TIẾT 2 Phần 2- Bốn mươi bảy câu lại (Trả lời cho câu hỏi: Ai làm Đất Nước?) 2.2 Mười hai dòng thơ đầu: Nhân dân làm vóc hình tổ quốc (Những người vợ nhớ chồng… đời hóa núi sơng ta) - Tư tưởng “Đất Nước nhân dân” trước hết thể qua biết ơn sâu nặng nhà thơ nhân dân “góp” đời mình, tuổi tên mình, số phận để hóa thân thành địa danh, thắng cảnh Những địa danh, thắng cảnh gắn với sống, số phận, tính cách nhân dân: “Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất Nước núi Vọng Phu Cặp vợ chồng u góp nên hịn Trống Mái Gót ngựa Thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại Chín mươi chín voi góp cho đất tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm Người học trị nghèo góp cho Đất Nước núi Bút non Nghiên Con cóc, gà q hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân góp tên Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm…” - Tám câu đầu, ta thấy nhà thơ sử dụng nghệ thuật liệt kê (liệt kê địa danh), sử dụng động từ “góp” để diễn tả hình ảnh nhân dân hóa thân thành danh lam thắng cảnh tuyệt đẹp cho Đất Nước Các danh thắng nhà thơ liệt kê từ Bắc đến Nam, mang bóng dáng nhân dân + Ở miền Bắc, danh thắng lên với núi Vọng Phu, Trống Mái biểu tượng cho vẻ đẹp tình u thủy chung bền vững Hịn Vọng Phu Lạng Sơn gắn liền với tích nàng Tơ Thị bồng chờ chồng hóa đá Hịn Trống Mái Sầm Sơn, Thanh Hóa, tương truyền hai vợ chồng yêu hóa thân thành Thời gian trôi qua, vẻ đẹp thủy chung, nghĩa tình + Đó cịn vẻ đẹp người anh hùng làng Gióng với chứng tích “ao đầm” hình móng chân ngựa mọc đầy quanh chân núi Sóc Sơn (Hà Nội) Đó quần thể núi non hùng vĩ “chín mươi chín voi” bao quanh núi Hi Cương (Phú Thọ) nơi đền thờ vua Hùng ngự trị Đó “con cóc gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh” Tất nhằm nhắc nhở nhớ truyền thống đánh giặc giữ nước, công xây dựng, kiến thiết đất nước cha ông + Ở miền Trung, nhà thơ đưa ta với vùng đất Quảng Ngãi để chiêm ngưỡng “núi Bút, non Nghiên” cậu học trị nghèo dựng nên Đó biểu tượng truyền thống hiếu học nhân dân góp cho đất nước bao tên tuổi + Ở miền Nam, danh thắng sông Cửu Long hiền hịa, tươi đẹp: “Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm” Là người dân hiền lành, chăm góp nên “tên xã tên làng chuyến di dân” Đó “Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm” - Bốn câu thơ cuối nâng ý thơ lên tầm khái quát: hóa thân Nhân Dân vào bóng hình Đất Nước Nhân Dân người tạo dựng, đặt tên, ghi dấu ấn đời lên núi, dịng sơng, khắp miền đất nước này: “Và đâu khắp ruộng đồng gị bãi Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi! Đất Nước bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời hóa núi sơng ta” + Hai câu đầu bốn câu thơ khẳng định dáng hình Nhân Dân không gian Đất Nước “trên khắp ruộng đồng gị bãi” Bóng hình nhân dân không làm cho đất nước thêm phần tươi đẹp mà mang “một ao ước, lối sống cha ông” Nghĩa nhân dân không góp danh lam thắng cảnh, mà cịn góp vào giá trị tinh thần, phong tục, tập quán, truyền thống văn hóa lưu dấu tới mai sau + Ở hai câu cuối, hình tượng thơ nâng dần lên chốt lại câu đầy trí tuệ: “Những đời hóa núi sơng ta” “Núi sơng ta” sỡ dĩ có nhờ “những đời” hóa thân để góp nên Nhân Dân khơng góp tuổi, góp tên mà cịn góp đời số phận Ý thơ giản dị mà sâu sắc khiến ta hình dung Đất Nước thật gần gũi thân thuộc - Tổng kết nghệ thuật: Đoạn thơ có kết cấu chặt chẽ, tự nhiên viết theo thể thơ tự Câu thơ mở rộng kéo dài, biến hóa linh hoạt tạo cho đoạn thờ giàu sức gợi cảm khái quát cao Thủ pháp liệt kê địa danh, nhà thơ viết hoa hai chữ Đất Nước thể thành kính thiêng liêng Động từ “góp” nhắc lại nhiều lần Tất làm nên đoạn thơ hay đất nước 2.3 Ba mươi lăm câu cuối: Nhân dân làm lịch sử, ngơn ngữ, văn hóa (Em em nhìn xa…đến hết) - Nhà thơ chuyển từ bút pháp sử thi sang giọng điệu trữ tình, nhà thơ tâm tình với “em” mà tìm đồng cảm chúng ta: “Em em Hãy nhìn xa/ Vào bốn nghìn năm Đất Nước Năm tháng người người lớp lớp/ Con gái, trai tuổi / Cần cù làm lụng Khi có giặc người trai trận/ Người gái trở nuôi con…” Càng nhìn sâu vào “bốn nghìn năm Đất Nước”, nhà thơ thấm thía với cơng lao xây dựng, vun đắp, bảo vệ đất nước Đặc biệt lớp người tuổi trẻ, “con gái, trai tuổi chúng ta” làm cho nhà thơ xúc động mãnh liệt Có lẽ trực cảm nhà thơ lớp niên thời kì chống Mĩ cứu nước- “Có người gái, trai/ Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi/ Họ sống chết/ Giản dị bình tâm/ Khơng nhớ mặt đặt tên/ Nhưng họ làm Đất Nước” Chính người anh hùng vơ danh “giữ truyền” cho ta từ hạt lúa đến lửa, từ ngơn ngữ đến hành động: “Có ngoại xâm chống ngoại xâm/ Có nội thù vùng lên đánh bại/ Để Đất Nước Đất Nước Nhân Dân” - Như theo mạch luận suy tưởng, tác giả dẫn dắt đến chiều sâu chủ đề khúc trường ca Nhưng tác giả không dừng phát “Đất Nước Đất Nước Nhân Dân” mà muốn cho khái niệm ngân vang lên thần thoại, cổ tích, ca dao dân ca Khúc trường ca không bị khô khan triết lí mà trở nên hồn nhiên, tươi mát, huyền ảo: “Đất Nước Nhân Dân/ Đất Nước ca dao thần thoại/ Dạy anh biết “yêu em từ thuở nôi”/ Biết quý công cầm vàng ngày lặn lội/ Biết trồng tre đợi ngày thành gậy/ Đi trả thù mà không sợ dài lâu…” “Đất nước” trích đoạn hay trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm Bằng hình thức trữ tình – luận, tác giả khéo léo dẫn dắt đến chủ đề sâu sắc Đất Nước Nhân Dân Xúc cảm trực tiếp, mãnh liệt từ chiến đấu sinh tử nhân dân ta kháng chiến chống Mĩ giúp tác giả huy động tình cảm, trí tuệ, kiến thức địa lí, lịch sử, văn học, đặc biệt văn học dân gian để diễn tả sức mạnh thần kì Nhân dân cơng xây dựng bảo vệ đất nước Một “Đất Nước Nhân Dân” tươi đẹp thần kì chiến thắng kẻ thù xâm lược ... làm Đất Nước? ?? Chính người anh hùng vơ danh “giữ truyền” cho ta từ hạt lúa đến lửa, từ ngôn ngữ đến hành động: “Có ngoại xâm chống ngoại xâm/ Có nội thù vùng lên đánh bại/ Để Đất Nước Đất Nước. .. ? ?Đất Nước Đất Nước Nhân Dân” mà muốn cho khái niệm ngân vang lên thần thoại, cổ tích, ca dao dân ca Khúc trường ca không bị khơ khan triết lí mà trở nên hồn nhiên, tươi mát, huyền ảo: ? ?Đất Nước. .. liệt kê địa danh, nhà thơ viết hoa hai chữ Đất Nước thể thành kính thiêng liêng Động từ “góp” nhắc lại nhiều lần Tất làm nên đoạn thơ hay đất nước 2. 3 Ba mươi lăm câu cuối: Nhân dân làm lịch