“Tấm Cám” là một truyện cổ tích thế tục được lưu truyền rộng rãi trong cộng đồng, trở thành một món ăn tinh thần không thể thiếu của nhiều thế hệ con dân nước Việt từ bao đời nay. “Tấm Cám” đã góp vào kho tàng văn học dân gian nói riêng và văn hóa dân gian nói chung một tiếng nói mang đậm bản sắc, thể hiện rõ tâm hồn của con người Việt Nam qua những đấu tranh, khát vọng và cả ước mơ về cái thiện lành.
TÊN ĐỀ TÀI: NGHIÊN CỨU 10 DỊ BẢN TRUYỆN CỔ TÍCH “TẤM CÁM” TẠI BẠC LIÊU DƯỚI GĨC ĐỘ BẢN ĐỊA HÓA MỤC LỤC ĐỀ MỤC TRANG TỔNG QUAN…………………………………………………………….4 Lý chọn đề tài……………………………………………………….4 Mục đích nghiên cứu ………………………………………………….4 Lịch sử vấn đề………………………………………………………… 4 Đối tượng nghiên cứu ………… …………………………………… 5 Phương pháp nghiên cứu……………………………………………… NỘI DUNG……………………………………………………………… CHƯƠNG 1: 10 dị Tấm Cám Tỉnh Bạc Liêu …………… 1.1 Dị Tấm Cám ……………………………… …………… 1.2 Dị Tấm Cám ……………………………… …………… 1.3 Dị Tấm Cám ……………………………… …………… 1.4 Dị Tấm Cám ……………………………… …………… 10 1.5 Dị Tấm Cám ……………………………… …………… 11 1.6 Dị Tấm Cám ……………………………… …………… 12 1.7 Dị Tấm Cám ……………………………… …………… 14 1.8 Dị Tấm Cám ……………………………… …………… 18 1.9 Dị Tấm Cám ……………………………… …………… 21 1.10 Dị Tấm Cám 10 …………………………… ……………25 CHƯƠNG 2: So sánh dị Tấm Cám Bạc Liêu …….………28 2.1 Bảng so sánh lần hóa thân 10 dị Bạc Liêu …… 28 2.2 Sự khác chi tiết, tình truyện……… ………… 29 CHƯƠNG 3: Lý giải dị gốc độ địa hóa ….………….30 3.1 Về khái niệm địa hóa…….……………………………………30 3.2 Lý giải 10 dị Tấm Cám Bạc Liêu góc độ địa hóa 31 CHƯƠNG 4: Ý nghĩa 10 dị Tấm Cám Tỉnh Bạc Liêu nói riêng dị văn học dân gian nói chung đời sống văn hóa… 32 2.1 Ý nghĩa 10 dị Tấm Cám Tỉnh Bạc Liêu ……… …… 32 2.2 Ý nghĩa dị văn học dân gian nói chung……… ………… 32 KẾT LUẬN…… ………………………………………………………33 TÀI LIỆU THAM KHẢO…………………………………………… 34 TỔNG QUAN Lý chọn đề tài “Tấm Cám” truyện cổ tích tục lưu truyền rộng rãi cộng đồng, trở thành ăn tinh thần thiếu nhiều hệ dân nước Việt từ bao đời “Tấm Cám” góp vào kho tàng văn học dân gian nói riêng văn hóa dân gian nói chung tiếng nói mang đậm sắc, thể rõ tâm hồn người Việt Nam qua đấu tranh, khát vọng ước mơ thiện lành Hơn thế, tìm hiểu dị “Tấm Cám” Tỉnh Bạc Liêu cách sâu vào khám phá khía cạnh quan trọng văn học, văn hóa dân gian – tính chất dị Từ đó, thấy cách bao quát đời sống phong phú phức tạp hết câu chuyện cổ tích quen thuộc qua óc tưởng tượng, trí sáng tạo người bình dân Việt Nam Cuối cùng, quan trọng thừa nhận Tấm Cám di sản phi vật thể, câu chuyện bảo tồn song hành với phát triển không ngừng xã hội loại hình văn hóa, giải trí đương đại khác Mục đích nghiên cứu: Giới thiệu số dị đặc sắc truyện “Tấm Cám” Tỉnh Bạc Liêu Từ vào so sánh, lý giải khác biệt tương đồng dị Với mong muốn thổi gió vào truyện cổ tích tục quen thuộc qua góc nhìn dị đa sắc màu, từ khơi gợi lên nguồn cảm hứng tìm hiểu, khám phá truyện cổ tích “Tấm Cám” hệ trẻ Nghiêm túc góp vào giải pháp mang tính thực tiễn cơng tác bảo tồn truyện cổ tích địa phương qua góc nhìn dị Có nhìn bao qt thể loại truyện cổ tích nói riêng văn học dân gian nói chung bối cảnh tồn cầu hóa nhiều thách thức Lịch sử vấn đề: Vì mức độ phổ quát, truyện cổ tích “Tấm Cám” trở thành mảnh đất nghiên cứu màu mỡ cho nhiều nhà khoa học Từ hướng nghiên cứu chuyên ngành thi pháp học, ký hiệu học, phê bình nữ quyền hướng nghiên cứu mang tính chất liên ngành văn hóa – xã hội học, lý thuyết nghi lễ áp dụng triệt để Riêng nghiên cứu dị bản, có nghiên cứu: Lê Thị Thanh Vy (2017), Truyện Tấm Cám Nam Bộ, Khoa Văn học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân Văn Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Tấn Đắc (2013), Về type, motif tiết truyện Tấm Cám, Nxb Thời đại, Hà Nội Nguyễn Văn Hầu (2004), Diện mạo văn học dân gian Nam Bộ, Nxb Trẻ, TP.HCM Đinh Gia Khánh (1999), Sơ tìm hiểu vấn đề truyện cổ tích qua truyện Tấm Cám, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Đối tượng nghiên cứu: - 10 dị “Tấm Cám” Tỉnh Bạc Liêu - Đối tượng kể truyện cổ tích Tấm Cám tỉnh Bạc Liêu - Một số dự án phi phủ liên quan đến bảo tồn văn hóa dân gian Phương pháp nghiên cứu: - Phương pháp quan sát khoa học: Quan sát tượng kể tiếp nhận, trình lan truyền dị Tấm Cám - Phương pháp điều tra: Khảo sát 14 dị Tấm Cám Bạc Liêu để tìm quy luật motif đặc điểm đối tượng - Phương pháp phân tích tổng hợp lý thuyết: Đọc – hiểu 14 dị Tấm Cám Tỉnh Bạc Liêu thông qua lý thuyết motif địa hóa - Phương pháp giả thuyết: Đề xuất phương án hợp lý bảo tồn truyện cổ tích địa phương góc độ dị - Phương pháp lịch sử: Đi tìm nguồn gốc phát sinh dị sở đặc điểm văn học dân gian tính chất địa hóa NỘI DUNG 10 dị Tấm Cám Tỉnh Bạc Liêu: 1.1 Dị Tấm Cám 1: Một gia đình nọ, có hai chị em cha khác mẹ, Tấm mẹ sớm nên phải với dì ghẻ Dì ghẻ sinh đứa tên Cám Cám mẹ cưng chiều nên có nhiều thói hư tật xấu, thường hay ức hiếp Tấm Mỗi lần vậy, Tấm thường mộ mẹ than thở Một hơm, có tiên ơng đến nói với nàng rằng: - Con ráng chịu đựng, tương lai tốt đẹp có thần tiên phù hộ Một hơm, vua có việc qua làng Tấm nhặt giày đẹp Vua lệnh rằng: Đàn bà gái nước mà ướm vừa giày làm vợ Thái tử Cả làng nhộn nhịp cho gái lên kinh thử giày Mẹ ghẻ đưa Cám khơng cho Tấm Tấm xin dì ghẻ chịu bà điều kiện phải nhật cho hết thùng gạo trộn với đậu, phải nhặt đậu đậu, gạo gạo Sau đó, cịn phải sơng gánh nước đổ đầy hai chum Mẹ dì ghẻ vừa khỏi bà tiên bầy quạ sà xuống nhặt đậu Xong cơng việc, bà tiên cịn cho Tấm giày đẹp Nói mẹ Cám thử giày, cố mà khơng vừa nên lịng tức tối Tấm lên kinh vừa thử giày vừa in chân Cô rút vua kinh ngạc hai giày kiểu Thái tử vui công nhận vợ cưới Sau đó, Tấm nhà thời gian để chuẩn bị cho lễ đón dâu Mẹ Cám ghen tức lập kế sai Tấm trèo lên bẻ buồng cau để đơm lên bàn thờ Tấm vừa trèo đến lưng chừng hai mẹ Cám đốn làm cho Tấm rơi xuống đất chết Cám thay Tấm làm vợ Thái tử Tấm chết hóa thành chim Chim bay vào cung hót suốt ngày Thái tử quý chim, sai người chăm sóc chu đáo Cám biết hồn Tấm biến thành chim nên tìm cách giết chim làm thịt Chỗ chân lông chim mọc lên bụi măng Mẹ Cám chặt măng ăn Chỗ bụi măng lại mọc lên thị Cây thị có Một bà lão nghèo qua, trái thị rơi vào bị bà Bà thấy lạ đem nhà cất Khi bà vắng, Tấm dọn dẹp nhà cửa, nấu nướng tươm tất nói chui vào thị Bà lão thấy mâm cơm để sắn, nhà cửa sinh nghi Hơm đó, bà rình thử bắt gặp Tấm dọn dẹp, bà vội chạy vào xé vỏ thị Tấm kể lại chuyện với bà lão Một hôm, Thái tử sắn ngang qua nhà bà lão vào xin nước uống Bà lão mời Thái tử ăn trầu, Thái tử nhìn miếng trầu ngạc nhiên giống miếng trầu mà Tấm têm Thái tử gặng hỏi mãi, cuối bà lão bảo miếng trầu gái bà têm Bà gọi Tấm chào Thái tử Chàng gặp Tấm rước nàng cung Hai mẹ Cám bị Thái tử đuổi khỏi kinh thành Trên đường đi, trời mưa to gió lớn, hai mẹ bị sét đánh chết tươi (Người kể: Tơ Đồn Trung, 1924, ấp Phước Thạnh I, xã Long Thạnh, huyện Vĩnh Lợi, tỉnh Bạc Liêu) (Khoa Ngữ văn Báo chí, 2005: 135 – 136) 1.2 Dị Tấm Cám 2: Ngày xửa gia đình có cha Tấm mẹ Cám sống chung Một hôm, mẹ kế bảo Tấm Cám bắt cá, bắt nhiều thưởng yếm đỏ Tấm chăm nên bắt nhiều cá Còn Cảm ham chơi nên chẳng bắt Thấy Tấm bắt nhiều cá, Cám liền gạt Tấm đem trút hết cá giỏ Tấm vào giỏ mình, cịn lại cá bống Tấm thấy cá nên ngồi khóc, bụt liền dạy cho Tấm cách nuôi bống Hàng ngày, Tấm cho bống ăn cơm gọi: - Bống bống, bang bang, lên ăn cơm vàng cơm bạc nhà ta ăn cơm hẩm cháo hoa nhà người Đến bống lớn, nhân lúc Tấm chăn trâu đồng xa mẹ Cám nhà làm thịt bống Tấm khơng thấy bóng đầu ngơi khóc Bụt lên bày Tấm tìm xương cá chơn, sau ba tháng mười ngày đơi giày xinh xắn Mang giày chăn trâu, giày bị ướt, Tấm giặt giày treo lên sừng trâu, Một quạ sà xuống cấp rối đánh rơi xuống sân đình Thái tử dạo vườn thấy giày liền nhặt mang loan tin: Nếu mang vừa giày làm vợ Thái tử Khi nghe tin đó, mẹ Cám liền sắm sửa quần áo để hội thử giày Còn Tấm bị mẹ ghẻ bắt nhặt gạo trộn với đậu xanh riêng thứ, xong Tấm ngồi khóc, bụt cho đàn chim sẻ đến giúp Tấm Chim nhặt loáng xong, Tấm liền sửa soạn dự hội Trong hội thử giày, không mang vừa, Tấm vào thử vừa in Nàng lấy mang theo vào vừa đơi Thấy Tấm làm vợ vua, Cám ghen tức nói với mẹ khơng làm vợ vua tự Mẹ Cám nghe nói liền bày mưu gọi Tấm nói cha Tấm bệnh nặng thèm cau tươi mà nhà khơng biết hái Tấm tưởng thật liền trèo lên hái cau, hai mẹ Cám chặt Cây đổ, Tấm ngã xuống đất mà chết Mụ dì ghẻ liền cho Cám vào cung thay Tấm Thái tử buồn phiền, nhận Cám khơng nói Một hôm, Cám giặt áo cho Thái tử, Tấm biến thành chim quành quạch nói: - Te te quành quạch Giặt áo chống tao giặt cho Phơi sào phơi hàng rào rách áo chồng tao Nghe vậy, Thái tử liền nói: - Phải vợ ta chui vào tay áo Khơng phải vợ ta tháo chun Nghe vậy, chim liền chui vào tay áo Thái tử Chàng làm lông đẹp để ni chim Từ đó, Thái tử biết đến chim khơng ngó ngàng đến Cám Cám lập kế bắt chim làm thịt Thái tử không thấy chim liền hỏi Cám, Cám bảo có thai thèm thịt chim nên làm thịt ăn Chỗ đổ lông chim mọc lên thị có trái Hàng ngày bà lão xin ăn hay ngang qua, trái thị thường trĩu xuống đùa giỡn với bà Một hơm, bà nói: - Hú thị rớt bị bà già, Nói xong trái thị rớt bị bà, bà đem trái thị bỏ vào khạp Từ ngày có trái thị nhà, bà xin có cơm lành canh dọn sẵn, nhà cửa Cứ liên tục nên bà rình bắt Tấm Tấm nhận làm nuôi sống với bà lão Một hôm, đến ngày giỗ chồng bà lão, Tấm nhờ bà sang Thời Thái tử lại nhà, Thái tử nói với bà: - Chiếu hết đàng, vàng hết ngõ ta sang Tấm liền hóa phép làm điều kiện Thái tử Thái tử đến, bà lão mang ba miếng trầu mời, chàng hỏi têm bà lão bảo bà têm, Thái tử nói bà têm thử cho coi, Tấm liền hóa thành ruồi đậu tay bà lão, ruồi đậu đâu bà bẻ trầu Thấy vậy, Thái tử đuổi ruồi bà têm khơng giống Chàng gặng hỏi, bà lão đành kể lại chuyện Tấm Thái tử gặp mừng mừng, tủi tủi Thái tử mời bà lão cung bà từ chối Về cung, mẹ Cám lo sợ liền đến nhận lỗi Tấm Tấm tha lỗi cho họ quê Trên đường về, họ bị sét đánh chết Từ đó, Tấm có sống thật hạnh phúc bên cạnh Thái tử (Người kể: Trần Thị Điển, 1932, ấp Canh Điền, xã Long Điền Tây, huyện Đông Hải, tỉnh Bạc Liêu.) (Khoa Ngữ văn Báo chí, 2005: 136 – 138) 1.3 Dị Tấm Cám 3: Tấm Cám hai chị em cha khác mẹ, Tấm vợ cả, Cám vợ lẽ Hai mẹ Cám ghét Tấm thấy Tấm người siêng năng, lại đẹp người đẹp nết Một hôm bắt cá, Cám lừa Tấm trút hết cá vào giỏ mình, cịn lại cá bống mú Tấm đem nhà thả vào giếng, hàng ngày đem cơm ni bống Mụ dì ghẻ biết bắt cá làm thịt, Tấm thấy biết khóc, nhiên Bụt lên khuyên Tấm lấy xương bỏ vào hũ chôn xuống chân giường Tấm làm theo sau đào lên thấy đơi hài đẹp Trong lúc chăn trâu, Tấm phơi sừng trâu, quạ bay ngang cấp Qua đem hài đến thả xuống cung Hoàng tử Thấy hài đẹp, Hoàng tử liền đem lịng tương tự chủ nhân Chàng xin vua cha cho mở hội thử giày để kén vợ Tấm nghe tin muốn mụ dì ghẻ bắt phải nhặt hết thủng gạo mè trộn lẫn thứ thứ dự hội Tấm chưa biết phải làm sao, nhiên có đàn chim bay đến giúp Xong việc, Tấm liền dự hội Bao người thứ hai không vừa, đến lượt Tấm vừa in Hồng tử xin cưới nàng làm vợ Ghen ghét với Tấm, hai mẹ Cám bắt cha Tấm phải giả bệnh để gọi Tấm hái cau Khi Tấm cây, mẹ Cám thi đốn Cây ngã, Tấm té xuống đất chết hóa thành chim quành quạch Mỗi lần Cám giặt quần áo cho Hoàng tử chim cất tiếng hót: Giặt áo chồng tao giặt cho sạch, Giặt mà khơng tao rạch mặt Phơi áo chồng tao phơi sào, Chớ phơi bờ rào rách áo chồng tao Cám thấy liền bắt chim làm thịt vứt lông Từ chỗ vứt lông mọc lên búp măng Mỗi lần Hoàng tử ngang, búp măng lại đung đưa đón chào, Hồng tử thấy lạ nên ngày đến dạo chơi Cám biết chuyện lại cắt búp măng ăn, vỏ vứt ngã ba đường Chỗ mọc lên có Một hơm, có bà lão ăn mày ngang, thấy bóng thị râm mát nên vào nghỉ chân Thấy thị tỏa hương thơm bà giơ bị xin thị rụng vào Bà vừa dứt lời thị rơi vào bị, bà đem thị nhà bỏ vào khạp Mỗi lần bà nhà cơm canh chuẩn bị sẵn Bà thấy lạ nên rình xem thấy Tấm từ thị chui dọn dẹp nhà cửa Bà vội chạy vào xé vỏ thị Từ đó, Tấm lại với bà Sau đó, Hồng tử tình cờ dạo qua vào nhà bà lão nghỉ chân Bà màng trâu mời khách, Hoàng tử thấy miếng trầu cánh phượng đẹp dị hỏi: - Trầu têm? Bà trả lời bà têm Hồng tử khơng tin tra xét cuối Tấm đành xuất Hai người gặp lại vui mừng Tấm kể lại đầu đuôi câu chuyện cho Hoàng tử nghe, chàng liền rước Tấm hoàng cung Tấm xin Hoàng tử tha tội cho mẹ Cám cho họ trở nhà Nhưng đường hai mẹ Cám bị sét đánh chết (Người kể: Trần Thị Điểu, 1932, ấp Canh Điền, xã Long Điền Tây, huyện Đông Hải, tỉnh Bạc Liêu) (Khoa Ngữ văn Báo chí, 2005: 138 – 140) 1.4 Dị Tấm Cám 4: Tấm Cám hai chị em cha khác mẹ Tấm người hiền lành, giỏi giang, cịn Cám tính nết xấu xa Mẹ Cám khơng ưa Tấm nên bắt Tấm làm đủ việc Một hôm mụ dì ghẻ sai hai chị em ao bắt cá Vì siêng nên Tấm bắt nhiều Cám lại lừa trút hết cá Tấm sang giỏ Tắm nhìn giỏ cịn lại cá hú bật khóc đem cá thả xuống giống ni Mụ dì ghẻ biết chờ lúc Tấm đồng bắt cá làm thịt ăn, chừa lại xương Tấm thấy biết khóc, bà tiên cách cho Tấm lấy xương đem chôn xuống chân giường Một thời gian sau, Tấm đào lên đơi hài đẹp Trong lúc chăn trâu, Tấm đem hài để sừng trâu Bỗng nhiên quạ bay qua cấp chiếc, thả xuống cung Hồng tử Hồng tử thấy hài đẹp đem lịng tưởng nhớ chủ nhân nó, chàng xin vua cha cho mở hội thử hài để tìm vợ Tấm biết tin muốn mụ dì ghẻ bắt phải nhặt thúng đậu xanh trộn với mè, thứ thứ dự hội Bỗng nhiên có đàn bồ câu từ trời bay xuống nhặt Tấm, có ngậm hột đậu xanh, mụ dì ghẻ bắt phải có hột đậu xanh cho nàng Tấm khơng biết bà tiên lên bắt chim phải trả lại hột đậu Thời gian dự hội hết, Tấm đến cung vua xin thử hài Chân nàng ươm vừa khít, Hồng tử mừng rỡ bảo Tấm nhà, chàng đưa kiệu đến rước nàng cung Biết tin mẹ Cám đem lịng ghen ghét tìm kế hãm hại Tấm, mụ dì ghẻ bắt người cha giả bệnh thèm ăn cau để Tấm trèo lên hái Đứng mẹ Cám chặt gốc cau, đổ Tấm ngã xuống đất mà chết Tấm biến thành bụp măng mọc ngã ba đường, lần Hoàng tử dạo chơi đến bụp măng trở nên tươi tốt, Hồng tử lại héo rũ Thấy lạ, Hồng tử tới lui Cám thấy liền chặt măng đem ăn vứt vỏ Vỏ lại biến thành chim bay vào cung, lần Cám giặt áo chim cất tiếng hót: - Giặt áo chống tao giặt cho sạch, 10 Cám liền cho gà nắm thóc, gà ăn xong đến đống rác xương Cám nhặt lấy bỏ vào bốn hũ đem chôn chân giường Đến ngày kinh đô mở hội, dân chúng phép dự, Mẹ Tấm đi, Cám xin theo mụ dì ghẻ khơng cho Mụ trộn gạo với đậu bắt Cám nhà nhặt Cám lại khóc, Bụt lên khuyên: - Con đừng khóc Bụt sai đàn chim sẻ xuống nhặt giúp Cám Cám lại khóc, Bụt lại lên hỏi, Cám thưa: - Con khơng có áo đẹp để dự hội Làm theo lời Bụt, Cám đào bốn hũ xương chơn ngày trước lên thấy có quần áo đẹp có xe ngựa Đi lễ hội trở về, Cám cất hết quần áo mang đôi giày coi trâu Chẳng may đôi giày rớt xuống sình, Cám nhặt lên giặt mang lên sừng trâu phơi Con quạ bay qua cấp thả vào vườn cung vua Hoàng tử thấy giày xinh đẹp cho mở hội thử giày với điều kiện mang vừa làm vợ chàng Nhiều người gái đua đến thử giày, Cám đến thi kết thúc Cám mang vừa vặn Hoàng tử giữ Cám lại tổ chức lễ cưới xong cho thăm nhà Mẹ ghẻ thấy Cám làm vợ hoàng tử tức lắm, mụ bắt Cám trèo hái cau đốn gốc cho Cám ngã chết Sau đó, Tấm giả dạng Cám vào hồng cung thay Cám Hồn Cám hóa thành chim hồnh hoạch, thấy Tấm giặt áo cho chồng liền kêu: - Te te hồnh hoạch Giặt áo chống tao Thì giặt cho Phơi áo chồng tao Thì phơi sào Chớ phơi bờ rào Rách áo chống tao Hoàng tử thấy lạ cất tiếng gọi: - Te te hồnh hoạch Có phải vợ tao Chui vào tay áo Dứt lời chim bay vào tay áo, hoàng tử đặt chim vào lồng sơn son thép vàng Mẹ Tấm lại bàn đập đầu chim làm thịt ăn 19 Hoàng tử thấy chim, hỏi Tấm Tấm bảo có thai thèm thịt chim nên làm thịt ăn Chỗ vứt lông chim mọc lên bụp măng Tấm lại chặt măng ăn Chỗ vứt vỏ măng lại mọc lên thị cao lớn, có trái Một ngày nọ, bà già ăn xin ngang qua ngồi nghỉ mát gốc cây, thấy trái ngon cất tiếng bảo: - Trái thị rơi bị bà Bà để bà ngửi bà không ăn Quả nhiên trái thị rơi xuống, bà mang cất khạp gạo Từ đó, ngày xin về, bà thấy nhà cửa sẽ, ăn ngon dọn sẵn Một hơm, bà thấy gái đẹp nấu nướng ôm chầm lấy giấu vỏ thị Từ đó, hai người sống với mẹ Một lần, hồng tử có dịp ngang qua nhà bà lão ghé vào xin nước uống Bà têm trầu mời chàng, Cám hóa thành ruồi đậu ngón tay dẫn bà Thấy miếng trầu giống hệt Cám têm ngày trước, hồng tử sinh nghỉ đuổi ruồi bà têm khác hẳn Chàng dò hỏi mãi, bà lão đành khai thật, vợ chồng Cám gặp Hoàng tử đưa nàng cung, Tấm thấy Cám xinh đẹp xưa hỏi sao, Cám trả lời nhờ dội nước sôi nên đẹp Tấm liền làm theo chết Cám lấy thịt Tấm làm mắm gửi cho dì ghẻ, Thấy mụ dì ghẻ ăn tắc khen ngon, quạ liền kêu: - Mẹ ăn thịt mà cịn khen ngon Mụ tức q đuổi lịng sinh nghi bàn vơ nhà xới hũ mắm lên Mẹ thấy đầu gái uất hận lẫn chết (Người kể: Dự Bá Tú, 1924, ấp Thạnh Trị, xã Long Điền, huyện Đông Hải, tỉnh Bạc Liêu.) (Khoa Ngữ văn Báo chí, 2005: 150 – 152) 1.9 Dị Tấm Cám 9: Gia đình có hai người gái tuổi giống hệt nhau, đứa tên Cám riêng bà, đứa tên Tấm riêng ông Một hôm, bà mẹ bảo hai đứa xúc cá, đứa xúc nhiều cá làm chị, xúc cá làm em Tấm siêng lo xúc cá, cịn Cám lười lo chơi Đến về, Tấm đẩy giỏ cịn Cám khơng Cám 20 nên ngang qua suối thấy sứ trắng mọc đẹp liền nói: - Kìa bơng sứ ngậm sương Đố qua đặng ta nhường chế hai Tấm nghe bơi qua bẻ sứ, Cám bên trút hết cá giỏ Tấm sang giỏ trước Tấm trở khơng thấy cá ngồi khóc, ơng tiên trời hỏi lại khóc Tấm kê đầu việc, tiên ơng thương tình nói: - Con đừng khóc nữa, đem cá giỏ ni Tấm xem lại giỏ thấy cịn cá bống mú, nàng đem cá thả xuống ao Mỗi bữa Tấm ăn ba chén cơm lại dành nửa chén cho bống Một hơm, Cám rình thấy Tấm cho cá ăn nên canh Tấm chăn trâu đồng xa xách cơm cho cá ăn gọi Tấm: - Cơm trắng cá lên, cơm thừa cá lặn Nghe gọi cá lên, Cám liền bắt cá đem làm thịt ăn quăng xương đồng trâu Tấm cho cá ăn, gọi hoài mà chẳng thấy cá lên, nhìn thấy mé ao có dính máu biết cá bị giết nên ngồi khóc Tiên ơng lại bảo Tấm kiếm bốn chỉnh bỏ xương cá vào đem chơn bốn góc giường Sau trăm ngày đào lên, có đủ đồ cần dùng Tấm nghe vậy, nên khơng khóc mà nhà kiếm xương cá kiếm hồi khơng thấy Tấm lại ngồi khóc Có gà đứng gần gáy: - Ị ó o Cho ta ba hột lúa ta xương cho Tấm liền hốt lúa cho gà ăn, ăn xong gà bới trấu lên, nhiên thấy xương cá nằm lẫn Tấm nhặt xương bỏ vào chỉnh đem chôn Đủ ba tháng mười ngày đào lên thấy có đủ quần áo, giày dép Tấm mừng liền mang đôi giày vào chăn trâu Đơi giày bị dính sình, Tấm cởi giặt máng lên sừng trâu phơi Một quạ bay ngang cắp mang Con quạ bay lại vườn Thái tử bỏ giày xuống Thái tử vườn thấy giày xinh xắn đem vào cung cất Thái tử chưa có vợ nên xin vua cha cho mở hội kén vợ, mang vừa 21 giày làm vợ Thái tử Vua đồng ý cho Thái tử mở hội Mọi người lo sắm sửa để chơi hội, Tấm năn nỉ dì ghẻ cho mẹ mắng: - Con ta vàng ngọc dự hội, đồ chăn trâu mày mà làm Tấm năn nỉ mãi, cuối bà cho với điều kiện Tấm phải nhặt hết ba chén gạo, mè đậu trộn lẫn, thứ thứ Tấm kiên nhẫn ngồi lượm, vừa lượm vừa khóc Trời cho bầy chim cu xuống lượm giúp Tấm Xong việc, Tấm mặc quần áo đẹp dự hội Đến nơi hội tan, Tấm phải năn nỉ người giữ cửa cho vào thử giày Tấm mang giấy vừa khít chân Thái tử hỏi mang vừa giầy này, Tấm nói có giống y đem cho Thái tử xem Thái tử thấy hai giấy giống hệt tâu với vua cha cho cưới Tấm làm vợ Vua ưng thuận bảo Tấm nhà trước Thái tử đem kiệu lại rước nàng Tấm kể lại chuyện cho mẹ nghe Hai mẹ Cám nghe bày mưu giết Tấm, mụ dì ghẻ nướng bánh tráng để chiếu chỗ cha Tấm nằm Ông nằm ngủ lăn qua lăn lại có tiếng kêu lốp rốp, Tấm tưởng cha bị bệnh nặng, mụ dì ghẻ bảo: - Cha thèm cau tươi bị bệnh bẻ mà nhà trèo Tấm nghe xin bẻ cầu cho cha ăn Tấm trèo lên cây, hai mẹ Cám lấy thọc làm Tấm té xuống đất mà chết hóa thành chim vàng anh Thái tử đem kiệu đến rước, Cám liền thay Tấm Về tới cung, Thái tử nhận vợ Tấm khơng thường xun tới chỗ vợ Lúc Cám giặt quần áo chim vàng anh bay qua hót: - Giặt áo chống tao giặt cho Phơi đồ sào đừng phơi hàng rào Rách áo chồng tao, Thái tử nghe chim hót nói với chim: - Nếu phải vợ ta chui vào tay áo Khơng phải vợ ta vạch áo mà Thái tử vừa nói xong chim chui vào tay áo, Chàng đem bỏ vào lồng nuôi, chơi với chim cấm không cho lại gần lồng 22 chim Cảm thấy Thái tử bỏ bê chơi với chim ghen tức vơ Nhân lúc Thái tử vắng, Cám liền bắt chim làm thịt Thái tử hỏi Cám nói: - Tơi có chửa thèm ăn thịt chim nên làm thịt Thái tử giận bảo: - Ai ăn với người mà người có chửa? Thái tử hỏi Cám vứt lông đâu, Cảm bảo ngã ba đường Thái tử liễn chỗ thấy thị, thị có trái Thấy Thái tử thị liền thòng xuống cho Thái tử vuốt ve Chàng thì rút lên cao không cho đụng vào Một hôm, có bà lão bán quán ngang, thấy trái thị bền bà há miệng bị nói: - Thị thị rơi bị bà Trái thị liên rớt vào bị, bà đem nhà cất kỹ đợi ngày chín đem ăn Hàng ngày bà vắng, Tấm từ trái thị bước quét dọn nhà cửa, bày sẵn cơm nước Bà lão ngạc nhiên, lần bà nửa đường quay rình cửa Quả nhiên, bà nhìn thấy Tấm làm việc nhà Bà chạy vào ôm lấy nàng xé nát vỏ thị Từ Tấm với bà mẹ Thái tử khơng cịn thấy trái thị buồn, chàng thường rời cung săn bắn Một hơm, lúc săn trời nắng nên Thái tử lệnh cho quân vào quán bà lão nghỉ mát Bà mời trầu Thái tử Thấy trầu têm kéo Thái tử liền hỏi bà: - Trầu têm? |Bà sợ lộ gái nên nói dối têm Thái tử bảo bà têm thử cho coi, bà khơng biết nên vào bảo Tấm.Tấm nói bà đừng lo, nàng hóa thành ruồi đậu vào tay bà Ruồi đậu đâu bà bẻ trầu Trong lúc têm, thái tử thấy bà lão ln ngó theo ruồi liền chụp ruồi lại bà khơng têm Thái tử bảo: - Nhà bà hẳn có gái hay dâu gọi Bà lão sợ đành nói thật gọi Tấm chào Thái tử Thái tử nhận vợ liền cho đem kiệu rước nàng cung Cám thấy Tấm trở lại trắng đẹp xưa hỏi: 23 - Chị ơi, chị lại trắng đẹp vậy? Tấm trả lời: - Có khó đâu, bắc chảo nước sơi nhảy vào Cám nghe lời đun nước sôi lên không dám nhảy vào sợ chết nên rủ Tấm: - Chị nhảy vào nước sôi với em nhé! Tấm đồng ý hai nhảy vào, Cám chết nhăn cịn Tấm tiền bồng lên nên khơng bị Tấm cho quân lấy xác Cám làm mắm gửi cho mụ dì ghẻ Ngày mụ lấy mắm ăn khen ngon Lần mụ ăn có qua bay qua kêu: - Quạ ló ló, ăn thịt dè có phước Bà lấy đá ném quạ chửi: - Mắm tao gửi tao ăn, ăn mồ tổ cha mày mà mày kêu? Nhưng ăn đến gần hết hũ mắm, mụ thấy đầu nên ngã lăn chết (Người kể: Mai Hữu Hoài, 1920, ấp Cây Giang, xã Long Điền, huyện Đông Hải, tỉnh Bạc Liêu.) (Khoa Ngữ văn Báo chí, 2005: 153 – 157) 1.10 Dị Tấm Cám 10: Ngày xửa ngày xưa, có hai vợ chồng sống hạnh phúc nhà nhỏ với đứa gái tên Tấm Chẳng mẹ Tấm sớm, nên cha lấy vợ hai, người có đứa riêng tên Cám Tấm lớn xinh đẹp cịn Cám trơng xấu xí, nên hai mẹ Cám ln tỏ ganh ghét tìm nhiều cách hãm hại Tấm Hàng ngày Tấm phải làm việc quần quật từ sáng đến tối mịt Mọi việc nấu cơm, làm rẫy, chăn trâu, Tấm phải làm hết khơng bị dì ghẻ mắng lười Ngược lại Cảm lại rong chơi suốt ngày, không làm việc Tấm làm việc mệt nhọc, vất vả ăn cơm thừa canh cặn, phải ngủ bếp, cịn mẹ Cám ăn tồn ngon vật lạ, mặc quần áo đẹp ngủ giường sang trọng 24 Một hôm, dì ghẻ sai Tấm Cám đồng bắt tép, bắt nhiều thưởng yếm đỏ Tấm chăm nên lúc sau giỏ tép đầy, cịn Cám lo rong chơi, hái hoa bắt bướm nên thấy Tấm bắt đẩy giỏ tép mà giỏ chưa có bên nói với Tấm: - Chị Tấm ơi, đầu chị lấm bùn chị gội cho kẻo mẹ mắng Nghe nói Tấm liền xuống ao tắm gội cho sẽ, lúc Cám đổ hết giỏ tép Tấm vào giỏ trước Khi lên bờ thấy giỏ tép khơng cịn mà cịn sót lại cá bống, Tấm ngồi khóc hu hu Bụt lên hỏi: - Tại khóc? Tấm kể hết tình, Bụt nói với Tấm: - Con đem cá bống giỏ nuôi, hàng ngày bớt cho cá bống chén cơm, trước cho ăn gọi: - Bống bống bang bang lên ăn cơm vàng cơm bạc nhà ta chờ ăn cơm hẩm cháo hoa nhà người Nói xong bụt biến Tấm nhà thả bống xuống giếng nuôi, hàng ngày giấu chén cơm mang cho bống gọi bống bụt dặn Mẹ Cám thấy hàng ngày Tấm đem cơm giếng nên sinh nghỉ rình thử nghe cấu gọi Tấm Hơm sau, dì ghẻ sai Tấm đồng chăn trâu dặn: - Chăn trâu nhớ chăn đồng xa, chăn đồng gần làng bắt trâu Ở nhà mẹ Cám gọi bống Tấm gọi, bống lên bắt làm thịt Về nhà, ngày đến bữa cơm gọi bống lên, Tấm gọi mà không thấy bống đâu, lúc sau có cục máu lên Tấm biết bống bị giết nên ngồi khóc, Bụt lại lên hỏi: - Tại khóc? Tấm kể hết đầu câu chuyện Bụt liền nói rằng: - Con tìm hết xương cá bống đem chôn bốn chân giường Tấm nghe lời bụt, tìm xương cá bống khắp nơi không thấy, gà mái thấy nói với Tấm rằng: - Cục ta tác 25 Cho ta nắm thóc Ta xương cho Tấm cho gà nắm thóc, lúc sau gà bới đủ xương cá, Tấm liền bỏ vào bốn lọ đem chôn bốn chân giường Một hôm vua mở hội, mẹ Cám mặc quần áo đẹp chuẩn bị Tấm thấy xin dì ghẻ cho mụ lại trộn gạo với đỗ bảo phải nhặt gạo đằng gạo, đổ đằng đỗ Tấm ngồi nhặt mà không xong nên lại khóc Bụt lên hỏi: - Tại khóc? Tấm kể muốn hội ghẻ bảo phải nhặt xong gạo trộn đỗ Bụt thương tình gọi đàn chim sẻ đến nhặt giúp lúc sau nhặt xong Thấy Tấm nhìn lại quần áo rách cưới Bụt nói rằng: - Con đào bốn lọ chơn bốn chân giường có quần áo đẹp Tấm đào lên thấy nhiều quần áo đẹp lại có đơi giày, mang vào vừa in Mặc quần áo đẹp, giày vào Tấm trẩy hội, không may qua vũng bùn giày bị rơi xuống Đúng lúc kiệu voi vua qua, thấy voi đứng khơng tiếp, vua liền sai lính xuống xem thấy giày đẹp Vua sai quân lính truyền lệnh mang vừa giày vua lấy làm vợ Tất phụ nữ kinh thành có mẹ Cám đến thử khơng mang vừa Khi Tấm thử vừa in rút Cịn lại trước ngạc nhiên mẹ Cám Vua cho nước Tấm làm hoàng hậu Nhân ngày giỗ cha Tấm xin vua cho nhà Dì ghẻ sai Tấm leo lên cau hái cau cúng cha Dưới mụ dùng dao chặt Tấm nghe tiếng động hỏi dì ghẻ đáp: - Dì đuổi kiến cho Một lúc sau, đổ Tấm ngã xuống ao chết biến thành chim vàng anh Khi Tấm chết Cám mặc áo chị vào cung thay Tấm làm vợ vua Vua thấy Cám khơng phải vợ đâm buồn rầu Con chim vàng anh đến quấn quýt bên vua, vua thấy hỏi: - Vàng ảnh vàng anh, có phải vợ anh chui vào tay áo 26 Vua vừa dứt lời chim chui vào tay áo Cám thấy vua quấn quýt bên cạnh chim vàng anh nên tỏ ý ganh ghét Một lần, lúc Cảm giặt quần áo cho vua chim vàng anh hát: - Giặt áo chồng tao giặt cho Phơi áo chồng tao phải phơi sào Chớ phơi bờ rào rách áo chồng tao Cám nghe tức hỏi mẹ, mụ dì ghẻ bảo Cám vặt lơng làm thịt chim chôn lông chim xuống đất Chẳng sau, nơi mọc lên xoan đào tươi tốt Vua thấy khung cảnh mát mẻ nên hay mắc võng nằm Cám lại chặt xoan đào làm khung cửi Khi dệt khung cửi lại vang lên: - Kẽo ca kẽo kẹt Lấy tranh chồng chị chị khoét mắt Cám tức đốt khung cửi vứt tro bên ngồi cung Ít lâu sau, nơi mọc lên thị xanh tốt có Một bà cụ thấy trái thị ngon nói: - Thị thị rụng bị bà, bà để bà ngửi bà khơng ăn Ngay lúc trái thị rớt vào bị, bà mang cất vào hũ gạo Hàng ngày bà ngoài, Tấm chui từ thị dọn dẹp nhà cửa, nấu cơm cho bà ăn, xong việc lại chui vào Bà lão nhà thấy nhà cửa sẽ, có cơm dẻo canh lấy làm ngạc nhiên Một hơm, bà đường quay thấy Tấm, bà lại gần xé vỏ thị làm bốn mảnh nhận Tấm làm gái nuôi Một hôm vua ghé vào nhà bà uống nước, thấy có miếng trầu giống miếng trầu Tấm têm xưa nên tò mò hỏi bà lão: - Trầu têm? Lúc đầu bà nói têm sau lại nói thật gái bà têm Vua bảo bà cho gái diện kiến hai vợ chồng in a mừng mừng, tủi tủi Sau đó, vua đưa Tâm cung Thấy Tẩm hội sinh, mẹ Cám đâm lo sợ Tấm kể hết tình cho vua nghe Nghe xong, vui tức giận đòi xử trảm mẹ Cám Tấm xin vua tha cho họ dù họ người thân nàng Vua để mụ dì ghẻ q cịn Cám đày thật xa Một hôm trước đi, Cám hỏi Tấm: 27 - Chị Tấm đa trắng đẹp đến thế? Tấm trả lời: - Em dội nước sơi vào người em trắng đẹp, Cám nghe lời Tấm tắm nước sôi chết Bà quanh vốn ghét Cám nên làm mắm gởi cho mẹ Cám Mụ dì ghẻ nhận hũ mắm nghe người ta bàn tán thịt mụ tự tử chết Từ đó, vua Tấm sống bên trọn đời hạnh phúc (Người kể: Trần Thị Liến, 1989, ấp Giồng Giữa, xã Vĩnh Trạch Đông thị xã Bạc Liêu, tỉnh Bạc Liêu) (Khoa Ngữ văn Báo chí, 2005: 157 – 161) So sánh dị Tấm Cám Bạc Liêu 2.1 Bảng so sánh lần hóa thân 10 dị Tấm Cám Bạc Liêu Dựa kể dân gian phổ biến qua lần hóa thân Tấm: “Chim vàng anh – Cây xoa đào – Khung cửi – Quả thị”, lập bảng so sánh để thống kê đa dạng phát triển phức tạp đơn cử 14 dị Tấm Cám sưu tầm Bạc Liêu Có số dị xuất biến đổi hồn tồn lần hóa thân, số dị khuyết hóa thân đó, điểm độc đáo dị truyện cổ tích địa phương Các hóa thân/ Các dị Dị Dị Dị Dị Dị Dị Dị Dị Chim vàng anh Cây xoan đào Khung cửi Quả thị Chim (khơng nói rõ chim gì) Chim quành quạch Chim quành quạch Bụp măng Mục măng x Quả thị Cây thị x Con ruồi Búp măng x Cây thị Chim (khơng nói rõ chim gì) Quả thị x Bụp măng Quả thị Con ruồi x x Quả thị Con ruồi x Con ruồi Bụp măng Quả thị Con ruồi Con gà x Chim hoành hoạch Chim hoành hoạch 28 Dị Dị 10 Chim vàng anh Chim vàng anh Quả thị Cây xoan đào x Khung cửi Con ruồi Quả thị Sự khác chi tiết, tình truyện: Ngồi khác lần hóa thân dị bản, xuất khác số chi tiết, tình truyện chủ chốt: - Ở dị 1: Bầy chim lựa hạt cho Tấm bày quạ, hài cô Tấm ơng Bụt tặng cho, bà lão đá xé rách vỏ thị cô Tấm - Ở dị 2: Tấm tìm chơn xương cá bống theo lời bụt dặn, sau ba tháng mười ngày đơi giày xinh xắn Mang giày chăn trâu, giày bị ướt, Tấm giặt giày treo lên sừng trâu, Một quạ sà xuống cấp rối đánh rơi xuống sân đình Lý Tấm nhà đốn cau hay tin cha ốm nặng, thèm cau tươi Ở dị này, Tấm tự có phép thần thông - Ở dị 3: Vật nuôi Tấm cá bống mú Thử thách dì ghẻ đặt cho Tấm lựa gạo mè - Ở dị 4: Vật nuôi Tấm cá bống mú Loài chim nhặt hạt giúp Tấm bồ câu - Ở dị 5: Vật nuôi Tấm cá vàng - Ở dị 6: Tấm Cám bắt cá để phân làm chị, làm em Đứa làm em phải mang tên Cám Ở dị Tấm hồn tồn khơng trải qua lần hóa thân nào, khơng có giết hại mẹ Cám Tấm gặp Thái tử lần chăn trâu ruộng, đặt tên cho Thái tử Mai sau bị Thái tử giữ hài làm tín vật Cũng nhờ tín vật mà buổi lễ kén vợ, Tấm đường đường chính trở thành vợ Thái tử - Ở dị 7: Tấm bị Cám lừa hái hoa lài trút trộm tôm cá Vật nuôi Tấm cá bống mú Cũng dị khơng xuất Thái tử mà có chàng thợ săn giàu có tài giỏi vùng tổ chức kén vợ Câu thần xin thị bà lão có khác biệt với gốc: “Thị thị rớt bị bà /Bà để bà ngửi bà không con.” - Ở dị 8: Sau mang thị nhà, bà lão định đụng thị chín ăn thị - Ở dị 9: Tấm Cám bắt cá để phân làm chị, làm em Đứa làm em phải mang tên Cám Tấm bị Cám lừa hái hoa sứ 2.2 29 trút trộm tơm cá Gắn với chi tiết cịn có câu vè: “Kìa bơng sứ ngậm sương / Đố qua đặng ta nhường chế hai.” - Ở dị 10: Đây dường dị gần với gốc Lý giải dị góc độ địa hóa: 3.1 Về khái niệm địa hóa: Khái niệm “bản địa hóa” (localized) hay cịn dịch với nghĩa khác “địa phương hóa” - khái niệm Việt Nam vòng 10 năm trở lại Xoay quanh vấn đề địa hóa tranh cãi tính quốc tế tính dân tộc ranh giới vùng giao thoa văn hóa, văn minh với “‘Bản địa hoá’ hay ‘địa phương hóa’ q trình mà dựa vào tín ngưỡng, thực hành hay đối tượng ngoại lai chuyển hoá phần người dân địa nhằm làm cho thực hành hay đối tượng ngoại lai thích hợp hơn với phong cách nhu cầu xã hội địa Bản địa hóa diễn đồng thời lúc hai q trình phổ biến hóa đặc thù hóa” (Liam C Kelley, Bài phát biểu đề dẫn trình bày Hội thảo “Khớp nối với Việt Nam: Một đối thoại liên ngành”, 2011) Hiểu theo cách này, q trình địa hóa nhân tố ngoại lai trực tiếp làm phân mảnh chúng, tạo mảnh ghép địa Với “mảnh ghép” họ tạo “những tun ngơn văn hố địa” 10 dị Tấm Cám Bạc Liêu thể rõ trình địa hóa truyện cổ tích tục chi tiết nghệ thuật, tình truyện mang tính chất địa phương, vùng miền sáng tạo đặc sắc 3.2 Lý giải 10 dị Tấm Cám Bạc Liêu góc độ địa hóa: Xét 10 dị bản, có dị tái lại gần lần hóa thân Tấm so với gốc Các cịn lại khác nhiều Đặc biệt đáng ý, không xuất chi tiết hóa thân thành khung cửi dệt vải Tấm Lý giải điều gốc độ địa hóa, dễ dàng giải thích chi tiết “khung cửi” khơng phù hợp với thói quen sinh hoạt, văn hóa vùng (nghề dệt vải không phổ biến khu vực Bạc Liêu) tiết dường hoàn toàn biến 30 Lần hóa thân thành “bụp măng” Tấm thể tính chất địa hóa dị Dường người bình dân Bạc Liêu chọn lựa lồi thực vật, ăn đặc hữu văn hóa để mang vào Tấm Cám Điều giải thích cho việc “bụp măng” xuất hầu hết dị Tấm Cám Bạc Liêu Hoặc lần hóa thân thành chim quành quạch/ hoành hoạch lần thể mức độ địa hóa dị cao Từ chim vàng anh xa lạ, người dân Bạc Liêu mang vào dị lồi chim qnh quạch/ hồnh hoạch thân quen vùng sông nước miền Tây Xét mật độ, lần hóa thân thành “con ruồi” Tấm có lẽ đáng ý Người bình dân có lẽ thể cách tự nhiên chân thực việc đưa chất liệu quen thuộc, bình dị đời sống vào truyện kể Ngồi ra, khơng có xuất chi tiết “yếm đỏ” hầu hết dị loại trang phục khơng phổ biến văn hóa trang phục khu vực Tây Nam Bộ Một điểm đáng ý dị thể địa hóa, phương ngữ sử dụng nhiều lời kể như: “bông” (hoa), “khạp”, “lu”, “chỉnh” (đồ vật đất nung dạng hình bầu, rỗng ruột dùng để đựng nước, rượu, làm mắm), “chế” (cách gọi “chị” người Hoa)… Hay chi tiết vật nuôi Tấm thú vị Không có cá bống, số dị cịn xuất cá bống mú – loài cá đặc sản vùng nước lợ Bạc Liêu, hay cá hú – cá da trơn đặc sản làm nên tên tuổi nhiều tỉnh Tây Nam Bộ Lý giải dị gốc độ địa hóa, dễ dàng nhận thấy địa hóa dị thể rõ cách chọn lựa thay đổi chi tiết, hình tượng tác phẩm gắn với thói quen sinh hoạt, đặc sản cư dân vùng đất Ý nghĩa 10 dị Tấm Cám Tỉnh Bạc Liêu nói riêng dị văn học dân gian nói chung đời sống văn hóa: 4.1 Ý nghĩa 10 dị Tấm Cám Tỉnh Bạc Liêu: Góp phần phong phú cho kho tàng văn hóa, văn học dân gian Bạc Liêu nói riêng Việt Nam nói chung Quảng bá hình ảnh đặc trưng 31 người – thiên nhiên Bạc Liêu đến đơng đảo đại chúng Duy trì mức độ nhận biết, khả tiếp nhận truyện Tấm Cám địa phương 10 dị Tấm Cám Bạc Liêu xem xét tượng văn học thú vị, mang đến nhiều gợi ý nghiên cứu dựa tính chất văn hóa, văn học dân gian hành trình tiếp nhận bạn đọc 4.2 Ý nghĩa dị văn học dân gian nói chung: Từ 10 dị Tấm Cám Bạc Liêu, thấy khía cạnh đóng góp to lớn q trình địa hóa tác phẩm văn học phổ biến địa phương thông qua dị Đóng góp đầu tiên, tơi cho đóng góp quan trọng thúc đẩy trình tiếp nhận văn học Các phiên bạn địa hóa Tấm Cám tượng siêu tiếp nhận văn hóa dân gian nói chung, văn học dân gian truyện cổ tích nói riêng Khơng thể phụ nhận trí tượng tượng phong phú tâm hồn rộng mở người bình dân việc tạo nên phiên đầy ẩn ý lạ phiên truyện cổ tích tưởng chừng quen thuộc với bao hệ người Việt Hành trình tiếp nhận tái tạo lại thể sức sống mãnh liệt tác phẩm dân gian tập thể cộng đồng Dị xuất q trình địa hóa khiến cho tác phẩm gốc sống thêm đời sống thứ 2, thứ 3, thứ n nhiều hoàn cảnh, thời gian khác Đời sống nối dài, phân nhánh phức tạp Chính dị gốc độ địa hóa mở cách nhìn tích cực, lạc quan cơng tác bảo tồn di sản văn hóa, văn học dân gian Thực chất, kho tàng di sản không chết đi, chẳng biến mà ngủ yên phát triển vũ bão khoa học công nghệ bối cảnh dương đại Kho tàng di sản khơng chết để phải tái sinh, mà di sản cần cõi sống khác, sống động – nhiệt huyết để trở nên gần gũi cộng đồng khai sinh Dị gắn với yếu tố địa hướng tiếp thị mang tính chất “cây nhà vườn” đặc trưng văn hóa, đặc sản địa phương vùng miền đến đơng đảo đại chúng Ngoài ra, thể điều tiết đời sống văn hóa địa, tạo mức độ cân cần thiết văn hóa vùng KẾT LUẬN 32 10 dị Tấm Cám Bạc Liêu mở nhiều hướng nghiên cứu dành cho dị truyện dân gian nói chung Tấm Cám nói riêng Từ đó, khám phá dị tiếng nói đầy thú vị người bình dân địa phương khác Tính chất địa phương dị làm rõ vai trị quan trọng q trình địa hóa thơng qua dị bản, mang lại sức sống lâu bền cho tàng văn hóa – văn học dân gian Câu chuyện dị Tấm Cám Bạc Liêu trở nên có ý nghĩa giáo dục cộng đồng, người trẻ giá trị thú vị, bí ẩn văn hóa, văn học dân gian cần lưu truyền phát huy địa phương Từ có nhìn tồn diện mặt chung dị bản, ứng dụng phát triển dị truyện kể địa phương nhiều lĩnh vực tiếp thị, văn hóa du lịch, sáng tác văn học, nghệ thuật khảo cổ học TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Thị Thanh Vy (2017), Truyện Tấm Cám Nam Bộ, Khoa Văn học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân Văn Thành phố Hồ Chí Minh http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/nghien-cuu/van-hoc-dangian/6215-truyện-tấm-cám-ở-nam-bộ.html/ Khoa Ngữ văn Báo chí (2005), Văn học dân gian Bạc Liêu, Nxb Văn nghệ TP.HCM Liam C Kelley (Trường Đại học Hawai’i Manoa), Hoa Quốc Văn dịch, “Bản địa hoá” “thế giới tri thức” khứ Đông Nam Á https://leminhkhaiviet.wordpress.com/2013/12/23/ban-dia-hoa-va-cacthe-gioi-tri-thuc-trong-qua-khu-va-hien-tai-cua-dong-nam-a/ 33 ... Đối tượng nghiên cứu: - 10 dị “Tấm Cám” Tỉnh Bạc Liêu - Đối tượng kể truyện cổ tích Tấm Cám tỉnh Bạc Liêu - Một số dự án phi phủ liên quan đến bảo tồn văn hóa dân gian Phương pháp nghiên cứu: -... nhường chế hai.” - Ở dị 10: Đây dường dị gần với gốc Lý giải dị góc độ địa hóa: 3.1 Về khái niệm địa hóa: Khái niệm ? ?bản địa hóa? ?? (localized) hay cịn dịch với nghĩa khác ? ?địa phương hóa? ?? - khái niệm... sánh dị Tấm Cám Bạc Liêu …….………28 2.1 Bảng so sánh lần hóa thân 10 dị Bạc Liêu …… 28 2.2 Sự khác chi tiết, tình truyện? ??…… ………… 29 CHƯƠNG 3: Lý giải dị gốc độ địa hóa ….………….30 3.1 Về khái niệm địa