Bài giảng lịch sử tư tưởng phương đông

Bài giảng lịch sử tư tưởng Phương Đông.ppt

LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG

PHƯƠNG ĐÔNG

MỤC ĐÍCH MÔN HỌC

• 1 Giúp người học nắm được những tư tưởng cơ bản của các dân tộc ở Phương Đông

• 2 Hiểu và rút ra được nhửng giá trị truyền

thống , bản sắc độc đáo riêng về văn hoá -

tinh thần Phương Đông

• 3 Hình thành nguyên tắc , phương pháp

nghiên cứu khoa học khi tiếp cận vào các lĩnh vực tư tưởng của Phương Đông

YÊU CẦU NGƯỜI HỌC

• 1 Lên lớp nghe giảng lý thuyết đầy đủ

• 2 Đọc tài liệu theo sự hướng dẫn của g/v

• 3 Tóm tắt , bút ký , nhận định Trình bày trước lớp

• 4 Thảo luận nhóm , kiểm tra , thi hết môn

GIÁO TRÌNH , TÀI LIỆU THAM

4 Đông phương học Edward W Said Nxb

8 Tư tưởng Phương Đông gợi những điểm nhìn tham chiếu Cao Xuân Huy Nxb Văn học HN,

1995

9 Đại cương triết học Trung Quốc Trần trọng Kim Nxb Tp HCM , 1972

10 Lịch sử tư tưởng triết học Aán Độ cỏ đại

Doãn Chính ( chủ biên ) Nxb CTQG HN, 1998

11 Giải thích các danh từ triết học sử Trung

Quốc Doãn Chính ( chủ biên ) Nxb GD.Tp

HCM.1994

CHƯƠNG I ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP

NGHIÊN CỨU

• 1 Đối tượng

• - Khái niệm : phương đông ( orient )

• - Nội hàm của khái niệm phương đông

• Chỉ nền văn hoá tương đối độc lập , riêng biệt của các dân tộc Phương đông

• - Ngoại diên của khái niệm :

• phạm vi không gian : khu vực và dân tộc

• thòi gian : Cổ , Trung đại

Khái niệm : Tư tưởng

Bao gồm những quan niệm , quan điểm có tính hệ thống phản ánh một lĩnh vực trong tự nhiên , xã hội và tư duy con người : Tôn giáo , triết học , chính trị lịch sử , đạo đức , văn học , nghệ thuật , luật pháp , hội hoạ , kiến trúc , v.v…

- Tư tưởng chủ đạo và xuyên suốt lịch sử tư tưởng

Phương đông là : Tôn giáo , triết học , chính trị , đạo đức

- Tư tưởng Phương Đông tập trung và phát sáng ở ba nôi văn minh : Ai Cập , Aán Độ , Trung Quốc

Nguyên tắc và phương pháp nghiên cứu

• 1 Nguyên tắc chung

• - Ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội

• - Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội

• 2 Những điểm tương đồng và dị biệt giữa

Phương đông và Phương tây

• - Điểm tương đồng

• a Đều là hình thái ý thức xã hội phản ánh

điều kiện sinh sống , hoàn cảnh lịch sử của xqã hội con người

b Đều là hình thức văn hoá bậc cao với khát

vọng vươn tới cái : Chân , Thiện , Mỹ

c Đều là qúa trình khái quát hoá, trừu tượng hoá của tư duy con người

d Đều được diễn đạt bằng hệ thống các phạm

trù , khái niệm

- Điểm khác biệt

• a Điểm xuất phát khác nhau

•

• - Phương Tây : từ nền văn minh du mục

• - Phương Đông : từ nền văn minh nông nghiệp

• b Khác nhau về đối tượng tư tưởng

• - Phương Tây : chú trọng đến trật tự tự nhiên

• - Phương Đông : quan tâm đến tâm linh con người

c Con đường truy tìm chân lý khác nhau

- Phương Tây : Chân lý nằm trong tồn tại được thực hiện bởi hoạt động nhận thức con người

- Phương Đông: Chân lý nằm ở đằng sau sự tồn tại ( không tồn tại ) , chỉ có thể đạt được bởi một trạng thái ở trên ngôn ngữ và tư duy

( trạng thái tâm linh siêu việt, huyền nhiệm )

d Yêu cầu tính chính xác , đáng tin cậy của tư

tưởng

Phương Tây đòi hỏi tính hệ thống , tính trật tự

của ngôn ngữ và lô gíc của tư duy

( định nghĩa về con người của Socrate )

Phương Đôngđề cao cái siêu thức , trạng thái

tâm linh đặc biệt vượt qua các hàng rào ngôn ngữ , tính hệ thống và lô gíc

( quan niệm của Lão - Trang , Khổng Tử , Phật giáo )

e Phong thái diễn đạt khác nhau

- Phương Tây : gọn , sáng rõ , hùng biện , quan tâm đến không gian thời gian , mối liên hệ

( nguỵ biện của Zenone )

- Phương Đông: Mơ hồ , nửa hư , nửa thực , nói ẩn dụ , ngụ ngôn , biểu tượng , chú trọng đến cái tuyệt đối ( Vẽ Rồng )

QUAN ĐIỂM

CÁI TÔI

CÁCH TRÌNH BÀY VẤN ĐỀ

CÁCH SỐNG

PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU CỤ THỂ

• Kết luận rút ra từ sự tương đồng và khác biệt

trên : 1 Không thể lấy giá trị , chuẩn mực của

văn minh Phương Tây làm tiêu chí áp đặt cho tư tưởng Phương Đông được

• :” Cái lỗi lầm lớn nhất của Phương Tây là áp đặt

“ cái tôi “ của nó lên toàn thế giới và có tham

vọng là chuẩn mực cho tất cả “

• 2 Không thể đối lập hoặc đồng nhất hai nền văn hoá này mà phải tìm thấy sự thống nhất trong tính

đa dạng của nền văn minh toàn nhân loại , chúng bổ sung , nương tựa , làm nền cho nhau

Các phương pháp cụ thể

1 Phương pháp Lịch sử - Lô gíc

Thông qua chuỗi các sự kiện lịch sử mà xắp xếp , uốn nắn lại dòng lịch sử tư tưởng đó theo tính quy luật , tính tất yếu của sự phát triển tư tưởng

2 Phương pháp hệ thống - cấu trúc

Xác định được hệ tư tưởng này trong không gian thời gian cụ thể , các mội quan hệ tác động gfiữa các lĩnh vực tư tưởng

3 Phương pháp phân tích , tổng hợp

Vạch ra những đặc điểm riêng có của tư tưởng

Phương Đông , tìm thấy tính thống nhất trong sự

đa dạng phong phú của các tư tưởng

CHƯƠNG II

TƯ TƯỞNG TÔN GIÁO TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ

CỔ , TRUNG ĐẠI

1 Điều kiện , tiền đề của sự hình thành , phát triển tư tưởng Aán Độ cổ , trung đại

- Hoàn cảnh địa lý , khí hậu

( dãy Hymalaya , Sông Gange , Hindus , nắng nóng , khí hậu khắc nghiệt )

- Yếu tố nhân chủng học

( tộc người Aryan và tộc người bản xứ Drividien )

- Điều kiện kinh tế , chính trị

Phương thức sản xuất nô lệ ( kiểu Phương

Đông )

Chế độ đẳng cấp ( Varna )

Brahmana ( Tăng lữ , tu sĩ Bà- La - Môn )

Kshatriya ( quý tộc , chiến binh cầm quyền ) Vaishya ( Thương nhân, địa chủ )

Shudra ( thợ thuyền , tôi tớ , nô bộc )

Brahmana là tầng lớp cao quý , có đặc quyền ,

đặc lợi , lãnh đạo tinh thần xã hội

Kshatriya là đẳng cấp có quyền lực , cai quản xã hội

Shudra là đẳng cấp thấp nhất , đông đảo nhất

- Nhân tố khoa học , kỹ thuật

Thiên văn học phát triển phụïc vụ cho sản xuất nông nghiệp

Số học , hình học , sinh học , y học phát triển kỹ thuật canh tác , chia lịch pháp ,

- Nhân tố văn học

Anh hùng ca Ramayana và Mahabharata

Bài ca triết lý Bhagavad gita

BỨC TRANH CHUNG CỦA TƯ TƯỞNG ẤN ĐỘ

CỔ , TRUNG ĐẠI Chính thống giáo

( tôn giáo dân tộc )

Phi chính thống giáo

Jaina ( tu hành khắc khổ ) Lokayata

( quan niệm bình dân ) Buddhism

( triết lý giải thoát )

DÒNG CHÍNH THỐNG GIÁO

- Đấng tối cao Brahma

- Bản chất con người

-Nguồn gốc đẳng cấp

-Lý tưởng giải thoát

Upanishad (800.tr.CN)

- Bản chất của thực tại tuyệt đối - Aùt man

- Thượng trí và hạ trí

- Vấn đề giải thoát

- Thực trạng của sự giải thoát

- Khẳng định trật tự

đẳng cấp

RIG VEDA

Sáu trường phái triết học

1 Samkhya ( khoảng thế kỷ thứ VII tr CN )

2 Yoga ( khoảng 150 tr.CN )

3 Nyaya ( luận lý học , khoảng thế kỷ III tr CN)

4 Vaisesika) ( Khoảng thế kỷ thứ II tr CN )

5 Mimansa ( khoảng thế kỷ II tr.CN )

6 Vedanta ( Hoàn thiện kinh Veda )

- Xuất hiện khoảng thế kỷ thứ IV tr CN

Hinduism ( tôn giáo dân tộc ) ( Thế kỷ I tr.CN )

là hình thức ổn định cuối cùng trong tiến trình biến đổi của Aán Độ giáo ( Rig - Veda - Brahmanism -

Hiduism )

- Thờ 3 ngôi tối linh : Brahm ; Shi va ; Vishnu

- Thừa nhận nhiều vị thần trong dân gian

- Tiếp nhận văn hoá , tín ngưởng ngoài truyền thống

tạo nên tính thống nhất mà đa dạng

- điều kiện tiên quyết của tín đồ Hindu là thừa nhận

4 đẳng cấp

- thực hiện hành hương về thánh địa

TƯ TƯỞNG TÔN GIÁO , TRIẾT HỌC

ẤN ĐỘ THỜI TRUNG ĐẠI

- Hình thành hai giai cấp cơ bản Lãnh chúa

phong kiền và nông nô

CÁC CUỘC KẾT TẬP PHẬT GIÁO

• 1 Cuộc kết tập lần thứ nhất

• Địa điểm tập kết : thành Vương xá

• Thời gian kết tập : mùa hạ năm Phật tổ

• nhập Niết bàn

• Số người tham dự : 500 vị la hán

• nội dung kết tập : thống nhất tư tưởng , giáo lý trong lời phật thuyết giảng

• Tam tạng kinh : kinh , luật , luận

2 Cuộc kết tập lần thứ hai

- Địa điểm kết tập : thành tý xá lỵ

-Thời gian kết tập : Sau phật nhập Niết bàn

100 năm ( Khoảng năm 380 tr CN )

- Số ngươi tham dự : 700 vị La hán

- Nội dung kết tập tinh thần : “ tuỳ duyên mà bất biến , bất biến mà tuỳ duyên “ , làm rõ những điều phi pháp do 1 nhóm tỳ kheo chế định ra , hoàn chỉnh các điều luật

- Kết luận : “ Tỳ kheo làm việc gì nên đem đối chiếu với Kinh , Luật , nếu việc làm đó phù hợp với tinh thần của Kinh , Luật thì

hãy làm Ngược lại , nếu trái thì không làm

“

3 Cuộc kết tập lần thứ III

0 - Địa điểm kết tập : tại Viên Lâm , thành Hoa Thị nước Magadha ( Ma kiệt Đà )

- Thời gian kết tập : khoảng năm 325 tr CN

- Số người tham dự 1000 vị La hán

- Người khởi xướng và bảo trợ : Hoàng đế

Asoka

- Mục đích : chấn chỉnh lại Phật pháp , đoàn kết tăng đoàn , chống lại sự trà trộn của ngoại đạo

CHƯƠNG III

TƯ TƯỞNG TÔN GIÁO

TRIẾT HỌC, CHÍNH TRỊ , ĐẠO ĐỨC

Ở TRUNG QUỐC CỔ , TRUNG ĐẠI

I Những điều kiện kinh tế , chính trị , văn

hoá xã hội

1 Điều kiện kinh tế

- chế độ tư hữu tự phát xuất hiện mang tính lồng ghép : ruộng công và tư trong công xã

- Công cụ kim loại thay thế đồ đá

- Tổ chức gia đình hiện đại - Chế độ phụ hệ

- sản xuất nông nghiệp là chủ yếu

- Hình thành phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ kiểu Phương đông

2 Điều kiện chính trị

- Hình thành chế độ nô lệ kiểu phương đông

với các nhà nước đầu tiên : Hạ , Thương , Chu

- Xã hội phân hoá thành các tầng lớp xã hội : đại phu , thứ dân , nô tỳ

- Tình trạng áp bức , bóc lột dẫn đến những

xung đột giữa các tầng lớp

- Các hệ tư tưởng thường phản ánh nguyện vọng , địa vị xã hội của các tầng lớp xã hội Trung hoa cổ đại

3.Những tiền đề văn hoá xã hội

- Chữ viết xuất hiện rất sớm ( thời nhà Thương )

- Văn hoá truyền thống

* tôn giáo - Sùng bái tự nhiên , quỷ thần

- Tam hoàng ngũ đế ( Toại nhân , phục Hy , Thần nông )

4 Văn học nghệ thuật

“ Văn học Trung Quốc cuồn cuộn như sóng biển , có thành tựu huy hoàng và có phong cách dân tộc rõ rệt “

- Thơ hai chữ miêu tả việc săn bắn : đàm từ ,

lạp từ được ghi trong giáp cốt văn

- Thần thoại : Nữ Oa vá trời , Hậu nghệ bắn mặt trời

- Kinh thi : Tổng tập thơ ca cổ nhất Trung

Quốc

- Thượng thư : sách lịch sử xưa nhất TQ

5 Khoa học ,kỹ thuật

-Lịch pháp được thiết lập trên cơ sở quan sát ,

đo đạc tinh vi

- Thiên văn học : Xác định được thời tiết từ thời Ngu Thuấn

- Nông học : Kỹ thuật canh tác cao , trà , tơ tằm nồi tiếng từ rất sớm , công cụ tinh xảo , lưỡi cày , máy gieo hạt , xe cút kít , yên cương ngựa

-Yhọc : Khoa học đông y “ hoàng đế nội kinh “

- Phát minh kỹ thuật : 4 phát minh nổi tiếng thế giới : Thuốc súng , Kim nam châm , bột giấy , kỹ thuật in ấn

NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CỦA TƯ TƯỞNG

TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

• 1 Tinh thần nhân văn

• - Con người là đối tượng của tư tưởng

• - Đồng nhất trời và người

• - Đề cao cuộc sống con người

2 Tinh thần thực tế

- Nhu cầu của đời sống xã hội luôn là động lực của tư tưởng Trung Quốc

- Mục đích của tư tưởng : giải quyết những vấn đề cấp bách của xã hội hiện thực

- Tư tưởng , triết lý , lý luận luôn được vận dụng triệt để vào nhu cầu con người : Sấm vĩ học ,

Phong thuỷ học vv

-Mang đậm màu sắc chinh trị , đạo đức

- Phép biện chứng tự phát

- Tư duy mang tính trực giác

- Sự dung hợp giữa tôn giáo , triết học , chính

trị , đạo đức

DÒNG TƯ TƯỞNG BẢN ĐỊA Ở TRUNG

QUỐC CỔ , TRUNG ĐẠI

1 Bức “ Hà đồ “ của Phục Hy : triết lý đầu tiên về vũ trụ và con người

2 Lạc thư của Hạ Vũ ghi lại chữ viết trên lưng rùa kế thừa tư tưởng Phục hy

3 Ngũ hành nhà Hạ ( 2205 - 1766 tr.CN )

Kim , mộc , thuỷ , hỏa , thổ - năm yếu tố vật chất tạo thành vũ trụ

- Nguyên tắc tương sinh

- Nguyên tắc tương thắng

NHÀ THƯƠNG VỚI TRIẾT LÝ BÁT QUÁI

• Nhà Thương ( khoảng 1766 - 1134 tr CN)

• Tồn tại 30 đời , đến vua Trụ thì hết

• Lý thuyết Bát quái :

• 8 hiện tượng phổ biến trong trời đất là : Kiền ; Khôn ; Chấn , Tốn ; Ly ; Khảm ; Cấn ; Đoài

• - 8 hiện tượng trên tương tác giao hoà lẫn nhau , biến hoá khôn lường , tạo ra vô tận các hiện tượng , sự vật trong vũ trụ

• - Sấm vĩ học , Phong thủy học

NHÀ TÂY CHU VÀ CHU DỊCH

• Nhà Tây Chu ( 1134 - 770 tr.CN )

• Ba ông thánh nhà Tây Chu

• - Những cuộc cách mạng dưới thời Tây Chu

• 1 Cải cách kinh tế : Phép Tỉnh Điền

• 2 Thay đổi truyền thống xã hội công xã nông thôn bằng chế độ tông pháp , thừa kế

• 3 Đặt ra luật lệ : Lễ và hình

• 4 Xuất hiện chữ viết , chú trọng giáo hóa

• Kinh tế phát triển , xã hội phân hoá sâu sắc

thành các tầng lớp có địa vị khác nhau

Chu dịch :

chữ “ dịch “ ( Si jiào she ) là văn tự tượng hình

biểu thị mặt bên con thằn lằn - thần sắc biến đổi

12 lần trong 1 ngày

Tư tưởng cơ bản của Chu dịch :

- Thái cực : khởi nguyên của toàn bộ vũ trụ

( là bầu tượng số chưa hiện hình nhưng chứa đủ tất cả )

- Aâm , Dương , hai mặt đối lập , thống nhất ,

nương tưa , tác động lẫn nhau tạo ra vạn vật

- Thái cực - lưỡng nghi - tứ tượng - bát quái - vạn vật

THỜI XUÂN THU CHIẾN QUỐC

• 1 Những đặc điểm của thời kỳ này

• - Thời kỳ qúa độ chuyển từ chế độ nô lệ sang chế độ phong kiến

• - Nhà Chu suy tàn , chiến tranh liên miên giữa các nước chư hầu

• - Kinh tế trì trệ , Lòng dân ly tán , mất niềm tin vào chính quyền , đạo đức suy đồi

• - Xuất hiện Bách gia , chư tử nhằm giải quyết những vấn đề cấp bách của xã hội : vãn hồi

hoà bình , thống nhất đất nước

2 Bốn trường phái tư tưởng chủ yếu

+ Nho gia : đại diện lợi ích , nguyện vọng cho

tầng lớp chủ nô quý tộc đương quyền

+ Đạo gia : đại diện lợi ích , nguyện vọng cho

tầng lớp chủ nô qúi tộc đã bị thất sủng

+ Mặc gia : đại diện lợi ích , nguyện vọng cho

tầng lớp thứ dân ( nông dân , thợ thủ công , tiểu thương )

+ Pháp gia : đại diện lợi ích , nguyện vọng

cho tầng lớp Địa chủ mới lên , đại diện cho

phương thức sản xuất phong kiến

- ngoài ra còn nhiều trường phái tư tưởng khác

như: Aâm dương gia , tung hoành gia vv

MẠNH TỬ VÀ ĐỔNG TRỌNG THƯ

TUÂN TỬ VÀ HÀN PHI TỬ

TRƯỜNG PHÁI NHO GIÁO

• Thuật ngữ “ Nho “ chỉ người học đạo Thánh hiền , hiểu được lẽ trời , đất , người mà hành theo đạo , Nho còn chỉ người cần dùng cho xã hội

• - Các giai đoạn trong lịch sử Nho giáo

• 1.Tiên Tần : Khổng Tử , Mạnh tử , Tuân tử

• 2 Hán Nho : Đổng Trọng Thư

• 3.Tống Nho : Trình Di , Chu Hy , Lục cửu

Uyên

• 4 Nho giáo Minh , Thanh

3 Các tác phẩm kinh điển của Nho giáo

1 Kinh Thi : Bài ca, phong dao thời thượng cổ truyền khẩu trong dân gian

2 Kinh Thư :Điền , mô , huấn , cáo , thệ ,

mệnh của các vua

3 Kinh Lễ : Lễ nghi , trật tự tôn ti , thân sơ

4 Kinh Dịch : Kế thừa Chu dịch giải thích lẽ biến hoá của trời đất , xem xét điều lành dữ để có thái độ ứng xử đúng mực

5 Kinh xuân thu : ghi lại lịch sử , đánh giá sự kiện , mang tính triết - sử

TƯ TƯỞNG CỦA TRƯỜNG PHÁI PHÁP GIA

• Người tập đại thành trường phái pháp gia :

• Hàn Phi tử ( 280 - 233 tr.cn )

• 1 Lịch sử tư tưởng hình pháp

• + Quản Trọng ( khoảng thế kỷ VI tr cn )

• đề cao: luật, hình , lệnh , chính , luật phải công khai

• + Thân Bất Hại ( 401 - 337 tr cn )

• đề cao thuật để trị nước Thuật là phương pháp thủ đoạntrị nước của người cầm quyền

+ Thận Đáo ( 370 - 290 tr.cn )

- đề cao tính khách quan của luật pháp

- đề cao “ Thế “ trong phép trị nước Thế là địa

vị , quyền hành của người cai trị , là sức mạnh

của xã hội , nó có thể thay thế được bậc hiền trí mà “ trị quốc , bình thiên hạ “

- chủ trương tập quyền , chống bè đảng

+ Thương Ưởng ( khoảng thế kỷ thứ IV tr.cn )

- đề cao “ Pháp “ Pháp là phải nghiêm minh , công khai và phạt phải nghiêm khắc , đúng tội

- Chủ trương biến pháp , bằng nhiều cải cách về luật pháp để phát triển kinh tế , ổn định chính

trị