Vấn đề con người trong tác phẩm bản thảo kinh tế triết học năm 1844 của c mác và ý nghĩa lịch sử của nó

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - - TRẦN NHẬT MINH VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT HỌC NĂM 1844 CỦA C.MÁC VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ LUẬN VĂN THẠC SỸ CHUYÊN NGÀNH TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2019 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -oOo - TRẦN NHẬT MINH VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT HỌC NĂM 1844 CỦA C.MÁC VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ Chuyên ngành Triết học Mã số: 8229001 LUẬN VĂN THẠC SỸ Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN ANH QUỐC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2019 LỜI CAM ĐOAN Luận văn: Vấn đề người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 ý nghĩa lịch sử cơng trình nghiên cứu độc lập, sử dụng nguồn tài liệu có nguồn gốc rõ ràng hướng dẫn TS Nguyễn Anh Quốc Tôi xin cam đoan nội dung trình bày luận văn trung thực, chưa công bố TÁC GIẢ LUẬN VĂN Trần Nhật Minh MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận văn 10 Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn 10 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận văn 10 Ý nghĩa lý luận ý nghĩa thực tiễn luận văn 11 Kết cấu luận văn 11 Chương ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ RA ĐỜI TƯ TƯỞNG CỦA C.MÁC VỀ CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT HỌC NĂM 1844 12 1.1 ĐIỀU KIỆN KINH TẾ, CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CHÂU ÂU NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI TƯ TƯỞNG CỦA C.MÁC VỀ CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT HỌC NĂM 1844 12 1.1.1 Điều kiện kinh tế châu Âu nửa đầu kỷ XIX đời tư tưởng C.Mác người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học 1844 12 1.1.2 Điều kiện trị - xã hội châu Âu nửa đầu kỷ XIX đời tư tưởng C.Mác người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học 1844 20 1.2 TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CỦA C.MÁC VỀ CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT HỌC NĂM 1844 25 1.2.1 Tiền đề lý luận hình thành tư tưởng C.Mác người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 25 1.2.2 Tiền đề khoa học tự nhiên hình thành tư tưởng C.Mác người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 56 1.3 KHÁI QUÁT THÂN THẾ, SỰ NGHIỆP CỦA C.MÁC VÀ KẾT CẤU, NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TÁC PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ TRIẾT HỌC NĂM 1844 59 1.3.1 Thân nghiệp C.Mác 59 1.3.2 Kết cấu nội dung tác phẩm Bản thảo kinh tế triết học năm 1844 64 KẾT LUẬN CHƯƠNG 68 Chương NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG C.MÁC VỀ CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT HỌC NĂM 1844 69 2.1 TƯ TƯỞNG CỦA C.MÁC VỀ CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT HỌC NĂM 1844 70 2.1.1 Tư tưởng C.Mác nguồn gốc, chất người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 70 2.1.2 Tư tưởng C.Mác vai trị, vị trí người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 87 2.1.3 Tư tưởng C.Mác giải phóng người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 96 2.2 Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG C.MÁC VỀ CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT HỌC NĂM 1844 111 2.2.1 Ý nghĩa lý luận tư tưởng C.Mác người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 112 2.2.2 Ý nghĩa thực tiễn tư tưởng C.Mác người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 124 KẾT LUẬN CHƯƠNG 135 KẾT LUẬN 136 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 138 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Con người vừa chủ thể, vừa đối tượng vừa mục đích nhận thức Vì vậy, nhiều ngành khoa học nghiên cứu người với góc độ, khía cạnh riêng triết học, văn học, y học, nhân chủng học, sinh học, Ngay triết học có nhiều quan niệm khác nhau, chí đối lập người Lịch sử tư tưởng cho thấy, người xem vấn đề trung tâm triết học Bởi lẽ, nguồn gốc, chất, vị trí vai trị người giá trị, ý nghĩa đời sống người sở lý luận quan trọng có ý nghĩa định tính đắn sách trị nhà cầm quyền Nhìn lại hình trình tìm phẩm giá người, nhà triết học lịch sử có cách nhìn nhận, đánh giá người như: người - quân tử, người - trị, người - tự do, người - tình yêu,… Mặc dù, nhà triết học lịch sử có nhiều đóng góp cho phát triển lý luận người, hạn chế thời đại, lợi ích giai cấp mà họ chưa thể đưa quan niệm khoa học phương pháp luận đắn nghiên cứu vấn đề người, đặc biệt vấn đề giải phóng người Vào năm 40 kỷ XIX, Châu Âu, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa khẳng định tính tất yếu thay phương thức sản xuất phong kiến Thực tiễn xã hội tư giúp C.Mác phân tích vấn đề người cách khoa học, toàn diện sở kế thừa phép biện chứng Hêghen (Hegel; 1770-1831), chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc (Feuerbach;18041872), kinh tế học trị Anh chủ nghĩa xã hội không tưởng - phê phán Pháp, Anh Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, tác phẩm C.Mác chấp bút hoàn thành năm 1844, tác phẩm đặt viên gạch cho quan niệm vật lịch sử người Vì vậy, để có cách nhìn khoa học vấn đề người cần trở với tác phẩm C.Mác dĩ nhiên không nghiên cứu kỹ lưỡng tác phẩm Hơn nữa, năm 70 - 80 kỷ trước, nhà Mác học phương Tây Hôkhơmơ (Horkheimer; 1895 - 1973), Phrôm (Fromm; 1900 1980), Mácquysơ (Marcuse; 1898 - 1979)1 muốn bổ sung lý luận người Mác lý luận vô thức Phrớt (Freud; 1856-1939) Bên cạnh đó, số triết gia xem việc “hiện sinh hóa” chủ nghĩa Mác cách bổ sung quan niệm người - cá nhân triết học sinh nhằm mục đích “làm mới” quan niệm Mác người; Mơlơau-Pônty (Merleau-Ponty; 19081961) đại biểu tiêu biểu cho tham vọng Đây phát triển quan điểm người Mác mà thật tượng biến triết học mác xít thành chủ nghĩa chiết trung người, xuyêt tạc G.Đềriđa (Derrida; 1930 - 2004) (1994) nhận xét đóng góp Mác nêu rõ: “Luôn sai lầm, không đọc đọc lại tranh luận tác phẩm Mác” (tr.42) Và, để khẳng định chất khoa học, cách mạng, nhân văn triết học Mác nghiên cứu toàn tác phẩm kinh điển chủ nghĩa Mác mà trước hết Bản thảo kinh tế - triết học với tư cách viên gạch cho quan niệm vật lịch sử người Mặt khác, thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam nay, vấn đề người, giải phóng người, phát triển người đã, đặt hàng loạt vấn đề lý luận thực tiễn Đảng Cộng sản Việt Nam xác định đặc trưng chủ nghĩa xã hội Việt Nam “con người giải phóng khỏi áp bức, bóc lột, bất cơng, làm theo lực hưởng theo lao động, có sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển toàn diện cá nhân” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 1991, tr.9) Tuy nhiên, sau 30 năm đổi (1986 - 2016), Đảng Cộng sản Việt Nam (2015) xác định: “lĩnh vực xây dựng người nhiều hạn chế, khuyết điểm” (tr 99) như: xuống cấp văn hóa, đạo đức, phai nhạt lý tưởng, lối sống vị kỉ, vô cảm, thiếu trách nhiệm,… đặc biệt tình trạng suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối Những nhà nghiên cứu Mác Đại học Phranphuốc (Frankfurt) nước Đức, hay gọi trường phái Phranphuốc sống phận khơng nhỏ cán bộ, đảng viên Vì vậy, Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Đảng Cộng sản Việt Nam (2016) xác định: “Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện phải trở thành mục tiêu chiến lược phát triển” (tr.126), “Phát huy nhân tố người lĩnh vực đời sống xã hội; tập trung xây dựng người đạo đức, nhân cách, lối sống, trí tuệ lực làm việc; xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh” (tr.434) Do đó, nghiên cứu làm sâu sắc thêm lý luận người cần thiết việc trở lại toàn trước tác nhà kinh điển người cần thiết khơng Chính lý trên, tơi chọn đề tài “Vấn đề người Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 C.Mác ý nghĩa lịch sử nó” làm đề tài luận văn cao học triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Liên quan đến nội dung đề tài có số cơng trình bật theo hướng sau: Thứ nhất, hướng nghiên cứu tác phẩm chủ nghĩa Mác C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin vấn đề triết học (Nguyễn Quang Điển chủ biên, Huỳnh Bá Lân, Phạm Đình Nghiệm, Nxb ĐHQG TP Hồ Chí Minh, năm 2003) cơng trình nghiên cứu, tập hợp luận điểm tác phẩm kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin theo vấn đề triết học Vấn đề người nhóm tác giả trình bày chương 16 sách Trong đó, tiết tiết chương, vấn đề người Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 trích dẫn kĩ lưỡng Tuy vậy, cơng trình dừng lại chỗ trình bày luận điểm cách túy mà chưa phân tích, đánh liên hệ Lịch sử chủ nghĩa Mác (Sách dịch gồm tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2003) với tư cách cơng trình đồ sộ Viện nghiên cứu chủ nghĩa Mác thuộc Đại học Nhân Dân Trung Quốc Quyển sách dịch công bố Việt Nam năm 2003 Trong tập 1, phần 1, nhóm nghiên cứu tính tất yếu đời học thuyết Mác trình hình thành, phát sinh, phát triển quan điểm triết học Mác Với cơng trình này, vấn đề người Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 trình bày tương quan Mác, Hêghen Phoiơbắc Bên cạnh đó, cơng trình phân tích q trình phát triển quan niệm C.Mác lao động bị tha hóa Giới thiệu số tác phẩm kinh điển C.Mác Ph.Ăngghen (giai đoạn hình thành chủ nghĩa Mác) (Ngô Thành Dương, Nxb Lý luận trị, Hà Nội, 2004) - cơng trình trình bày tóm tắt tiểu sử C.Mác q trình chuyển sang lập trường vật biện chứng Tác giả trình bày cơng trình dạng giới thiệu tác phẩm C.Mác Ph.Ăngghen Trong đó, Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 giới thiệu từ trang 39 đến trang 70 với nội dung lớn Tác phẩm - tác phẩm mà Mác phê phán triết học tâm kinh tế trị học tư sản, qua đó, Mác trình bày quan điểm vật người Tuy vậy, GS Ngô Thành Dương không quên nhắc nhở viết tác phẩm này, “Mác thời kỳ độ, hình thành hệ tư tưởng thân mình, ơng cịn trình bày phát triển xã hội lịch sử người theo quan điểm nhân đạo với màu sắc Phoiơbắc” (Ngô Thành Dương, 2004, tr.41) Nên, nghiên cứu tác phẩm phải có quan điểm lịch sử cụ thể “không tuyệt đối hóa quan điểm Mác hồi đó” (Ngơ Thành Dương, 2004, tr.69) Vấn đề triết học tác phẩm C.Mác - Ph.Ăngghen, V.I.Lênin (Dỗn Chính Đinh Ngọc Thạch đồng chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2016) cơng trình chủ yếu tiếp cận tác phẩm kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin từ hoàn cảnh đời, kết cấu, nội dung ý nghĩa lịch sử Trong đó, Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 PGS.TS Đinh Ngọc Thạch trình bày giới thiệu, ngồi hồn cảnh đời, kết cấu ý nghĩa, tác phẩm trình bày với nội dung sau: phân tích chất xã hội từ cụ thể, đơn giản nhất; vấn đề lao động bị tha hóa, nội dung sở xã hội nó; đánh giá khứ dự báo xã hội tương lai 128 Việt Nam có nhiệm vụ “tơn trọng, bảo đảm, bảo vệ quyền người, quyền nghĩa vụ công dân” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2016, tr.169) Trong đó, cần tiếp tục đẩy mạnh tồn diện, đồng cơng đổi mới, phát triển kinh tế nhanh, bền vững nhằm tạo điều kiện nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân Tiếp tục kiên quyết, kiên trì đấu tranh bảo vệ vững độc lập, chủ quyền, thống toàn vẹn lãnh thổ, bảo vệ thể chế trị, nhân dân chế độ xã hội chủ nghĩa (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2016, tr.76) Hơn nữa, chăm sóc bảo vệ nhân dân khơng bảo vệ an tồn cho nhân dân, góp phần phát triển đời sống nhân dân, mà cịn bảo vệ đời sống, nhân cách, tính chất người người trước xâm lăng hành vi xâm lấn sản phẩm ngược lại nhân cách phẩm giá người Ngày nay, xã hội cịn điều kiện cho tha hóa chất người, hoạt động đem lại “sự què quặt tinh thần”, “lờn mòn cảm giác” người cịn tồn tại, ảnh hưởng khơng nhỏ đến trí tuệ, đạo đức, nhân cách, phẩm giá người Để thực vai trò chủ thể Đảng, Nhà nước mối quan hệ với nhân dân, cần tạo môi trường sinh sống lành mạnh, khẳng định tôn vinh giá trị đích thực người Văn kiện Đại hội Đại biểu lần thứ XII (2016) có đoạn viết: “tạo môi trường điều kiện để phát triển nhân cách, đạo đức, trí tuệ, lực sáng tạo, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tuân thủ pháp luật Khẳng định, tơn vinh đúng, tốt đẹp, tích cực, cao thượng; nhân rộng giá trị cao đẹp, nhân văn” (tr.127) Bên cạnh đó, tồn hệ thống trị cần quan tâm đến cơng tác đấu tranh chống lại phi nhân, khắc phục hạn chế người Việt Nam Đảng Cộng sản Việt Nam (2016) rõ: “Đấu tranh phê phán, đẩy lùi xấu, ác, thấp hèn, lạc hậu; chống quan điểm, hành vi sai trái, tiêu cực ảnh hưởng xấu đến xây dựng văn hóa, làm tha hóa người Có giải pháp ngăn chặn đẩy lùi xuống cấp đạo đức xã hội, khắc phục mặt hạn chế người Việt Nam” (tr.127) 129 Nhà nước Việt Nam thiết chế quyền lực với tư cách vừa sản phẩm nhân dân vừa chủ thể nhân dân cần thể vai trị mình, chức cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam nay: vừa phải đáp ứng nguyện vọng nhân dân, vừa phải chăm lo, chăm sóc, bảo vệ đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân Bên cạnh đó, Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, C.Mác cho người chủ thể sáng tạo lịch sử có nhà nước thiết chế quyền lực Đến lượt mình, với tư cách thành tố chi phối đời sống người xã hội có giai cấp, nhà nước thiết chế quyền lực ảnh hưởng đến chất người, hay nói cách khác, người xã hội có giai giai cấp sản phẩm giai cấp, nhà nước thiết chế quyền lực Điều rút ý nghĩa thực tiễn công xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam nay, ý nghĩa rút từ mối quan hệ người với nhà nước thiết chế quyền lực với tư cách chủ thể sản phẩm Ba là, phát huy vai trị quyền làm chủ nhân dân Với tư cách chủ thể lịch sử, lẽ tất nhiên đời sống phải phát huy quyền làm chủ nhân dân, tiến đến phát huy quyền làm chủ người sản phẩm mình, phát huy quyền làm chủ trị tiến đến phát huy quyền làm chủ đời sống Quyền làm chủ nhân dân không hiểu quyền dân chủ sinh hoạt trị Ở đây, quyền làm chủ nhân dân bao hàm dân chủ sinh hoạt trị, hệ tất yếu vai trò chủ thể người đời sống, tức hiểu quyền làm chủ việc thể quyền làm chủ hoạt động nhà nước thiết chế nhà nước, hình thức xã hội có giai cấp Nhân dân với tư cách chủ thể lịch sử, chủ thể đời sống xã hội họ phải làm chủ với tư cách việc thực tính thực người với lịch sử với đời sống thường nhật xã hội, dĩ nhiên có tự làm chủ đời sống Đó việc tơi có quyền tự lựa chọn đời sống tôi, tự thực nhu cầu tôi, tự tham gia hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động 130 văn hóa, hoạt động văn nghệ, hoạt động khác phù hợp với khả quan hệ với chủ thể tự khác mà không xâm hại đến tự chủ thể tự Tơi có quyền tự đời sống mối quan hệ tự nhiên xã hội, tức tự tham gia cách có ý thức vào mơi trường sống khác tôi, môi trường tự nhiên, môi trường kinh tế, mơi trường văn hóa, mơi trường xã hội, phù hợp với nhu cầu khả Dân chủ lĩnh vực trị trung tâm dân chủ xã hội có giai cấp, sinh hoạt trị, nhân dân chủ thể quyền lực, lực lượng vật chất thực quyền lực nhà nước thông qua phương thức tổ chức quyền lực xã hội Vậy, nhà nước khơng cịn tồn với tư cách nhà nước quyền làm chủ có cịn tồn khơng? - Dĩ nhiên có, khơng nên hiểu dân chủ trị, lúc ấy, nhà nước khơng cịn tồn với tư cách nhà nước, nghĩa “một nửa nhà nước”, tức nhà nước cịn lại chức xã hội, chức trì đời sống xã hội, tổ chức đời sống xã hội, điều đồng nghĩa với việc quyền lực trị khơng cịn tồn Khi tồn quyền làm chủ với tư cách quyền làm chủ đời sống có tính người phong phú người, quyền người; người thể quyền làm chủ đời sống xã hội người, đời sống tự nhiên có tính chất người, tức với tư cách thực thể xã hội Khi ấy, khuôn khổ hoạt động độc chuyên người với tư cách hoạt động thực thể xã hội phát triển tự cơng bằng, bình đẳng, tự với tư cách thực thể loài cịn cơng bằng, bình đẳng với tư cách giao tiếp thực chủ thể người với tư cách người theo nghĩa từ Và vậy, “xã hội công dân” với tư cách dân chủ sâu sắc nhất, hoàn bị thực bước độ bước nhảy chất thành “xã hội người”, quyền dân chủ với tư cách quyền người, quyền người đến lượt biểu cách trịn trịa, chân nhất, quyền lực tự nhiên người mà không bị môi giới sản phẩm người, từ dân chủ tư sản đến dân chủ xã hội chủ nghĩa tiến đến không cịn 131 dân chủ nữa, quyền dân chủ trị bà đỡ cho quyền người, “xã hội công dân” bà đỡ cho “xã hội người” - xã hội người, người, người Hiện nay, Việt Nam thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, cịn tồn thiết chế trị nhà nước Vì thế, phát huy quyền làm chủ nhân dân trước hết phát huy quyền làm chủ sinh hoạt trị, tức xây dựng hồn thiện dân chủ xã hội chủ nghĩa Bởi lẽ, đảng nhà nước Việt Nam tổ chức trị từ nhân dân mà ra, chiến đấu lợi ích nhân dân Phát huy quyền làm chủ tầng lớp nhân dân góp phần phát huy quyền làm chủ người Đại hội lần thứ XII Đảng Cộng sản Việt Nam (2016) rõ: “Tiếp tục phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, đảm bảo quyền lực nhà nước thuộc nhân dân” (tr.38) Bên cạnh đó, cần tiếp tục “thể chế hóa thực tốt phương châm “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra”” (tr.39) Tuy nhiên, theo nhân dân phải đối tượng “thụ hưởng” thành dân chủ xã hội chủ nghĩa, tức vừa thực vai trò chủ thể vừa mục đích xã hội, - “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân thụ hưởng” Bốn là, nhân dân thực vai trò bảo vệ đường lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nước Trong xã hội phân chia giai cấp sinh hoạt trị giữ vai trị chi phối đến hình thức sinh hoạt khác người sinh hoạt kinh tế, sinh hoạt văn hóa, sinh hoạt tôn giáo, sinh hoạt nghệ thuật, Con người sản phẩm lịch sử, nên khuôn khổ tồn xã hội vậy, người từ góc nhìn khơng thể khơng đóng vai trị sản phẩm hình thức sinh hoạt xã hội thời đại Do đó, nhân dân đóng vai trị sản phẩm Đảng Nhà nước nhân dân thực vai trò bảo vệ đường lối Đảng, sách pháp luật Nhà nước Nhưng để bảo vệ đường lối Đảng, sách pháp luật Nhà nước, quần chúng nhân dân trước hết cần hiểu biết nội dung tri thức nó, sống làm việc theo quy định đắn 132 Thực tiễn ln ln vận động, biến đổi, phát triển nên đường lối, sách, thành bất biến mà vận động, biến đổi, phát triển theo yêu cầu thực tiễn Việc không ngừng bổ sung, điều chỉnh, sửa đổi đường lối, sách cho phù hợp với thực tiễn sinh động chuyển biến ngày tất yếu khách quan, việc cung ứng cho đơn đặt hàng thực tiễn Chủ thể hoạt động khơng khác ngồi quần chúng nhân dân Cho nên, ln ln phải phát huy vai trị quần chúng nhân dân việc tham gia xây dựng đường lối, chủ trương Đảng, sách, pháp luật Nhà nước Không phải ngẫu nhiên mà Đảng Cộng sản Việt Nam (2016) xác định: “Mọi đường lối, chủ trương Đảng, sách, pháp luật Nhà nước phải xuất phát từ nguyện vọng, quyền lợi ích đáng nhân dân, nhân dân tham gia lấy ý kiến” (tr.169) Hơn nữa, với tư cách sản phẩm Đảng trị Nhà nước, quần chúng nhân dân tham gia bảo vệ đường lối, chống hành vi lợi dụng dân chủ để kích động, lơi kéo, chống phá hoạt động Đảng, Nhà nước, hành vi xâm hại đến đời sống Điều thể tất mặt trận kinh tế, trị, tư tưởng, văn hóa, - lĩnh vực đời sống xã hội Phát huy quyền làm chủ nhân dân gắn liền với pháp chế, giữ vững kỷ cương, kỷ luật, nêu cao đạo đức xã hội “Phê phán biểu dân chủ cực đoan, dân chủ hình thức Xử lý nghiêm hành vi lợi dụng dân chủ làm an ninh trị, trật tự an toàn xã hội hành vi vi phạm quyền dân chủ quyền làm chủ nhân dân” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2016, tr.39) Bên cạnh đó, tiếp tục phát huy vai trị nhân dân việc xây dựng, chỉnh đốn Đảng hoàn thiện tổ chức chế hoạt động Nhà nước, mà thực chất điều có ý nghĩa phát huy hết nhu cầu khả người sinh hoạt trị “Phát huy vai trò quan dân cử, phương tiện thông tin đại chúng nhân dân đấu tranh phịng, chống tham nhũng, lãng phí Xây dựng thực tốt chế, khuyến khích bảo vệ tổ chức, cá nhân phát hiện, tố cáo tham nhũng, lãng phí” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2016, tr.213) 133 Trong thời đại ngày nay, xu hướng phát triển giới xu hướng hòa bình, hữu nghị, hợp tác cịn tiềm ẩn nhiều phức tạp khó lường như: tình hình tranh chấp lãnh thổ, chiến tranh cục bộ, chiến tranh thương mại, mâu thuẫn dân tộc, tôn giáo, vấn đề an ninh phi truyền thống, vấn đề toàn cầu ảnh hưởng không nhỏ đến người Khoa học - công nghệ có bước tiến lớn với đời cách mạng số trí trí tuệ nhân tạo, đánh dấu bước nhảy vọt lĩnh vực sản xuất, vấn đề an ninh, an toàn, hạnh phúc, tự người đặt khó khăn thách thức Thế giới muôn màu, dịng chảy đấu tranh người dân sinh, dân chủ, tiến xã hội tiếp tục phát triển Liên Xô Đông Âu sụp đổ, phong trào cộng sản cơng nhân giới có bước thoái trào, Chủ nghĩa tư với điều chỉnh hợp lý cịn chiếm ưu nhiều mặt, đặc biệt khoa học - cơng nghệ “Hiện tại, chủ nghĩa tư cịn tiềm phát triển, chất chế độ áp bức, bóc lột bất cơng Chính vận động mâu thuẫn nội đấu tranh nhân dân lao động định vận mệnh chủ nghĩa tư Theo quy luật tiến hố lịch sử, lồi người định tiến tới chủ nghĩa xã hội” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2011, tr.69) Qua 30 năm đổi mới, “Ở nước, lực, sức mạnh tổng hợp đất nước tăng lên, uy tín quốc tế đất nước ngày nâng cao, tạo tiền đề quan trọng để thực nhiệm vụ xây dựng bảo vệ Tổ quốc” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2016, tr.73) Tuy nhiên, bốn nguy mà Đảng Cộng sản Việt Nam nêu hội nghị nhiệm kỳ Đại hội VII (1994) nguy chệch hướng xã hội chủ nghĩa, nguy tục hậu kinh tế, tệ tham nhũng, lãng phí, âm mưu “diễn biến hịa bình” đến cịn tồn Bên cạnh đó, tình trạng suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, biểu “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” nội làm “giảm lịng tin” nhân dân với hệ thống trị Có thể thấy, điều kiện thời đại, giới nước có 134 tác động tích cực tiêu cực đến người nghiệp giải phóng người Thực tiễn ngày, gõ cửa, ngày, đặt hàng đòi hỏi lý luận phải giải mà đặc biệt vấn đề xoay quanh người nói chung người Việt Nam Góp phần vào nghiệp giải phóng hồn tồn người mà Đảng, Nhà nước Nhân dân ta theo đuổi, mặt chất phát huy vai trò người việc giải bốn mối quan hệ lớn, thống biện chứng với Đó mối quan hệ Đảng Cộng sản Việt Nam, Nhà nước Công hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam với người mà trước hết quần chúng nhân dân với tư cách sản phẩm, chủ thể, đồng thời với tư cách chủ thể sản phẩm Đó ý nghĩa thực tiễn vấn đề người Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 Tóm lại, vấn đề người nêu lên tác phẩm “kim nam”, góp phần định hướng cách đắn, khoa học cho nhận thức thực tiễn thời đại ngày nay, thời đại độ từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa xã hội phạm vi toàn giới 135 KẾT LUẬN CHƯƠNG Vấn đề người Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 thể tầm vóc, giá trị ý nghĩa thời đại Con người có nguồn gốc chịu chi phối tự nhiên, có hệ thống nhu cầu tự nhiên Tính tự nhiên người thống tính xã hội với tư cách thực thể lồi, có ý thức, biết lao động sáng tạo thân giới “nơ lệ” cho Tuy nhiên, chế độ tư hữu, người lại bị tách khỏi lao động, khiến hoạt động tự do, có ý thức giao tiếp thực người bị tha hóa Lao động bị cưỡng “vật hóa” giới vật phẩm làm cho người tồn hời hợt chất thật Chế độ tư hữu kết quả, phương tiện lao động bị tha hóa, mà lao động bị tha hóa nguyên nhân đánh chất người Chủ nghĩa cộng sản với tư cách “nguyên tắc tất yếu tương lai tới”, sinh thành thực mang tính chất “phủ định phủ định” thơng qua “sự xóa bỏ tích cực chế độ tư hữu” Vai trị lịch sử người cơng nhân hoạt động thực tiễn cải tạo xã hội tư chủ nghĩa “bằng hình thức trị”, sở đời chế độ ưu việt, chế độ cộng sản chủ nghĩa, trở lại người theo nghĩa từ Vấn đề người Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 chứa đựng ý nghĩa sâu sắc lý luận thực tiễn Trong đó, người C.Mác xem xét người tự nhiên người xã hội lập trường chủ nghĩa tự nhiên chủ nghĩa vật, điều khắc phục hạn chế nghiên cứu người lịch sử triết học Theo C.Mác, người người cụ thể, người nông dân, người quý tộc, người tư sản, người công nhân với nhu cầu khả họ Tư tưởng giải phóng người tác phẩm này, theo C.Mác, thực chất việc phát huy hết nhu cầu khả người Những giá trị lý luận đặt sở vững cho vấn đề thực tiễn người, vấn đề liên quan đến người thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam 136 KẾT LUẬN Qua q trình tìm hiểu, phân tích vấn đề người tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 C.Mác ý nghĩa lịch sử nó, rút số kết luận sau: Tư tưởng người “Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844” đời sở phản ánh điều kiện kinh tế, trị - xã hội châu Âu nửa đầu kỷ XIX; kết dày công nghiên cứu C.Mác - nhà khoa học thông tuệ, uyên bác, giàu lịng nhiệt huyết cách mạng ý chí giải phóng người; kết tổng kết thành tựu khoa học tự nhiên cuối kỷ XVIII, nửa đầu kỷ XIX, phê phán cách phủ định phủ định kinh tế học trị tư sản Anh, triết học cổ điển Đức, chủ nghĩa xã hội không tưởng - phê phán tảng giới quan vật biện chứng Cơng trình mang ý nghĩa kinh tế triết học thật với quan niệm quan niệm vật lịch sử người giải phóng người Con người mà C.Mác đề cập người thực, người sống hoạt động điều kiện lịch sử cụ thể Con người có nguồn gốc từ tự nhiên Con người thực thể tự nhiên - xã hội, người tồn hệ thống nhu cầu tự nhiên hệ thống nhu cầu xã hội - hệ thống nhu cầu nhu cầu thưc, phong phú không ngừng tăng lên người thống cá nhân Con người thực thể hoạt động, hoạt động để thỏa mãn nhu cầu Qua đó, người thể “năng khiếu” (“thiên bẩm”), khẳng định mình, ngắm nhìn qua sản phẩm sáng tạo Theo C.Mác, người chủ động, tích cực lựa chọn biết phải đối xử với đối tượng, người thực thể tự Trong giao tiếp với đối tượng, trao đổi chất người đối tượng, trao đổi chất đối tượng người ngang Sự trao đổi cơng bằng, bình đẳng chất xã hội Hoạt động người phong phú, đa dạng nhu cầu người, hoạt động lao động Thông qua lao động mà người sáng tạo 137 thân mình, sáng tạo xã hội Phẩm giá người thể qua lao động sản phẩm Do đó, người chứng minh chủ thể lịch sử Hơn nữa, lao động nhu cầu, mục đích đời sống người Qua lao động người cải tạo giới, cải tạo Lao động chứng minh vai trị, vị trí người giới, đấng sáng tạo người xã hội loài người Những mâu thuẫn “hệ luy” xã hội, việc người bị tha hóa lao động, người cần đến xa lạ với để làm giàu chất người bị xuyên tạc Vương quốc tự bắt đầu người chấm dứt “lao động cần thiết” Để đạt điều cần khắc phục lao động bị tha hóa, tức xóa bỏ sở hữu tư nhân (kết phương tiện lao động bị tha hóa) cách tích cực, thiết lập “sở hữu chân chính”, “sở hữu đích thực” người Điều thực chủ nghĩa cộng sản - nguyên tắc tất yếu tương lai tới Sự sinh thành chủ nghĩa cộng sản sinh thành đời sống thực người tỉ lệ thuận với nhau, sinh thành theo nguyên tắc phủ định phủ định thực “hình thức trị giải phóng”, “tinh lực thực” giai cấp cơng nhân trình thực “mệnh lệnh lịch sử” Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 tuyên bố C.Mác phẩm giá thật người, “sự trở lại” người… Tác phẩm góp phần tạo bước chuyển chất quan niệm người triết học Mác so với truyền thống triết học Vấn đề người tác phẩm có ý nghĩa lý luận thực tiễn sâu sắc góp phần khơng nhỏ vào nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Sự sàng lọc khắc khe đời sống góp phần tơn vinh giá trị thật tư tưởng C.Mác người, vượt qua “đau đẻ” lịch sử để tiếp tục khẳng định sức sống mãnh liệt, vĩnh hằng, phổ biến thời đại ngày 138 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Bùi Lý Thanh Tâm (2012) Quan điểm triết học Mác giải phóng người ý nghĩa phát triển người Việt Nam (luận văn thạc sĩ) Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Tp Hồ Chí Minh (Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh) C.Mác Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, tập 20 Hà Nội: Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăngghen (1995) Tồn tập, tập Hà Nội: Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăngghen (1995a) Toàn tập, tập Hà Nội: Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăngghen (1995b) Tồn tập, tập Hà Nội: Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăngghen (1995c) Toàn tập, tập Hà Nội: Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăngghen (1995d) Tồn tập, tập 21 Hà Nội: Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăngghen (1996) Toàn tập, tập 28 Hà Nội: Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăngghen (1998) Tồn tập, tập 34 Hà Nội: Chính trị quốc gia 10 C.Mác Ph.Ăngghen (2000) Toàn tập, tập 42 Hà Nội: Chính trị quốc gia 11 C.Mác Ph.Ăngghen (2000a) Tồn tập, tập 40 Hà Nội: Chính trị quốc gia 12 Dỗn Chính Đinh Ngọc Thạch (2016) Vấn đề triết học tác phẩm C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin Hà Nội: Chính trị quốc gia 13 Đặng Viết Chẩn (1998) Quan niệm Karl Marx “Tha hóa lao động” vấn đề khắc phục tha hóa (luận văn thạc sĩ) Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Tp Hồ Chí Minh (Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh) 14 Đảng Cộng sản Việt Nam (2002) Văn kiện Đảng toàn tập, tập 21 Hà Nội: Chính trị quốc gia 15 Đảng Cộng sản Việt Nam (2004) Văn kiện Đảng toàn tập, tập 37 Hà Nội: Chính trị quốc gia 16 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006) Văn kiện Đảng toàn tập, tập 47 Hà Nội: Chính trị quốc gia 17 Đảng Cộng sản Việt Nam (2007) Văn kiện Đảng toàn tập, tập 51 Hà Nội: Chính trị quốc gia 139 18 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011) Văn kiện Đại hội Đại biểu tồn quốc lần thứ XI Hà Nội: Chính trị quốc gia 19 Đảng Cộng sản Việt Nam (2015) Báo cáo tổng kết số vấn đề lý luận thực tiễn sau 30 năm đổi (1986-2016) Hà Nội: Chính trị quốc gia 20 Đảng Cộng sản Việt Nam (2015a) Văn kiện Đảng toàn tập, tập 55 Hà Nội: Chính trị quốc gia 21 Đảng Cộng sản Việt Nam (2016) Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XII Hà Nội: Chính trị quốc gia 22 Đảng Cộng sản Việt Nam (2016a) Văn kiện Đảng toàn tập, tập 60 Hà Nội: Chính trị quốc gia 23 Đặng Hữu Toàn (2007) Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 - bước chuyển quan trọng triết học Mác, chủ nghĩa Mác Tạp chí Triết học, 4,14-22 24 Đinh Ngọc Thạch (2003) Quan niệm C.Mác “Tha hố lồi” người xố bỏ tha hố mục tiêu nhân đạo (Qua Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844) Tạp chí Triết học, 14-19 25 Đinh Ngọc Thạch Doãn Chính (2018) Lịch sử triết học phương Tây, tập - Từ triết học cổ đại đến triết học cổ điển Đức Hà Nội: Chính trị quốc gia 26 Đinh Ngọc Thạch Trần Quang Thái (2016) Giáo trình Lịch sử học thuyết trị TP Hồ Chí Minh: TP Hồ Chí Minh 27 Đỗ Lan Hiền (2003) Quan niệm C.Mác tha hoá lao động, tha hoá tôn giáo Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 Tạp chí Triết học, 8, 18-21 28 Giắccơ Đêriđa (1994) Những bóng ma Mác (Nhà xuất Chính trị quốc gia Tổng cục II Bộ Quốc phịng dịch) Hà Nội: Chính trị quốc gia 29 Hà Thúc Minh (2003) Ánh sáng chân lý thời đại tiếp tục toả sáng từ Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 chưa có phần kết Tạp chí Triết học, 6, 33-37 30 Hồ Sĩ Quý (2000) Mối quan hệ người tự nhiên phát triển xã hội Hà Nội: Chính trị quốc gia 140 31 Hồ Sĩ Quý (Chủ biên) (2003) Con người phát triển người quan niệm C.Mác Ph.Ăngghen Hà Nội: Chính trị quốc gia 32 Hồ Sĩ Quý (2007) Con người phát triển người: giáo trình dùng cho sinh viên, học viên cao học nghiên cứu sinh chuyên ngành triết học Hà Nội: Giáo dục 33 Lịch sử phép biện chứng Mác - xít (gồm tập) (1986-1987) (Nhà xuất Tiến dịch) Matxcơva: Tiến Bộ 34 Lê Ngọc Anh (2003) Quan niệm C.Mác văn hoá Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 ý nghĩa thời hoạt động văn hố Tạp chí Triết học, 9, 11-14 35 Lê Thị Lan (2004) Khái niệm lao động bị tha hóa “Bản thảo kinh tế triết học năm 1844” C Mác ý nghĩa thời Tạp chí Khoa học xã hội, 65, 38-41 36 Lưu Phóng Đồng (2001) Triết học phương Tây đại, giáo trình hướng đến kỷ 21, (Lê Khánh Trường dịch) Hà Nội: Lý luận trị 37 Michel Vadée (1996) Mác nhà tư tưởng có thể, tập (Nguyễn Đức Anh, Nguyễn Tài Bách, Nguyễn Văn Dân, Xuân Đào Nguyễn Chí Tình dịch) Hà Nội: Viện Thơng tin Khoa học Xã hội 38 Ngô Thành Dương (2004) Giới thiệu số tác phẩm kinh điển C.Mác Ph.Ăngghen (giai đoạn hình thành chủ nghĩa Mác) Hà Nội: Lý luận trị 39 Ngơ Thị Huyền (2011) Tư tưởng giải phóng người triết học C.Mác thời kỳ 1844 – 1848 ý nghĩa (luận văn thạc sĩ) Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Tp Hồ Chí Minh (Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh) 40 Ngơ Thị Huyền (2017) Quan điểm người triết học Mác ý nghĩa nghiệp giải phóng người Việt Nam (luận án Tiến sĩ) Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Tp Hồ Chí Minh (Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh) 141 41 Nguyen Anh Quoc (2018) Human issues in Karl Marx’s economic and philosophical manuscripts of 1844 European Journal of Social Sciences Studies, (3), 175-182 42 Nguyễn Anh Tuấn (2003) Quan niệm C.Mác tha hoá lao động chất người: Qua Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 Tạp chí Triết học, 10, 24-28 43 Nguyễn Quang Điển (chủ biên), Huỳnh Bá Lân Phạm Đình Nghiệm (2003) C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin vấn đề triết học Thành phố Hồ Chí Minh: Đại học quốc gia TP.HCM 44 Nguyễn Thị Hảo (2018) Quan điểm C.Mác “tha hóa” “Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844” Tạp chí Triết học, 11 (330), 87-93 45 Nguyễn Trọng Chuẩn, Đỗ Minh Hợp Đặng Hữu Toàn (2001) Khái niệm “Chủ nghĩa nhân đạo” Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 C.Mác Tạp chí Triết học, 120, 14-20 46 Nguyễn Trọng Chuẩn (2002) Một số vấn đề triết học - người - xã hội Hà Nội: Khoa học xã hội 47 Nguyễn Thế Nghĩa (2003) Quan niệm C.Mác tha hố giải phóng người khỏi tha hoá Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 Tạp chí Triết học, 10, 18-23 48 Nguyễn Thu Nghĩa (2003) Lao động - nguồn gốc đẹp thảo kinh tế - triết học năm 1844 C.Mác Tạp chí Triết học, 10, 29-35 49 Phạm Văn Dương (2019) Quan niệm C.Mác lao động bị tha hóa “Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844”, Tạp chí Triết học, 10, 88-96 50 Phạm Đình Đạt (2014) C.Mác, Ph.Ăngghen với vấn đề người, sử dụng bạo lực giải phóng người, xây dựng xã hội Tạp chí Khoa học Chính trị Số 01, 2014, tr.7-9 51 Trần Đức Thảo (2000) Vấn đề người “chủ nghĩa lý luận khơng có người” TP Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh 142 52 Trần Nguyên Việt (2007) Cách tiếp cận biện chứng C.Mác qua lý giải người chất người Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 Tạp chí Triết học, 4, 29-33 53 Từ điển triết học (1975) Mátxcơva: Tiến Bộ 54 V.I Lênin (2005) Toàn tập, t.2 Hà Nội: Chính trị quốc gia 55 V.I Lênin (2006) Tồn tập, t.29 Hà Nội: Chính trị quốc gia 56 V.I Lênin (2006a) Tồn tập, t.38 Hà Nội: Chính trị quốc gia 57 Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô - Viện Triết học (1998) Lịch sử phép biện chứng (gồm tập) (Đỗ Minh Hợp dịch) Hà Nội: Chính trị quốc gia 58 Viện nghiên cứu chủ nghĩa Mác - Đại học Nhân dân Trung Quốc (2003) Lịch sử chủ nghĩa Mác (gồm tập) (Nhà xuất Chính trị quốc gia dịch) Hà Nội: Chính trị quốc gia 59 Vũ Thị Kiều Phương (2003) Sự phê phán C.Mác phép biện chứng tâm Hêghen Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 Tạp chí Triết học, 11, 11-14 ... 68 Chương NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA C? ??A TƯ TƯỞNG C. M? ?C VỀ CON NGƯỜI TRONG T? ?C PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT H? ?C NĂM 1844 69 2.1 TƯ TƯỞNG C? ??A C. M? ?C VỀ CON NGƯỜI TRONG T? ?C PHẨM BẢN THẢO KINH. .. TƯỞNG C? ??A C. M? ?C VỀ CON NGƯỜI TRONG T? ?C PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT H? ?C NĂM 1844 25 1.2.1 Tiền đề lý luận hình thành tư tưởng C. M? ?c người t? ?c phẩm Bản thảo kinh tế - triết h? ?c năm 1844. .. TƯỞNG C? ??A C. M? ?C VỀ CON NGƯỜI TRONG T? ?C PHẨM BẢN THẢO KINH TẾ - TRIẾT H? ?C NĂM 1844 1.1.1 Điều kiện kinh tế châu Âu nửa đầu kỷ XIX đời tư tưởng C. M? ?c người t? ?c phẩm Bản thảo kinh tế - triết h? ?c 1844