Lễ cúng xóm ở quảng nam (nghiên cứu trường hợp huyện đại lộc, tỉnh quảng nam)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HOÀNG HÀ GIANG LỄ CÚNG XÓM Ở QUẢNG NAM (NGHIÊN CỨU TRƢỜNG HỢP HUYỆN ĐẠI LỘC, TỈNH QUẢNG NAM) LUẬN VĂN THẠC SĨ DÂN TỘC HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - NĂM 2017 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HỒNG HÀ GIANG LỄ CÚNG XĨM Ở QUẢNG NAM (NGHIÊN CỨU TRƢỜNG HỢP HUYỆN ĐẠI LỘC, TỈNH QUẢNG NAM) Chuyên ngành: Dân tộc học Mã ngành: 60.31.03.15 NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC PGS TS NGUYỄN ĐỨC LỘC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - NĂM 2017 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Khơng có chép, gian lận cơng trình khác Các dẫn chứng nêu luận văn hoàn toàn trung thực NGƢỜI CAM ĐOAN Hoàng Hà Giang MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu phạm vi nghiên cứu Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu Ý nghĩa khoa học thực tiễn Bố cục đề tài CHƢƠNG NHỮNG TIỀN ĐỀ LÝ THUYẾT VÀ TỔNG QUAN VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 Thao tác hóa khái niệm 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu 15 1.3 Hướng tiếp cận lý thuyết đề tài 18 1.3 Tổng quan địa bàn nghiên cứu 22 1.3.1 Lịch sử hình thành 22 1.3.2 Điều kiện tự nhiên - dân cư 23 1.3.3 Văn hóa xã hội làng Hốn Mỹ 25 CHƢƠNG CÚNG XĨM Ở LÀNG HỐN MỸ HUYỆN ĐẠI LỘC TỈNH QUẢNG NAM 31 2.1 Các dạng thức xóm cúng xóm 31 2.1.1 Các dạng thức xóm 31 2.1.2 Cúng xóm làng Hốn Mỹ 33 2.1.2.1 Bối cảnh văn hóa, lịch sử 36 2.1.2.2 Địa điểm thực 41 2.1.2.3 Sự chuẩn bị cho lễ cúng xóm 42 2.1.2.4 Quy trình cúng xóm 45 2.1.2.5 Văn tế cúng xóm 52 2.2 Sự tham gia cộng đồng khác biệt xóm cũ xóm 57 CHƢƠNG SỰ CHUYỂN BIẾN LỄ CÚNG XĨM TRONG BỐI CẢNH ĐƠ THỊ HĨA 63 3.1 Sự biến đổi không gian xã hội làng Hoán Mỹ 63 3.2 Sự biến đổi cúng xóm thích nghi bối cảnh thị hóa 71 3.3 Di dân lan tỏa lễ cúng xóm 72 KẾT LUẬN 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO 85 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Phong tục tập quán hay cịn gọi tập tục, lề thói, thói quen cá nhân cộng đồng, có từ lâu đời, trở thành khuôn phép người công nhận trì phát triển Tập tục trải qua nhiều hệ, tập tục ảnh hưởng đến mặt đời sống xã hội, thể nét văn hóa đặc trưng người, vùng đất Tập tục mang đặc tính chung văn hóa không bất biến mà trạng thái liên tục biến đổi cho phù hợp với lối sống, nếp sống Ở Việt Nam có nhiều loại phong tục, tập quán nghi lễ vòng đời người sinh đẻ, đám cưới, đám hỏi, tang ma… Bên cạnh cịn có phong tục liên quan đến làng xóm: cúng đình, cúng miếu… phong tục liên quan đến chu kỳ lao động cầu Nông, cầu Ngư… Quảng Nam vùng đất hình thành sau q trình mở mang bờ cõi phía nam người Việt Bùi Văn Tiếng (2008, 23) có nhận xét q trình văn hóa cư dân đây: “khi di chuyển vào đất Quảng xa xăm, lưu dân Quảng Nam mang chút lưng vốn tập tục lễ hội dân gian dân tộc, họ xa rời nguyên quán gốc rễ không đoạn tuyệt với khứ cội nguồn, không xem khứ dĩ vãng Rồi theo dịng chảy khơng ngừng nghỉ lịch sử Quảng Nam, người Quảng có tiếp biến văn hóa Chăm văn hóa phương Tây theo nhiều đường khác nhau, nhiều mức độ khác tạo nên đặc sắc riêng có tập tục lễ hội dân gian vùng đất này” Như thấy vùng đất có đa dạng văn hóa, giao thoa với thành tố địa, hình thành nét riêng phong tục tập quán Phong tục, lễ hội trở thành nhu cầu thiếu cộng đồng thu hút nhiều người tham gia Dịp giáp Tết dịp diễn nhiều lễ nghi tập tục, có lễ cúng xóm Đây tập tục xuất phát từ việc muốn gắn kết người dân xóm sau năm làm việc vất vả tạo nên không gian vui chơi dịp Tết Cúng xóm nghi lễ lớn năm xóm, tập trung nhiều người tham gia, nghi lễ mang yếu tố tín ngưỡng – tôn giáo cộng đồng nơi Nghiên cứu lễ cúng xóm để góp phần tìm hiểu thêm lễ hội, sinh hoạt văn hóa người dân xứ Quảng, đặc biệt ngày Tết Từ vấn đề thơi thúc chúng tơi thực đề tài “Cúng xóm Quảng Nam Trường hợp nghiên cứu làng Hoán Mỹ, huyện Đại Lộc, tỉnh Quảng Nam” Chúng tơi hy vọng từ cúng xóm làng Hốn Mỹ thấy phần tranh cúng xóm Quảng Nam, hiểu thêm văn hóa Tết người dân xứ Quảng Mục đích nghiên cứu Đề tài muốn tìm hiểu tổng quan lễ cúng xóm Quảng Nam, nghiên cứu trường hợp làng Hoán Mỹ huyện Đại Lộc theo cách tiếp cận Nhân học –Dân tộc học góp phần hiểu thêm sinh hoạt văn hóa cộng đồng vào dịp cuối năm So sánh cúng xóm xóm làng Hốn Mỹ lễ cúng xóm số địa phương khác để thấy đa dạng nghi lễ Từ mục đích nghiên cứu trên, chúng tơi đề mục tiêu nghiên cứu cụ thể sau: - Nhận diện, khái quát dạng thức cúng xóm phương diện chuẩn bị, quy trình thực hiện, tham gia cộng đồng vai trị, ý nghĩa cúng xóm - Phân tích, lý giải biểu tượng cúng xóm với cộng đồng diễn trình văn hóa Tết Quảng Nam, đồng thời mở rộng tìm hiểu vấn đề di dân lan tỏa cúng xóm bối cảnh thị hóa Đối tƣợng nghiên cứu phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đề tài nghiên cứu cúng xóm khía cạnh nhận thức cộng đồng cư dân địa phương cúng xóm thơng qua dạng thức cúng xóm, cấu trúc nghi lễ, bối cảnh thực, ý nghĩa lễ cộng đồng… 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi không gian: Không gian thực đề tài Làng Hoán Mỹ, huyện Đại Lộc, tỉnh Quảng Nam Đề tài dự kiến có so sánh đối chứng với số nơi khác có tổ chức cúng xóm thành phố Hồ Chí Minh, Đà Lạt để mở rộng thêm lý giải không đặt trọng tâm không gian nghiên cứu Lý lựa chọn làng Hoán Mỹ để thực đề tài nhiều yếu tố Thứ nhất, làng có lịch sử lâu đời Theo Địa chí huyện Đại Lộc (2000, 34) làng xây dựng người Việt di chuyển đến huyện Đại Lộc, Quảng Nam ngày Cho nên làng cịn bảo lưu nhiều nét văn hóa đặc trưng, đặc biệt lễ nghi, cúng kiếng Thứ hai, không gian làng ngày thuộc khu vực thị trấn Ái Nghĩa trung tâm huyện Đại Lộc chịu ảnh hưởng trình phát triển, mở rộng thị Nghiên cứu cúng xóm làng Hốn Mỹ thấy tiến trình nghi lễ qua nhiều biến đổi xã hội Phạm vi thời gian: Đề tài nghiên cứu hai phương diện đồng đại lịch đại Tuy nhiên khơng q rạch rịi nghiên cứu đồng đại lịch đại hai có mối liên quan đến Nghiên cứu lịch đại cho thấy cúng xóm trải qua nhiều giai đoạn suốt chiều dài lịch sử cộng đồng Có giai đoạn từ năm 1975 đến 1990 thời kì khó khăn: khắc phục hậu chiến tranh, đói nghèo, thiên tai với năm bị nhà nước bị hạn chế cúng kiếng nên việc thực nghi lễ đơn giản, sơ sài Sau năm 1990, thị trấn thành trung tâm huyện, kinh tế tập trung, đời sống người dân dần ổn định phát triển; với sách nhà nước vấn đề tơn giáo tín ngưỡng phong tục có nhìn cởi mở nên lễ cúng thực ngày rầm rộ trước Bên cạnh nghiên cứu đồng đại giúp cho việc hiểu giai đoạn cúng xóm qua người vấn Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu 4.1 Câu hỏi nghiên cứu Với đề tài này, đưa hai câu hỏi nghiên cứu: Thứ nhất, cúng xóm làng Hốn Mỹ nào? Thứ hai, phải có chuyển dịch ý nghĩa lễ cúng xóm từ ý nghĩa tâm linh sang ý nghĩa xã hội? Quá trình thị hóa tác động đến ý nghĩa việc chuyển dịch ý nghĩa cúng xóm nào? 4.2 Giả thuyết nghiên cứu Từ hai câu hỏi nghiên cứu trên, đưa giả thuyết nghiên cứu: Thứ nhất, cúng xóm bị tác động q trình thị hóa Ở xóm gần vùng trung tâm, kinh tế phát triển nên dẫn đến việc tổ chức, thực cúng xóm cách quy mơ rầm rộ xóm cũ Bên cạnh đó, tác động việc quy hoạch lại thị, xóm cịn có xu hướng phân hóa thành nhiều xóm nhỏ lẻ tạo nên tranh cúng xóm cuối năm đa dạng, màu sắc Thứ hai, tác động q trình thị hóa làm cho lễ cúng xóm có chuyển dịch ý nghĩa tâm linh ý nghĩa xã hội Nếu xóm cũ làng gắn liền với miễu xóm, gắn với vị thần coi sóc xóm xóm thành lập lại nhấn mạnh đến việc gắn kết cộng đồng thông qua người di cư Phƣơng pháp nghiên cứu nguồn tƣ liệu - Nguồn tư liệu: Luận văn sử dụng hai nguồn tư liệu nguồn liệu thứ cấp (các sách, báo, tạp chí có liên quan đến đề tài) nguồn liệu sơ cấp (trò chuyện ghi chép với đối tượng chọn) - Phương pháp tiếp cận đề tài phương pháp nghiên cứu định tính Chúng tơi lấy thông tin cho đề tài từ thành viên cộng đồng cách trò chuyện ghi chép với số liêu mà cộng đồng lưu lại Phương pháp giúp chúng tơi đạt mục tiêu nghiên cứu đề phù hợp với lý thuyết tiếp cận đề tài Dựa vào phương pháp này, chúng tơi có nhiều thời gian gần gũi cộng đồng, thấu hiểu lắng nghe chia sẻ họ, thu thập nhiều thông tin cần thiết cho đề tài Với phương pháp dự kiến thực kĩ thuật kỹ thuật thu thập liệu định tính, quan sát tham dự ghi chép… Trước hết chọn mẫu: Với đề tài chọn mẫu phi xác suất Mẫu phi xác suất bao gồm mẫu định mức, mẫu có chủ định, mẫu thuận tiện mẫu phát triển mầm Với đề tài này, lấy mẫu phát triển mầm Bởi với địa bàn nên quan sát, tham dự vào nghi lễ từ tìm cách liên hệ với người có mặt buổi lễ ban tế lễ, ban đời sống sau thơng qua người này, chúng tơi sâu vào trò chuyện, vấn với người khác Đây làng với quy mô nhỏ nên việc lựa chọn mẫu lựa chọn hợp lý Như vậy, trước hết thông qua việc tham dự cúng xóm xóm cũ làng số xóm thành lập từ chúng tơi tìm cách liên hệ với người có mặt buổi cúng xóm Chúng tơi nghiên cứu hai xóm điển hình xóm Ấp Trung xóm Ngã Tư Với xóm Ấp Trung có 70 hộ lựa chọn 10 mẫu để trò chuyện, ghi chép Còn xóm Ngã Tư theo danh sách xóm có 130 hộ tham gia đóng góp chúng tơi lựa chọn 15 mẫu Vì xóm Ngã Tư có đặc điểm gồm nhiều thành phần dân cư nên 15 mẫu bao gồm hộ sinh sống lâu đời đây, hộ di cư từ địa phương khác huyện di cư từ tỉnh thành khác Để đạt mục tiêu nghiên cứu đề ra, trọng vào thực phương pháp kỹ thuật nghiên cứu như: thu thập xử lý thông tin định tính, so sánh đối chiếu, quan sát – tham dự, sử dụng ý kiến bình luận mạng xã hội Phương pháp thu thập liệu định tính: trị chuyện ghi chép với đối tượng chọn ví dụ người trưởng xóm hay người tế lễ để hiểu thêm lịch sử, nguồn gốc lễ cúng xóm, khái quát tranh chung lễ cúng trước Trò chuyện, ghi chép với hộ gia đình chọn vợ chồng, cháu, ông bà để thấy độ tuổi/giới tính có suy nghĩ nghi lễ, vai trò chức họ Tuy gia đình có nhiều tiếng nói khác Phỏng vấn người làm ban tế lễ, ban đời sống để thấy qui trình, cách thức thực nghi lễ, kêu gọi ủng hộ góp tiền, góp cơng sức vào người dân thực Bên cạnh đó, xem xét điều kiện kinh tế, đời sống tinh thần mà họ tham gia vào Phỏng vấn người xa quê, tết có dịp quê sum họp với gia đình, họ tham dự vào nghi lễ có mục đích khác so với nhóm khơng Hai xóm hình thức cúng thơi, cúng xóm hay cịn gọi tất niên xóm cuối năm, hình thức tổ chức nhau, tổ chức lớn  MS12 (56 tuổi, nữ, quê Thanh Hóa, xóm Ngã Tư) Cô với cưới Đà Nẵng làm, sau chuyển chỗ ni sống Giờ lớn hết rồi, làm Đà Nẵng Do buôn bán suốt ko đâu nhiều, có giao lưu thơi Hồi xưa phân cúng bán sách mà lúc có hiệu bán, khách đông tới nên thành bận Hồi nhà tham gia xóm Ngã Tư, hồi chưa làm lại đường sá nên chạy lên gần, cô phải nhà trơng hàng, cuối năm bận nên đại diện Nói chung coi quê hương thứ hai cô rồi, bà làng xóm lâu nên tham gia hết, đâu chi Tới hồi làm đường sá, họ mở rộng nhà dời xa cho với chỗ cũ  MS15, nữ, chuyển từ xã Đại Minh sang sinh sống xóm Ngã Tư ba năm làm bn bán Gia đình chuyển đến làm ăn buôn bán năm thấy người ta thơng báo họp xóm, khơng nói với nghe nói đến tham gia Có thể thấy nhà tới cịn lạ nên khơng có nói chơi với chị em phụ nữ họ kể ni ngày xin tham gia đóng tiền cho chưng biện Từ đến năm Mình nghĩ việc chung, thấy tham gia vui vẻ nên tham gia có chi đâu, đông vui mà Nhà cô mở quán kara suốt nên bận lắm, dịp tết bận tới ngày tranh thủ chạy qua tí tham gia nấu nướng với cơ, chị em để có mâm cơm cho cúng kiếng chi đó… Hồi chỗ cũ khơng có, cuối năm chủ yếu nhà nhà làm tất niên mời qua tham dự thơi Gần thấy có tổ chức giống ngày đại đồn kết, cháu đâu kêu hết liên hoan Bên xã mà khó khăn hơn, có nhiêu làm nhiêu bên ni thấy hồnh tráng, to nhứt xóm Ở sau nhà có xóm tổ chức thấy xóm ni làm lớn vui nên nhà thích tham gia Người ta nói có nhiêu đóng nhiêu, tùy khơng ép buộc chi hết Mà nghĩ thường thơi, có người người kia, xóm có nhiều người khó mà chủ yếu họ tới tham dự vui Cô khơng quan tâm danh sách đóng tiền, quần quần lo có chạy đâu Với lại sau lần cúng kiếng nhiêu đâu, dư ơng lo chuyện làng xóm không để ý Cô thấy cúng xóm ni ý nghĩa mà gần Tết vui Chồng cô làm xa hay dự ni lắm, đình làng chi có nhà nghe nói Cơng việc chạy qua làm lặt vặt thơi có chưng biện lo nấu nướng hết Cô chưa làm chưng biện Làm chưng biện mệt á, lo từ ngày trước, nấu nướng nhiều mâm mà Nhưng người làm tay thấy nhanh Đồ làm xong dọn bàn ghế chén bát thuê hết rồi, đứa niên chơi tới nửa đêm dọn thơi Nói chung làm người tay hết, không nạnh họe đâu Cúng kiếng có lo, rãnh xem, có lúc xong ơng kêu muốn vào lạy lạy thơi Nhưng mà có chồng đại diện rồi, đâu cần cô Thấy làm lễ nhanh Xóm lớn nhứt đây, chiêng trống đàng hồng  MS16 (40 tuổi, nam, xóm Ngã Tư, buôn bán) Anh chủ xưởng cho biết nhà anh khu xóm Ngã Tư Anh có sở sản xuất tơn cách khơng xa thuộc xóm khác Nhà từ mơ tới chừ rồi, làm xưởng lâu năm nên quen biết hết người xóm Ở có cúng xóm chắn tham gia cịn xưởng làm ăn quan trọng nên tham gia cúng xóm với xóm đó, nói chung tham gia cho vui nhà anh kinh doanh, cúng đất đai cho làm ăn tốt mà chi Cúng xóm xóm anh có từ mơ anh khơng nhớ nữa, lâu rồi, hồi xưa xưa anh nhớ có rồi, thấy năm mơ tổ chức nên thiệt tình khơng để ý Do cúng xóm hai nơi khác ngày nên anh tham gia đầy đủ lắm, xóm anh làm ăn có cịn chở vợ theo mà Xóm anh ln tổ chức 20/12 âm lịch khơng nói họ rãnh ngày mơ làm ngày nớ, thường họ làm cuối tuần cho đơng đủ xóm Trên họ bận mà làm có vài bàn nên chủ yếu họ đặt bên khỏi phải nấu nướng xóm anh Xóm họ quy định chừng mơ đóng chừng nấy, cỡ hai ba trăm Nói chung tùy theo mặt chung xóm Anh thấy bình thường năm có dịp ăn đám cưới thơi Nếu thiếu người góp vơ nhiều tới tiêu hết không để lại chi hết Cái ni tùy theo cách làm xóm thơi, thấy khỏe Xóm tới năm có nhà đăng cai tổ chức cúng nhà khác qua phụ, cỡ 10 nhà Anh làm có năm đăng cai tổ chức cúng xóm mà Làm nhẹ nhàng, ba đến bốn bàn nhiều Chứ xóm anh người ta bày ngã tư cúng, thấy đông đúc Xóm cúng khỏe Chuẩn bị xong mâm cúng mời bác hay cúng cho xóm qua cúng thơi Thấy bác lạy lạy đứng coi ngó hương đèn, rót nước rót rượu đốt giấy, bác dặn chi làm Anh thấy đơn giản gọn lẹ lắm, chút xong Anh khơng thấy giấy tờ gì, văn vẻ hết, giống ông cúng tất niên nhà Chắc xóm người rành ni Mà có chi mơ, chủ yếu lịng thơi hình thức chi Xóm nhà anh cúng hồnh tráng lắm, khơng tới lượt anh mơ Có ơng già mặc đồ cúng Anh xem xem miết thơi khơng biết gì, có nhiều người làm Anh từ từ Sắp cúng xong cho vô lạy cầu xin Nhà anh mong muốn học giỏi, làm ăn khấm khá, thấy người ta xin xin Đi chợ nấu nướng anh tham gia, chị em lo hết Xóm đơng, vợ anh qua xí, anh xưởng lo buôn bán nữa, cận tết đơng khách khơng nghỉ Anh thấy xóm mơ vui hết Cúng xong ngồi lại ăn uống nói chuyện thân tình Thiệt khơng phải dịp cúng xóm ngồi lại rứa, đám giỗ có mời anh xóm, hay hẹn cà phê cà pháo, nhậu nhẹt ngồi nói chun đó, dịp ni khác, đơng đủ, có chị em phụ nữ, cháu xóm, có đứa xa ngồi hỏi học làm Với gần Tết thấy hết năm giúng cúng tất niên nhà mở rộng làm cúng xóm Anh anh nghĩ thơi Ngồi đủ thứ chuyện nói Nhà anh chẳng xích mích chi với hết Xóm anh, hay xóm anh chẳng thấy nhà xích mích chi với hết Xóm hồi mô tới chừ rồi, cháu lớn hết xích mích chi, khơng có chuyện đâu, anh anh biết Anh thấy xóm mơ có vui riêng Xóm xưởng anh làm nhà, dồn dồn lại ba, bốn bàn, gặp hết nhiều người xóm, cịn xóm anh hồi mơ tới chừ rồi, hồi cịn nhỏ thấy họ cúng kiếng, tới gần tết có cúng xóm vui lắm, thân quen Giờ lớn rồi, ngày mô làm đâu có ngày nghỉ, mệt đâu có nghĩ tới chi Giờ đứa cháu giống thơi Thấy cúng xóm biết gần tới Tết nên háo hức thiệt Năm mô năm Anh chưa đâu xa nên chưa biết đâu họ cúng  MS10, 68 tuổi, người thường viết văn tế cho xóm Ngã Tư Xóm nhờ ơng viết đọc văn giùm Mỗi năm ông viết giấy, cúng xong đem đốt khơng có giữ lại Ơng cúng chỗ khác Với lại ông nhớ hết Ngày xưa cha ông để lại ông học thôi, khỏe hơn, có sẵn hết mạng, tham khảo đọc khó Sau ni nhiều chỗ họ mời ơng tới cúng giùm, có nơi tận Thăng Bình hay núi Nói chung Rồi họ có trả nhiều Nói chung ơng viết xong khơng có lưu lại gì, chỗ khác ghi quanh quẩn rứa, chủ yếu khác địa điểm, ngày tháng thơi Văn cúng tế xóm Ngã Tư ghi đó, cầu xin thần linh phù hộ (rồi ơng liệt kê nhiều thần, nhiên ơng khơng giải thích chức vị thần mà nói chung chung Đây vị thần quanh xóm, liên quan đến sống người dân xóm thần ngồi ngõ, thần bếp, thần nơng… Thần nêu chung chung khơng đích danh được, thời gian lâu khơng nhớ xác, bên cạnh đó, nêu tên thiếu sót, nêu chung chung đầy đủ cả, ví dụ lớp mời ông A, giáo viên chủ nhiệm lớp đến liên hoan, lại không nhớ ông tên A cần ghi giáo viên chủ nhiệm đủ, khơng để sót  MS13 (30 tuổi, xóm Ngã Tư, sinh sống Đà Nẵng) Hồi cấp nhà anh chuyển xuống ở, có thấy cúng xóm, mà cuối năm mơ xóm anh tổ chức nên anh khơng biết có từ mô Hồi xưa tụi anh gần Tết thích lắm, nghỉ học, có tiền lì xì Trước Tết ngày xóm tổ chức cúng, đứa nhỏ nhỏ có bàn đàng hồng Tới ngày kêu rủ nhiều đứa tới ăn uống, thấy thiếu đứa mơ xóm kêu, rủ Chừ đứa lớn hết rồi, vợ tùm lum nơi, có Sài Gịn, Đà Nẵng, tụi làm ăn xa dễ chi gặp Hồi anh vô đại học, mà anh học Sài Gịn lận, Tết cực khổ Có năm trường cho hai thi xong, mà xóm anh 20 cúng rồi, khơng dự buồn Có năm anh trúng dịp, đứa xa về, ăn nhậu đời ln, cịn khó gặp Chừ hay xưa dịp nghỉ Tết anh mong trúng dịp cúng xóm để tham gia lễ cúng xóm với người thơi Anh hồi cịn nhỏ có làm chi đâu, tới ngày dọn lên tới ăn miếng mấy làm hết Chừ Đứng ngó ngó cúng cho biết không rành lắm, phải học nhiều Khi anh học xong đại học anh Đà Nẵng làm, chừ có nhà cưới vợ ngồi Q anh giáp Đà Nẵng mà cơng việc bù đầu quê Anh Đà Nẵng xóm anh có cúng xóm, năm mơ xóm hết Tới ngày ơng trưởng xóm kêu họp, mà khu phố họp suốt ngày, ngày đồn kết, ngày phụ nữ đủ kiểu Có lúc anh rãnh đi, khơng vợ đi, khơng nghe hàng xóm nói đóng nhiêu đóng Đi họp nghe bác trưởng nói tổ chức, thường cuối tuần cỡ 20 âm lịch đổ lại, ngày cúng xóm, tất niên liên miên nên thống làm sớm sớm Năm vừa đóng 200.000/ hộ, mà với anh 200.000 hay 300.000 khơng quan trọng chi hết, xóm phải rứa, phải có Xóm anh tổ chức buổi chiều Mấy bác đặt nấu cúng, sau ngồi ăn khơng có tự nấu quê Hồi cưới vợ, anh nói chị làm dâu phải tham gia với xóm cho thân quen Chừ miết ngồi ni thân quen hết muốn quê Có năm vừa anh ăn cúng xóm quê Nghe mẹ anh nói bữa ni anh cô chú, với thằng bạn kêu qua chơi Nói chung anh hệ sau thơi, dự cúng xóm hồi cịn nhỏ, dù có học Sài Gịn hay làm Đà Nẵng dịp gần Tết mơ muốn tham gia cho vui Cúng xóm trước thường bậc bác đứng chủ trì tụi anh phải học tập để hệ qua tự tổ chức cúng xóm kế tục lại tục lệ MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ LỄ CÚNG XĨM Hình 1: Người dân xóm Ngã Tư chuẩn bị cho lễ cúng xóm ngày 20/12/2015 âm lịch Người chụp Hồng Hà Giang Hình 2: Người dân xóm Ngã Tư chuẩn bị cho lễ cúng xóm ngày 20/12/2015 âm lịch Người chụp Hồng Hà Giang Hình 3: Cận cảnh bàn cúng Người chụp Hồng Hà Giang Hình Hình Hình hình 5: Danh sách đóng tiền cúng xóm Ngã Tư năm 1999 Người chụp Hoảng Hà Giang Hình 6: Biên họp cúng xóm Ngã Tư năm 2016 Người chụp Hồng Hà Giang Hình 7: Một tờ danh sách góp tiền cúng xóm Ngã Tư năm 2016 Trong danh sách chủ yếu đóng 100.000 có hộ đóng 200.000 hay 50.000, cho thấy việc tự nguyện đóng góp hộ Người chụp Hồng Hà Giang Hình 8: Một tờ văn tế xóm Ấp Trung ghi chép lại Người chụp Hồng Hà Giang Hình 9: Một tờ văn tế lạp mộ 25/12/âm lịch năm tổ chức làng Hốn Mỹ Người chụp Hồng Hà Giang ...ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HOÀNG HÀ GIANG LỄ CÚNG XÓM Ở QUẢNG NAM (NGHIÊN CỨU TRƢỜNG HỢP HUYỆN ĐẠI LỘC, TỈNH QUẢNG NAM) Chuyên ngành:... trấn Ái Nghĩa, xã Đại Hiệp, Đại Hòa, Đại Minh, Đại Thạnh, Đại Chánh, Đại Lãnh, Đại Thắng, Đại Quang, Đại Hồng, Đại Cường, Đại Phong, Đại An, Đại Nghĩa, Đại Hưng, Đại Tân, Đại Sơn, Đại Đồng với dân... phần tranh cúng xóm Quảng Nam, hiểu thêm văn hóa Tết người dân xứ Quảng Mục đích nghiên cứu Đề tài muốn tìm hiểu tổng quan lễ cúng xóm Quảng Nam, nghiên cứu trường hợp làng Hoán Mỹ huyện Đại Lộc