Dùng đạo đức để hướng dẫn chỉ đạo dân, dùng lễ nghĩa để giáo hóa dân, làm như vậy chẳng những dân hiểu được thế nào là nhục nhã khi phạm tội, mà còn cam tâm tình nguyện sửa chữa sai lầ[r]
(1)Trung Quốc thời
Trung Quốc thời
phong kieán
(2)Trung Quốc đánh giá trung
tâm văn hoá rực rỡ châu Á giới
Trong trình xây dựng phát triển đất nước, nhân
dân đạt thành tựu quan trọng,
thành tựu chứng tỏ văn hố Trung
Quốc thời phong kiến văn hoá lâu đời, phong
phú đa dạng độc đáo nhiều lĩnh vực Nền văn
hoá có tác dụng định truyền thống văn
hố dân tộc Trung Quốc, có ảnh hưởng đáng kể đến
nhiều nước Thế giới, có Việt Nam ta.
(3)Khoång
Khoång
Tử
Tử
(4)• Dù Khổng giáo thường người Trung Quốc tin theo tôn giáo, tồn tranh luận việc liệu có phải tơn giáo khơng, Khổng giáo đề cập tới vấn đề thần học hay linh (quỷ thần, kiếp sau, vân vân)
• Các môn đồ Khổng Tử chấp nhận chủ yếu họ dựa tảng quan điểm phổ thông Trung Quốc Khổng Tử đề cao mối quan hệ gia đình, thờ cúng tổ tiên, trẻ kính trọng già, vợ tơn trọng chồng, gia đình cho phủ lý tưởng Ơng tun bố rõ ngun tắc tiếng, "Sở kỷ vật dục mạc thi nhân" (cái khơng thích đừng làm cho người khác) Ơng ln mơ thời q khứ, thúc giục người Trung Quốc, đặc biệt tầng lớp trị, tự đổi dựa hình mẫu q khứ
• Lý thuyết đạo đức Khổng tử dựa ba quan niệm chính:
• Khi Khổng tử trưởng thành, xem ba khía cạnh sau đời: hiến tế cho thần thánh, thiết chế trị xã hội, hành vi hàng ngày Lễ xem xuất phát từ trời Đối với Khổng tử, nguồn gốc lễ Nghĩa cách hành xử đắn Trong làm việc lễ, vị kỷ cá nhân chưa xấu người cư xử theo lễ cách đắn người mà đời dựa trí Tức thay theo đuổi quyền lợi cá nhân mình, người cần phải làm hợp lẽ đạo đức Trí làm việc lý đắn Nghĩa dựa quan hệ qua lại Một ví dụ sống theo nghĩa phải để tang cha mẹ ba năm sau chết Lý cha mẹ phải ni dưỡng chăm sóc đưa trẻ toàn suốt ba năm đầu đời, người có trí phải đền đáp lại cách để tang ba năm
• Cũng lễ xuất phát từ nghĩa, nghĩa xuất phát từ Nhân cách cư xử tốt với người Hệ thống đạo đức ơng dựa lịng vị tha hiểu người khác thay việc cai trị dựa luật pháp có quyền lực thần thánh Để sống mà cai trị nhân chí cịn tốt sống luật pháp nghĩa Để sống có nhân ta theo ngun tắc vàng Khổng tử: ơng tranh luận người ta phải đối xử với người khác họ muốn người khác đối xử với họ Đức hạnh theo Khổng tử dựa việc sống hài hòa với người
• Ơng áp dụng ngun tắc sau: "Cái mà ta khơng muốn đừng làm cho người khác; mà ta muốn cho kẻ khác"
• Tư tưởng trị Khổng Tử dựa tư tưởng đạo đức ơng Ơng cho phủ tốt phủ cai trị "lễ nghĩa" đạo đức tự nhiên người, khơng phải vũ lực mua chuộc Ơng giải thích điều đoạn quan trọng Luận Ngữ: "Dùng mệnh lệnh, pháp luật để dẫn dắt đạo dân, dùng hình phạt để quản lý dân, làm vây có giảm phạm pháp, người phạm pháp khơng biết xấu hổ, sỉ nhục Dùng đạo đức để hướng dẫn đạo dân, dùng lễ nghĩa để giáo hóa dân, làm dân hiểu nhục nhã phạm tội, mà cam tâm tình nguyện sửa chữa sai lầm tận gốc từ mặt tư tưởng." (Tứ Thư - Luận Ngữ, NXB QĐND 2003) Sự "biết sỉ nhục" mở rộng trách nhiệm, nơi mà hành động trừng phạt trước hành động xấu xa, sau hình thức luật pháp Pháp gia