Nhận thức của anh (chị) về di tích lịch sử văn hóa và danh lam thắng cảnh của Việt Nam. Liên hệ với một di tích mà anh (chị) hiểu biết nhiều nhất

Trong số những nguồn sử liệu ấy thì di tích lịch sử-văn hóa đóng vai trò như một nguồn sử liệu vật chất quan trọng.. Di tích lịch sử-văn hóa là những không gian vật chất cụ thể, khách qu

MÔN: BẢO QUẢN, TU BỔ VÀ PHỤC HỒI DI TÍCH

Đề tài: Nhận thức của anh (chị) về di tích lịch sử văn hóa và danh lam thắng cảnh của Việt Nam Liên hệ với một di tích mà anh (chị) hiểu biết nhiều nhất

Bài làm

Đất nước Việt Nam trải qua hơn hai nghìn năm giữ nước và dựng nước Trang sử hào hùng ấy được ghi lại bằng nhiều loại hình sử liệu khác nhau: di tích-di vật, hình ảnh, chữ viết, ngôn ngữ truyền miệng Trong số những nguồn

sử liệu ấy thì di tích lịch sử-văn hóa đóng vai trò như một nguồn sử liệu vật chất quan trọng Nó cho chúng ta một số thông tin trực tiếp từ những hoạt động của con người trong quá khứ mà nhiều nguồn sử liệu khác không hoặc không có điều kiện đề cập tới (dĩ nhiên, các nguồn sử liệu khác cũng có những ưu thế riêng) Thông tin từ những nguồn sử liệu này đã giúp cho các nhà nghiên cứu lịch sử có những bằng chứng để khẳng định thêm sự có mặt của nhóm cộng đồng cư dân đã sống và tồn tại trên mảnh đất này

Di tích lịch sử-văn hóa là những không gian vật chất cụ thể, khách quan, trong đó có chứa đựng các điển hình lịch sử, do tập thể hoặc cá nhân con người trong lịch sử sáng tạo ra

Như vậy, ở một mức độ hẹp hơn có thể thấy rằng di tích lịch sử-văn hóa

là những dấu tích, dấu vết hoạt động của con người trong quá trình lịch sử còn sót lại Di tích lịch sử-văn hóa được phân chia thành các loại như: di tích khảo

cổ, di tích lịch sử, di tích văn hóa-nghệ thuật

1 Khái niệm và tiêu chí đánh giá

Di tích lịch sử - văn hóa là công trình xây dựng, địa điểm và các di vật,

cổ vật, bảo vật quốc gia thuộc công trình địa điểm đó có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học.Di tích lịch sử- văn hóa có đặc điểm chung là nằm trong thời

kỳ lịch sử mà nó chỉ lien quan tới quá trình dựng nước và giữ nước Và tồn tại dưới hai dạng là công trình xây dựng và địa điểm

Di tích lịch sử - văn hóa phải có một trong các tiêu chí sau đây:

a) Công trình xây dựng, địa điểm gắn với sự kiện lịch sử, văn hóa tiêu biểu của quốc gia hoặc của địa phương;

b) Công trình xây dựng, địa điểm gắn với thân thế và sự nghiệp của anh hùng dân tộc, danh nhân, nhân vật lịch sử có ảnh hưởng tích cực đến sự phát triển của quốc gia hoặc của địa phương trong các thời kỳ lịch sử;

c) Địa điểm khảo cổ có giá trị tiêu biểu;

d) Công trình kiến trúc, nghệ thuật, quần thể kiến trúc, tổng thể kiến trúc đô thị và địa điểm cư trú có giá trị tiêu biểu cho một hoặc nhiều giai đoạn phát triển kiến trúc, nghệ thuật.”

Danh lam thắng cảnh là cảnh quan thiên nhiên hoặc địa điểm có sự kết

hợp giữa cảnh quan thiên nhiên với công trình kiến trúc có giá trị lịch sử, thẩm mỹ, khoa học

Danh lam thắng cảnh phải có một trong các tiêu chí sau đây:

a, Cảnh quan thiên nhiên hoặc địa điểm có sự kết hợp giữa cảnh quan thiên nhiên với công trình kiến trúc có giá trị thẩm mỹ tiêu biểu;

b, Khu vực thiên nhiên có giá trị khoa học về địa chất, địa mạo, địa lý, đa dạng sinh học, hệ sinh thái đặc thù hoặc khu vực thiên nhiên chứa đựng

những dấu tích vật chất về các giai đoạn phát triển của trái đất

2 Giá trị

Việt Nam là một trong những quốc gia có nhiều di tích khảo cổ Các di tích,

di vật khảo cổ học là nguồn sử liệu quan trọng giúp việc biên soạn lịch sử trái đất và lịch sử dân tộc từ thời tiền/sơ sử tới các thời kỳ lịch sử sau này

Hệ thống di tích lịch sử - văn hóa và danh lam thắng cảnh có giá trị to lớn và

là nguồn tài nguyên thiên nhiên vô giá của đất nước Hiện nay có khoảng

6000 di tích cấp tỉnh, hơn 3000 di tích quốc gia , hơn 48 di tích quốc gia đặc biệt, 8 di sản văn hóa thế giới

Di sản văn hóa Việt Nam là tài sản quý giá của cộng đồng các dân tộc Việt Nam và là một bộ phận của di sản văn hóa nhân loại, có vai trò to lớn trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước của nhân dân ta (Luật di sản văn hóa)

Hệ thống di tích lịch sử - văn hóa và danh thắng là nguồn tài nguyên du lịch

vô cùng quan trọng, sự độc đáo, phong phú, đa dạng của hệ thống này tạo nên sức hấp dẫn kỳ lạ đối với du khách Giá trị của hệ thống di tích lịch sử - văn hóa và danh lam thắng cảnh mang lại cho du khách những hiểu biết về lịch sử dân tộc, lịch sử địa phương, những tri thức về đặc điểm tự nhiên, những giá trị thẩm mỹ, những khoảnh khắc thư giãn, nghỉ ngơi

Di tích là những bằng chứng vật chất có ý nghĩa quan trọng, minh chứng về lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc Di tích giúp cho con người biết được cội nguồn của dân tộc mình, hiểu về truyền thống lịch sử, đặc trưng văn hóa của đất nước và do đó có tác động ngược trở lại tới việc hình thành nhân cách con người Việt Nam hiện đại

Di tích chứa đựng những giá trị kinh tế to lớn (trị giá nhiều ngàn tỷ đồng) nếu

bị mất đi không đơn thuần là mất tài sản vật chất, mà là mất đi những giá trị tinh thần lớn lao không gì bù đắp nổi Đồng thời, di tích còn mang ý nghĩa là nguồn lực cho phát triển kinh tế, một nguồn lực rất lớn, sẵn có nếu được khai thác, sử dụng tốt sẽ góp phần không nhỏ cho việc phát triển kinh tế đất nước

và nó càng có ý nghĩa to lớn khi đất nước đang rất cần phát huy tối đa nguồn nội lực để phát triển

Di tích lịch sử liên quan tới sự kiện hoặc nhân vật lịch sử có những đóng góp, ảnh hưởng tới sự tiến bộ của lịch sử dân tộc Đến với di tích lịch sử, khách tham quan như được đọc cuốn sử ghi chép về những con người, những sự

kiện tiêu biểu, được cảm nhận một cách chân thực về lịch sử, những cảm nhận không dễ có được khi chỉ đọc những tư liệu ghi chép của đời sau

Giá trị của di tích kiến trúc nghệ thuật thể hiện ở quy hoạch tổng thể và bố cục kiến trúc, ở sự kết hợp hài hòa giữa kiến trúc với cảnh quan, ở những bức chạm khắc trên kết cấu gỗ, ở vẻ đẹp thánh thiện của những pho tượng cổ, ở nét chạm tinh xảo của những đồ thờ tự

Các di tích, di vật khảo cổ học là nguồn sử liệu quan trọng giúp việc biên soạn lịch sử trái đất và lịch sử dân tộc từ thời tiền-sơ sử tới các thời kỳ lịch sử sau này

Danh lam thắng cảnh thường được kết hợp giữa công trình tôn giáo tín

ngưỡng với cảnh quan thiên nhiên đẹp Đất nước ta ở miền nhiệt đới, trải dài trên nhiều vĩ tuyến, có “Rừng vàng biển bạc” với một hệ động thực vật đặc biệt phong phú và nhiều hang động kỳ thú đủ sức hấp dẫn mọi du khách

Việt Nam, mảnh đất của di tích, từ miền núi tới hải đảo đâu đâu cũng có di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh Hàng vạn di tích là nguồn tài nguyên vô giá cho việc khai thác du lịch bền vững Khái quát hệ thống di tích lịch sử văn hóa của Việt Nam có thể đi đến nhận định rằng: Số lượng di tích của cả nước rất lớn, đa dạng về loại hình và có giá trị to lớn về nhiều mặt nhiên có giá trị khoa học về địa chất, địa mạo, địa lý, đa dạng sinh học, hệ sinh thái đặc thù hoặc khu vực thiên nhiên chứa đựng những dấu tích vật chất

về các giai đoạn phát triển của trái đất

Những di tích lịch sử-văn hoá là những nguồn sử liệu trực tiếp, cho ta những thông tin quan trọng để khôi phục những trang sử vẻ vang của dân tộc Ngày nay có nhiều di tích đã và đang được phát huy theo đúng nghĩa của nó Nhưng cũng có nhiều di tích bị bỏ quên, hoặc đang bị xuống cấp, hoặc đang bị lấn chiếm với các mục đích sử dụng khác nhau Chúng ta, những người làm cán

bộ văn hoá cần phải chung tay, chung sức gìn giữ và bảo vệ thật tốt những tài

sản vô giá mà cha ông ta đã để lại qua nhiều thế kỷ, đồng thời cũng phải khai thác triệt để những thông tin trên nhiều lĩnh vực còn được lưu giữ ở các di tích này nhằm phục vụ cho cuộc sống của nhân dân hôm nay, góp phần thúc đẩy nền kinh tế Việt Nam phát triển, hội nhập với các nền kinh tế tiên tiến trên thế giới

Liên hệ với một di tích mà anh (chị) hiểu biết nhiều nhất

Đình làng Lý Nhân- xã Dục Tú- huyện Đông Anh

1.Tên gọi di tích, địa điểm

Thôn Lý Nhân là một trong mười một thôn thuộc xã Dục Tú ngày nay.Nằm ở phía Đông huyện Đông Anh, có vị trí từ 21 độ 05’vĩ bắc và 105 độ 55’ đến 105độ 50’ kinh đông cách trung tâm Hà Nội 15km về phía Đông Bắc.Thôn Lý Nhân nằm ở phía Nam của xã,giáp với xã Mai Lâm ở phía Nam,phía Tây giáp với Cổ Loa, phía Bắc giáp với thôn Dục Tú, phía Đông giáp với thôn Đồng Dầu

Đầu Công Nguyên ,địa phương có tên là trang Đường An , thời Lê đổi thành thôn Đường An, tổng Cổ Loa, huyện Đông Ngàn, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh.Đầu thế kỷ XIX, xã Dục Tú là một tổng thuộc huyện Đông Ngàn ,phủ

Từ Sơn,trấn Kinh Bắc( tỉnh Bắc Ninh).Thời kỳ thuộc Pháp ,năm 1903, toàn quyền Đông Dương có quyết định xóa huyện Đông Ngàn nhập vào phủ Từ Sơn.Thời kỳ này,xã Dục Tú là một tổng với 4 xã,8 thôn.Thôn Lý Nhân nằm trong xã Dục Tú gồm 3 thôn: Dục Tú, Phúc Hậu và Lý Nhân

2.Nhân vật được thờ

Bà còn có tên là Nàng Đê.Thân phụ là Lã Tiến ,thân mẫu là Triệu Thị Phụng ở trang Phả Lại ,huyện Quế Dương, phủ Từ Sơn, đạo Bắc Kinh Nhà nghèo nhưng giàu long từ thiện Thân mẫu nằm mơ thấy có mọt con chim nhỏ giống chim phượng từ trên điện bay chui vào miệng bà.Thân phụ thì mộng thấy có một người đàn bà dáng thướt tha như Hằng Nga trên

cung Quãng, tự xưng là con Thượng Đế cho xuống hạ giới làm thần linh và nói: “Thiên đình đã bàn luận để Trưng nữ làm vua.Có vua ắt có bề tôi.Do vậy cho giáng hạ nhiều vị thần nữ anh tài xuống trần để cứu nước ,giúp dân.Gia đình nhà ngươi có phúc dày, trời cao đã biết đến, cho ta đầu thai làm con”.Nói xong biến mất.Tỉnh giấc ông bà kể nhau nghe và đoán sẽ sinh quý nữ.Đến năm Qúy Mùi, ngày 2 tháng 2 sinh một gái thiên tư đỉnh dị, tướng mạo khôi

kỳ, bèn đặt là Ả Lã.Năm 16 tuổi,đã có nhan sắc tuyệt vời “chim sa cá lặn”, lại rất sang ý, tinh thông võ nghệ và cầm kỳ thi họa.Một đêm cha mẹ nàng kế tiếp quy tiên, nàng mai táng song thân chu đáo và cư tang.Bà được coi là trang nữ bậc nhất trong thiên hạ với chí khí cao muốn làm nên sự nghiệp lớn, cứu dân giúp nước thoát khỏi ách đô hộ của nhà Hán.Bấy giờ, nhà Hán cử Tô Định làm Thái thú cai trị ở nước ta, y tham lam vơ vét và tàn ác đối với dân ta,giết nhiều người tài giỏi của đất nước.Trước cảnh nước mất nhà tan ấy,hai chị em bà Trưng phất cờ khởi nghĩa, truyền hịch khắp nơi,kêu gọi nhiều hiền tài đồng tâm giết giặc.Nghe tin, Ả Lã đến xin ra mắt.Ở bản trang có 50 người xin theo.Bà Trưng biết Ả Lã có tài thao lược giầu mưu cơ, phong cho làm mưu thần.Ả Lã cải trang đi dò la địch tình, báo cho bà Trưng – Bà còn được giao làm Tiền quân nữ tướng, trấn giữ các nơi hiểm yếu dọc song vùng Đông Ngàn và tham gia nhiều trận dưới cờ khởi nghĩa hai bà Trưng.Theo lệnh bà nghĩa quân đi đến đâu, không được quấy nhiễu dân, phải hết lòng vì dân vì nước.Bày cách cho nghĩa quân làm bánh giày mang theo thay lương khô để

ăn khi hành quân và cả khi đánh giặc.Khi đánh tắng Tô Định, thu lại 65 thành

Bà Trưng lên làm Vua, ban thưởng cho các công thần.Bà được phong thực ấp

ở Đường An( tên cũ vùng Cổ Loa) Bái tạ Trưng Nữ Vương , bà về Đông Ngàn cho xây dựng doanh sứ, cấp cho gia thần 20 khoảnh ruộng,khuyến khích nông tang dệt cửi, đánh cá, làm bánh…Xây chùa tạc tượng , trợ giúp cho dân nghèo… Một hôm, bà mời phụ lão và nhân dân ăn tiệc, đang lúc yến

ẩm, có mây vàng từ trời cao là là xuống, bà cưỡi mây đi mất.Đó là ngày 2 tháng 11 âm lịch.Nhiều nơi lập đền thờ bà.Về sau bà thường hiển ứng phò nước giúp dân:

Thời nhà Đinh ,Đinh Bộ Lĩnh có đến nơi bà cầu,dẹp loạn được 12 sứ quân nên phong bà là Ả Lã Nàng Đê Công Chúa

Thời nhà Trần, Trần Quốc Tuấn cũng đến đền thờ bà cầu phù trợ dẹp được Ô Mã Nhi Vua lại phong bà là Diệu Quang linh ứng

Thời Lê, Lê Lợi khởi nghĩa phá được giăc Minh cũng là nhờ có công lao bà âm phù nên lại gia phong mỹ tự : Nhàn uyển cương nghị anh linh

Các triều đại Hậu Lê, Tây Sơn, Nguyễn đều có sắc phong cho bà( hiện còn giữ 10 đạo sắc )

Trang Đường An được ghi nhận làm đất hộ nhi thờ phụng Ả Lã theo chiếu lệnh vua

Ở các làng vùng Hoài Đức khi xưa có các xã thôn thuộc huyện Từ Liêm hiện nay cũng có thờ về hai chị em Ả Lã Nàng Đê.Thần tích ở nơi này tuy có khác với thần tích của thần phả của làng Lý Nhân.Thần tích của làng

đó có ghi cha Ả Lã là ông Nguyễn Viên làm quan Trưởng doanh quê Hoằng Hóa Châu Ái và mẹ là Trần Thị Lâm ở vùng Nghĩa Lộ.Ông viên quan trưởng doanh ở Cổ Châu huyện Thanh Oai Hai ông bà sinh hạ được người con gái đầu đặt tên là Lã sau đó đổi tên là Đê nên thường gọi là Ả Lã Nàng Đê.Ông

bà còn sinh được một người con trai nữa tuổi gần kề chị.Ông Viên không a tòng với bọn xâm lược cai trị lên đã bị Tô Định sát hại.Ba mẹ con Nàng Đê lánh nạn ,tần tảo nuôi nhau đợi dịp trả thù nhà đền nợ nước.Khi được tin Hai

Bà Trưng phất cờ khởi nghĩa hai chị em Nàng Đê liền chiêu tập mọi người cùng theo Hai Bà đuổi giặc

Đuổi giặc xong ,Trưng Vương phong thưởng chức tước và thực ấp cho hai chi em Mã Viện đem quân xâm lược nước ta, hai chị em đã cùng Trưng Vương tham gia nhiều trận, sau cùng thì hi sinh trong trận Cấm Khê

Tuy có sự sai biệt nhỏ về một số chi tiết nhỏ trong phản ánh của thần tích các làng song có thể khẳng định hai chị em Nàng Đê là những tướng lĩnh trọng yếu của Hai Bà Trưng trong khởi nghĩa giành chủ quyền và kháng chiến chống xâm lăng đầu công nguyên của lịch sử nước ta

Đình làng Lý Nhân có hai pho tượng thờ được gọi là Thánh ông và Thánh bà được đặt ngang hàng trong khám thờ hậu cung Khảo sát về nghi lễ thờ cúng hội đám của thôn có nhiều điển lễ nhắc đến việc khao quân , quân sự như rước lễ, làm bánh giày lương khô… Qua các sắc phong còn giữ lại ở đình làng có từ cuối thời Lê đến đầu thời Nguyễn đều ghi tên thành hoàng làng là đại vương A Lự và công chúa Nàng Đê.Căn cứ các tư liệu đó có thể khẳng định thôn Lý Nhân thờ cúng thành hoàng làng là hai chị em Ả Lã Nàng Đê những vị tướng có tiêng của cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng

Hậu thần của làng là Cao Biền vị quan cai trị thời nhà Đường đô hộ nước ta Đình làng còn 1 số câu đối với nội dung nhắc đến vị hậu thần này Qua tư liệu khảo sát và lời kể của dân làng Cao Biền được dân làng thờ để nhắc đến 1 lần ông đã đến lễ ở đền và có ít nhiều đóng góp công đưc với bản hạt.Khía cạnh ghi nhớ và truyền tụng học tập của dân làng thường hay nhắc đến việc xuất thân của ông từ một gia đình nghèo ,chụi khó học hành, có chí tiến thủ đỗ đạt thành tài Trước đây làng Lý Nhân tưng bừng mở hội ,lễ lớn kéo dài nhiều ngày và rước trọng thể linh đình từ đình đến đền.Ngày lễ hội

đó của Lý Nhân tục gọi là ngày đám diễn ra vào đầu xuân năm mới.Các nghi

lễ cúng , tế, tổ chức hội, rước… của Lý Nhân nhìn chung giống các lệ hội đám các làng khác song đặc biệt lễ cúng phải có bánh giày một loại lương khô cho quân sĩ năm xưa.Chi tiết nghi lễ này giúp chúng ta thấy rõ hơn tập tục và

lòng trọng kính của dân làng với thành hoàng đã từng cầm quân chiến trận

Lễ hội đám của Lý Nhân gắn liền với mỗi người dân thôn, mọi người đều tự giác tham gia với tinh thần hồ hởi.Trải qua thời gian lễ hội dân gian ,các ngày cúng lễ ở đình Lý Nhân có rút ngắn và giản lược đến nay dịp đầu xuân năm mới đều đặn dân thôn vẫn tưng bừng mở hội, các nghi lễ chính vẫn được duy trì và bảo tồn

3.Giá trị di tích

Về không gian cảnh quan, mặt bằng

Trong các công trình kiến trức công cộng hay kiến trúc dân gian,nhất là công trình kiến trúc tôn giáo thì việc chọn vị trí thế đất đúng phù hợp là rất quan trọng Đối với di tích đình làng thì vị trí không gian vừa phải thoáng đãng vừa phải phù hh[pj với chức năng của đình làng để tạo cho mọi người cảm giác ngôi đình làng vừa thiêng liêng vừa cao quý nhưng cũng thật gần gũi với đời sống của nhân dân

Đình làng Lý Nhân được xây dựng theo hướng Tây Nam, đay là hướng

lý tưởng của xứ sở nhiệt đới gió mùa, tránh rét mùa đông, traasnh nắng mùa hè

Đình làng Lý Nhân được xây dựng ở khoảng đất rộng đầu làng với cảnh quan thiên nhiên đẹp.Xung quanh ngôi đình là ngững cây cổ thụ tỏa tán

lá xum xuê.Phía trước đình có sân rộng, qua vườn cây đến một ao lớn

Sự bề thế của ngôi đình nổi bật trên không gian xung quanh, đồng thời

là niềm tin của cộng đồng Nơi nào tụ nước(tụ thủy) tức là tụ phúc, phúc lớn tạo ra sự hung thịnh,phát triển cho cả cộng đồng làng xã Ngoài ý nghĩa trên yếu tố nước ở đây còn có giá trị về điều hòa khí hậu đặc biệt vào những ngày trời nắng nóng, cây xanh và nước đã góp phần giảm bớt cái nóng, nóng nắng của mùa hè và đình là nơi gặp gỡ giao lưu, nghỉ ngơi của mọi người dân

Có mái lmặt bằng và chiều cao vượt trội trên kiến trúc xóm làng Đình

có quy hoạch khá độc đáo, xét theo kết cấu khung gỗ của ngôi đình thì đình

Lý Nhân có kiểu chữ “đinh” gồm đại đình và hậu cung Nhìn bề ngoài công trình kiến trúc đình làng Lý Nhân có hình dáng giống chữ “công” với tường bao khép kín.Bố cục đình.Bố cục đình có hai phần kiến trúc đại đình ở trước bên sau là hậu cung thả lẫy bán mái hồi Đại đình có quy mô kiến trúc chữ “ nhất” với ba gian hai chai, Kết cấu kiến trúc đình làm kiểu lục hàng chân, mỗi

vì có sáu cột

Hậu cung là nếp nhà theo kiểu tường hồi bít đốc,nên hậu cung được tôn cao Phía sau hậu cung Phía sau hậu cung là một nảnh vườn nhỏ

Về kiến trúc

Đại đình có mái lợp ngói, loại ngói mỏng, mũi nhô lên như ngọn sóng

Bờ rải đắp theo kiểu chữ công Hai đầu hồi trang trí hai đầu kìm hướng mặt vào nhau Dọc thân bờ rải đặt những tượng rồng nghê gắn những mảnh sứ trắng hoa lan

Đại đình là một bộ phận lớn nhất trong toàn bộ kiến trúc đình làng Lý Nhân.Đây la nơi diễn ra mọi hoạt động tế lễ hoặc sinh hoạt cộng đồng, bởi vậy tòa đại đình được xây dựng rất lớn và công phu Đại đình có mặt bằng rộng, lòng nhà chia lam ba gian hai chai,gian giữa lớn nhất để thuận lợi cho việc tế lễ Các gian bên nhỏ hơn làm nơi hội hè mỗi khi có việc lang

Bộ khung gỗ của tòa đại đình rất bề thế vững chắc, sáu bộ vì chính và phần kết cấu của hai mái hồi được lien kết chặt chẽ bằng hệ thống xà thượng

xà hạ.Vì xà thượng làm giống nhau kiểu giá chiêng trên câu đầu Hai vì trung tâm bưng ván ở vì trung hạ kẻ trường qua cột con tạo hiên hẹp ỏ trước, phía sau chồng xà hạ bẩy

Hai vì bên được làm kẻ trường hạ tiền kẻ hậu bảy.hai chai của đình cũng giống các gôi đình khác làm bằng hệ thông rường kẻ để đỡ mái hồi Các