Hãy trình bày cách hiểu của anh chị về tinh thần hoài nghi hậu hiện đại theo định nghĩa của J.F.Lyotard “Nói một cách đơn giản, hậu hiện đại là sự hoài nghi đối với các đại tự sự” Trả lời: JeanFrançois Lyotard sinh ngày 10.8.1924 ở Versailles (Pháp). Ông học đại học Sorbonne, lúc đầu chịu nhiều ảnh hưởng của Hiện tượng học Husserl. Lyotard lấy văn bằng thạc sĩ triết năm 1950 và tiến sĩ văn chương năm 1971. Ông từng dạy trung học ở Constantine, Algeria rồi các Ðại học Sorbonne, Nanterre, CNRS Vincennes, v.v. Sau đó, ông là thành viên quản trị Collège Internationale de Philosophie (Trường Quốc tế Triết học), Giáo sư Danh dự Ðại học Paris, Giáo sư Pháp ngữ và Triết Ðại học California, ÐH Irvin rồi ÐH Atlanta.
Hãy trình bày cách hiểu anh chị tinh thần hoài nghi hậu đại theo định nghĩa J.F.Lyotard “Nói cách đơn giản, hậu đại hoài nghi đại tự sự” Trả li: Jean-Franỗois Lyotard sinh ngy 10.8.1924 Versailles (Phỏp) ễng học đại học Sorbonne, lúc đầu chịu nhiều ảnh hưởng Hiện tượng học Husserl Lyotard lấy văn thạc sĩ triết năm 1950 tiến sĩ văn chương năm 1971 Ông dạy trung học Constantine, Algeria Ðại học Sorbonne, Nanterre, CNRS Vincennes, v.v Sau đó, ông thành viên quản trị Collège Internationale de Philosophie (Trường Quốc tế Triết học), Giáo sư Danh dự Ðại học Paris, Giáo sư Pháp ngữ Triết Ðại học California, ÐH Irvin ÐH Atlanta Trong nhiều năm trời, 1966, Lyotard thành viên nhóm theo chủ nghĩa Marx ‘Socialisme ou barbarie – Hoặc chủ nghĩa xã hội man rợ’ Các văn ông thập niên 1970 khơng cịn mang dấu vết chủ nghĩa Marx giáo điều khơng cịn bám chặt lý thuyết Freud Lacan trước Tuy thế, ông kết hợp vào quan tâm triết học trị Chủ đề tác phẩm Lyotard đối kháng lại hoài bảo thường qui cho ‘thời đại’ có khả thiết lập lý thuyết thông giải bao quát, quán dứt khoát nhằm đưa đáp án tuyệt vời cho câu hỏi Sự bác bỏ khái quát ‘đại tự sự’ có xuất xứ từ La Condition postmoderne (Tình hậu đại - 1979) Lyotard Một đặc điểm hậu đại bác bỏ ‘đại tự sự’, nghĩa hệ thống ý tưởng tơn giáo, trị văn hóa (Kitơ giáo, giải phóng, chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa xã hội, tiến công nghệ) dùng làm trụ cốt cho định chế trị xã hội, thực hành kiểu mẫu trí tuệ Cuốn sách này, ông thực xác định khái niệm “hậu-hiện đại ” cương lĩnh nghiên cứu tiếng với định nghĩa “Hậu đại hoài nghi đại tự sự” Chủ nghĩa Hậu đại không tin vào vai trị đại tự Bởi họ cho rằng: giới rộng lớn để hiểu biết tất thứ Tất đốn định tình cờ khơng theo quy luật Cơ sở chủ nghĩa Hậu đại chống tảng, nên dường đặc điểm CN HHĐ phần rời, tản mác khơng mang tính hệ thống Theo cách nhìn triết gia hậu đại, chủ nghĩa đại xây dựng niềm tin có thực khách quan, tồn cách độc lập với suy nghĩ chủ thể quan sát, có kết biểu khách quan từ thực: Sự Thật Phương tiện để tìm hiểu thực (sự thật) khách quan Khoa Học nhà lý thuyết chủ nghĩa đại tin người tìm thật khách quan giới vũ trụ Nhờ vào khoa học, chủ nghĩa đại tin rằng, trí óc người có hoạt động tinh thần để tạo tri thức phản ánh cho thực khách quan – Tri thức khách quan Thế có nhiều kiện thời gian chân lý thời gian sau người ta lại chứng minh khơng phải chân lý Tức khơng có coi chân lý tuyệt đối người ta có quyềng nghi ngờ chúng Xuất phát từ thực tế đó, thời hậu đại đời với “nghi ngờ đại tự sự” có nghĩa trí — vốn dùng sở khách quan cho khái niệm cơng bình chân lý — khơng đạt tới cách lý tưởng Cái khác chủ nghĩa hậu đại so với chủ nghĩa đại thái độ với thực Chủ nghĩa Hậu đại nhìn đổ vỡ, đứt đoạn vô nghĩa thực đương nhiên khơng nhuốm màu sắc bi thẩm chủ nghĩa Hiện đại Lyotard tranh luận rằng, tất khía cạnh xã hội đại, bao gồm khoa học – hình thức tri thức, hồn tồn tuỳ thuộc vào đại tự Theo ông, đại tự câu chuyện “có tính cách thần thoại” văn hoá tự kể niềm tin hành động thực tiễn Ví dụ Hoa Kỳ, đại tự trị Dân Chủ Nhân Quyền, đại tự mà phủ Mỹ cho sách hợp lý văn minh vấn đề đối ngoại, dĩ nhiên, người lập sách lược tin làm cho nhân loại giới sống hồ bình hạnh phúc Có lẽ khơng khơng tin vào sách “hết sức khoa học hợp lý” Nhưng không đặt dấu hỏi cỏn mặt thật đằng sau tính chất đại tự văn hoá Mỹ Chủ nghĩa hậu đại phê phán hình thức đại tự chủ nghĩa đại cách cảnh báo rằng, đại tự lạm dụng để che đậy mặt đối lập bất định gắn liền với tổ chức xã hội thực tiễn hành động Nói cách khác, nỗ lực kiến tạo trật tự ổn định luôn sản sinh đối lực tương ứng hỗn loạn bất ổn, hai trình song hành thể thống thực xã hội Nhưng, thay nhìn yếu tố “hỗn loạn” “bất ổn” đối trọng có tính cách cân nghĩa xây dựng, đại tự chủ nghĩa đại tìm cách đè bẹp với lý lẽ cho hỗn loạn bất ổn xấu, phá hoại, phản động, cần phải tận diệt, trật tự ổn định luôn tốt, luôn đúng, phù hợp với cách mạng, hợp lý với khoa học! Chủ nghĩa hậu đại phủ nhận tính chất đô hộ áp đặt đại tự sự, cổ xuý tiểu tự sự, lý lẽ giải thích cho hành động nhỏ bé, biến cố có tính chất địa phương thay khái niệm rộng lớn có tính cách bao qt tồn thể Những tiểu tự chủ nghĩa hậu đại thường nhìn góc độ hồn cảnh tạm thời, ngẫu nhiên, khơng tun xưng tính thống tồn thể, tính ổn định, tính hợp lý, hay thật khách quan Đối với chủ nghĩa hậu đại, thật vĩnh trường cửu biến mất, mang theo quy định ngơn ngữ biểu đạt biểu thay vào biểu bề mặt khơng cần có chất, Foucault chất lịch sử, ơng cho rằng, sử gia tái tạo lịch sử công việc hão huyền, không muốn nói đánh lừa cơng chúng cách ấu trĩ, vì, giải trình ngơn ngữ lịch sử giải trình ngơn ngữ tại, phục vụ cho tại, tạo ý nghĩa cho người hơm nay, có hiểu biết đó, dấu tích khảo cổ để lại từ sinh hoạt mà nhân loại thu lượm từ khứ Thế nhưng, vấn đề đặt là: công vào tảng chủ nghĩa đại, CN HHĐ lại đưa đại tự mới, mâu thuẫn từ bản? nhìn qua thật, chất khơng Bởi HHĐ chẳng hình thành nên lý thuyết, khơng khẳng định CN HHĐ không tự nêu lên đặc trưng Tư tưởng giữ lại tính đa dạng, chống lại đại tự sự; dựa ý tưởng giới q mơng lung, rộng lớn, phức tạp để triển khai lý thuyết Khơng có phê phán không đứng tảng Khi tảng kìm hãm q lâu có khác thay Nền tảng sau rộng hơn, linh động HHĐ có tảng rộng, linh động so với chủ nghĩa đại Ở khơng có mâu thuẫn cả, mà tất yếu CN HHĐ phản ứng mạnh mẽ khuôn định mà tuân thủ ngày, xem lẽ đương nhiên đời sống Đối với thân tơi, chập chững q trình sáng tác nên tất thứ trào lưu, thứ chủ nghĩa mẻ Trong với người sáng tác nói chung thân tơi nói riêng, việc khơng ngừng đổi tác phẩm mang tính sống cịn thế, tiếp cận với lý thuyết Hậu đại nhiều bối rối, nhiều mơ hồ nhận thức ảnh hưởng khơng nhỏ tới q trình sáng tác Trong tác phẩm tơi, có nhiều xáo trộn thời gian, mảnh vỡ sống lắp ghép, tái cách sinh động hơn, linh hoạt khơng bị khu biệt bó buộc khuôn mẫu định trước Trong sáng tác, tự viết theo ý để tạo khác so với mà viết tác mà không sợ ngô nghê, buồn cười người tập tành văn chương Tóm lại, lí thuyết Hậu đại giúp tơi có nhìn sáng tác end 10 ... xác định khái niệm ? ?hậu- hiện đại ” cương lĩnh nghi? ?n cứu tiếng với định nghĩa ? ?Hậu đại hoài nghi đại tự sự? ?? Chủ nghĩa Hậu đại không tin vào vai trị đại tự Bởi họ cho rằng: giới rộng lớn để hiểu. .. tới cách lý tưởng Cái khác chủ nghĩa hậu đại so với chủ nghĩa đại thái độ với thực Chủ nghĩa Hậu đại nhìn đổ vỡ, đứt đoạn vô nghĩa thực đương nhiên khơng nhuốm màu sắc bi thẩm chủ nghĩa Hiện đại. .. đằng sau tính chất đại tự văn hố Mỹ Chủ nghĩa hậu đại phê phán hình thức đại tự chủ nghĩa đại cách cảnh báo rằng, đại tự lạm dụng để che đậy mặt đối lập bất định gắn liền với tổ chức xã hội thực