Tiểu luận về các vùng văn hóa việt nam cụ thể là Tây Bắc , bài tiểu luận cho ta tìm hiểu về Tây Bắc những con người nơi đây từ trang phục , ẩm thực , nhà sàn , đến quần áo đều được khắc họa rõ net trong bài tiểu luận này . Mua đi không phí đâuuu
TRƯỜNG ĐHSP NGHỆ THUẬT TW KHOA VĂN HÓA NGHỆ THUẬT Tiểu Luận MƠN : CÁC VÙNG VĂN HĨA VIỆT NAM Đề tài : Vùng văn hóa dân tộc Tây Bắc Sinh viên : Nguyễn Ngọc Anh Lớp : K13- QLVH Khoa : VHNT Mã sv: 1953420003 HÀ NỘI, THÁNG 10 NĂM 2020 MỞ ĐẦU Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội ,văn hóa bao gồm tất sản phẩm người, văn hóa bao gồm hai khía cạnh: khía cạnh phi vật chất xã hội ngôn ngữ, tư tưởng, giá trị khía cạnh vật chất nhà cửa, quần áo, phương tiện Cả hai khía cạnh cần thiết để làm sản phẩm phần văn hóa Nền văn hóa Việt Nam hình thành khơng ngừng phát triển qua hàng ngàn năm, trải qua nhiều biến cố ln giữ vững trau dồi năm mươi tư dân tộc anh em với lịng u nước tinh thần đồn kết trí Nếu thống cội nguồn tạo sắc chung văn hóa Việt Nam tính đa dạng tộc người lại làm nên đặc trưng sắc riêng vùng văn hóa Và vùng văn hóa có lịch sử hình thành phát triển lâu đời Việt Nam với nhiều sắc riêng, đầy độc đáo: Vùng văn hóa Tây Bắc Nhắc đến Tây Bắc liên tưởng tới núi kỹ vĩ , ruộng bậc thang , hay ăn địa vừa quen thuộc mà vừa xa lạ Thời tiết mát mẻ , lễ hội tiếng Tây Bắc vào xuân với hoa đào, hoa mận nở khắp rừng, tiếng chim, tiếng khèn sáo ly rượu nồng làm cho mùa xuân Tây Bắc rộn ràng, rực rỡ Cùng khơng khí tươi vui mùa xuân, Tây Bắc lại rộn ràng đón xuân với hoa lá, cỏ bừng bừng nhựa sống, với váy áo rực rỡ, với nụ cười ánh mắt lúng liếng thiếu nữ vùng cao Không nhắc đến Tây Bắc không khơng nghĩ đến văn hóa ẩm thực , văn hóa trang phục văn hóa lễ hội nơi Và lý em lựa chọn đề tài “ Vùng văn hóa Tây Bắc” bạn thấy nét đặc sắc nơi Nơi mà có 20 dân tộc sinh sống , tạo nên nét văn hóa riêng độc đáo NỘI DUNG Chương : Khái Quát Chung Về Tây Bắc Dưới thời Pháp, Tây Bắc có tên gọi xứ Thái tự trị Đến năm 1955 lại đổi thành Khu tự trị Thái Mèo gồm ba tỉnh Lai Châu, Sơn La, Nghĩa Lộ Từ năm 1962 – 1975 gọi Khu tự trị Tây Bắc Hiện nay, cụm từ Tây Bắc có giá trị xác định phương hướng, vị trí địa lý khu vực không mang ý nghĩa khác Tây Bắc vùng có 20 dân tộc sinh sống, tập trung chủ yếu Lào Cai, Lai Châu, Sơn La, Yên Bái… gồm: Cống, Giáy, Hà Nhì, Kháng, Khơ Mú, Lào, La Ha, La Hủ, Lự, Mảng, Mường, Phù Lá, Si La, Xinh Mun dân tộc Thái với tổng dân số 2.661.065 người (theo thống kê dân số ngày 01/4/1999) Trong đó, đơng dân tộc Thái (1.328.725 người) Mường (1.137.515 người), dân tộc Cống (1.676 người) Si La (840 người) So với tổng dân số vùng Tây Bắc, dân tộc người chiếm 56% Vùng văn hóa Tây Bắc khu vực bao gồm hệ thống núi non trùng điệp bên hữu ngạn song Hồng (lưu vực sông Đà) kéo dài tới bắc Thanh Nghệ Ở có 20 tộc người cư trú, văn hóa Tây Bắc đa dạng độc đáo sản phẩm kết hợp đan xen sắc riêng hai mươi dân tộc ấy, dân tộc Thái, H’mơng, Dao xem đại diện tiêu biểu, góp phần quan trọng việc hình thành văn hóa khu vực Biểu tượng cho vùng văn hóa hệ thống mương phai dẫn nước vào đồng; nghệ thuật trang trí tinh tế khăn piêu Thái, cạp váy Mường, trang phục nữ H’Mông; âm nhạc với loại nhạc cụ (khèn, sáo…) điệu múa xòe Chương : Tổng Quan Về Tây Bắc 2.1 Vị Trí Địa Lý Vùng Tây Bắc vùng miền núi phía tây miền bắc Việt Nam, có chung đường biên giới với Lào Trung Quốc Đây tiểu vùng Bắc Bộ Việt Nam, bao gồm tỉnh: Mường Lay, Lai Châu, Lào Cai, Điện Biên, Sơn La, Yên Bái Địa hình Tây Bắc hiểm trở, có nhiều khối núi dãy núi cao chạy theo hướng Tây Bắc Đơng Nam, có dãy Hồng Liên Sơn dài đến 180 km, rộng 30 km, cao từ 1500m trở lên, đỉnh cao Phanxipăng 3142m, Yam Phình 3096m, Pu Lng 2.983m Dãy Hồng Liên Sơn, người Thái gọi "sừng trời" (Khau phạ), tường thành phía đơng vùng Tây Bắc Địa hình Tây Bắc núi cao chia cắt sâu, có nhiều khối núi dãy núi cao chạy theo hướng Tây Bắc-Đông Nam Dãy núi Sông Mã dài 500 km, có đỉnh cao 1800 m Giữa hai dãy núi vùng đồi núi thấp lưu vực sơng Đà (cịn gọi địa máng sơng Đà) Vùng Tây Bắc có hai sơng lớn, sông Đà (tên Thái Nặm Tè) sông Thao (tức sông Hồng), thượng nguồn sông Mã nằm vùng đất Tây Bắc, phía Tây tỉnh Sơn La Ngồi sơng Đà sơng lớn, vùng Tây Bắc có sơng nhỏ suối gồm thượng lưu sơng Mã Trong địa máng sơng Đà cịn có dãy cao nguyên đá vôi chạy suốt từ Phong Thổ đến Thanh Hóa, chia nhỏ thành cao ngun Tà Phình, Mộc Châu, Nà Sản Cũng có lòng chảo Điện Biên, Nghĩa Lộ, Mường Thanh Các sông không sở cho định cư của dân tộc nơi nơng nghiệp vùng mà cịn nguồn cảm hứng cho câu hát truyền thuyết tộc người Thái, Mường Sông Đà 2.2 Đặc Điểm Tự Nhiên Sơng Mã Tuy nằm vịng đai nhiệt đới gió mùa, độ cao từ 8003000m nên khí hậu Tây Bắc ngả sang nhiệt đới nhiều nơi cao Sìn Hồ có khí hậu ơn đới Mặt khác, địa hình lại chia cắt dãy núi, dịng sơng, khe suối, tạo nên thung lũng, có nơi lớn thành lòng chảo vùng Nghĩa Lộ, Điện Biên nên Tây Bắc cịn nơi có nhiều tiểu vùng khí hậu Trong lúc thung lũng Mường La, người ta mặc áo ngắn tay mùa đơng Mộc Châu phải mặc áo dày mà không khỏi rét Nhưng mà thiên nhiên Tây Bắc đa dạng, thổ nhưỡng nhiều loại hình Chính điều góp phần làm nên nét đa dạng văn hóa dân tộc vùng Tây Bắc Mặc dù khí hậu chung khơng có khác biệt lớn khu vực, biểu khơng giống theo chiều nằm ngang theo chiều thẳng đứng Dãy núi cao Hoàng Liên Sơn chạy dài liền khối theo hướng Tây Bắc Đơng Nam đóng vai trị trường thành ngăn khơng cho gió mùa đơng (hướng đơng bắc - tây nam) vượt qua để vào lãnh thổ Tây Bắc mà không bị suy yếu nhiều, trái với vùng Đông bắc có hệ thống vịng cung mở rộng theo hình quạt làm cho đợt sóng lạnh theo mà xuống đến tận đồng sơng Hồng xa phía nam Vì vậy, trừ ảnh hưởng độ cao, khí hậụ Tây Bắc nói chung ấm Đơng Bắc, chênh lệch đến 2-3 OC Ở miền núi, hướng phơi sườn đóng vai trị quan trọng chế độ nhiệt – ẩm, sườn đón gió (sườn đơng) tiếp nhận lượng mưa lớn sườn tây tạo điều kiện cho gió "phơn" (hay quen gọi "gió lào") hình thành thổi xuống thung lũng, rõ Tây Bắc Nhìn chung, điều kiện trung du miền núi, việc nghiên cứu khí hậu quan trọng biến dạng khí hậu xảy khu vực nhỏ Những biến cố khí hậu miền núi mang tính chất cực đoan, điều kiện lớp phủ rừng bị suy giảm, lớp phủ thổ nhưỡng bị thoái hoá Mưa lớn tập trung gây lũ kết hợp với số điều kiện xuất lũ quét; hạn vào mùa khô thường xảy có hạn hán kéo dài ngồi sức chịu đựng cối 2.3 Đặc Điểm Kinh Tế - Xã Hội 2.3.1, Đặc điểm kinh tế Sản xuất nông nghiệp hoạt động kinh tế chủ yếu hầu hết đồng bào dân tộc thiểu số Tây Bắc Ngồi ra, họ cịn chăn ni theo hộ gia đình, làm số nghề thủ cơng, thực nhiều hình thức chiếm đoạt nguồn lợi tự nhiên sẵn có rừng quanh khu vực cư trú Nhìn chung, kinh tế thị trường phổ biến đồng số khu vực miền núi bản, dân tộc vùng Tây Bắc trì phương thức sản xuất truyền thống Tuy vậy, số vùng có xuất việc phát triển công nghiệp, trồng ngơ lúa giống có suất cao, mở rộng chăn nuôi đại gia súc ý phát triển nghề dệt thổ cẩm truyền thống Tuy nhiên, tập quán trồng trọt tộc người vùng thung lũng, vùng rẻo vùng cao có nét riêng biệt, cách làm ăn tồn qua hàng nghìn năm canh tác họ Cho đến tộc người sống Tây Bắc trì số nghề thủ cơng gia đình dệt vải, đan lát, làm mộc, làm rèn, chế tác kim loại làm trang sức, làm giấy dó Tuy nhiên, tộc người lại có nghề trội ví dụ người Thái, người Lào, người Mường tiếng với nghề trồng bông, dệt vải thổ cẩm; người Hmơng tiếng vói nghề rèn chế tác công cụ sản xuất trồng lanh dệt vải lanh Các công việc thủ công thường người phụ nữ đảm nhiệm, riêng nghề đan lát đồ gia dụng tiếng nhóm Mơn - Khơme như: Khơ mu, Xinh Mun, Kháng lại chủ yếu người đàn ông đảm nhiệm Trao đổi hàng hoá nhu cầu thiết yếu có từ lâu đời dân tộc thiểu số Tây Bắc, họ thường họp chợ trung tâm xã, huyện ven đường Do tộc người cư trú vùng sâu vùng xa nên họ họp chợ ngày tuần lần 2.3.2, Đặc điểm xã hội Thiết chế xã hội truyền thống tộc người cư trú Tây Bắc phong phú, điều phụ thuộc vào hoàn cảnh lịch sử họ Về đặc điểm tộc người đây, dân tộc có nét riêng biệt Với người Thái2: Khu vực chúa đất cai quản gọi mường có máy cai trị có luật lệ riêng Mỗi mường có mường trung tâm mường ngoại vi Chúa đất cai quản toàn mường, trai chúa đất cai quan rmường trung tâm, trai thứ cháu cai quản mường phụ thuộc Bộ máy thống tri toàn mường lớn gọi Xiêng hay Chiềng Trong quan hệ họ hàng người Thái có mối quan hệ đặc trưng, là: Ải Noọng bao gồm thành viên trai dịng họ có tổ tiên; Lúng Ta; Nhím Sao Người Thái có nhiều kinh nghiệm đắp phai, đào mương, dựng con, bắc máng lấy nước làm ruộng Lúa nước nguồn lương thực chính, đặc biệt lúa nếp Người Thái làm nương để trồng lúa, hoa màu nhiều thứ khác Từng gia đình chăn ni gia súc, gia cầm, đan lát, dệt vải, số nơi làm đồ gốm Sản phẩm tiếng người Thái vải thổ cẩm, với hoa văn độc đáo, màu sắc rực rỡ, bền đẹp Đặc điểm cư trú bật đồng bào Thái dọc thung lũng vùng thấp, nơi có nhiều sơng suối ao hồ, mà nhà dân tộc học xếp dân tộc Thái cư dân đại diện cho văn minh thung lũng (Valley culture) Trên thực tế, đồng bào Thái vùng tỏ vừa giỏi chài lưới ngồi sơng ngồi suối, lại thạo việc đánh bắt ruộng đồng Nhờ vậy, bữa ăn hàng ngày bà tăng cường nguồn dinh dưỡng cách đáng kể, hoạt động sơng nước đem lại Nguồn sống đồng bào H’Mơng làm nương rẫy du canh, trồng ngô, trồng lúa vài nơi có nương ruộng bậc thang Cây lương thực ngơ lúa nương, lúa mạch Ngồi trồng lanh để lấy sợi dệt vải trồng dược liệu Chăn ni gia đình người Mơng có trâu, bị, ngựa, chó, gà Xưa người Mông quan niệm: Chăn nuôi việc phụ nữ, kiếm thịt rừng việc đàn ông Với người Hmông máy Seophải cai quản bản, thống lý cai quản vùng, ngồi cịn có phó thống lý, lý dịch Những người máy cai trị thường người đứng đầu dòng họ Trong xã hội truyển thống người Hmông, quan hệ cố kết dịng họ nét đặc trưng nhất, biểu hình thức: cố kết rộng cố kết hẹp Người Khơmú: Người Khơ mú có nhiều dòng họ, dòng họ họ thường mang tên cây, cỏ hay chim, thú Các quan hệ họ chủ yếu dựa theo nhóm nhân Với dân tộc khác Kháng, XinhMun, tổ chức xã hội truyền thống họ tương tự người Khơmú, họ có q trình dài lâu lịch sử người bị phụ thuộc trở thành người làm công lệ nông cho chúa đất (phía tạo) người Thái.Qua nét tranh xã hội phần lớn dân tộc thiểu số điển hình Tây Bắc, bật chúa đất Thái (phía tạo) thống lý người Hmôn 2.4 Lịch Sử Và Dân Cư Tây Bắc nơi sinh tụ lâu đời, ngàn năm cư dân văn minh đồng thau với 20 tộc người cư trú xen kẽ, bao gồm dân tộc: Thái, Dao, H’Mơng, Bố Y, Giáy, Há Nhì, Kháng, Máng, Khơ-mu, Sila, Tày, Xinh-mun, La-ha… với lịch sử phát triển lâu đời.Mật độ dân số thấp, năm 1978 có 59ng/km Với tỉ lệ tăng 3,5%/năm cộng với việc di dân, đến năm 1990 có 120 người/km2 Một số dân tộc điển hình Tây Bắc sinh sống tỉnh Lai Châu; Sơn La; Điện Biên phân bố sau: Tỉnh Lai Châu có 20 dân tộc anh em chung sống, tỉnh có số dân tộc thiểu số đơng 64 tỉnh, thành phố nước Trong số đó, dân tộc Thái có số lượng đơng 206.001 người chiếm 35,1% dân số tỉnh, xếp thứ hai dân tộc Hmơng 170.460 người, chiếm 29,0%, sau dân tộc Kinh 99.094 người Ba dân tộc có dân số từ 10 nghìn đến 40 nghìn người dân tộc Dao; Khơ mú; Hà nhì Mười dân tộc có số dân từ nghìn người đến 10 nghìn người dân tộc: Giáy; La Hủ; Lào; Lự; Kháng; Hoa; Mảng; Cống; Xinh mun; Tày, số lại dân tộc nghìn người Tỉnh Điện Biên tính đến 12/2005 có 83.536 ngưịi, gồm nhiều dân tộc, số dân tộc Hmơng có 40.571 người chiếm 48,57 %; Dân tộc Thái có 24.500 người chiếm 29,33 % Tỉnh Sơn La, dân tộc Thái có 48.2985 người; dân tộc Hmông 11.4578 người; dân tộc Xinh mun 1.6654 ngưòi; dân tộc Khơ mú 9950 người Trong tranh toàn cảnh phân bố tộc người, thấy tỉnh Lai Châu, Điện Biên, Sơn La Tây Bắc, dân tộc Thái dân tộc Hmơng có số dân lối sống, quan niệm thẩm mỹ, đạo đức, tư tưởng xã hội, tín ngưỡng Trang phục phát triển cao trình độ thẩm mỹ dân gian, hoa văn tạo hình độc đáo, xử lý màu sắc tinh tế, hài hòa mang đặc trưng tộc người khiến trang phục người Thái nơi đâu đẹp riêng Nó phản ánh mối quan hệ hài hịa người thiên nhiên, đồng bào Thái nơi đưa vào trang phục hoa văn giới động, thực vật phong phú Do xen kẽ nhóm Thái khác mà trang phục họ phần thể ảnh hưởng Nhưng tất họ tự hào sắc riêng khơng ngừng bảo tồn, phát huy, phát triển giá trị văn hóa truyền thống tộc người Góp phần xây dựng văn hóa Việt Nam Tiên tiến đậm đà sắc dân tộc 3.3.2 Dân tộc Dao So với dân tộc khác dân tộc Dao coi cịn giữ nhiều nét sắc với chất liệu vải nhuộm chàm, màu xanh, đỏ, đen, tím than để trắng Tộc người Dao đỏ đội khăn đỏ, đeo hoa đỏ trước ngực; Dao quần chẹt mặc quần ống hẹp bó sát vào chân; Dao quần trắng bật yếm to che kín ngực bụng, ngày cưới dâu mặc quần trắng; Dao tuyển mặc áo dài, đội mũ nhỏ Một trang phục hoàn chỉnh người Dao gồm: Áo, yếm, xà cạp, đồ trang sức vàng bạc, khăn vấn đầu Duy cộng đồng người Dao có người Dao Tiền mặc váy (váy người Dao Tiền phía bắc dài váy người Dao Tiền phía nam) Áo người Dao Tiền gồm hai thân trước, nẹp xỏ tà Thường họ dùng họa tiết hình gấu, chó Đây ý niệm xa xưa gián tiếp nhớ thủy tổ dân tộc Dao Ở có hình Bàn Vương, chó ngũ sắc - có cơng giết giặc vua gả cơng chúa cho sinh đẻ cái, trở thành dân tộc Dao ngày nay, áo thường có khuy quý bạc hình trịn chạm khắc tinh vi Cổ áo người phụ nữ Dao trang trí núm bơng hoa đỏ nắm tay bật áo chàm xanh đằm thắm Yếm người Dao đơn giản, vng lụa trắng đính miếng vải hình tam giác làm cổ yếm Xà cạp có hình hoa văn móc câu hay cưa hình chim Để trang phục thêm hoàn mỹ, họ thường dùng nhiều loại khăn vấn đầu (có loại khăn: khăn vng, khăn chữ nhật khăn dài) Trong đám hát ví, họ thường dùng khăn thêu trắng dài chừng 1,2m, rộng 30-40cm, hai đầu gồm hai mảng hoa văn hình vng tạo thành cảm giác mềm mại Ngồi trang phục chính, người phụ nữ Dao ưa dùng đồ trang sức làm cho trang phục thêm sang trọng: Vòng cổ, nhẫn, túi ăn trầu, đồ trang sức bạc hình bán cầu, hình cánh Có gái Dao đeo 10 vịng cổ, 12 nhẫn, khuy bạc đường kính 6-7cm, bật màu áo chàm Vào dịp lễ hội, người phụ nữ Dao giữ tục chải đầu sáp ong cho mái tóc nuột nà, uốn lượn Đây bí giúp mái tóc cô gái Dao khỏe sức sống, đẹp mắt người Trong khơng khí tưng bừng ngày Tết, lễ hội, người ta dùng điệu hát lời ca làm sống thêm thăng hoa Đáng ý trang phục cô dâu, phải năm gái Dao hồn thành trang phục cho Trang phục rể kín đáo, phơ bày, thường may loại vải màu sậm phần thể nam tính Riêng trang phục ơng thầy cúng có khác đơi chút, mũ làm bìa cứng, gồm nhiều tranh ghép lại cắt dán theo hình núi dài khoảng 25cm Áo màu đen thêu hoa văn màu đỏ 3.3.3 Dân tộc H’Mông Trang phục người Hmông sặc sỡ, đa dạng nhóm Quần áo người Mơng chủ yếu may vải lanh tự dệt Đậm đà tính cách tộc người tạo hình trang trí với kỹ thuật đa dạng Trang phục nam Hmông độc đáo khác nhiều tộc người khu vực; trang phục nữ khó lẫn lộn với tộc khác phong cách tạo dáng trang trí cơng phu, kết hợp kỹ thuật nhuộm, vẽ sáp ong, thêu, ghéo, dệt hoa văn với kiểu váy rộng đẹp a, Trang phục nam Nam thường mặc áo cánh ngắn ngang thắt lưng, thân hẹp, ống tay rộng Áo nam có hai loại: năm thân bốn thân Loại bốn thân xẻ ngực, hai túi trên, hai túi Loại năm thân xẻ nách phải dài mông Loại bốn thân thường khơng trang trí loại năm thân trang trí đường vằn ngang ống tay Quần nam giới loại chân què ống rộng so với tộc khu vực Đầu thường chít khăn, có nhóm đội mũ xung quanh có đính hình trịn bạc chạm khắc hoa văn, có mang vịng bạc cổ, có khơng mang b, Trang phục nữ Người H’Mơng có nhiều nhóm khác nhau, trang phục nữ nhóm có khác biệt Tuy nhiên nhìn chung thấy phụ nữ Hmông thường mặc áo bốn thân, xẻ ngực không cài nút, gấu áo không khâu cho vào váy Ơống tay áo thường trang trí hoa văn đường vằn ngang từ nách đến cửa tay, đường viền cổ nẹp hai thân trước trang trí viền vải khác màu (thường đỏ hoa văn chàm) Phụ nữ Hmơng cịn dùng loại áo xẻ nách phải trang trí cổ, hai vai xuống ngực cửa ống tay áo Phía sau gáy thường đính miệng trang trí hoa văn dày đặc ngũ sắc Váy phụ nữ Hmông loại váy kín, nhiều nếp gấp, rộng, xịe có hình trịn Váy tiêu chuẩn nhiều người dựa vào để phân biệt nhóm Hmơng (Hóa, Xanh, Trắng, Đen ) Đó loại váy trắng, váy đen, váy in hoa, vẽ sáp ong kết hợp thêu Váy mang người với thắt lưng vải thêu trang trí đoạn Khi mặc váy thường mang theo tạp dề Tạp dề mang trước bụng phủ xuống chân 'giao thoa' miếng vải hình tam giác chữ nhật; phần trang trí hoa văn miếng vải hình tam giác cân phía trên, miếng hình chữ nhật màu chàm đen, kích thước tùy phận người Hmông Phụ nữ thường để tóc dài quấn quanh đầu, có số nhóm đội khăn quấn thành khối cao đầu Đồ trang sức bao gồm khuyên tai, vòng cổ, vòng tay, vòng chân, nhẫn Phụ nữ Hmông Trắng trồng lanh, dệt vải lanh, váy màu trắng, áo xẻ ngực, thêu hoa văn cánh tay, yếm sau Cạo tóc, để chỏm, đội khăn rộng vành Phụ nữ Hmông Hoa mặc váy màu chàm có thêu in hoa văn sáp ong, áo xẻ nách, vai ngực đắp vải màu thêu Ðể tóc dài, vấn tóc tóc giả Phụ nữ Hmông Ðen mặc váy vải chàm, in hoa văn sáp ong, áo xẻ ngực Phụ nữ Hmông Xanh mặc váy ống Phụ nữ Hmông Xanh có chồng tóc lên đỉnh đầu, cài lược móng ngựa, đội khăn ngồi tạo thành hai sừng Trang trí y phục người H’Mông chủ yếu đắp ghép vải màu, hoa văn thêu chủ yếu hình ốc, hình vng, hình trám, hình chữ thập 3.4 Kiến Trúc 3.4.1 Sàn nhà Thái Nhà sàn người Thái - “hướn hạn phủ táy” cơng trình kiến trúc tài hoa, hịa đồng với thiên nhiên, đất trời vạn vật Từ kiến trúc xây dựng đến nghệ thuật trang trí bắt nguồn từ thực tế sống khách quan cách điệu hóa đạt tới trình độ thẩm mỹ cao Nhà sàn người Thái làm số gian lẻ, hai đầu hồi - “tụp cống” khum khum mai rùa, gắn với truyền thuyết thuở khai thiên lập địa, thần rùa “Pua tấu” dạy cho người Thái biết cách làm nhà theo hình rùa đứng Người Thái có câu: “Khửn song phái/ song đay” - tức mở hai cửa/ hai đường Nhà người Thái cổ có hai cầu thang: “Tang chan” “Tang quản” “Tang chan” cuối nhà, bên trái dành cho phụ nữ lên xuống “Chan” phần sàn nhà nối dài trời Đây nơi mẹ, chị, em thường ngồi chơi lúc nhàn rỗi, thêu thùa cầu thang mang số lẻ, thường bậc, ứng với vía Cầu thang dành riêng cho nam giới - “tang quản” đầu nhà, thường có bậc ứng với vía Nhà sàn người Thái cổ có hai bếp lửa - “Chík pháy” Bếp lửa phía “tang quản” dành cho người già, bếp phía “tang chang” dành cho nữ giới Giữa núi rừng trùng điệp, bếp lửa hồng nhà sàn trái tim hồng, sưởi ấm nuôi dưỡng vật chất tinh thần cho người Từ bếp dành cho người già đến hết cầu dành cho nam giới gọi “quản” Đây nơi dành riêng cho đàn ông, phụ nữ không đến khu vực này, trừ số trường hợp đặc biệt Nơi có gian thờ tổ tiên - “hỏng hóng” cột thiêng - “sau hẹ” Trên cột thiêng treo hình thần rùa gỗ, ba lúa - “sam khẩu” ba nhánh rau - “sam hóm chík” Ngồi ý nghĩa có tính biểu tượng tơ tem giáo cịn mang bóng dáng thuyết thiên - địa - nhân Ngôi nhà sàn người Thái vừa trang nhã, vừa chắn: “Hướn tẳng cang tèn/ Hướn én tẳng cang vên/ Lốm luông pặt bấu chại/ Lốm hại pặt bấu pay” - Nghĩa là: Nhà tốt dựng nơi cao ráo/ Nhà đẹp dựng mường/ Gió to thổi khơng xiêu/ Bão lớn khơng lay động Nhà sàn trang trí nhiều hoa văn họa tiết tinh xảo bậu cửa sổ, ván hình cưa làm chấn song cửa sổ, “khau cút” nhà người Thái đen “Khau cút” vẽ vân sen/ đầu kèo vẽ vân én/ mái nhà xén dui - “khau cút tẻm lai bua/ sinh dua tẻm lai én/ nhả ca bén tin con”, trở thành tiêu chí vẻ đẹp ngơi nhà sàn người Thái đen Tây Bắc “Khau cút” hai ván đóng chéo hình chữ X địn - “Tiêu bơn”, trước hết để chắn gió - “pảy lốm” cho mái tranh hai đầu hồi nhà Những gia đình q tộc xưa cịn làm thêm bơng sen cách điệu giao điểm hai ván tám hình trăng khuyết hướng vào so le “khau cút” Giải thích biểu tượng “khau cút” có nhiều ý kiến khác như: Đó cặp sừng trâu cách điệu, biểu tượng văn minh lúa nước, búp guột - “cút lo ngong” có nhiều Tây Bắc, hay gắn với thiên di tìm miền đất hứa người Thái, anh em ln nhớ Dù có cách giải thích nào, bắt gặp hình “khau cút” nhà sàn, người Thái đen Tây Bắc lại thêm ấm lòng, nhớ anh em, mường yêu dấu Trên bậu cửa sổ thường chạm hình đôi thuồng luồng - “tô ngựa”, linh vật làm chủ sơng, suối, biểu tượng sức mạnh gia đình hạnh phúc Trên chấn song cửa sổ chạm hoa văn, họa tiết mơ thiên nhiên theo hình đối xứng lặp lại Đó hình thoi trám, hoa ban - “bók ban”, búp guột - “cút lo ngong” Nhà sàn người Thái trắng - “Táy khao” thường có lan can xung quanh trước nhà đẹp Thiên nhiên phản ánh cách sống động, thể tinh tế quan điểm vũ trụ, âm dương ngũ hành ý nghĩa nhân sinh cao đẹp Chẳng mang sắc thái dân tộc đậm nét nhà sàn người Thái Tây Bắc nơi hội tụ giá trị vật chất tinh thần Đây nơi chứng kiến buồn vui bao hệ để người hiểu thêm khứ, tương lai, trân trọng nâng niu tài sản vô giá vật chất tinh thần trở thành truyền thống tốt đẹp phấn đấu ngày mai tươi sáng Quanh bếp lửa hồng, bao lần gia đình họ tộc quây quần nghe người già hát, ngâm, kể - “khắp” điều răn dạy đạo lý làm người - “Quámk son cốn”, chuyện Mường - “Quámk tố mướng”, bước đường chinh chiến cha ông “Táy púk sấc”, Tiễn dặn người yêu - “sống chụ xon xao” nồng say điệu “xòe” ngày mừng cơm mới, lên nhà mới, hội cưới, ngày xuân Nhà sàn nơi trai đan lát, thổi khèn, pí gái quay xa, dệt vải, thêu thùa khái quát câu thơ: Trai biết đan chài/ gái biết dệt vải - “nhinh hụ tháp phải/ trái hụ san he” Các Thái thường quần tụ ven suối chân đồi Những nhà sàn bình dị ấm cúng, khói lam thơm thoảng gió đồng, lách cách tiếng thoi đưa, da diết điệu khèn câu khắp, lốc cốc tiếng mõ trâu đàn tất làm nên vẻ đẹp sáng đậm tình tranh sơn thủy, dân dã nguyên sơ văn hóa 3.4.2 Nhà sàn Dao Người Dao thường sống vùng lưng chừng núi hầu khắp tỉnh miền núi miền Bắc Tuy nhiên số nhóm Dao Quần trắng thung lũng, Dao Ðỏ lại núi cao Thơn xóm phần nhiều phân tán, rải rác, năm bẩy nhà Nhà người Dao khác nhau, tuỳ nơi họ nhà trệt, nhà sàn hay nhà nửa sàn, nửa đất Kiến trúc nhà người Dao phong phú, tuỳ nhóm mà nhà hay nửa sàn, nửa đất Hiện Bảo tàng dân tộc học Việt Nam nhà nửa sàn nửa đất chọn để trưng bày giới thiệu Loại nhà nửa sàn nửa đất loại kiến trúc nhà cửa riêng người Dao, gắn liền với sống du canh du cư trước Điều đặc biệt tồn ngơi nhà người Dao làm tranh tre nứa lá, khơng có chút gạch ngói cột nhà làm gỗ q, có tuổi già 80-90 năm Mỗi lần chuyển nhà, họ bỏ phên, tranh tre nứa cịn cột gỗ q có sức bền với thời gian họ chun chở để làm nhà nơi Về cấu trúc, nhà người Dao làm gỗ, tre, nứa chắn, đơn giản kết hợp khéo léo tốt lên kín đáo, tế nhị người Á Đông Kiểu nhà truyền thống người Dao quần trắng nhà sàn, thường làm ba gian, cách chắp nối cấu kiện nguyên liệu rời Tuy nhiên, họ khơng phải dùng đinh q trình lắp ghép nhà Kiểu nhà có cầu thang lên xuống, cầu thang có số bậc lẻ; nhà thường có hai bếp Nhà người Dao đỏ làm nửa sàn nửa đất lưng chừng đồi Cách chọn hướng nhà dân tộc khác 3.4.3 Nhà sàn H’Mông Người H'Mông nhà trệt, làm gỗ pơ mu, thường có ba gian khơng có chái Bộ khung gỗ, kéo kết cầu đơn giản, chủ yếu ba cột có xà ngang kép hai xà ngang, Công việc làm nhà đàn ông Dân thường gíup dựng nhà Họ dùng búa dao Hầu hết phận liên kết với dây buộc Về tổ chức mặt sinh hoạt sinh hoạt: thống nhà Nhà ba gian: gian giáp vách hậu nơi đặt bàn thờ tổ tiên Gian nơi dành cho ăn uống ngày Một gian đầu hồi dành cho sinh hoạt thành viên nam khách nam Ở thường có bếp phụ Còn gian đầu hồi bên dành cho sinh hoạt nữ, đồng thời nơi đặt bếp Bếp người Mèo thuộc loại bếp kín - bếp lò - sản phẩm phương Bắc Chuồng gia súc đặt trước mặt nhà Riêng nhà người Mèo Thuận Châu Mộc Châu, Sơn La lại có đặc trưng riêng Vẫn nhà đất làm theo hình thức người Thái Đen Nóc hình mai rùa khơng có khau cút Bộ khung nhà, có người làm theo kiểu Thái Duy có cách bố trí nhà cịn giữ lại hình thức cổ truyền người Mèo Nhà giàu tường trình, cột gỗ kê đá tảng hình đèn lồng hay bí, mái lợp ngói, sàn gác lát ván Phổ biến nhà bưng ván hay vách nứa, mái tranh Lương thực cất trữ sàn gác Một số nơi có nhà kho chứa lương thực cạnh nhà Chuồng gia súc đặt trước mặt nhà.lát ván cao ráo, Ở vùng cao núi đá, nhà cịn có khuôn viên riêng cách tường xếp đá cao khoảng gần mét 3.5 Văn hóa dân gian 3.5.1 Dân tộc Thái Nói đến nghệ thuật dân gian người Thái khơng thể khơng nói đến điệu múa xịe đặc trưng Những tụ họp đơng vui múa xoè quanh đống lửa, quanh hũ rượu cần với tham gia đông đảo già trẻ, trai, gái tiếng chiêng, tiếng trống rộn ràng Theo già làng cho biết có tới 32 điệu xoè, giữ số điệu Xoè vòng sơi x điệu nhẹ nhàng, tinh tế nhiêu X nón thật dun dáng hấp dẫn Các cô gái Thái điệu xoè nón với nón tay lúc chạm vào lúc mở từ từ cánh hoa trắng muốt Có lúc nón lao nhanh đầu, lúc lại nhẹ nhàng quay vai, nghiêng nghiêng bên má, e thẹn xoay tròn trước ngực lại dập dờn cánh bướm mùa xuân Bắt nguồn từ sống, điệu múa dân gian người Thái Tây Bắc sống với thời gian, ăn tinh thần thiếu Để qua điệu múa, đêm xòe, người thêm yêu đời, yêu người, tự tin bước vào ngày tốt đẹp Cũng điệu múa Thái trở thành vốn văn hóa quý báu, niềm tự hào người Thái Tây Bắc dân tộc Việt Nam Khắp lối ngâm thơ hát theo lời thơ, đệm đàn múa Nhiều điệu múa trình diễn sân khấu ngồi nước, hấp dẫn đơng đảo khán giả Khắp mang ý nghĩa gốc hát thơ, đồng nghĩa với hò, ngâm Khắp có nghĩa thơ ca, điệu dân ca, cách trình diễn thơ ca… lời Khắp có văn vẻ thơ cịn có nhịp điệu tiết tấu cao Cộng đồng người Thái dùng thơ để hát, từ với người Thái coi thơ quy định giai điệu ca Song, đa dạng dân ca có nét mang đặc trưng nhạc Thái, gồm loại hình là: Khắp Xư (hát thơ) thể giọng đọc để người nghe hiểu nội dung câu chuyện thơ nên người Khắp dùng giọng ngân nga dài; Khắp Mo - dùng nghi lễ diễn ca sử thi Tay Pú Xơc toát lên vẻ nghiêm trang, mạnh mẽ Khắp Mo dùng làm ma thuật chữa bệnh, loại hình nhạc mang tính cảm thụ tơn giáo làm cho người nghe sùng bái điều tín; Khắp Chương dùng cho giọng nam trung, nam trầm diễn tập sử thi anh hùng ca; Khắp Ôi dùng hát đối đáp nam nữ, hát giao duyên, giọng Khắp Ôi phong phú, lời Khắp thơ lý lẽ, chặt chẽ giọng điệu chữ tình sâu lắng 3.5.2 Dân tộc Dao Múa Chng điệu múa truyền thống đồng bào Dao, múa chng thường có nam nữ, đợt múa chng có từ người tham gia trở lên, đông vui Khi múa, tay trái người múa cầm đóm, tay phải cầm chng để đánh nhịp có người dẫn xướng Vừa múa họ vừa hát hát cổ xưa, mô trình mưu sinh đất mới, dựng vợ gả chồng, sinh đẻ gia đình Trong điệu múa này, chng nhỏ đồng có chi đạo cụ để người múa cầm, kết hợp với số đạo cụ phụ trống con, đàn nhị, sáo… tạo thành nhạc điệu nhịp nhàng rộn ràng, khỏe khoắn, đưa bước chân chàng trai, cô gái Dao nhún nhảy theo điệu múa 3.5.3 Dân tộc H’mông Múa khèn múa dân gian dân tộc H’Mông vui, hội hè phiên chợ xuân, điệu múa nam giới, độc đáo, có tinh thần thượng võ, tính cách mạnh mẽ, dũng cảm, nhanh nhẹn, khéo léo, tài hoa với nhiều yếu tố nghệ thuật kỹ thuật cao, phải vừa thổi khèn vừa múa mà không để khèn ngắt quãng Động tác múa khèn phong phú, đa dạng Người ta thống kê 33 động tác, tổ hợp múa khèn Cây khèn vừa nhạc cụ độc đáo, gồm nhiều ống trúc nhỏ ghép lại, thổi ra, hít vào; khèn vừa đạo cụ múa có cấu tạo phù hợp với dáng khum người quay, nhảy Tiếng khèn lúc phát đa âm, nhiều bè, vang xa trầm hùng tiếng gió ngàn, suối reo, chim kêu, vượn hót, tiết tấu theo nhịp 4/4 2/4 thích hợp với động tác múa khèn: Vangvọngnúirừngtiếngkhèngọibạn Điệu múa khèn nghiêng ngả tán đen Có thể nhiều chàng trai Mông múa khèn bãi cỏ, đất phẳng với vũ đạo đẹp mắt, bước nhún, bước đảo, bước quay vừa ôm khèn vừa lăn đất Ngồi có nhiều nghệ nhân có trình độ múa khèn điêu luyện, biểu diễn nhiều mơ típ siêu việt, độc đáo: múa khèn gốc lớn cưa bằng, cọc trồng hình vng hay gỗ trịn bắc qua suối Múa khèn Mông với vũ điệu đẹp, tài hoa, dũng mãnh trữ tình, có sức sống mãnh liệt, lâu bền văn hố Mơng, nhân dân trong, ngồi nước u thích, ngưỡng mộ 3.6 Văn hóa nghệ thuật Lĩnh vực văn hóa thể nhìn thẩm mỹ nhân dân Tây Bắc có nhiều nét độc đáo trở thành dấu hiệu làm nên đặc trưng văn hóa vùng Riêng lĩnh vực phải cần đến cơng trình lớn trình bày cho cặn kẽ Trong xã hội cổ truyền Tây Bắc, văn hóa chuyên nghiệp, bác học chưa xuất Ở người Thái có vài nghệ nhân giỏi sáng tác thơ ca tiếng dân tộc có chữ viết cổ, tác phẩm họ lưu truyền chủ yếu phương thức truyền miệng Mỗi dân tộc vùng có kho vốn sáng tác ngơn từ giàu có đủ thể loại từ tục ngữ, thành ngữ, đồng dao, giao duyên, lời khấn, lời bùa chú, văn lễ tang, lễ hội, văn vần dạy bảo đạo đức cho dâu rể đám cưới, thần thoại, đồng thoại, cổ tích, truyện cười v.v số dân tộc có truyện thơ dài hàng ngàn câu Tiễn dặn người yêu (Thái), Tiếng hát làm dâu (H'mông), Vườn hoa núi Cối (Mường) v.v Người Thái cịn có truyện thơ lịch sử, kể lại trình thiên di họ vào Tây Bắc sử ca Dõi theo bước đường chinh chiến ông cha (Táy pú Xớc) hay Lịch sử mường (Quán tố mướng) đến lời hát Mothen lễ cúng người ốm du kí ca đầy hình tượng đẹp diễn tả văn phong trau chuốt Bộ phận người Mường Tây Bắc có thiên sử thi Hịa Bình, Thanh Hóa Ngồi ra, tách từ kỉ sống cộng đồng tộc người khác, nên người Mường Tây Bắc cịn có văn thấy vùng Mường "vườn hoa - Núi cối" chẳng hạn Các truyền thuyết dân tộc, mặt khẳng định nguồn gốc họ với nhóm đồng tộc cư trú vùng văn hóa khác ; mặt khác lại gắn bó với vùng đất trình diễn lịch sử họ đất miền này, góp phần làm nên dấu hiệu đặc trưng vùng văn hóa Tây Bắc Có thể gặp truyền thuyết bước chân Đây nơi chúa Thái chúa Xá bắn xem tên xuyên vào đá, nơi Nàng Han (một Gianđa Thái) tắm (Suối Nàng Han) Dãy núi ba chỏm thi hài hóa đá ba dũng tướng quên bảo vệ quê hương v.v Và đặc biệt truyền thuyết hoa ban, dân tộc có thắm đượm tình người "Xòe" đặc sản nghệ thuật múa Thái trở thành biểu tượng văn hóa Tây Bắc Người Thái có Xịe vịng quanh đốm lửa, quanh hũ rượu cần với tham gia đông đảo già trẻ, gái trai tiếng chiêng trống rộn ràng Nhưng có Xịe điệu người Thái trắng ven sơng Đà suốt từ Ngọc Chiến, Quỳnh Nhai lên đến Lai Châu, Phong Thổ Tương truyền có đến 32 điệu xịe nữ múa tiếng tính tang dịu dàng hai chàng trai X vịng sơi xịe điệu nhẹ nhàng, tinh tế nhiêu Người H'mông tiếng điệu múa khèn, đá châm hùng dũng nam giới Người Khơmú Xinhmun lại độc quyền điệu múa lắc mơng, lượn eo Cịn điệu Tăng bu (dỗ ống) sở hữu người Laha Và đến với người Mường phải xem múa bơng Riêng điệu múa Xạp, trừ người H'mơng cịn dân tộc vùng có, nơi vẻ riêng Có thể xem nghệ thuật múa dân tộc nét đặc trưng vùng Tây Bắc Dường có sở thích âm nhạc chung cho hầu hết dân tộc Tây Bắc, sở thích khơng thấy thấy vùng khác Đó hệ nhạc cụ có lưỡi gà tre, đồng hay bạc Nếu sưu tầm gộp chung lại có đến vài chục loai hình thuộc hệ nhạc cụ Nhiều loại nước biết đến Pí pặp, khèn bè Thái, sáo khèn H'mơng Ngồi ra, dân tộc có sắc riêng Tính Tảu Thái, đống Mường, chưn may Khơmú, đàn trịn đàn ba dây Hà nhì v.v nhiều dân tộc khác, thơ ca Tây Bắc sáng tác để hát, để đọc Những truyện thơ, sử thi trình diễn liên khúc âm nhạc mà nhiều trích từ nước biết đến (inh lả ơi) Người Tây Bắc có sở thích trang trí trang phục, chăn màn, đồ dùng với sắc độ gam màu nóng ; nhiều màu đỏ, xen vào với vàng tươi, vàng đất, vàng rơm, da cam, tím có xanh phải xanh da trời tươi Phải mênh mông xanh cây, màu ánh lên điểm sáng, khẳng định có mặt người? Cịn họa tiết, bố cục, phối màu trang trí nhiều phong phú, khăn piêu Thái, nữ phục H'mông, Lô Lô, Dao đỏ, mặt chăn Mường, điểm Kháng đủ tầm cỡ để phải làm riêng chuyên khảo Những nét chung vùng không làm tính riêng văn hóa dân tộc 3.7 Tơn giáo Tín ngưỡng Các dân tộc vùng Tây Bắc có tín ngưỡng "mọi vật có linh hồn" (animisme), loại tín ngưỡng mà dân tộc hành tinh trải qua Có đủ loại "hồn" loại thần sông núi, suối khe, đá, cây, súc vật, lực lượng thiên nhiên sấm, chớp, mưa, gió Các phận thân thể người có hồn Người Kinh cho có ba hồn bảy vía (nam) ba hồn chín vía (nữ) Người Thái có đến 80 hồn (Xam xếp khoăn mang nả Hả xếp khoăn mang lăng), hồn tóc, hồn lông mày, lông mi, tai, mũi, trán v.v Người chết không biến mà trở sống tổ tiên Do chỗ vật có hồn, nên cần phải cư xử với chúng quan hệ với người Vậy có hồn tốt, hồn xấu, hồn ác, hồn lành tùy thuộc vào cách đối xử người với chúng Vào hoàn cảnh xã hội cổ truyền cách chiếm lĩnh thiên nhiên thực đồng bào, với hi vọng nói chuyện", "thương lượng chí cần cầu xin chúng Bằng cách đó, đồng bào thiết lập mối quan hệ với vật với tổ tiên, đặt người vào tống thể môi trường không gian thời gian, tạo nên cân tâm thức Con người hội tụ vào sống hữu miền thời gian : khứ, tại, tương lai; chiều không gian, thiên nhiên, mơi trường, người, xã hội Đó mối quan hệ đa diện, đa phương đảm bảo cho tính hợp lí ổn định tất yếu sống người 3.7.1 Dân tộc Thái Người Thái cho sống người hồn xác kết hợp với hài hòa, tồn Nếu hai yếu tố khơng có sống Hồn bà mụ (me bảu) nặn cho vào khuôn đúc năm chất là: kẻo, kók,sanh, minh, nén nghĩa cốt, cách, thế, hồn, mệnh Còn xác người cấu tạo năm chất: nặm, pháy, đin, cắm, mạy nghĩa đất, nước, lửa, vàng, cậy Khi đúc xong Khuôn hồn người gọi thuổi bảu (bát bảu) lưu giữ nhà kho bà mụ nường trời (mướng then) Bà mụ cho hồn xuống trần gian tìm nhập vào xác hạ giới để thành người với thời hạn trăm năm Và bà mụ thả hồn xuống có hồn đủng đỉnh, nghỉ ngơi đường, tạt vào quán xá… đến trần gian lại ngao du chán chê mê mải nhập vào xác, vid mà chết yểu, chết non hết hạn làm người Có hồn thẳng mạch xuống trần gian nhập xác đầu thai nên sống trăm tuổi Còn việc sinh giới tính, tính tình, hình thể, tốt xấu họ quan niệm: bà mụ lấy năm chất: cốt, cách, thể, hồn, mệnh để đúc hồn người lại không cân đong, đo đếm cụ thể tỉ lệ chất mà tự làm theo ý thích nên từ người sinh có giới tính (nam, nữ, nam, nữ), tâm lí, tính tình, ước vọng,… người khác Con người không giống nhau, dù cha mẹ Con người có 80 hồn (pét síp khuân): 30 hồn phía trước, 50 hồn phía sau Nếu hồn vị trí thể xích mích, tự người sinh mệt mỏi, buồn phiền Nếu hồn rời khỏi vị trí sinh ốm đau Hồn mà rời hết khỏi xác người chết Hồn người chết gọi ma chết (phi tai), hồn rời khỏi xác gọi ma hồn (phi khuân) Hồn người chết chia làm loại: Loại tốt trở thành đẳm tổ tiên, có nhiệm vụ trơng coi, phù hộ, độ trì cho cháu, ăn giỗ, ăn tết hàng năm Loại hồn tốt thứ hai lên niết bàn mường trời Loại hồn xấu dải từ rừng ma tới niết bàn trở thành ma lang thang (phi phi háo) Cũng quan niệm mà người Thái thờ nhiều loại ma, loại ma ấy, theo nghiên cứu ơng Hồng Trần Nghich – nhà Thái học, lưu lại sổ sách 123 loại ma Những tục thờ cúng: Xưa người Thái khơng ăn tết, khơng có chùa chiền, đình thờ, miếu mạo không quan tâm đến mồ mả.Người chết chôn xong hay ba ngày, gọi hồn đẳm tổ tiên thơi khơng dịm ngó, quan tâm đến mồ mả Hàng năm, người Thái có ngày cúng, giỗ lớn là: Sên huớn: cúng ma nhà, giỗ tổ tiên Pạt tống khảu mấu: giỗ cơm Hổm sánh: chuẩn bị cho tổ tiên chầu giời Sên kẻ: cúng giải tội, giải hạn Trong đời sống hàng ngày, người Thái quan trọng ma nhà, ma tổ tiên linh hồn (phi hướn kắp phi luân) Vì vậy, 10 ngày cúng tổ tiên lần, người Thái gọi Pát tống; chủ nhà không ốm đau năm cúng vía một, hai lần; người sầu muộn, mệt mỏi, ốm đau, người ta lại xem bói: hồn sao? Ma đến địi ăn? để có hình thức cúng cho phù hợp Tóm lại qua số lượng loại ma (phi), hồn (khoăn) loại cúng giỗ lớn người Thái, ta thấy hệ thống tín ngưỡng dân tộc vô đa dạng phức tạp Bên cạnh nét đẹp thể sắc riêng dân tộc Thái, tín ngưỡng cịn có mặt trái với hủ tục mê tín ảnh hưởng đến sức khỏe mặt tổ chức xã hội cộng đồng 3.7.2 Dân tộc Dao: Tín ngưỡng người Dao tín ngưỡng đa thần “vạn vật hữu linh” mang dấu ấn Nho giáo Đạo giáo thống Tư tưởng Nho giáo thể rõ cách phân định tôn ti, trật tự, theo thứ bậc gia đình, dịng họ Đồng thời, Đạo giáo ảnh hưởng bao trùm hầu hết phong tục tập quán thờ cúng tổ tiên (Bàn Hồ – Bàn Vương), thể qua lễ đặt tên cho trai cấp sắc cho người làm thầy cúng Người Dao quan niệm chết chết thể xác, linh hồn mãi bất diệt “quay với tiên tổ” Đồng bào Dao có nhiều phong tục kỳ lạ hôn nhân, Nam giới phải rể từ hai đến ba năm, có ln nhà vợ (nếu ln nhà vợ phải đổi họ bên vợ) Họ cịn có tục dùng bạc trắng để định giá cô dâu, theo nghĩa đen mua gả bán, số bạc sau đôi vợ chồng trẻ Ngày cưới, cô dâu trang điểm đẹp, đội mũ màu đỏ, có hoa văn; cổ tay đeo nhiều vịng bạc Ngày cưới, đồn đưa dâu, có thầy cúng, thổi kèn, đánh chiêng, khua trống, rung nhạc Tới nhà chồng, cô dâu phải qua nhà tạm, vào nhà chồng Lên tới nhà chồng, cô dâu phải “rửa tay”, bước qua chậu than hồng nhiều nghi thức khác trước chứng kiến hai họ bước qua cửa vào nhà với ý nghĩa “Từ đoạn tuyệt với ma họ ngoại từ theo ma họ nhà nội” Sau vợ chồng lấy nhau, sinh đầu lòng họ đẻ buồng ngủ Ba ngày đầu, cửa vào phải cắm kiêng khơng cho người lạ vào nhà Gia đình dân tộc Dao tồn bền vững theo chế độ phụ quyền, người gái khơng có tên chúc thư, khơng thừa kế tài sản gia đình 3.7.3 Dân tộc H’Mơng Người H’Mơng có phong tục thờ cúng tổ tiên, thờ cúng ơng bà, cha mẹ người đồng tộc chết Người ta tin tổ tiên chết, che chở cho cháu sống làm nghi lễ cầu xin cho thành viên thị tộc hay gia đình tiến hành nghi thức nhằm thờ phụng tổ tiên Bàn thờ tổ tiên th ường đặt vị trí gian giữa, nhiều dịng họ H’Mmơng khơng lập bàn thờ tổ tiên riêng Nơi thờ cúng tổ tiên miếng giấy hình chữ nhật kích thước 20- 30cm Nơi đặt bàn thờ linh thiêng, có chủ gia đình làm chủ lễ cúng mời tổ tiên, có trai đến gần bàn thờ Người Hmông cúng tổ tiên vào dịp năm mới, lễ cơm cần cúng chữa bệnh… hồn cụ, ông, cha giới bên Bên cạnh thờ cúng tổ tiên, người H’Mmơng cịn tồn hệ thống ma nhà với lễ thức cúng bái riêng biệt: "Xử Cả" ma có vị trí quan trọng hệ thống ma nhà người Hmơng, gắn liền với giàu có, tiền bạc Nơi thờ "Xử Cả" ván hậu gian nhà Chỗ thờ dán hai miếng giấy màu vàng bạc cắm lông gà, bơi máu gà Mỗi năm cúng xử lần vào đêm 30 tết, đồ cúng gà trống màu đỏ "Bùa Đáng" (ma lợn) thờ cột nhà, cột tượng trưng cho hưng thịnh vận mệnh gia đình Ma lợn có chủ gia đình cúng, vật cúng lợn nái đẻ lứa Trong đời người trai phải làm lễ cúng cột lần, nhằm tưởng nhớ làm tròn đạo hiếu người sống người chết Cúng ma cột chính, theo quan niệm người Hmơng nhằm tạ ơn người xưa giúp người Hmơng qua hoạn nạn, để tìm chữ viết "Xìa Mình"(ma cửa), có nhiệm vụ ngăn ma ác vào nhà, bảo vệ gia súc, bảo vệ cải, bảo vệ hồn, ngăn không cho hồn thành viên gia đình bỏ Theo quan niệm đồng bào, ma cửa thường ngự miếng vải đỏ dán trước cửa Ma cửa thường cúng vào dịp tết, có người ốm đau tài sản Lễ vật cúng gà trống, có điềm xấu chủ nhà phải cúng ma cửa lợn- gọi lễ cúng lớn "Hú Sinh" (ma bếp) có liên quan đến việc sinh nở phụ nữ phù hộ cho việc chăn ni gia súc Do kiêng giẫm chân lên bếp lò, kiêng làm hư hại lòng lị đất, khơng gõ đánh vào bếp cám lợn, lúc lợn chửa kiêng không lấy tro bếp lò Muốn nhấc chảo cám phải để hịn đá vào bếp, khơng làm vậy, gia súc dễ bị dịch bệnh chết, phụ nữ khó đẻ đẻ quái thai, dị hình "Nhìu Đáng" (ma trâu), đời người trai phải cúng báo hiếu bố mẹ, lần Vật cúng trâu to, lớn, khoẻ mạnh Lễ cúng tuỳ gia đình, dịng họ qui định, cúng nhà hay vị trí ngồi trời Người cúng phải hiểu lai lịch dòng họ Tục ma chay: Trước kia, ma chay người Hmông thường tổ chức kéo dài từ đến ngày, ngày giảm xuống từ đến ngày Khi gia đình có người chết, họ mời người (thầy mo) đến làm thủ tục cúng hát mở đường, sau tiến hành khâm liệm (áo ngồi lanh đồn tụ với tổ tiên) Tục cưới xin: Hôn nhân người Hmơng thơng qua mua bán có phần tin vào tín ngưỡng Trong lễ ăn hỏi, người Hmơng tin đơi trai gái có hợp hay khơng lễ cúng "xem chân gà" Người gái định giá thông qua giá trị vật chất thịt, rượu, bạc trắng, thuốc phiện Mỗi đám cưới thường nhà gái yêu cầu từ 60 đến 120 đồng bạc trắng, từ 60kg đến 120kg thịt lợn, từ 60kg đến 120kg rượu số thuốc phiện Giá trị vật chất nhà gái yêu cầu nhiều nhà trai người gái hồn hảo tài sắc Trong quan hệ nhân dì, già, cơ, cậu phép lấy Điều đặc biệt trai cậu phép lấy gái cơ, điều tốt đẹp gia đình (nước tốt khơng để chảy vào ruộng người) (vì tơi để vật q phải lấy lại nó) Người Hmơng có phong tục em chồng phép lấy chị dâu (nếu anh trai bị chết), ngược lại chị dâu có quyền lấy em chồng để giữ gìn tài sản có trách nhiệm ni dưỡng cháu anh trai Nếu em chồng có vợ chị dâu làm vợ lẽ Trong trường hợp gia đình khơng có em chồng chị dâu phép lấy em họ Tục cướp vợ phổ biến: nhóm niên từ đến người, tổ chức họp đón đường bắt cóc người gái mang nhà (dù người gái có lịng hay khơng lịng) Trong thời điểm người gái bị cướp người họ hàng, gia đình, anh em khơng phép tham gia giải cứu Sau hai hôm cướp vợ, nhà trai cử người sang nộp phạt tiền danh dự cướp vợ báo cho gia đình nhà gái biết việc Sau đó, hai bên gia đình bàn bạc, ấn định ngày lành tháng tốt để tổ chức lễ thành hôn cho đôi trai gái Trong quan hệ hôn nhân người dịng họ bị cấm triệt để, khơng phép lấy Những người anh em mang tên dịng họ, nhân diễn dè dặt Người H’Mmông tin quan hệ nhân với dịng họ khác làm ăn phát đạt, nòi giống phát triển tốt 3.8 Lễ tết Lễ hội 3.8.1 Người Thái: Là dân tộc đông dân vùng Tây Bắc, người Thái có nhiều lễ hội lễ Tết mang đặc trưng văn hóa dân tộc a , Lễ hội “ Xên Mường” : Lễ hội “Xên Mường”, gọi lễ hội cúng mường, phục dựng nhằm sưu tầm, lưu giữ, bảo tồn, giới thiệu lễ hội truyền thống dân tộc Thái Đen vùng Mường La gần 80 năm bị lãng quên Lễ hội Xên Mường trước năm tổ chức lần vào dịp năm hết, Tết đến, thu hoạch xong mùa màng, với quan niệm đồng bào dân tộc vùng Tây Bắc cầu cho vạn vật bảo vệ người, mưa thuận gió hịa, mùa màng tốt tươi, mường đồn kết vượt khó khăn, giúp xây dựng sống ngày tốt đẹp Địa điểm chọn lễ cúng mường thường cánh rừng già gọi “Đông Xên” Lễ vật gồm mổ trâu, lợn, gà, sản vật, thóc gạo, hoa Phần lễ Xên Mường (cúng mường) gồm ơng mo, bà “một” (người khấn vái chính) gọi “mời” vị thần linh thần sông, thần núi, thần thổ địa, thần cai quản ruộng nương, vùng miền, linh hồn người có cơng dựng mường, đất nước linh hồn người mường dự, “ăn”, nhận lễ vật mường, cháu dâng lễ Phần hội diễn sau phần cúng lễ kết thúc, gồm trò chơi dân gian như: ném còn, kéo co, bắn nỏ, tó má lẹ (một trị chơi dân gian), trò chơi đánh chân đánh đầu, múa xoè bên đống lửa, tổ chức dân ca dân vũ, thăm hỏi, chúc tụng (trước lễ hội Xên Mường diễn ngày) Lễ hội Xên Mường người Thái Tây Bắc phục dựng lần nhằm đáp ứng nhu cầu hưởng thụ văn hoá tinh thần nhân dân Đây kết sưu tầm nghệ nhân, nhà nghiên cứu dân tộc học đóng góp nhân dân nhằm bổ sung vào kho tàng di sản văn hoá dân tộc Tây Bắc, phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc b , Lễ hội “Kin Pang Then” Lễ hội “Kin Pang Then” lễ hội tiêu biểu dân tộc Thái trắng Quỳnh Nhai “Then” thầy mo quan niệm cao tay cả; thầy mo coi người trời cử xuống trần gian để cứu giúp người khỏi bị ốm đau, bệnh tật có khả giao tiếp với thần linh Hàng năm, vào dịp đầu năm, thầy mo tổ chức lễ cúng gặp mặt ni (đó người thầy mo chữa cho khỏi bệnh) Lễ hội “Kin Pang Then” tổ chức với quy mô lớn, nuôi người tham gia, mà nhiều dân làng khác đến tham dự Thời gian cúng kéo dài từ đến ngày, tuỳ thuộc số lượng ni đến với “Then” nhiều hay Trong ngày diễn lễ hội, người làng dâng lễ cảm tạ đất trời cầu xin sang năm điều may mắn tốt lành đến với làng c, Lễ hội Hoa Ban: Về loài hoa đặc trưng núi rừng Tây Bắc, truyền thuyết người Thái kể rằng: Thuở ấy, có chàng trai tên Khum đem lịng u gái tên Ban Khum vừa giỏi làm nương, lại có tài săn bắn Ban khéo tay dệt vải lại có giọng hát làm say đắm nhiều chàng trai Thế nhưng, cha nàng Ban ham giàu nên đem gả nàng cho trai nhà tạo mường, vốn niên lười nhác, lại có tật gù lưng Mặc cho cô gái hết lời van xin, người cha không từ bỏ ý định, ông bàn bạc với nhà tạo mường sửa soạn làm lễ cưới cho hai người Trong bước đường cùng, nàng Ban chạy sang Khum gặp chàng để cầu cứu Nhưng chẳng may đến nhà Khum, tin chàng theo cha mua trâu xa Nàng lấy khăn piêu mình, buộc vào nơi cầu thang nhà người bươn bả tìm chàng Nàng hết núi này, rừng khác, gọi tên người yêu đến khản giọng, chàng xa có nghe thấy Cuối kiệt sức nàng ngã gục sau vượt qua dãy núi cao Nơi nàng nằm xuống sau mọc lên hoa mang búp trắng búp tay người gái Và chẳng bao lâu, loài hoa mọc lan khắp núi rừng Tây Bắc, năm độ xuân về, hoa nở trắng Người ta đặt tên lồi hoa hoa ban d, Tết dân tộc Thái Sáng ngày 27 28, ông trưởng chủ trì tổng vệ sinh cho Tối 29 bắt đầu gói bánh chưng Người Thái thường gói hai loại bánh chưng màu đen màu trắng Để làm bánh màu đen, họ đốt rơm lên, lấy tro giã lẫn gạo nếp sàng sẩy muội tro mà giữ lại màu đen Nhiều nơi không cho nhân bánh Người ta quan niệm hương vị Tết bánh chưng chủ yếu thể hương vị dong, chủ yếu để dâng lên tổ tiên (ma nhà) Sáng 30, nhà luộc bánh chưng thịt lợn Tối 30 bữa cơm tất niên, có góp mặt bà con, bạn bè, đêm người ta thức uống rượu, nhang không tắt Sau lễ cúng giao thừa thịt, bánh, đồ thổ cẩm, bạc nén , nhà có chiêng hay cồng mang gõ nhà Cũng không nhắc tới phong tục gọi hồn người Thái Vào tối 28, 29 30, gia đình người Thái thịt hai gà, để cúng tổ tiên, lại dùng để gọi hồn cho người nhà Bữa cơm Tết người Thái có khơng thể thiếu, cá, với nướng, chua, khơ ... Hóa Các Dân Tộc Vùng Tây Bắc 3.1 Văn hóa nơng nghiệp Tuy nơng nghiệp khơng phải khía cạnh văn hóa phổ biến tiểu vùng riêng với vùng văn hóa Tây Bắc, coi yếu tố làm nên nét văn hóa độc đáo vùng Văn. .. có 20 dân tộc sinh sống, tập trung chủ yếu Lào Cai, Lai Châu, Sơn La, Yên Bái… gồm: Cống, Giáy, Hà Nh? ?, Kháng, Khơ M? ?, Lào, La Ha, La H? ?, L? ?, Mảng, Mường, Phù L? ?, Si La, Xinh Mun dân tộc Thái... (khèn, sáo…) điệu múa xòe Chương : Tổng Quan Về Tây Bắc 2.1 Vị Trí Địa Lý Vùng Tây Bắc vùng miền núi phía tây miền bắc Việt Nam, có chung đường biên giới với Lào Trung Quốc Đây tiểu vùng Bắc Bộ Việt