải khác tựu chung “Mẫu” trị sơng nước, xuất thân từ dòng dõi Long V ươngThần Long Hiện Tuyên Quang người dân : “Suy tôn bà Mẫu Thoải (Mẹ nước), lập đền thờ Tuyên Quang, gọi Đền Giùm, thuộc Yên Sơn, hữu ngạn sông Lô” (Theo “Những thần nữ danh tiếng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam” Nguyễn Minh San (1996), NXB Phụ nữ, Hà Nội )  Mẫu Thượng Ngàn có nhiều dị truyền thuyết khác nhau, tựu chung lại Mẫu Thương Ngàn hay cháu Vua Hùng hiền thánh làm vị thần bảo hộ cho rừng núi, làng Mẫu Thượng Ngàn hóa thân Thánh Mẫu trơng coi miền rừng núi, địa bàn sinh sống nhiều dân tộc thiểu số, đ ền th Mẫu Thượng Ngàn có khắp nơi Tuy nhiên có n th ph ụng :  - Suối Mỡ (Lục Nam- Bắc Giang) -B ắc L ệ (L ạng S ơn) Mẫu Địa có quyền to lớn Đất nguồn sinh nở bất tận, gắn liền với văn minh nơng nghiệp lúa n ước Đ ối v ới người từ xa xưa tận ngày nay, đất sản xuất hình thái sinh sống đất nơi gửi người chết vào an nghỉ Chính Mẫu Địa đương nhiên tồn vũ tr ụ Thánh Mẫu Liễu Hạnh thường đồng với Mẫu địa –  địa Tiên Thánh Mẫu cốt lõi ban đầu, yếu tố quản đ ịa Tiên Thánh Mẫu người trần lấy vợ tiên Có nhiều truyền thuy ết Mẫu Liễu Hạnh đa phần cho rằng: Mẫu Liễu H ạnh vốn công chúa Quỳnh Hoa bị phạm lỗi đánh vỡ chén ngọc Ng ọc Hoàng Thượng Đế, bị Ngọc Hoàng đày xuống trần gian đầu thai vào nhà vợ chồng Lê Thái Công Làng An Thái, xã Vân Cát huy ện Thiên Bản (nay Vụ Bản) – Nam Định Như Mẫu nhập vào số nhân vật nhiều g ắn bó với nhân vật nửa lịch sử, nửa huyền thoại lịch s dân tộc buổi đầu dựng nước giữ nước, để Mẫu có tiểu sử - Các loại hình : Hiện nay, tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam nói chúng đồng Bắc Bộ nói riêng phong phú đa dạng Xét m ặt tổng th ể, tín ngưỡng thờ Mẫu bao gồm: Thứ nhất, dựa vào thần tích, sử liệu, nguồn gốc, để phân lo ại theo: - Mẫu huyền thoại như: Mẹ Phù Đổng Thiên Vương tước hiệu Đồng Xung Thiên Thần Vương Mẫu (đền thờ Thị Cầu – Bắc Ninh) ; Bà chúa Liễu Hạnh tước hiệu Thánh Mẫu Liễu Hạnh (được th nhiều nơi), - Mẫu lịch sử: Những Mẫu nhân vật lịch sử có thực sau chết nhiều lý nên suy tôn lên thánh thần như: Ý Lan Hoàng Thái Hậu- nguyên phi vua Lý Thánh Tơng (đền th Gia Lâm – Hà Nội đề Yên Thái – Hà Nội) ; bà Phạm Thị Ngọc TrầnHoàng Hậu, vợ vua Lý Thái Tổ mẹ Lê Thái Tông Thứ hai, Mẫu nước Mẫu nước ngoài: - Mẫu nước : Mẫu Liễu Hạnh, Mẫu Âu Cơ, Mẫu Man Nương, - Mẫu nước : Thái Hậu họ Dương ba công chúa vua Tống Bình (Trung Quốc), tơn phong Quốc Mẫu Vương bà T ứ vị thánh nương- thờ đền Cờn (Quỳnh Lưu – Nghệ An) ; Thiên Hậu Thánh Mẫu người Phúc Kiến Trung Quốc thờ Thành phố Hồ Chí Minh, Quảng Ninh Hưng Yên Thứ ba, Mẫu nhiên thần Mẫu nhân thần: - Mẫu nhiên thần có: Mẫu Thoải, Mẫu Thượng Ngàn, Thần núi Tam Đảo phong Tam Đảo Sơn trụ Quốc Mẫu Thái phu nhân chi thần (thờ đền Tây Thiên núi Tam Đảo) - Mẫu nhân thần có : Ỷ Lan Hồng Thái Hậu, Phạm Thị Ngọc TrầnHồng Hậu Thứ tư Mẫu có nguồn gốc quyền q Mẫu có nguồn gốc bình dân: - Mẫu có nguồn gốc quyền quý như: Các Thái Hậu, Hồng Hậu, Cơng chúa, người có tài năng, đức độ có cơng v ới nước nhà Sau tôn xưng lên Mẫu như: Mẹ vua Lê Thánh Tống, Tống Hậu, Thái Hậu họ Đỗ tương truyền mẹ Lý Thần Tông, gái Vua Hùng Nghị Vương, - Mẫu có nguồn gốc bình dân như: Nàng Vũ Thị Khiết- người gái nghèo lớn lên bến Vũ Điệu, huyện Lý Nhân, tỉnh Nam Định Là v ợ chàng lính thú Trương Sinh, rồi: “Phải lấy chết để ch ứng minh cho lịng cao Đời sau th ương nàng, lập đền thờ, tôn Thánh Mẫu” (theo “ Những nữ thần danh tiếng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam” Nguyễn Minh San, NXB Phụ nữ, Hà Nội) Thứ năm Mẫu thờ theo tước hiệu có 03 loại: - Loại 1: Tước hiệu Vương Mẫu có : Mẹ Phù Đổng Thiên Vương mang tước hiệu Đồng Xung Thiên Thần Vương Mẫu - Loại 2: Tước hiệu Quốc Mẫu có: Bà Âu Cơ, mẹ tất dân đất Việt, Mẫu nước Bà mang tước hiệu Quốc Mẫu Âu C 10 hòa đồng tơn giáo, tín ngưỡng Thánh, Thần, Phật,…đều phù hộ độ trì cho người Tín ngưỡng thờ Mẫu thông qua lễ h ội chấn h ưng n ền văn hóa dân tộc, lưu truyền tinh hoa văn hóa giàu sắc địa phương, có tính chất vùng miền,… giúp cháu đời sau nh cu ội nguồn lịch sử dân tộc, ca ngợi Mẹ,… Tín ngưỡng thờ Mẫu nơi gửi gắm niềm tin, hy vọng, ch ỗ d ựa tâm linh cho phận dân cư họ tin theo tín ng ưỡng Sinh hoạt tín ngưỡng giúp người liên kết lại với nhau, làm giàu thêm truyền thống văn hóa đạo đức người Việt Nam 17 Trong tín ngưỡng thờ Mẫu, hầu đồng nghi lễ mang tính nghệ thu ật sân khấu Người lên Đồng hóa thân thành vị thánh Mẫu, thể sắc diện động thái đặc trưng khơng gian văn hóa linh thiêng 2.3 Ảnh hưởng tín ngưỡng Thờ Mẫu Thực cho thấy ảnh hưởng tín ngưỡng th Mẫu mạnh mẽ Ở góc người ta coi sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu thứ trở lực xã hội gây hao tổn giờ, tiền bạc, trừ, cấm đốn tín ngưỡng dân gian Thì vi 18 phạm quyền tự tín ngưỡng nhân dân Ngược lại có m ột phần phần tử xấu lợi dụng sách tự tín ngưỡng tơn giáo Đảng Nhà nước để chống lại Đảng, phá hoại s ự nghiệp đoàn kết toàn dân, hoạt động mê tín, d ị đoan nh ằm thu lợi nhuận, Điều gây ảnh hưởng lớn để đời sống kinh tếxã hội dẫn tới hậu vô nghiêm trọng MỐI QUAN HỆ GIỮA TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU VÀ CÁC LOẠI HÌNH TÍN NGƯỠNG, TƠN GIÁO KHÁC Trong tín ngưỡng thờ Mẫu đạo giáo Trung Quốc có m ặt, hình ảnh Mẫu Liễu Hạnh (là tiên tr ời phạm l ỗi đánh vỡ chén ngọc bị đầy xuống trần gian, đầu thai thành người mang tên Giáng tiên) Đạo giáo tín ngưỡng thờ Mẫu rõ ràng để nhận thấy Tuy nhiên thịnh hành thời gian lại suy thoái Tuy nhiên triết lý pháp thuật đạo giáo lưu hành Bên cạnh Phật Giáo tín ng ưỡng Th M ẫu có m ỗi quan hệ gắn bó chặt chẽ với Ngay từ du nhập vào n ước ra, Phật Giáo tự điều chỉnh để phù hợp với nh ững tín ng ưỡng phong tục, tập quán truyển thống nước ta Phật Giáo có mối quan h ệ gắn bó với tín ngưỡng thờ Mẫu cụ thể câu chuyện : Nhà s Khâu đà La vơ tình bước qua người nàng Man Nương, sau Nàng mang thai, sinh bé gái sau thành Thạch Quang Ph ật sinh tượng Tứ Pháp (nguồn gốc tượng Tứ Pháp nữ thần MâyMưa- Sấm- Chớp) Man Nương trở thành Phật Mẫu Man Nương Như tín ngưỡng thờ Mẫu ln có s ự tồn c chùa thờ Phật Việt Nam Phật- Mẫu có mối quan hệ gắn bó tương thích, dung hịa, liên kết với để tồn phát triển Bên cạnh tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên v ới tín ng ưỡng Th Mẫu tiếp thu ảnh hưởng lẫn Điện th ần c tín 19 ngưỡng thờ Mẫu mang tính gia tộc có Mẹ, có Cha, nói cách khác có Vua Cha tín ngưỡng thờ Mẫu đức Thánh Trần, nh ưng có đức Thánh Trần đồng với Vua Cha Bát H ải đại v ương thuộc dòng Long Thần Ngày giỗ Vua Cha ngày giỗ đức Thánh Trần Mẹ Mẹ Âu Cơ gọi Quốc Mẫu, mẹ tất c ả dân đất Việt, Mẫu nước Mẹ Âu Cơ thờ cúng theo tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việc thờ cúng Mẹ Âu Cơ đ ược đặt đền Quốc Mẫu vùng đất Tổ với Vua Hùng Ngoài ra, gi ỗ mẹ tháng ba diễn đền thờ Mẫu trung tâm Phủ Dầy, nơi giáng sinh nơi hóa Thánh Mẫu Liễu H ạnh vào ngày 03 tháng 03 hàng năm THỰC TRẠNG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TẠI VIỆT NAM Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng có chiều dài l ịch s với lịch sử dựng nước, giữ nước dân tộc ta Nó trở thành vấn đề trung tâm nhiều hội thảo, nhiều cơng trình nghiên cứu,… Hoạt động tín ngưỡng thờ Mẫu trở thành tín ngưỡng dân gian địa Với lãnh đạo sáng suốt Đảng Cộng sản Việt Nam mà nhân dân ta gìn giữ phát huy di s ản văn hóa q báu mà ơng cha ta để lại Vì mà giá tr ị văn hóa truyền thống nhanh chóng phục hồi khởi sắc kh ắp n Hiện nay, nghị 24 Bộ Chính trị m h ướng m ới sách tín ngưỡng, tơn giáo Tuy nhiên phân hóa giàu nghèo, chênh lệch mức sống tầng lớp dân cư m ột nhiều nguyên nhân ảnh hưởng đến công v ấn đ ề hưởng thự giá trị văn hóa, tinh thần Từ dẫn t ới khác quan niệm đạo đức, lối sống, ảnh hưởng đến phong, mỹ tục, xem thường giá trị văn hóa truyền thống Hiện nay, đất nước Việt Nam ta đường đổi hòa nhập Đời sống vật chất ngày nâng cao, tinh th ần thoải máu có điều kiện để chăm lo cơng việc tâm linh, tín ng ưỡng 20 Vì năm gần đây, ngày có nhiều người tìm đến v ới tín ngưỡng thờ Mẫu, phần lớn để cầu bình an, cơng danh thành đ ạt, c ầu thăng quan tiến chức,…Bên cạnh biểu tích cực cịn xuất biểu tiêu cực như: Tệ nạn xem bói, lên đ ồng giải hạn, đốt vàng mã tràn lan,… Ngày người dân Việt ngồi việc thờ cúng tổ tiên gia đình họ cịn đến đền, phủ, chùa để lễ “Mẫu” dịp đầu năm Trước kia, đến nơi thờ Mẫu thường có nh ững người làm ăn, bn bán cịn có đội ngũ tri th ức, công ch ức nhà nước, Bởi quan niệm “có thờ có thiêng” nên h ọ cúng l ễ đ ể tho ải mái mặt tư tưởng Tùy địa phương, thời điểm khác mà tín ng ưỡng thờ Mẫu biểu nhiều hình thức khác Có sở thờ tự phần nghi lễ có phần đơn giản ý th ức tâm linh đề cao Ví dụ: Trung tâm thờ Mẫu tứ phủ tiếng Phủ Tây H (Hà Nội) khơng cịn tổ chức lễ hội rước Thánh Mẫu Phủ Dầy hay Đền Sòng Nhưng người đến lễ Phủ Tây Hồ ngày đông Trong nghiệp đổi đất nước, đạt đ ược nh ững thành tựu định, đưa đất nước sang thời kỳ phát tri ển m ới Ngồi việc trọng phát triển kinh tế, cịn tr ọng đ ến phát triển văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Hiện nay, Đảng Nhà nước ta xem văn hóa động lực phát triển kinh tế Chính từ tinh thần ấy, nhiều địa phương kết hợp với Bộ văn hóa thơng tin, Sở văn hóa, Phịng văn hóa cấp quy ền m lại lễ hội thờ Mẫu tạo nét đặc trưng tín ngưỡng thờ Mẫu Trong tín ngưỡng thờ Mẫu, người dân mu ốn thể quan điểm sống: Nhắc nhở hệ sau nhớ cội nguồn, gìn giữ phát huy giá trị văn hóa cộng đồng, tăng 21 thêm lịng tự hào lòng yêu quê hương, đất nước Đồng th ời góp phần bảo vệ an ninh xóm làng Bởi n xây d ựng đ ược văn hóa tín ngưỡng gìn giữ phong tục tập quán truy ền thống, tuân thủ phát luật Nhà nước kể luật tục dân gian Hiện đền, phủ thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ cịn có ngơi đền nhiều người đến lễ vái xin l ộc, đền Bà Chúa Kho (Bắc Ninh) Tuy Bà chưa tơn Thánh nh ưng lịng ngưỡng mộ dân chúng Bà lớn Thêm vào s ự nghiệp phát triển kinh tế thị trường, đền Bà Chúa Kho trở thành trung tâm thờ “Mẫu” tầm cỡ Quốc gia, thu hút đơng đảo khách thập phương miền đất n ước Nếu tin vào thứ tín ngưỡng đến vay tiền Bà ho ặc xin “lộc rơi lộc vãi” Đây tượng đặc biệt tín ngưỡng thờ “Mẫu” nhân dân ta Một thực tế diễn sở thờ Mẫu l ợi dụng việc phép phục hồi phát triển số lễ h ội dân gian truyền thống nên nhiều nơi “nhường” nơi thờ Mẫu thành n để mê tín dị đoan tồn Có nhiều người dựa vào sách mà mở đền thờ Mẫu để cúng bái với mục đích ngồi tín ngưỡng thơng thường để mưu lợi cá nhân, làm giàu bất với đủ nghề : xem bói, thánh hiển linh, lên đồng, lập ph ủ,… T ại l ễ h ội, nhiều nơi thiếu quản lý chặt chẽ quan chức gây nạn trộm cắp, lừa đảo, bắt chẹt người đến lễ hội Hoặc có n biến khoảng không gian quanh nơi thờ tự thành đ ịa ểm kinh doanh : trông xe, bán quán,… Nổi bật tường “khấn hộ” sở thờ tự Hoạt động th rõ nh ất đền Bà Chúa Kho (Bắc Ninh), đội quân “khấn hộ” có th ể d ịch 22 vụ “trọn gói” từ sắm sửa lễ vật, viết sớ,… có yêu c ầu ng ười lễ Ngồi ra, cịn xuất đội h ầu đồng, h ầu bóng “chuyên nghiệp” thành đội “dịch vụ” để đến nơi xin chầu giá đồng làm giảm bớt linh thiêng hình thức sân khấu tâm linh đặc thù vốn có nó, làm nhiễm mơi trường văn hóa Mặt khác họ mang người trang phục với màu sắc tùy ý không theo quy định Hơn học thực nghi thức tế hay chầu, giọng họ giống diễn viên chèo, tuồng nên làm buổi lễ hầu đồng c tín ngưỡng thờ Mẫu trang nghiêm khác xa với tín ngưỡng truyền thống Điểm đáng ý lễ hội tính th ương m ại xu ất Khi mà cấp quyền Nhà nước khơng tài tr ợ kinh phí tổ chức lễ hội mà ngược lại tổ chức lễ hội phải nộp lại ngân sách cho xã, phường, Mọi chi phí Ph ủ, Đền t ự lo cân đối thu chi,… Vì khơng tránh kh ỏi việc xuất nh ững hình thức kinh doanh lễ hội NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA ĐỐI VỚI TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU HIỆN NAY Tín ngưỡng thờ Mẫu ln gắn liền với truyền thống văn hóa dân gian nhân dân ta ngày có sức hấp dẫn đ ối v ới đ ời s ống tâm linh với người Tín ngưỡng thờ Mẫu có từ lâu khơng nh ững cơng trình nghiên cứu tín ngưỡng này, ch ưa biết xác có từ nào? Và Tam phủ trở thành T ứ phủ? Những năm gần đây, tín ngưỡng thờ Mẫu tạo nh ững lễ hội nhiều địa phương Một nét văn hóa đặc trưng, riêng biệt sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu nghi lễ “h ầu đồng” (h ầu bóng) đền, phủ, điện, Trước kia, hoạt động đ ược coi 23 mê tín, dị đoan ngày hầu đồng (h ầu bóng) di ễn cơng khai ban ngày lẫn ban đêm Giá Đồng tín ngưỡng thờ Mẫu Tại số trung tâm thờ Mẫu dần bỏ nh ững nghi lễ, nghi thức Đó Phủ Tây Hồ từ lâu khơng có lên đồng l ễ h ội nh Đền Sòng hay Phủ Dầy Và trung tâm có ph ần lễ hội có phần mờ nhạt hội để đối tượng, ph ần tử mê tín, dị đoan có hội phát triển Đã có nhà nghiên cứu viết tín ngưỡng th Mẫu nh sau: “ Đạo thờ Mẫu mang khơng bụi bẩn, v bẩn, nhảm nhí,… làm che lấp biểu tượng đẹp ng ười Việt Nam cổ truyền” (Theo “ Đạo Mẫu Việt Nam” tập – Ngô Đức Thịnh, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội) 24 Như cần phải làm gì, để trả lại giá trị văn hóa giá trị tâm linh đích thực tín ngưỡng th M ẫu loại bỏ yếu tố tiêu cực nảy sinh từ tín ngưỡng th Mẫu NHẬN XÉT, KIẾN NGHỊ VÀ GIẢI PHÁP 3.1 Nhận xét Tín ngưỡng thờ Mẫu khơng tín ngưỡng m ặt tâm linh mà cịn vấn đề văn hóa – xã hội có s v ật chất đ ền, chùa, phủ,… sở xã hội tâm th ức m ỗi ng ười Việt từ bao đời Do tín ngưỡng th Mẫu tồn lâu dài nuôi dưỡng, lan tỏa xã hội Thêm vào đ ược s ự quan tâm Đảng Nhà nước tín ngưỡng lại có c s đ ể thâm nhập, tồn phát triển xã hội Thực tiễn xã hội cịn có nhiều tượng mà ng ười ch ưa giải thích, khám phá hết giới vơ hạn mà khả người hữu hạn Mặc khác, người ln ph ải tìm cách đ ấu tranh với hiểm họa thiên nhiên mang lại nh : động đ ất, sóng thần,… Cho nên tín ngưỡng nảy nở, sinh sơi kèm v ới mê tín dị đoan G.S Đặng Văn Nghiêm có nói : “ S ự may r ủi cu ộc s ống thời đại canh tranh, mạnh yếu thua tất nh ững điều hướng người muốn tìm lại phút thảnh thơi sống gần thiên nhiên thủa xưa…Trở với lịch sử để tìm lối cho tương lai Đó nhu cầu người thời đại Như nên trì phát triển : “ Nh ững ho ạt đ ộng tín ngưỡng lễ hội ứng đáp điều trên: Gi ữ gìn s ắc dân tộc tạo nên phút bình thản để tưởng nhớ lại kh ứ tổ tiên.” ( Theo “Tín ngưỡng mê tín”- Hà Văn Tăng Trương Thìn, NXB Thanh niên) 25 Như tín ngưỡng nói chung tín ng ưỡng th M ẫu nói riêng sinh hoạt tư tưởng quần chúng nhân dân, nh bi ểu cụ thể phận tự tinh thần người Trong tín ngưỡng thờ Mẫu, hầu đồng (hay cịn gọi h ầu bóng) đặc trưng tiêu biểu Song th ực tế v ẫn tồn số người làm nghề đồng bóng lợi dụng tâm lý nh ững người nhẹ dạ, tin, gặp trắc trở sống,… để bắt h ọ ph ải sắm lễ giải hạn (có lên tới hàng chục triệu đồng), làm nuôi thánh, lập bùa giải hạn,… Gây tổn hại nhiều tiền Do v ậy cần chấm dứt tượng mê tín dị đoan để đảm bảo an tồn xã hội tín ngưỡng nhu cầu tâm linh cần thiết người 3.2 Giải pháp: - Có hình thức tuyên truyền, giáo dục đường lối, sách Đảng, pháp luật Nhà nước tôn trọng quy ền tự tín ngưỡng, tự khơng tín ngưỡng Đồng th ời giúp người dân nhận thức sinh hoạt tín ngưỡng mê tín dị đoan - Kiên xử lý nghiêm kẻ lợi dụng tự tín ngưỡng, tơn giáo để phá vỡ ổn định trị- kinh tế, gây rối tr ật tự công cộng, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc,… - Phải làm cho cán nhân dân hiểu nhận thức đúng, đầy đủ tự tín ngưỡng tự khơng tín ngưỡng, tầm quan trọng việc trừ mê tín dị đoan việc làm cần thiết - Từng bước nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân Nâng cao nhận thức văn hóa, khoa học, kỹ thu ật, t hiểu để biết, loại bỏ tượng tiêu cực phát huy yếu tố tích cực tín ngưỡng thờ Mẫu - Xây dựng mơi trường văn hóa – xã hội lành mạnh nhằm tạo mơi trường tín ngưỡng thờ Mẫu lành mạnh lễ 26 hội nghi thức thờ cúng Từ giảm yếu tố tiêu cực, mê tín dị đoan xã hội - Kết hợp biện pháp tuyên truyền giáo dục với biện pháp tổ chức, quản lý hành Cần tuyên truyền, giáo dục để người hiểu vai trò ảnh hưởng tín ngưỡng thờ Mẫu với văn hóa- xã hội, tinh thần,… Bên cạnh cấp quyền cần phải xử phạt nghiêm khắc đối v ới trường hợp vi phạm nghiêm trọng, thường xuyên, có hệ thống để lợi dụng tự tín ngưỡng để làm trái pháp luật Phải tăng cường chất lượng làm việc cán văn hóa, đặc biệt cán văn hóa sở hoạt động lĩnh v ực tơn giáo, tín ngưỡng - Tăng cường cơng tác đào tạo nghiên cứu khoa học tín ngưỡng, tơn giáo Từ giúp quan quản lý, sở thờ tự địa phương có hoạt động liên quan đến tín ngưỡng thờ Mẫu đưa nhận định, chủ trương, sách, sát với thực tế loại hình tín ng ưỡng thờ Mẫu 3.3 Kiến nghị Đảng, Nhà nước cấp quyền: + Có quan điểm, thái độ rõ ràng, đưa định hướng ch ỉ đạo quy định thống chung tồn quốc hoạt động tín ngưỡng thờ Mẫu + Tiếp tục cho phép tổ chức thường xuyên lễ hội vào hàng năm Phủ Dầy hay Đền Sịng + Cần có sách bồi dưỡng nghiệp vụ hình th ức ưu đãi người làm cơng tác văn hóa Đ ồng th ời đề nghị, khen thưởng, xử phạt kịp thời cá nhân 27 tích cực hoạt động cá nhân có hành động tiêu cực hoạt động tín ngưỡng + Tăng cường công tác kiểm tra, quản lý chặt chẽ hoạt động in ấn, xuất địa phương Xử lý nghiêm minh cá nhân, tập thể in xuất sách mê tín d ị đoan + Thành lập ban quản lý di tích lễ hội, thành viên ban quản lý phải biết công tác tín ngưỡng, tơn giáo nhận thức đường lối, sách Đảng Nhà nước PHẦN 3: KÊT LUẬN Như tín ngưỡng thờ Mẫu sinh hoạt tín ngưỡng dân gian phổ biến người Việt nam Sự phát triển m ạnh mẽ c tín ngưỡng thờ Mẫu xuất phát từ tính nhân văn, tính nghệ thuật khả đáp ứng nhu cầu tâm linh người dân 28 Bên cạnh tín ngưỡng thờ Mẫu chứa đựng nhiều giá trị văn hóa truyền thống phong phú đa dạng Tơn th người Mẹ đ ồng nghĩa với mong muốn bảo trợ, sinh sôi, tái tạo Tục thờ Mẫu thể cách độc đáo tinh th ần yêu nước, đạo lý uống ước nhờ nguồn thông qua việc tôn vinh nh ững người có cơng với đất nước Nó nét đẹp đ ộc đáo đời sống văn hóa người Việt Tuy nhiên tín ng ưỡng dân gian truyền khẩu, khơng hồn chỉnh hệ thống kinh sách, kkhoong tổng kết thành giáo lý, giáo luận,… nên nhiều ng ười chưa hiểu rõ, tường tận tín ngưỡng Thờ Mẫu T dẫn t ới hành vi, ứng xử khơng mực, gây phản cảm Thậm chí số người cịn lợi dụng tín ngưỡng để trục lợi nhận, gây ảnh hưởng xấu đến xã hội người xung quanh Ngày nay, mà xu h ướng tồn c ầu hóa có m ặt khắp quốc gia đất nước ta có biến đổi sâu sắc kinh tế, trị, xã hội,… tín ngưỡng th Mẫu nhiều s ự thay đổi Dĩ nhiên, thay đổi tiêu cực tích c ực Tiêu c ực tượng mê tín, dị đoan xu hướng th ương mại hóa tín ngưỡng Tích cực tín ngưỡng th Mẫu ngày gắn bó trở thành phần tâm linh khơng thể thiếu người Việt Song xu hướng đưa hình th ức sinh hoạt tín ngưỡng th Mẫu trở thành hoạt động mang tính văn hóa xã hội, tr thành truyền thống dân gian sinh hoạt công đồng, đảm bảo quy ền t ự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Như cần phải có biện pháp, nh ững quy đ ịnh cụ th ể để tín ngưỡng thờ Mẫu giữ vị trí xứng đáng đời sống tâm linh người Việt Đồng thời xứng với danh hiệu cao quý mà nhà 29 nước tôn vinh đưa hoạt động tín ngưỡng th Mẫu phát tri ển DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tín ngưỡng Việt Nam- Toan Ánh, NXB Thành phố Hồ Chí Minh Mẫu thần điện – Trần Lâm Biền, Tạp chí Văn hóa dân gian Văn hóa tâm linh – Nguyễn Đăng Duy, NXB Hà Nội 30 Tôn giáo giới Việt Nam – Mai Thanh Hải, NXB Công an nhân dân, Hà Nội Tìm hiểu tín ngưỡng truyền thống Việt Nam- Mai Thanh Hải, NXB Văn hóa & Thơng tin, Hà Nội Văn hóa phong tục – Hồng Quốc Hải, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Các nữ thần Việt Nam – Đỗ Thị Hảo & Mai Thị Ngọc Chúc, NXB Phụ nữ, Hà Nội Tín ngưỡng dân gian Việt Nam – Vũ Ngọc Khánh, NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Lễ hội truyền thống dân tộc Việt Nam khu vực phía Bắc – Hoàng Lương, NXB Đại học quốc gia, Hà Nội 10 Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt Nam - Hồng Minh San, NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội 11 Những nữ thần danh tiếng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam – Nguyễn Minh San, NXB Phụ nữ, Hà Nội 12 Nghi lễ thờ cúng tổ tiên, đền chùa, miếu truyền thống đại – Trương Thịn, NXB Hà Nội 13 Tơn trọng tự tín ngưỡng trừ mê tín dị đoan- Trương Thìn, NXB Văn hóa Thông tin, Hà Nội 14 Đạo Mẫu Việt Nam – Ngô Đức Thịnh, NXB Thế giới 31 ... địa phương kết hợp với Bộ văn hóa thơng tin, Sở văn hóa, Phịng văn hóa cấp quy ền m lại lễ hội thờ Mẫu tạo nét đặc trưng tín ngưỡng thờ Mẫu Trong tín ngưỡng thờ Mẫu, người dân cịn mu ốn thể quan... ới người tin theo tín ngưỡng Mẫu Thứ năm: Văn hóa Việt Nam có nhiều ảnh hưởng văn hóa ngoại lai văn hóa Ấn Độ, Trung Quốc, Tuy nhiên, tín ngưỡng th Mẫu lại loại hình tín ngưỡng mang chất Việt. .. (Trích “ Tìm hiểu tín ngưỡng truyền thống Việt Nam” Mai Thanh Hải, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội) Thứ ba: Tín ngưỡng thờ Mẫu mang tính phổ biến: Tín ngưỡng thờ Mẫu loại hình tín ngưỡng dân gian