TỰ LUẬN LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG PHƯƠNG ĐÔNG

TỰ LUẬN LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG PHƯƠNG ĐÔNG 1) Đặc điểm triết học Ấn Độ cổ đại - Triết học Ấn Độ cổ đại triết học xuất từ sớm – khoảng 2500 năm TCN Kinh Veda coi tác phẩm triết học triết học Ấn Độ cổ đại Thực chất tác phẩm văn học đồ sộ, sáng tác vào khoảng 2000 năm TCN, gồm tập: + Rigveda: Là tập cổ xưa (gồm 1028 khúc hát ca ngợi công lao vị thần giới người) + Samaveda: Là tập nói tư tiến hành nghi lễ + Atharvaveda: Là tập nói ma thuật, y thuật, phù trú cho khẩn cầu khác + Yajurveda: Là tập nói tế lễ, khẩn cầu phải  Nhìn chung chưa có khái quát triết học mà phản ánh ước vọng người dân bình thường Nó phản ánh tín ngưỡng ma thuật đa thần giáo, nhiên lên tư tưởng có ý nghĩa triết học người tìm nguyên giới Ngay từ kỉ VI – IV TCN Ấn Độ cổ đại hình thành cách rõ nét nhiều trường phái triết học khác mà tiêu biểu trường phái chia thành dịng phái + Chính thống: Mimansa, Vedanta, Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaiseisika + Khơng thống: Jaina, Lokayata, Phật giáo - Triết học cổ đại Ấn Độ gắn liền với tôn giáo, người ta viết triết học – tôn giáo  Khó tránh khỏi yếu tố tâm, hữu thần - Trong triết học Ấn Độ cổ đại yếu tố vật, tâm, vô thần hữu thần thường tồn đan xen vào nhau, khó nhận thấy Ranh giới chủ nghĩa vật tâm cịn mờ nhạt, khơng rạch rịi VD: Thế giới vật chất theo phái Lokayata tứ đại (đất, nước, lửa, khơng khí) tạo nên, nguyên tử tạo nên (phái Nyaya, Vaisesika), Prakriti tạo nên (phái Samkhya) khơng có ngun nhân (Phật giáo – mối liên hệ nhân quả) - Triết học Ấn Độ cổ đại bàn đến vấn đề thuộc thể luận, nhận thức luận logic học mà chủ yếu bàn đến vấn đề thuộc người, giới tâm linh người - Trong triết học Ấn Độ cổ đại chứa đựng nhiều yếu tố biện chứng sơ khai có giá trị cho giới vật chất vĩnh hằng, không đứng yên mà biến chuyển không ngừng từ dạng sang dạng khác (Samkhya) Hoặc theo phái Jaina thứ này, khơng có bất biến, vĩnh Phật giáo đưa tư tưởng vô thường, vô ngã 2) Đặc điểm triết học Trung Quốc cổ đại - Triết học Trung Quốc cổ đại xuất sớm (khoảng 2000 năm TCN), triết học đồ sộ, gồm nhiều trường phái khác Âm dương gia, Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Pháp gia… - Triết học Trung Quốc cổ đại phát triển mạnh vào thời kì tan rã chế độ chiếm hữu nơ lệ bắt đầu hình thành chế độ phong kiến - Triết học Trung Quốc cổ đại đề cập nhiều đến vấn đề trị, xã hội, đạo đứ người mà ý nghiên cứu vấn đề thuộc thể luận, nhận thức luận, logic học - Triết học Trung Quốc cổ đại nhấn mạnh hài hóa thống tự nhiên xã hội Hầu hết trường phái phản đối thái quá, bất cập mà thường xuất pham trù: “Thiên nhiên hợp nhất”, “Tam vật dung hợp” - Trong triết học Trung Quốc cổ đại lên lối tư trực giác tức thông qua cảm nhận thể nghiệm lâu dài, chốc giác ngộ Chính nhà triết học thường coi trọng Tâm, coi Tâm gốc rễ nhận thức - Trong triết học Trung Quốc cổ đại yếu tố vật tâm, vô thần hữu thần thường tồn đan xen vào nhau, nhiều khó nhận thấy 3) Tư tưởng nhân, lễ, danh Khổng Tử - Khổng Tử (551 – 479 TCN) nhà triết học lớn Trung Quốc, người sáng lập Nho gia - Nhân phạm trù trung tâm học thuyết trị - xã hội Khổng Tử Ông cho “nhân” u thương người; việc ình khơng muốn đừng có làm cho người khác, việc muốn làm cho người khác, thực theo điều lễ “nhân” Đạt đến điều nhân đạt đến đạo người quân tử, có có người quân tử có nhân, cịn kẻ tiểu nhân khơng có nhân - Lễ hiểu là: + Những nghi lễ tôn giáo, thờ cúng + Nguyên tắc tổ chức hoạt động nhà nước xã hội + Quy định quyền nghĩa vụ tương ứng người danh phận + Nếp sống văn hóa, cách ứng xử quan hệ hàng ngày Như lễ lẽ phải, bổn phận mà người có nghĩa vụ phải tuân theo VD: Hiếu thảo với cha mẹ, hịa thuận anh em, thủy chung vợ chồng, tín nghĩa bạn bè Theo ông nguyên nhân xã hội loạn, vơ đạo khơng giữ lễ, muốn xã hội bình n, thịnh trị phải khơi phục lễ - Chính danh: Danh hiểu tên gọi, thực việc làm Danh phải phù hợp với thực, thực phải với danh Mượn danh, mua danh không danh Khơng danh nguồn gốc tai họa xã hội Ông kêu gọi: Ai danh vị làm trịn bổn phận, trách nhiệm danh vị ấy, khơng vị trí khơng mưu vị trí Có trật tự xã hội phân minh rõ ràng – “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử” Ông địi hỏi đức vua phải hiền, tơi phải trung, cha phải từ, phải hiếu  phạm trù có mối quan hệ chặt chẽ, khăng khí với Nhân nội dung, lễ hình thức, danh đường để đạt đến nhân 4) Tư tưởng Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi (1380 - 1442) nhà tư tưởng lớn dân tộc Việt Nam kỉ XV - Quan niệm quốc gia quốc gia độc lập: Nguyễn Trãi khẳng định nước ta có lãnh thổ riêng, văn hiến riêng, phong tục tập quán riêng, lịch sử riêng (Đại cáo bình Ngơ) - Tư tưởng nhân, nghĩa: + Nhân nghĩa Nguyễn Trãi trước hết hiểu đường lối trị, sách cứu nước dựng nước Trong kháng chiến vũ khí phê phán luận điệu giặc, hịa bình lại cơng cụ để tuyên dương việc làm nhà Lê Tư tưởng nâng cao trở thành thàn đường lối, chuẩn mực đối xử, nguyên tắc giải công việc + Nhân nghĩa ông trước hết phải cứu nước, cứu dân “Việc nhân nghĩa cốt yên dân” + Nhân nghĩa ông thể lòng thương người, khoan dung độ lượng + Nhân nghĩa ông thể mong muốn đất nước thái bình, nhân dân no đủ, vua sáng, tơi hiền + Ơng lên án chiến tranh  Nhân nghĩa ông chủ nghĩa nhân đạo cao cả, tồn diện, có kế thừa chủ nghĩa nhân đạo dân tộc - Quan niệm đạo làm người : + Ông đề cao cốt lõi Nho giáo “Cương thường” + Ông ý “Ngũ luân” Nho giáo, đặc biệt qua nhệ vua bạn bè Theo ông, bề tơi có nghĩa vụ “trung” với vua, chữ “trung” quan niệm ông khác với chữ “trung” Nho giáo truyền thống (trung gắn liền với tổ quốc) + Trong quan hệ bạn bè, ông đưa nguyên tắc khiêm nhường Con người cần rèn luyện Nhân, trí, dũng, lấy làm sở thước đo đánh giá người  Quan niệm đạo làm người Nguyễn Trãi sở kế thừa giá trị Nho nuhwng cải biến phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh lịch sử dân tộc - Quan niệm thiên mệnh, trời đất người: Khi hành động người phải tính tới hai điều kiện: Một lẽ trời (xu lịch sử, thời đại), hai lịng người Trong lẽ trời điều kiện, sở hành động điều kiện thứ hai cần phải hiểu thấu đáo thành cơng Ngồi ông nhấn mạnh chữ “thời”, cần nhận biết thời có hành động tích cực kịp thời thành công lớn hay tạo “thế”  Nguyễn Trãi để thể tư biện chứng, khoa học suy nghĩ hành động Ông xứng đáng nhà tư tưởng kiệt xuất lịch sử dân tộc Việt Nam 5) Tư tưởng Lê Thánh Tông Lê Thánh Tông (1442 - 1497) tên thật Lê Tư Thành, ơng có tác phẩm Thiên nam dư hạ tập, Hồng Đức quốc âm thi tập - Thế giới quan: + Ông tin vào tư tưởng “Mệnh trời” Nho giáo, coi hưng vong triều đại trời Thế giới quan ông tâm khách quan, ông quan niệm nhận thức người giác quan trực tiếp tiếp xúc với vật mà có Ơng chống lại quan niệm nhận thức Phật giáo, phêp hán tôn giáo khác  Chủ trương độc tơn Nho giáo + Ơng đứng lập trường dân tộc để tiếp thu Nho giáo, chọn lọc có lợi, loại bỏ khơng có lợi cho dân tộc  Tư tưởng ông chứa đựng nhiều yếu tố tích cực thể khí thế, tinh thần lên dân tộc, đất nước nhiều hạn chế yếu tố giai cấp - Đường lối trị lý tưởng xã hội: + Nguyện vọng tạo xã hội thời Nghiêu, Thuấn thái bình thịnh trị + Ơng chủ trương trị nước theo đường lối “Văn trị” tức “Đức trị” Giáo dục người theo nguyên tắc Nho giáo, dùng Lễ, Nghĩa để ràng buộc người với triều đình, sử dụng coi trọng người xuất thân từ Nho gia + Ông đề cao trách nhiệm vua quan Vua phải có “Nhân”, giảm tơ thuế cho dân, trừ kẻ tàn bạo  Thể tư tưởng dân tộc, dân chủ đường lối trị nước mình, thể ý thức tự lực tự cường dân tộc - Hạn chế: + Thể chủ nghĩa chủ quan Ông đánh giá cao triều đại mình, đề cao thân vượt xa thực tế nên rơi vào chủ quan, tự mãn + Ý thức ngã nặng nề, sâu sắc Ông cho công lao thuộc ông, không khách quan đánh giá nghiệp quần chúng nhân dân, ông không đạt đỉnh cao tư tưởng + Ông coi tư tưởng đạo đức Nho giáo yếu tố định đưa tới thái bình thịnh trị mà khơng thấy phải phù hợp với xã hội đương thời phát huy tác dụng 6) Đặc điểm Phật giáo thời Lý – Trần Thời Lý – Trần đánh dấu phát triển cực thịnh Phật giáo xã hội phong kiến Việt Nam - Thế kỉ VI – IX, Phật giáo vào Việt Nam từ Trung Quốc, chủ yếu qua dòng thiền – Tỳ ni đa lưu chi, Vô Ngôn Thông Thiền Thảo Đường - Thời Lý, Phật giáo giữ vị trí quan trọng đời sống xã hội, giai cấp phong kiến Việt Nam sử dụng vào việc ổn định trật tự xã hội, phát triển chế độ phong kiến, dựng nước giữ nước Chùa chiến xuất nhiềm nơi Phật giáo tầng lớp quý tộc, quan liêu ủng hộ, vua Lý tôn sùng Phật giáo + Về trị : Các nhà sư tham gia mà khơng tham dự quyền học khơng nhận chức vụ triều đình, tới đóng góp ý kiến chùa Các nhà sư tiêu biểu: Khuông Việt, Pháp Thuận, Vạn Hạnh Họ giữ vai trị cố vấn, khơng muốn hịa vịng danh lợi  Triết lý Vơ trụ (bất bạo động) + Về văn hóa: Tác động mạnh mẽ đến đời sống tinh thần, thơ văn, nghệ thuật, đặc biệt kiến trúc điêu khắc dân tộc thời kì Các thiền sư thường am tường tam giáo, khơng phân biệt kì thị với học thuyết khác Các nhà sư nhà thơ, để lại thơ bất hủ đóng góp lớn kho tàng văn học dân tộc + Kiến trúc, mỹ thuật: Những ngồi chùa, tháp tiếng chùa Bắc Ninh, chùa Thiên Quang, Thiên Đức, Thiên Vương, chùa Một Cột, “Tứ đại khí” - Thời Trần, vua triều Trần quý tộc ủng hộ Phật giáo + Các nhà sư thời Trần khơng trực tiếp đóng góp vào nghiệp trí Phật giáo yếu tố liên kết nhân tâm quan trọng Tinh thần Phật giáo khiến cho nhà trị thời Trần áp dụng sách bình dị, dân chủ + Trên phương diện văn hóa, Phật giáo thời kì có đóng góp lớn lao Phật giáo ln thể tinh thần khoan dung, độ lượng, khơng chống đối trích Nho, Lão Chính tinh thần mà vua quan đến nhân đân đồng tâm hiệp lực chống ngoại xâm xây dựng đất nước + Văn học thời phản ánh tinh thần từ ái, hòa đồng đạo Phật, gắn với tinh thần tự chủ tự cường Thi ca chịu nhiều ảnh hưởng Thiền học + Các nhà tư tưởng tiêu biểu: Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Pháp Loa, Huyền Quang  Như vậy, Phật giáo giữ vai trò quan trọng xã hội kỉ XXIII, giai cấp phong kiến sử dụng để thu phục nhân dân ổn định xã hội Tuy vậy, với giáo lý tâm chủ quan nhận thức Phật giáo tỏ hiệu lực việc giải vấn đề thực sống, vấn đề trị xã hội nên phải nhường chỗ cho Nho giáo 7) Đặc điểm Nho giáo thời Lê – Nguyễn - Đến thời nhà Lê, Nho giáo hoàn toàn chiếm ưu chi phối nhiều lĩnh vực Trước hết hệ thống giáo dục từ địa phương đến triều đình Nội dung giáo dục kinh học sử học Các kì thi hội lấy đề tài sách Luận ngữ, Mạnh tử, Xuân thu, Trung dung, Đại học…Hàng năm cịn ban phát sách cơng cho phủ : Tứ thư, Ngũ kinh, Cương mục… + Lê Thánh Tơng cịn đưa Nho giáo vào văn hóa làng xã Tư tưởng trung, hiếu đặc biệt đề cao phục vụ cho nhà nước phong kiến tập quyền quan liêu + Khoa cử phát triển nên nho sĩ chiếm số lượng lớn tầng lớp quan liêu + Văn học thời chủ yếu nho sĩ sáng tác, ca ngợi khí vươn lên dân tộc, đất nước + Nhân nghĩa cương thường đề cao thể tác phẩm Nguyễn Trãi lời giáo huấn Lê Thánh Tông - Khác biệt với Nho giáo truyền thống : + Mang tính chất mềm dẻo + Sự trung hiểu khơng bó gọn trung với dịng tộc hay chết cha + Đặt giáo hóa lên hàng đầu - Đến nhà Nguyễn: Ngoại Nho, nội Pháp Bộ luật Gia Long ban hành, đưa Nho giáo lên độc tôn thể đặc điểm bản: + Mang tính chất thần bí Hán Nho, kết hợp với chủ nghĩa tâm khách quan Tống Nho, chủ nghĩa tâm chủ quan Minh Nho, tư tưởng phân chia đẳng cấp khắc nghiệt Thanh Nho  Tập đại thành + Tư tưởng kế thừa học thuyết âm dương ngũ hành, mệnh trời, đề cao tam cương, trung hiếu, lý tưởng cao người phấn đấu trở thành người quân tử + Đẩy giá trị đạo đức cương thường lên mức cực đoan  Tạo bảo thủ trì trệ, khơng thay đổi tiếp thu 8) Nho giáo Việt Nam *Nho giáo thời kì Bắc thuộc: - Nho giáo thời kì đầu gắn liền với cưỡng truyền bá, theo bước chân xâm lược với mục đích đồng hóa  Vấp phải phản kháng, khó khăn Nho giáo nhằm mục đích giảng dạy cho quyền nhà Hán (bình diện mặt xã hội) - Các nhà Nho truyền đạo: Nhâm Diên, Tích Quang, Sĩ Nhiếp - Từ kỉ II-V có ba đấu tranh Nho Phật  Xuất tác phẩm “Lý luận” Mâu Tử, hiểu biết người Giao Châu, Giao Chỉ Nho - Cuối thời kì Bắc thuộc, Nho giáo có vị trí định *Nho giáo thời kì Lý – Trần (thế kỉ X - hết XIII) - Ở giai đoạn + Sự thay đổi mặt trị, chuyển từ Bắc thuộc sang độc lập Các triều đại dần hình thành + Xã hội phân chia thành tầng lớp: Vua chúa quý tộc, địa chủ phong kiến, lao động tự nông nô  Sự phân chia giai cấp khơng mang tính chất khắc nghiệt + Văn hóa – tư tưởng: Phật giáo chiếm vai trò chủ đạo, thống trị xã hội, tinh thần độc lập tự chủ tự cường đẩy lên cao - Năm 1075, có khoa thi gọi Minh kinh bác học - Năm 1396, hình thức thi cử Nho giáo hoàn chỉnh - Nội dung Nho giáo thời kì này: + Tư tưởng thiên mệnh Nho giáo + Đề cao vai trò đức trị, lấy dân làm gốc mong muốn xây dựng xã hội hòa hợp Nho giáo đề cao vai trò trung, nghĩa hiếu 10 + Nho giáo thời ki này, chữ “trung” với dòng họ mà trung với đất nước + Nho giáo không đề cao cương thường - Cuối thời nhà Trần, nhà Trần phê phán Phật giáo Nho giáo có vị định Sau Hồ Quý Ly thông qua Minh Đạo phê phán cứng nhắc, giáo điều Nho giáo *Sự độc tôn Nho giáo thời Lê – Nguyễn - Nhân nghĩa cương thường đề cao thể tác phẩm Nguyễn Trãi lời giáo huấn Lê Thánh Tông - Khác biệt với Nho giáo truyền thống : + Mang tính chất mềm dẻo + Sự trung hiểu khơng bó gọn trung với dịng tộc hay chết cha + Đặt giáo hóa lên hàng đầu - Thế kỉ XVI – XVIII : Tam giáo đồng nguyên chủ đạo  Nho giáo vị độc tơn mình, xã hội Đại Việt thức rơi vào khủng hoảng tư tưởng - Đến nhà Nguyễn: Ngoại Nho, nội Pháp Bộ luật Gia Long ban hành, đưa Nho giáo lên độc tôn thể đặc điểm bản: + Mang tính chất thần bí Hán Nho, kết hợp với chủ nghĩa tâm khách quan Tống Nho, chủ nghĩa tâm chủ quan Minh Nho, tư tưởng phân chia đẳng cấp khắc nghiệt Thanh Nho  Tập đại thành + Đẩy giá trị đạo đức cương thường lên mức cực đoan  Tạo bảo thủ trì trệ, khơng thay đổi tiếp thu *Nho giáo Việt Nam đầu kỉ XX - Đầu kỉ XX (cuối XIX), việc đào tạo khoa cử theo lối cũ chấm dứt (1915) Nho giáo hẳn vị trí, vai trị đời sống xã hội ảnh 11 hưởng cịn sâu đậm Bên cạnh xâm nhập văn hóa phương Tây làm cho Nho giáo ngày mai - Các nhà Nho chuyển qua xu hướng dân chủ tư sản 12 ... Trãi để thể tư biện chứng, khoa học suy nghĩ hành động Ông xứng đáng nhà tư tưởng kiệt xuất lịch sử dân tộc Việt Nam 5) Tư tưởng Lê Thánh Tông Lê Thánh Tông (1442 - 1497) tên thật Lê Tư Thành,... chủ quan Minh Nho, tư tưởng phân chia đẳng cấp khắc nghiệt Thanh Nho  Tập đại thành + Tư tưởng kế thừa học thuyết âm dương ngũ hành, mệnh trời, đề cao tam cương, trung hiếu, lý tư? ??ng cao người... khăng khí với Nhân nội dung, lễ hình thức, danh đường để đạt đến nhân 4) Tư tưởng Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi (1380 - 1442) nhà tư tưởng lớn dân tộc Việt Nam kỉ XV - Quan niệm quốc gia quốc gia độc lập: