Ôn tập Lịch sử văn học việt nam

Lịch Câu Quan niệm “Văn dĩ tải đạo” Câu Tiền đề xuất dòng văn học yêu nước giai đoạn TK X-XIV: Câu Quốc Âm thi tập Nguyễn Trãi Câu 7: Nguyễn Đình Chiểu Câu 9: Hiện đại hóa văn học .10 Câu 11: Chủ nghĩa lãng mạng văn học? 11 sử văn học Việt Nam Câu Quan niệm “Văn dĩ tải đạo” Văn dĩ tải đạo quan niệm văn học xuất phát từ câu nói Chu Đôn Di, đời Tống Với đại ý “văn để chở đạo xe để chở vật, xe dù trang hồng rực rỡ mà khơng chở vơ tác dụng việc người ta trang hồng xe vơ ý nghĩa” Văn chương phải chuyên chở đạo lý, mà đạo đạo Thánh hiền, ghi lại Thánh kinh hiền truyện Nhưng quan niệm sang nước ta, bậc tiền bối Việt Nho tiếp thu hiểu với nét nghĩa khác nhau, có lúc hiểu đạo đạo lý Thánh hiền, có hiểu đạo đạo lý nhân dân, mang tư tưởng thân dân, vậy, văn chở đạo chuyên chở đạo yêu nước thương dân Văn phạm trù hình thức hình thức đẹp Nhưng hình thức đẹp khơng để chứa đựng nội dung phù hợp (đạo) hình thức đẹp (văn) vô nghĩa Đây quan niệm nhằm nhấn mạnh chức tuyên truyền, giáo huấn văn chương khác với chức miêu tả, phản ánh thực khách quan đời sống mà văn học hướng tới Nội dung tuyên truyền, giáo huấn mà văn học trung đại hướng đến thực chất phạm trù nho giáo vốn rường cột tinh thần, trị nhà nước phong kiến Thời phong kiến đề cao tam cương (quânthần, sư- đệ, phụ-tử hay quân-thần, phu-phụ, phụ-tử), ngũ thường (Nhân-lễ-nghĩatrí-tín), tình u đất nước, tự lực, tự cường, xây dựng bồi dưỡng phẩm giá người, đạo u nước thương dân Quan niệm đông đảo nhà nho Việt Nam tiếp thu phát triển Ví Trần Quốc Tuấn với tác phẩm “Hịch tướng sĩ” viết: “Huống chi ta ngươi, sinh phải thời loạn lạc, lớn lên gặp lúc gian lao, ngó thấy sứ giặc lại nghênh ngang đường, uốn lưỡi cú diều mà lăng nhục triều đình, đem thân dê chó mà bắt nạt tể phụ, thác lệnh Hốt Tất Liệt, địi ngọc lụa để thoả lịng tham khơn cùng, giả hiệu Vân Nam vương thu bạc vàng để vét kho có hạn Thật khác ném thịt cho hổ đói, giữ cho khỏi tai vạ sau! Ta tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau cắt, nước mắt đầm đìa, căm tức chưa xả thịt, lột da, ăn gan uống máu quân thù Dẫu trăm thân phơi nội cỏ, nghìn xác gói da ngựa ta cam lòng” Bài hịch nêu bật lên tinh thần yêu nước, lịng tự hào dân tộc, đồng thời nói lên quan hệ quân-thần chế độ phong kiến nhấn mạnh vào vai trò nhà vua Hay thơ văn thi hào Nguyễn Trãi, Nguyễn Đình Chiểu v.v minh chứng cho quan niệm “Văn dĩ tải đạo” thời trung đại Chính cụ Đồ Chiểu phát biểu thơ Than đạo rằng:“Chở đạo thuyền không khẳm/ Đâm thằng gian bút chẳng tà” xuất phát từ cách hiểu với nét nghĩa đạo đạo lý nhân dân, mang tư tưởng thương dân Quan niệm thực tế có vận động thay đổi theo giai đoạn quy luật bất biến, quy luật vận động ngày tính chất giáo huấn, đề cao đạo đức phong kiến mờ nhạt, chí có giai đoạn trở thành thứ yếu (các sáng tác giai đoạn 18, 19) Thay vào xu hướng tiếp cận, phản ánh đời sống ngày, xu hướng sâu khám phá giới nội tâm phong phú người Như nữ thi sĩ Hồ Xuân Hương với ảnh hưởng văn học dân gian: “Không chồng mà chửa ngoan Có chồng mà chửa gian chuyện thường” Câu Tiền đề xuất dòng văn học yêu nước giai đoạn TK X-XIV: Giai đoạn lịch sử TK X-XIV chặng đường kể từ Ngô Quyền xưng vương dựng nước sau 1000 năm bị phong kiến Trung Hoa đô hộ, kéo dài gần kỷ năm 1414 nước ta bị rơi vào ách thống trị nhà Minh  Đặc điểm dòng văn học yêu nước giai đoạn 10-14 + Lực lượng sáng tác: Trước thời Lý có nhiều thiền sư Ngô Chân Lưu, Đỗ Pháp Thuận, Vạn Hạnh giữ vai trị quan trọng việc phị tá triều đình có vài giai thoại chép thơ từ họ sáng tác tiếp sứ Trung Hoa Đến thời Lý, số người thuộc tầng lớp vua quan Lý Thái Tổ, Lý Thái Tông, Lý Thường Kiệt… lực lượng sáng tác chủ yếu nhà sư Vạn Hạnh, Viên Chiếu, Mãn Giác, Không Lộ… Thời Trần, phát triển giáo dục thi cử theo Nho học làm xuất ngày đơng đảo lực lượng trí thức xã hội Họ trở thành lực lượng sáng tác văn học (40 tác giả thuộc tầng lớp nho sĩ/ 60 tác giả) + Tác phẩm văn học  Về hệ thống văn tự ngôn ngữ văn học Sau kỷ X, Hán học giữ nguyên địa vị quan trọng, chữ Hán dùng làm văn tự thức nhà nước Trước nhu cầu đời sống xã hội, chữ Nơm đời để ghi âm tiếng nói dân tộc Và đời thơ văn chữ Nôm bên cạnh thơ văn chữ Hán tạo tượng “song ngữ” cho văn học Ngôn ngữ văn học giai đoạn không tách rời khỏi ngôn ngữ văn học trung đại Đó ngơn ngữ đa ngữ nghĩa, đa chức mang tính chất cao nhã Và tính hàm súc mục đích thẩm mỹ văn chương giai đoạn  Về thể loại văn học Đây giai đoạn mở đầu văn học dân tộc nên xét mặt thể loại, chưa hình thành cách đầy đủ giai đoạn xây dựng hệ thống thể loại văn học tiêu biểu như: chiếu, hịch, truyện kí, phú, thơ… Văn học thời Lý chủ yếu sách phật giáo, thất lạc nhiều Hiện số thơ nhà chùa văn bia Văn bia chùa Linh Xứng núi Ngưỡng Sơn, chùa Báo Ân hay sáng tác gắn với nội dung yêu nước Chiếu dời đô, Chiếu nhường ngôi… Văn học thời Trần phong phú thể loại, bao gồm chủ yếu sáng tác chữ Hán Trong đó, thơ phận quan trọng phần lớn thất truyền Ngoài có thể: phú, hịch, văn chép sử, truyện văn xuôi, truyện ký tác phẩm chữ Nôm  Tác phẩm tiêu biểu nhất: Hịch tướng sĩ Hịch tướng sĩ Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn tác phẩm luận mẫu mực, kết tinh tinh thần u nước hào khí Đơng A Bài hịch Trần Quốc Tuấn viết năm 1282, trước hội nghị qn Bình Than vương hầu Đó luận văn quân tiếng lịch sử dân tộc, lời kêu gọi chiến đấu tâm đánh thắng quân xâm lược để bảo vệ sơn hà xã tắc ông cha ta bảy trăm năm trước làm sơi sục lịng người Hịch tướng sĩ khúc ca, lẽ trước hết Trần Quốc Tuấn nêu cao gương sáng bậc trung thần nghĩa sĩ, mẫu người lý tưởng chế độ phong kiến xả thân lịng trung qn quốc, trở thành vĩ nhân dân tộc Kỉ Tín, Do Vu, Dự Nhượng, Cảo Khanh… Hịch tướng sĩ hùng ca Đại Việt sáng ngời hào khí Đơng A Nó thể tầm nhìn chiến lược, thấy rõ tim gan đen tối, dã tâm quân giặc phương Bắc, tham lam, tàn bạo cực độ, âm mưu biến nước ta thành quận, huyện chúng Tác phẩm tiếng nói căm giận bốc lửa không đội trời chung với lũ giặc Nguyên-Mông Nó khúc tráng ca chứa chan tinh thần yêu nước, biểu lộ khí phách người anh hùng Trần Quốc Tuấn chiến thắng quân xâm lược, nguyện xả thân chiến trường để bảo vệ Tổ quốc Đại Việt Hịch tướng sĩ văn luận đanh thép nhất, hùng biện thể chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa anh hùng Đại Việt sáng ngời hào khí Đơng-A Và đến tận bây giờ, sau gần 800 năm đời, hịch giữ nguyên giá trị đặc sắc ấy, minh chứng hùng hồn cho tinh thần yêu nước, chiến, thắng giặc ngoại xâm cha ông ta Câu Quốc Âm thi tập Nguyễn Trãi Với Quốc âm thi tập gồm 254 bài, Nguyễn Trãi xem nhà thơ lớn viết thơ chữ Nôm, đồng thời người sáng tác thơ Nơm đoản thiên có số lượng nhiều bậc thơ cổ điển dân tộc Với Nguyễn Trãi tiếng Việt không làm tốt chức biểu đạt mà mang chức thẩm mĩ Để tiếng Việt trở thành ngôn ngữ văn học mang tính nghệ thuật, nhà thơ giữ nguyên vẻ đẹp thô sơ, mộc mạc từ Việt, cách kết hợp từ, cấp cho từ Việt nghĩa bong, nét nghĩa “tinh thần” khỏi tính cụ thể, đơn nghĩa Ngơn chí số Làm người chẳng có đức tài, So nghĩ hết hai Hiểm hóc cửa quyền đụt lặn, Thanh nhàn án sách đeo đai Dễ hay ruột bể sâu cạn, Khơn biết lịng người vắn dài Sự lành hỏi đến, Bảo ông điếc hai tai Ngôn ngữ đời sống, ngôn ngữ văn học dân gian thơ Nôm Nguyễn Trãi mang tính thẩm mĩ cao Lớp từ vựng ngữ thơ Ng Trãi chủ yếu từ để hỏi, đại từ nhân xưng, từ cảm than mang chức khắc họa tâm trạng trữ tình, bày tỏ thái độ phản ứng trước tình đen bạc Điều thể rõ câu thơ cuối Bảo kính cảnh giới số 43 Rồi hóng mát thuở ngày trường, Hoè lục đùn đùn tán rợp trương Thạch lựu hiên/ phun thức đỏ, Hồng liên trì/ tịn mùi hương Lao xao chợ cá làng ngư phủ, Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương Lẽ có Ngu cầm đàn tiếng, Dân giàu đủ khắp đòi phương Về nhịp điệu, điều đáng lưu ý tượng câu chữ liền ngắt nhịp kiểu song thất lục bát xuất Cách ngắt nhịp ¾ (lẻ trước chẵn sau) cho thấy nhiều câu chữ không theo tiết tấu câu thơ luật đường thường có nhịp 4/3 (chẵn trước lẻ sau) dấu hiệu chứng tỏ xây dựng lối thơ Việt Nam, Ng Trãi kiên trì đường dân tộc hóa Về cấu trúc, kết thúc thơ câu sáu chữ ngắn gọn, thể dồn nén cảm xúc Điểm kết tụ hồn thơ Ức Trai cuối thiên nhiên, tạo vật mà người, người dân Nguyễn Trãi mong cho dân ấm no, hạnh phúc, phải hạnh phúc cho tất người, nơi Nguyễn Trãi đưa nhiều câu thơ sáu chữ vào thơ thất ngôn đường luật, tạo cấu trúc có phần tự hơn, cho thấy ông người có ý thức cố gắng xây dựng lối thơ Việt Bảo kính cảnh giới số 15 Đồng bào cốt nhục nghĩa bền, Cành Bắc cành Nam cỗi nên Điền địa tham bỏ ải, Nhân luân lấy làm Chân tay dầu đứt bề khôn nối, Xống áo chẳng cịn mơ dễ xin! Ở nhịn mn đẹp, Cương nhu biết hết hai bên Nguyễn Trãi vận dụng sáng tạo ngôn ngữ văn học dân gian Có ơng sử dụng ngun vẹn câu thành ngữ tục ngữ Nhưng thường Ức Trai mượn ý Nhiều ý lời có nâng cao so với văn học dân gian Trong thơ từ câu thành ngữ: Anh em thể chân tay Vợ chồng áo cởi tức Nguyễn Trãi viết thành câu thơ 6,7 Câu ca dân gian có ảnh hưởng tư tưởng phong kiến coi trọng quan hệ huyết thống (ae chân tay) mà xem nhẹ tình cảm vợ chồng (như áo cởi tức thì) Cịn với Nguyễn Trãi, quan hệ ae chân tay, đứt khó nối quan hệ vợ chồng sống áo, khó bề tìm lại Câu 7: Nguyễn Đình Chiểu Nguyễn Đình Chiểu nhà thơ vĩ đại đất nước ta kỷ 19 Ông gương sáng dạy ta cách sống ứng xử, vượt lên bất hạnh để sống đẹp, sống yêu thương biết yêu ghét cách phân minh, rõ rang Trong thơ “Than đạo”, ông viết: Chở đạo thuyền không khẳm, Đâm thằng gian bút chẳng tà Hai câu thơ bày tỏ quan niệm văn chương Đồ Chiểu “Thuyền” hình ảnh ẩn dụ nói văn thơ nghiệp văn chương “Đạo” đạo đức, đạo lý làm người Văn chương để chở đạo, chở đạo thuyền không khẳm, thuyền chẳng đầy Sức chứa đạo đức, đạo lý thuyền văn chương vô to lớn vô tận “Thằng gian” khái niệm mang tính lịch sử Trong chế độ phong kiến thối nát, triều Nguyễn bọn bất lương, bọn lừa thầy phản bạn, kẻ ác, kẻ xấu, bất nhân bất nghĩa Khi thực dân Pháp đến cướp nước ta thằng gian giặc Pháp lũ việt gian bán nước, bọn đầu hàng giặc Chữ “đâm” chữ “thằng” thể thái độ liệt, đầy căm thù khinh bỉ Câu “đâm thằng gian bút chẳng tà” nghĩa lấy thơ văn để đánh địch, đánh liệt, đánh đến ngịi bút khơng mịn, khơng cùn, khơng tù mà đánh sắc Hai câu thơ mang tư tưởng quan niệm “văn dĩ tải đạo”, có nghĩa văn chương có mục đích giáo dục to lớn, nhà thơ có sứ mệnh lấy thơ văn làm vũ khí chiến đấu để bảo vệ đạo đức, nêu cao nghĩa, chống lại kẻ thù nhân dân Nguyễn Đình Chiểu suốt đời sống sáng tác quan niệm văn chương cao đẹp Ông quan niệm văn chương thuyền “chở đạo”, chở đạo không khẳm, không đầy lẽ ông đề cao chức giáo dục văn chương Sứ mệnh văn chương nhằm giáo dục đức hy sinh, lòng vị tha, nghĩa thủy chung người, đề cao đạo đức đạo lý nhân dân trung, hiếu, tiết, hạnh Cả đời NĐC không quan niệm chở đạo thuyền không khẳm mà đâm, vạch mặt tên thằng gian, lũ bất lương, bất hiếu, bất trung, bọn lừa thầy phản bạn, bút thơ sắc nhọn Nhà thơ phải yêu ghét rõ rang, thơ ca phải mang tính chiến đấu lập trường nhân dân dân tộc, đạo hiếu trung, nhân nghĩa Trong xã hội phong kiến mục nát, đạo lý suy đồi nhà thơ “đâm thằng gian” để bảo vệ nhân nghĩa, làm cho nhân nghĩa vằng vặc chói lóa hai vầng nhật nguyệt Quan niệm văn chương NĐC gần với lý tưởng thẩm mỹ người xưa: “Văn chương phải có ích cho thiên hạ… loại văn chương làm sáng đạo lý… loại văn chương vĩnh viễn tồn đời… văn chương xu nịnh hại cho mình, vơ ích cho người” (Cố Viêm Vũ) Quan niệm đề cao tính chiến đấu mà sau Bác Hồ có phong cách nói mẻ: “Nay thơ nên có thép/ Nhà thơ phải biết xung phong” Như vậy, câu thơ cho thấy quan niệm văn chương sứ mệnh nhà thơ trước đời đắn, tiến Cuộc đời nghiệp thơ văn NĐC phản ánh cách trung thực cao đẹp quan niệm văn chương Câu 9: Hiện đại hóa văn học Hiện đại hóa văn học văn học bước thoát khỏi hệ thống quan niệm, thi pháp, tính chất trung xác định hệ thống thi pháp, quan niệm, tính chất du nhập từ phương Tây phù hợp với phát triển thời đại Cơng đại hóa văn học diễn mặt đời sống văn học, làm biến đổi tòan diện văn học từ phạm trù trung đại sang đại + Về quan niệm văn học: Hiện đại hoá bắt nguồn từ thay đổi ý thức nghệ thuật, quan niệm thẩm mĩ quan niệm văn chương Thời trung đại, văn học chưa thực tách khỏi lĩnh vực khác hoạt động ý thức tinh thần (văn, sử, triết bất phân” Văn học trung đại coi trọng tính giáo huấn đạo lý, quan niệm phổ biến văn học trung đại phương Đông Văn dĩ tải đạo, thi ngơn chí Văn chương với nhà nho phương tiện để hành đạo, đạo trời, đạo Tam cương ngũ thường, giới nghệ thuật thường mơ hình hóa theo quan niệm nhà nho Sang đến văn học đại, văn học trở thành lĩnh vực chuyên biệt tách khỏi lĩnh vực khác, đáp ứng nhu cầu thẩm mĩ nhận thức công chúng Văn chương không cịn q trọng đến tính chất đạo lý, giáo huấn mà trước hết phương tiện tự biểu nhà văn phương tiện để nhận thức, khám phá giới + Về thi pháp: Hiện đại hóa, biến đổi thi pháp văn học để thoát khỏi hệ thống thi pháp văn học trung đại, với đặc đỉểm tính ước lệ, quy phạm, tính uyên bác, sùng cổ, tính phi cá thể Cái nhìn giới người văn học trung đại chịu chi phối quan niệm tính đồng vũ trụ người, tạo nên nhìn khơng gian khơng chia cắt, thể hóa thời gian vĩnh viễn Văn học đại giải phóng văn chương khỏi quy tắc, luật lệ chặt chẽ mang tính quy phạm, ước lệ thi pháp văn học 10 trung đại, đề cao tính cá thể hóa cách nhìn, thể người giới, từ mở khả vơ tận cho khám phá biểu nghệ thuật + Về ngôn ngữ văn tự: Chữ quốc ngữ thay cho chữ Hán, chữ Nôm để sáng tác văn học Ngôn ngữ văn học bớt hẳn tính ước lệ, cách điệu gần với đời sống, có khả diễn tả nhiều trạng thái tinh tế phức tạp nội tâm tranh sinh hoạt xã hội, phong tục nhiều màu vẻ Câu văn xi tiếng Việt có phát triển nhanh chóng, đạt đến trình độ đại hình thành phong cách độc đáo (Vũ Trọng Phụng, Thạch Lam, Nam Cao…) Câu thơ chuyển mạnh từ thơ điệu ngâm sang điệu nói, tăng cường khả diễn tả, biểu trạng thái cảm xúc, cảm giác mang tính trực tiếp, cụ thể riêng biệt Tơi trữ tình + Về lực lượng sáng tác công chúng văn học Thời trung đại, tác giả nhà nho, trí thức Hán học văn học đại hóa lực lượng sáng tác chủ yếu tầng lớp trí thức Tây học, chịu ảnh hưởng trực tiếp văn hóa văn học phương Tây Câu 11: Chủ nghĩa lãng mạng văn học? Chủ nghĩa lãng mạn vừa trào lưu văn học, vừa phương pháp sáng tác, mang nội dung lịch sử, xã hội cụ thể, hình thành Tây Âu Sau cách mạng Tư sản Pháp năm 1789, Chủ nghĩa lãng mạn chia làm khuynh hướng: lãng mạn tích cực lãng mạn tiêu cực, chúng có mối liên hệ qua lại phức tạp Tiền đề để xuất trào lưu văn học lãng mạn VN: Tiền đề lịch sử, xã hội + Xã hội Pháp trước cách mạng Pháp phân hóa làm cấp (Tu sĩ, q tộc, bình dân) tạo nên bất bình đẳng sâu sắc 11 + Triều đình Luis XVI Pháp sống xa xỉ phung phí dẫn đến khủng hoảng trị + Cuộc cách mạng Pháp với hiệu tự do-bình đẳng-bác mơ ước nhân dân Pháp họ lại hồn tồn thất vọng cách mạng không thự hiệu đề + Cùng với đó, tan vỡ huyền thoại Napoleon khát vọng anh hùng, khát vọng chiến thắng phản ánh  Chính điều kiện dẫn đến tượng phủ nhận tầng lớp nhân dân với xã hội Từ dẫn đến nhiều nguyên nhân: Thái độ khác trước thực tế xã hội sáng tác văn học, đồng thời tiền đề lịch sử dẫn đến đời CN lãng mạn Pháp Tiền đề văn hóa tinh thần Ảnh hưởng tư tưởng ánh sáng: Thế kỷ ánh sáng, khoảng TK 18, kỷ mà ăn chương Pháp dã dành để hướng mục tiêu khai sáng, đổi văn hóa tinh thần nước Pháp Các nguyên lý tư tưởng ánh sáng: + Dựa tảng nguyên lý tự cho tri thức lý (tính lí) Nguyên lý ảnh hưởng đến đời “cái cá nhân” + Chống định kiến đề cao suy tư, khách quan, chống tinh thần tiên nghiệm + Tách rời niềm tin tôn giáo khỏi tri thức người + Thích thực nghiệm, cổ vũ tìm tịi kiến thức 12 ... âm tiếng nói dân tộc Và đời thơ văn chữ Nôm bên cạnh thơ văn chữ Hán tạo tượng “song ngữ” cho văn học Ngôn ngữ văn học giai đoạn không tách rời khỏi ngôn ngữ văn học trung đại Đó ngơn ngữ đa ngữ... sáng tác văn học (40 tác giả thuộc tầng lớp nho sĩ/ 60 tác giả) + Tác phẩm văn học  Về hệ thống văn tự ngôn ngữ văn học Sau kỷ X, Hán học giữ nguyên địa vị quan trọng, chữ Hán dùng làm văn tự... sáng tác công chúng văn học Thời trung đại, tác giả nhà nho, trí thức Hán học văn học đại hóa lực lượng sáng tác chủ yếu tầng lớp trí thức Tây học, chịu ảnh hưởng trực tiếp văn hóa văn học phương