ỨNG XỬ DÂN GIAN 1: Khái niệm. 1.1: Ứng xử dân gian. Ứng xử dân gian là những hành động,lời nói,cử chỉ giao tiếp trước các tình huống, sự việc xảy ra trong cuộc sống hằng ngày giữa con người với nhau. Là cách đối xử với người khác, thế giới xung quanh và với chính mình 1.2: Sinh hoạt dân gian. Sinh hoạt dân gian là những hoạt động diễn ra trong cuộc sống đời thường của người lao động: lao động sản xuất, vui chơi giải trí… 2: Ứng xử trong môi trường sinh hoạt dân gian chủ yếu. 2.1: Ứng xử giữa các thành viên trong gia đình. 2.1.1: Vợ chồng: Quan hệ vợ chồng là mối quan hệ cơ bản, chủ yếu trong việc xây dựng, gìn giữ, bồi đắp hạnh phúc gia đình. Cả hai người đều quan trọng,
ỨNG XỬ DÂN GIAN 1: Khái niệm 1.1: Ứng xử dân gian Ứng xử dân gian hành động,lời nói,cử giao tiếp trước tình huống, việc xảy sống ngày người với Là cách đối xử với người khác, giới xung quanh với 1.2: Sinh hoạt dân gian Sinh hoạt dân gian hoạt động diễn sống đời thường người lao động: lao động sản xuất, vui chơi giải trí… 2: Ứng xử môi trường sinh hoạt dân gian chủ yếu 2.1: Ứng xử thành viên gia đình 2.1.1: Vợ chồng: Quan hệ vợ chồng mối quan hệ bản, chủ yếu việc xây dựng, gìn giữ, bồi đắp hạnh phúc gia đình Cả hai người quan trọng, “Đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm” Sự tiến nhận thức xã hội quyền bình đẳng khiến cho địa vị người phụ nữ gia đình ngồi xã hội thay đổi nhiều Người chồng cần tôn trọng, quan tâm, giúp đỡ, chia sẻ gánh nặng công việc gia đình với vợ nhiều hơn, tạo điều kiện cho vợ tham gia hoạt động xã hội, học tập, phát triển Vợ chồng mong muốn thuận ý, thuận tình để “tát biển Đông cạn”, cần lưu ý điều đáng quan tâm ứng xử như: Thấu hiểu, cảm thông hỗ trợ nhau, công việc đời sống, kinh tế, quan hệ gia đình, xã hội,… nhằm giải tỏa cho áp lực tâm lý Chia sẻ việc nhà để giữ gìn sức khỏe, thản người bạn đời, nhờ gia đình êm ấm, tránh xung đột, đơi dẫn đến bạo lực vợ chồng Thấu hiểu, cảm thơng nhiều phải sẵn lịng tha thứ có cố xảy vợ chồng: “Chồng giận vợ làm lành, Miệng cười chúm chím rằng: Anh giận gì?” Phải kiên định, thống ý kiến Thành ngữ có câu: “Một trăm lý, khơng tí tình” với ý muốn có lý lẽ, nhiên cố chấp dễ dẫn đến đối kháng Trên hết thấu hiểu, cảm thông Vợ chồng lấy hịa thuận để đối xử tìm tiếng nói chung: “ Chồng giận vợ bớt lời, Cơm sôi bớt lửa, đời cơm khê” 2.1.2:Cha mẹ cái: Trong tâm thức người Việt, vốn quí giá cha mẹ Cha mẹ phải có trách nhiệm bảo vệ, chăm sóc, giáo dục tư cách từ bé đến trưởng thành Vì vậy, quan hệ cha mẹ thiêng liêng, bao hàm mối quan hệ sinh thành, dưỡng dục, nối tiếp hai hệ “Cha truyền, nối” Con yêu kính biết cha mẹ dành đời cho thường “Có biết lịng cha mẹ”, lúc hiểu nỗi gian nan, khổ cực cha mẹ mà nghiệm đức hy sinh bậc làm cha mẹ - Cha mẹ ứng xử với Cha mẹ người sinh cái,nên phải có bổn phận chăm lo ,nuôi dưỡng đến trưởng thành ,”đủ lông đủ cánh” Làm gương cho con.Trong gia đình, cha mẹ phải ý rèn luyện, tu dưỡng để gương sáng đạo đức, nhân cách, điểm tựa tinh thần Đó cách cư xử vừa thuyết phục, vừa tế nhị lại sâu sắc Nét uy nghiêm cha, tình cảm mẹ mà cảm nhận biểu lộ chiều sâu cảm phục, trở thành hình ảnh lý tưởng, thần tượng Cha mẹ dạy đạo lý đời phải trung tín, thủy chung lại lừa gạt, sang đoạt, phụ nghĩa vợ chồng,… học vô nghĩa, đánh niềm tin Khi nhỏ ảnh hưởng làm lệch lạc nhân cách, không phục, bất đồng, chống đối lại cha mẹ - Con cha mẹ Đạo hiếu truyền thống tốt đẹp, tự hào dân tộc ta Cha mẹ người có cơng sinh thành, dưỡng dục Con nhận nuôi dù không sinh cha mẹ có cơng lao dưỡng dục Vì vậy, làm phải biết bày tỏ lòng biết ơn cha mẹ, thể lịng hiếu kính chăm sóc, phụng dưỡng suốt đời Theo thời gian, biểu đạo hiếu nhiều biến đổi cho phù hợp với xã hội Chẳng hạn, xưa có hiếu không cãi lời cha mẹ, nên “Áo mặc không qua khỏi đầu”hay “Cha mẹ đặt đâu, ngồi đó” - Bổn phận cha mẹ: Kính trọng: + Giữ lễ giao tiếp, nói chuẩn mực + Thường xuyên thăm viếng, nói chuyện, hỏi han Báo cho cha mẹ biết việc vui mừng gia đình + Hỏi ý kiến cha mẹ việc lớn, coi trọng ý kiến cha mẹ Mời cha mẹ chủ trì việc quan trọng, thay mặt gia đình tiếp xúc với ơng bà, họ hàng giúp cha mẹ chăm lo hương khói tổ tiên Hiếu thảo: + Còn bé: Học hành chăm chỉ, thực bổn phận gia đình (phụ giúp cha mẹ việc nhà, việc sinh kế - gia cảnh khó khăn, chăm sóc em út); chăm sóc, hỏi han cha mẹ ốm đau; anh chị em hòa thuận để cha mẹ vui lòng; cha mẹ thực việc phụng dưỡng ông bà + Khi trưởng thành:Phụng dưỡng cha mẹ sống chung Hiểu khó khăn sức khỏe, tâm tính người cao tuổi hay tủi thân, chạnh lịng, đãng trí,… để thương u cha mẹ Chăm lo giấc ngủ, bữa ăn, thiết kế nơi phù hợp cho cha mẹ Nếu riêng nên phụ giúp cha mẹ tiền bạc; tham gia đóng góp cơng sức vào việc lớn gia đình mà cha mẹ phải chủ trì cưới xin, tang, giỗ; thực điều cha mẹ mong muốn Anh chị em gia đình cần bàn bạc, tìm cách giải khó khăn liên quan đến cha mẹ Tu dưỡng thân, xây dựng gia đình riêng hạnh phúc để cha mẹ tự hào Giữ gìn đồn kết anh chị em, dạy cháu hiếu thảo, thuận hòa để cha mẹ vui sống Cùng cha mẹ chăm lo mồ mả tổ tiên, quan tâm đến dòng họ Cùng anh chị em chu toàn việc hậu cha mẹ qua đời 2.1.3: Ông bà với cháu Quan hệ ông bà – cháu mối quan hệ có tính chất tiếp nối huyết thống Bên cạnh thương yêu, kỳ vọng, khác biệt tuổi tác, quan niệm sống, đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi tạo nên hệ ông bà với hệ cháu có khác biệt định Hồn cảnh sống tác động quan hệ ông bà cháu Ngược lại chăm sóc ông bà cháu, đặc biệt nâng đỡ tinh thần hạn chế Về đạo lý, việc chăm sóc phụng dưỡng ơng bà, cha mẹ bổn phận, trách nhiệm cháu Những điều lưu ý ứng xử cháu ông bà:tôn trọng, có thái độ mực, lễ phép, kính trọng, biết ơn ơng bà Thăm viếng, chăm sóc, hỏi han, thông báo tiến thân để tạo niềm vui, hãnh diện cho ông bà Trực tiếp tham gia chăm sóc ông bà ốm đau, bệnh tật Đối với cháu thành niên, lập gđình phải đưa chắt đến thăm cụ, tham gia tổ chức lễ mừng thọ ông bà để ơng bà vui mừng qua biết cháu ổn định, ăn nên làm nhờ phúc đức tổ tiên, mà ơng bà an lịng vui sống 2.1.4: Ứng xử quan hệ anh chị em Gia đình xưa thường đơng con, lứa tuổi Trong nhà, trẻ em chơi với nhau,xung đột, hình thành phe phái đánh nhau, lại có lúc bênh vực cho nhau, Cha mẹ phải xử phạt, dạy dỗ cho tình anh chị em, cách làm anh, phận làm em Nhờ trẻ thực hiện, bổn phận theo vai trị, thứ bậc, tơn ti trật tự gia đình, hiểu đồn kết, tình thương yêu, biết chia sẻ, nhường nhịn lẫn nha, chia sẻ, giúp đỡ lúc khó khăn, hoạn nạn, điều kiện để tạo quan hệ tình cảm yêu thương gắn bó xây dựng truyền thống đồn kết gia đình, thân tộc Dù mối quan hệ huyết thống hay nhận nuôi, anh chị em gia đình, họ hàng cần giáo dục cách ứng xử đồn kết, thân Đó là: - Hòa thuận.Thương yêu, thấu hiểu, giáo dục lẫn nhau, nương tựa vào nhau, khơng bất hịa sinh chia rẽ, góp ý, thuyết phục, lắng nghe, thẳng thắng phê bình tự phê bình, khơng gây bạo lực tinh thần, thể chất nhau, không lừa dối lẫn - Tơn trọng.Thân kính anh, chị, bao dung em, giữ gìn bình đẳng, coi trọng lẫn anh, chị, em - Hợp tác.Cùng hợp sức để xây dựng gia đình, thân tộc, chăm lo phụng dưỡng ông bà cha mẹ, giải việc chung gia đình Biết lắng nghe, chia sẻ ý kiến, kinh nghiệm, kỹ sống, hỗ trợ lẫn không mưu lợi - Tương trợ.Hướng dẫn học hành, chia sẻ việc nhà theo khả (lúc bé) Lúc hữu sự, khó khăn kịp thời phối hợp, trợ giúp, biết nhường cơm, sẻ áo cho Đồng cảm chia sẻ nỗi đau thương, động viên tinh thần, hun đúc ý chí lẫn 2.2 Ứng xử gia đình với cọng đồng ( văn hố làng) 2.2.1 Đơi nét thể chế làng xã - Làng xã VN bắt nguồn từ công xã nông thôn,ra đời vào giai đoạn tan rã cơng cã ngun thủy,tức vịa khoảng thiên niên kỷ thứ TCN.Từ kỉ X trở đi,chế độ phong kiến trở nên hưng thịnh,công xã nông thơn trở thành đơn vị hành quyền phong kiến.Tên gọi chung xã,cũng có gọi làng hay thôn - Làng xã giữ vai trò trung gian nối cá thể với nhà nước - Làng xã thể chủ bền vững,tồn xuyên suốt chiều dài lịch sử dân tộc.Làng xã cổ truyền đơn vị tụ cư,là cộng đồng dựa quan láng giềng kết hợp với quan hệ huyết thống.Là trường sinh hoạt văn hóa xã hội người Việt từ bao đời - Làng đơn vị xã hội mà người nông dân VN tập hợp lại để tạo sức mạnh cộng đồng khai phá đất hoang,đắp đê,đào kênh thủy lợi Đấy cơng trình lao động cần thiết cho xh nơng nghiệp mà đơn vị sản xuất gia đình nhỏ khơng đản đương 2.2.2:Các đặc trưng thể chế làng 2.2.2.1 Chủ nghĩa tập thể - Trong ứng xử truyền thống cộng đồng VN,ít thấy quan hệ trực tiếp cá nhân với cộng đồng lớn mà thường quan hệ trách nhiệm cấp cộng đồng.Gia đình,dịng tộc có trách nhiệm với làng xã,làng có trách nhiệm với nước ngược lại.Bởi thế,vai trò cá nhân cộng đồng lớn thường bị tan biến.Mọi lợi ích nhân mờ nhạt mà phải hi sinh cho lợi ích chung làng xã - Để trì quan hệ với cộng đồng,cá nhân thường phải hịa vào tập thể.Ngược lại,cơ chế làng xã phải đảm bảo quyền bình đẳng thành viên.Biểu rõ người dân tham gia bầu chọn người đại diện máy quản lý làng xã,trước định hệ trọng,người dân hỏi ý kiến - Trong chế máy làng xã,”luật pháp” làng phong tục tập quán,tục lệ hình thành q trình lâu dài.Cơng cụ điều chỉnh hành vi cộng đồng chủ yếu dư luận,lời đồn đại,thái độ khích lệ chê bai cộng đồng.Trong trường hợp đặc biệt,làng dùng biệt pháp phạt vạ,hoặc bêu rếu ,hạ nhục trước tập thể.Như tập thể có vai trò “lập pháp” “hành pháp” người dân làng mqh ứng xử cá nhân,gia đình với làng xã 2.2.2.2 Thể chế làng xã khó chấp nhận khơng có lực tự biến đổi trước biến động hoàn cảnh xã hội - Trong tổng thể mqh ứng xử xá nhân,gia đình với làng xã,có thể thấy làng xã vận hành theo quy tắc mặc định cứng nhắc.Lệ làng “bóp nghẹt” tiềm sáng tạo,mọi ý thức cá nhân chủ thể.Nhân cách tính đa dạng nhân cách bị tan biến,hòa lẫn tổng thể cộng đồng làng xã ==> Bởi không nên đánh giá cao yếu tố tương tự dân chủ làng xã,vì có thời gian chuyển hóa thành mặt đối lập 2.2.2.3 Tính tự quản - Tính tự quản thể việc thành viên tự giám sát lẫn trở thành yêu cầu tự nhiên biện pháp tự nhiên để trì kỉ cương - Bộ máy quản trị làng xã gồm quan:Cơ quan nghị quan chấp hành,cách thức tổ chức thành lập thể rõ tính tự trị làng xã.Tất dân đinh làng xã tham gia giải cơng việc chung - Cơ quan định gọi “hội đồng kỳ mục” ,có nơi gọi hội đồng kỳ hào,hơi đồng làng không quy điịnh số lượng thân hào xã,là người đỗ đạt như:cử nhân,tú tài làm quan làm quan.Người tham gia hội đồng kỳ hào người hội tụ đủ điều kiện quy định hương ước làng (Hương ước:được xem luật làng xã,nó xuất vào kirb XV,khi triều Lê muốn xây dựng 1nhà nước tập quyền chặt chẽ,và muốn cột chặt làng xã vào quyền trung ương.Để tăng cường việc quản lý làng xã,nhà vua yêu cầu làng xã phải có lệ làng,lệ có hiệu lực tức hương ước.Nội dung hương ước gồm quy tắc liên quan đến đời sống làng xã.Khi thực dân Pháp đặt chân đô hộ nước ta,họ trọng tới việc tổ chức quyền cấp xã,nhận thức tầm quan trọng tính tự trị làng xã,họ tận dụng tínhtự trị cách tôn trọng cấu tổ chức hương ước làng) - Tính tự quản cịn thể trơng mqh làng xã với quyền trung ương.Về ngun tắc,vua hay triều đình khơng giao dịch trực tiếp với làng mà phải thông qua đại diện làng - Song tính tự quản làng dễ bị biến thành tính tự trị,trong lịch sử cho thấy,làng xã tự quản theo “lệ làng “ mà không dựa theo “luật” quyền trung ương,tạo nên giãn cách địa phương với trung ương.bước chuyển Tự quản sang Tự rị trị đẻ tầng lớp cường hào nhiễu sách nhân dân,áp đặt mqh ứng xử cá nhân với làng xã.Nhiều bi kịch khốn quẫn người nông đân cộng đồng làng xã tự trị vào nhiều tác phẩm văn sĩ thuộc trường phái thực như:Ngô Tất Tố,Nam Cao Nhìn chung,trong dịng chảy lịch sử,làng xã VN lê “ốc đảo” tự trị 2.2.2.4 Chủ nghĩa cục địa phương - Đặc điểm làm cho việc tiếp nhận quy định chung nhà nước trở nên bê trễ mang tính hình thức Bị áp dụng giải thích sai lệch nội dung,bị uấn nắn theo quan điểm địa phương “Phép vua thua lệ lành” Trong không gian làng xã,mọi vấn đề phát sinh quy gọi “giải nội bộ” phấp luật nhà nước bị đẩy xuống thứ yếub,thay vào lệ làng sử dụng 2.3.ứng xử làng quan hệ với quốc gia 2.3.1: Tổ chức nông thôn theo huyết thống - Những người có quan hệ huyết thống gắn bó mật thiết với thành đơn vị sở Gia đình đơn vị cấu thành Gia tộc.Đối với người VN gia tộc trở thành cộng đồng gắn bó có vai trị quan trọng,thậm chí gđình ,họ coi trọng khái niệm:Trưởng họ,trưởng tộc,nhà thờ họ,từ đường Ở VN, nhiều làng gia tộc nhiều đồng với nhau,dấu vết tượng”lành nơi họ” lưu lại hàng loạt tên làng:Làng Đặng Xá (là nơi họ Đặng),Làng Ngô Xá,làng Đỗ Xá Trong làng,người Vệt thích sống theo lối Đại gia đình,quần tụ 3,4 hệ nhà (tam,tứ đại đồng đường).Ở Tây Ngun cịn xuất hình thức nhà dài,1 gia tộc chung mái nhà - Sức mạnh gia tộc thể tinh thần đùm bọc lẫn nhau,cưu mang vật chất.tinh thần: “sẩy cha chú,sẩy mẹ bú gì” hay “nó lú khôn” Quan hệ huyết thông gia tộc xếp theo hàng dọc gia phả với hệ thống tôn ti trật tự chi tiết,phân biệt rạch ròi hệ vớ Cao tằng tổ==>Tằng tổ==>Tổ phụ==>Phụ==>Ngã==>Tử==>Tôn==>Tằng tôn==>Huyền tơn Song tính tơn ti thườn dẫn đến mặt trái óc gia trưởng việc ứng xử gia đình họ tộc với 2.3.2: Tổ chức nông thôn theo địa bàn cư trú - Những người sống gần có xu hướng liên kết chặt chẽ với nhau, sản phẩm lối liên kết là:Làng ,xóm.Các thành viên làng xóm gắn bó vớ khơng quan hệ máu mủ mà cịn quan hệ sản xuất - Ở nông thôn phương Tây khơng sống theo kiểu làng xã mà theo hình thức trang trại,có quan hệ lỏng lẽo.K.Marx nhận xét rằng,ở nông thôn phương tây “1 bao tải khoai tây, mà gia đình củ khoai tây”.Ở Vn khác, để đối phó với điều kiện tự nhiên khắc nghiệt nhu cầu nghề nghiệp trồng lúa nước,người dân phải gắn kết với công việc đổi công cho việc đồng áng.Chính thế, người Việt thường có câu”Bán anh em xa,mua láng giềng gần: - Cách tổ chức nông thơn theo địa bàn cư trú tạo nên tính tập thể,cộng đồng đoàn kết cao,song lại kéo theo mặt trái thói dựa dẫm lẫn nhau,ỷ lại số đơng,đố kị cào 2.3.3: Tổ chức theo nghề nghiệp - Trong làng,hầu hết người dân sống nghề nông, có phận sống nghề khác, họ liên kết với tạo thành đơn vị gọi Phường.Ở vùng nơng thơn có nhiều phường như: Phường Gốm, phường Mộc,phường Mộc, phường Chài họ thường gắn kết chặt chẽ,giúp đỡ công việc,nghề nghiệp riêng phường - Bên cạnh phường để liên kết người nghề,làng xã đơn vị khác Hội,là tổ chức liên kết người có thú vui, sở thích,đẳng cấp với Ví dụ:Hội Tư Văn (liên kết quan văn làng),hội Võ Phả(liên kết người theo nghề võ),hội Tổ Tôm,hội Bô Lão ==>Phường hội ngần nhau,nhưng phường mang tính chun mơn sâu giới hạn quy mô nhỏ.Tổ chức nghề nghiệp sở thích liên kết theo chiều ngang,nên đặc trưng phường hội mang tính DÂN CHỦ_những người phường hội có trách nhiệm tương hỗ,giúp đỡ lẫn 2.3.4: Tổ chức nông thôn theo truyền thống nam giới - Đây hình thức tổ chức xuất muộn, tạo nên đơn vị gọi giáp.Đứng đầu Câu đương, giúp việc Ông Lềnh, đặc điểm giáp có đàn ơng tham gia, mang tính chất cha truyền nối.Trong nội giáp phân biệt lớp tuổi chủ yếu:Ti ấu(nhỏ đến 18 tuổi) ,đinh tráng lão Vinh dự tối cao lên lão,thơng thường 60 tuổi, có làng 55, 50 49 (bởi 49 thường tuổi hạn) Lên lão trọng vọng, ngồi chiếu Tuy Giáp đời muộn lại xây dựng nguyên tắc TRỌNG TUỔI GIÀ, truyền thống lâu đời Bởi cư dân nông nghiệp sống phụ thuộc vào thiên nhiên nên cần có người có nhiều kinh nghiệm _đều có tuổi già - Ở dân tộc miền núi, già làng, hội đồng già làng nắm toàn quyền hành Ở miền xuôi, quyền lực chuyển giao cho lớp trẻ, truyền thống trọng lão trì_”kính lão đắc thọ” “kính già,già để tuổi cho”.Các cụ già theo tuổi tác tính ngang hàng với chức quan như: 60 ngang vớ tú tài,70 ngang vớ cử nhân,80 ngang vớ tiến sĩ 2.2.5: Tổ chức nông thôn theo đơn vị hành 10 - Về mặt hành chính, làng gọi xã (1 xã có vài làng) Xóm gọi Thơn (1 thơn có vài xóm).Nơng thơn Nam cịn có Ấp - Trong xã, phân biệt rõ rệt phân biệt dân cư dân ngụ cư Dân cư dân gốc làng ấy,được coi trọng hưởng quyền lợi,dân ngu cưu dân nơi khác tới bị khinh rẻ.Sự phân biệt công cụ tr ì ổn định làng xã,hạn chế người dân bỏ làng người dân làng khác tới.Để từ dân ngụ cư trở thành dân cư phải đáp ứng điều kiện:Đã cư trú đời trở lên có điền sản - Dân cư xã chia thành hạng: chức sắc:những người đỗ đạt có hàm phẩm Chức dịch:những ng làm việc làng Lão :những ng thuộc lão giáp Đinh:đinh giáp Ti ấu :trẻ giáp - Trực tiếp làm việc với quan Lý dịch (là người cai quản lào-đinh-ti ấu) Bộ máy hành làng xã cổ truyền gọn nhẹ.Đứng đầu ban lý dịch Lí trưởng hay xã trưởng,dưới phó lí (giúp việc) ,hương trưởng (lo việc cơng ích) ,trương tuần (lo an ninh làng ).Phương tiện quản lý sổ đinh sổ điền Các thành tố văn hóa dân gian sinh hoạt dân gian 3.1: Nghệ thuật ngôn từ Theo Marx “ngôn từ vỏ vật chất tư duy”.khảo sát ngôn ngữ giúp nhiều cho việc tìm hiểu đặc trưng cách suy nghĩ.Với cách tiếp cận này,có thể coi văn hóa ứng xử người Việt kết tinh nghệ thuật sử dụng ngôn từ Nghệ thuật sử dụng ngơn từ người Việt có số đặc trưng sau: - Mang tính ước lệ cao 11 - Tính so sánh tương phản cao - Giàu tính nhịp điệu tiết tấu - Giàu chất biểu cảm - Linh hoạt mềm dẻo 3.2:Nghệ thuật tạo hình Nghệ thuật tạo hình dân gian tác phẩm mỹ thuật dân gian, đời mục đích sử dụng thực tế, để thỏa mãn nhu cầu sinh hoạt bình thường người dân hay hoạt động tơn giáo tín ngưỡng Những tác phẩm thể mỹ cảm dân gian người dân qua thời kỳ lịch sử, chứng nhân lịch sử, tham gia vào đời sống xã hội cư dân xưa Mỹ thuật dân gian Việt Nam ghi nhận gồm hình trang trí trống đồng, đồ khảo cổ tới điêu khắc đình làng, chùa nông thôn Bắc tranh dân gian Tranh dân gian Tranh dân gian bao gồm tranh tết tranh thờ xuất số tỉnh đồng bằng, miền núi phía bắc miền trung miền nam Là sản phẩm trí tuệ tập thể qua nhiều hệ, tranh dân gian không đáp ứng nhu cầu tinh thần, tâm linh mỹ cảm nhân dân lao độngtrong ngày tết mà ẩn chứa nội dung giáo dụng đạo đức, nhân cách đời thường ba dòng tranh dân gian tiếng Đông Hồ( Bắc Ninh), Hàng Trống( Hà Nội), Làng Sình( Thừa Thiên Huế), mang đận nét sắc thái riêng bieetjcuar nông thôn thành thị Việ Nam Đề tài chủ yếu chúc tụng, cảnh vật, sinh hoạt, quan hệ xã hội, cầu phúc, thờ thần địa, anh hùng dân tộc… tranh vẽ phật giáo thường có đức phật vị tổ hay vị thần tướng Điêu khắc dân gian Điêu khắc đình: Điêu khắc điêu khắc trang trí Ngay ngơi đình từ kỷ XVI kỷ XVIII, điêu khắc trang trí đình làng mang đậm tính chất nghệ thuật dân gian Những nhà điêu khắc vô danh xuất thân từ nơng dân đưa 12 vào đình làng hình ảnh gần gũi với sống thực, với giấc mơ họ, với phong cách độc đáo tâm hồn sơi Từ kỷ XIX, điêu khắc đình làng khơng cịn cảnh sinh hoạt dân gian Từ cịn hình trang trí hoa phổ biến hình tứ linh (long, ly, quy, phượng) Trong đình kỷ XIX, thường có cửa võng trước điện thờ chạm trổ cơng phu Ở ngơi đình miền Trung, điêu khắc trang trí khơng phong phú ngơi đình miền Bắc Có người tổng kết trang trí gỗ ngơi đình vùng Thừa Thiên - Huế: "Trong kết cấu gỗ nội thất tùy quan niệm thẩm mỹ mà dân làng chạm trổ chi tiết đầu rồng, đuôi rồng đầu đuôi kèo, chạm hoa đường xuyên tâm xà địn tay Việc chạm trổ nhiều, thích ứng với đình có kết cấu vừa phải, tú Chạm trổ ít, thích ứng với đình có kết cấu gỗ to lớn, đồ sộ " Đây cách trang trí phổ biến đời Nguyễn Đình miền Nam có lối trang trí đắp mặt ngồi gần giống đình miền Trung, điêu khắc trang trí gỗ có điểm khác biệt Phần lớn chạm khắc gỗ có từ kỷ XIX Bốn cột đình thường trang trí hình rồng, nên gọi là"long trụ" Nhiều nơi, long trụ chạm rời bên ốp vào, có nơi long trụ trổ khối ngun Ngồi cột long trụ đình Nam Bộ thường có bao lam trước điện thờ, cửa võng đình miền Bắc, chạm trổ tinh vi, đề tài thường tứ linh, cá hóa long, rồng, hổ 3.3: Biểu diễn dân gian sinh hoạt dân gian Nghệ thuật diễn xướng dân gian loại hình văn hóa phi vật thể, giá trị văn hóa bảo tồn lưu truyền hoạt động biểu diễn mang tính tập thể, mang tính dân gian đặc thù.ngôn ngữ biểu diễn dân gian chủ yếu dựa khả diễn xuất Các loại hình dân ca * Các loại hị 13 Nếu chia theo mơi trường diễn xướng chia làm loại: hị cạn hị sơng, nước Hị cạn loại: hị giã gạo, hị đầm nền, hò cấy, hò xay lúa, hò tát nước, hị đạp xe nước, hị giã vơi, hị đẩy che mía Tất loại hị sinh hoạt văn hóa văn nghệ thường gắn liền với môi trường hoạt động sinh hoạt, sản xuất ruộng lúa, ruộng mía, rẫy, nhà, ngồi sân, bến bãi, sân đình Tiết tấu, giai điệu điệu hò phù hợp với hoạt động sinh hoạt lao động sản xuất, vòng quay cối xay lúa, vòng quay xe đạp nước, nhịp chày giã gạo, nhịp chân đầm nền, nhịp tay cấy lúa Nội dung loại hò tùy thuộc vào "tức cảnh sinh tình" cá nhân hay hai người (nếu đối đáp), nhóm người, khơng phân biệt loại hị có nội dung riêng Có lời trêu chọc, có để tỏ bày tình cảm, có để quên nỗi vất vả lúc lao động Thường sinh hoạt theo loại hị có nhiều người tham gia Trong có người xướng (hơ), số người hị theo (xơ, ứng), theo trình tự có xướng, có vào hị kết hị Hị sơng nước loại hị thường sử dụng sinh hoạt, lao động sản xuất sơng, biển Hị sơng nước có loại: hị chèo thuyền, chèo đị, hị giựt chì, hị ba lý, hị mái ba, hị mái nhì, hị mái nhặt Trong loại hị này, có loại tiết tấu lúc khoan nhặt (nên gọi hò khoan), lúc trầm lúc bổng, lúc khỏe khắn, nhanh, chắc, hị chèo thuyền, hị chèo đị dịng sơng Trà Bồng, Trà Khúc, sông Vệ ; Trong loại hị sơng, biển cịn có loại hị gọi hị cung ba cách, có điệu chính: hị chèo ghe, hát bội, ru giã gạo Đây loại hò dân chài biển, nhiều người tham gia, hình thức hát tập thể, người hát nhiều người xô theo * Các loại lý Lý thể loại dùng sinh hoạt ca hát dân gian nhiều người ưa thích Cấu trúc giai điệu lý chặt chẽ, hoàn chỉnh từ giai điệu, lời ca, nhịp 14 Lý thường dùng loại hình dân ca nghi lễ, hát sắc bùa, hát bả trạo, hị đưa linh, loại hình sân khấu truyền thống, tuồng cổ * Các loại hát Nếu nhìn góc độ nội dung thể có loại hát: hát nhân ngãi, hát huê tình Nếu theo chức có hát ru, hát khóc (nay khơng cịn),hát mừng tuổi (dùng hát sắc bùa) Nếu theo mục đích diễn xướng có hát sắc bùa, hát bả trạo Nếu theo phương thức diễn xướng có hát ống, hát lơ tơ, hát chịi Hát ru điệu hát bà, mẹ, chị, ông, cha dùng để ru con, ru cháu Nhịp điệu khoan thai, lúc trầm lúc bổng, "ầu " Hát lơ tơ, cịn gọi hơ lơ tơ, lối hát nói, ngồi lời chúc theo kiểu nói lối cịn lại nội dung hát chủ yếu thể thơ chữ, mà thực chất vè nhiều đề tài khác nhau, nhằm để chúc tụng, để mời mọc người tham gia trò chơi Lời hát mộc mạc dễ hiểu, dễ nhớ, giai điệu đơn giản, vui nhộn Hát lô tô thường dùng lễ hội dân gian, hội vui xuân Các loại nhạc cụ Nhạc cụ người Việt đa dạng chủng loại, đàn cò (nhị), trống cơm (phạn cổ), kèn tiểu (tiểu quân), đàn bầu (độc huyền cầm), đàn tranh (đàn thập lục), trống tiểu, sênh, phách, sinh tiền, chập chõa, bồng bồng Các loại nhạc cụ sử dụng mơi trường diễn xướng khác nhau, hát chịi, hát sắc bùa, hát bả trạo, hát đám tang Hết! 15 ... vi, đề tài thường tứ linh, cá hóa long, rồng, hổ 3.3: Biểu diễn dân gian sinh hoạt dân gian Nghệ thuật diễn xướng dân gian loại hình văn hóa phi vật thể, giá trị văn hóa bảo tồn lưu truyền hoạt... tranh dân gian Tranh dân gian Tranh dân gian bao gồm tranh tết tranh thờ xuất số tỉnh đồng bằng, miền núi phía bắc miền trung miền nam Là sản phẩm trí tuệ tập thể qua nhiều hệ, tranh dân gian. .. biệt dân cư dân ngụ cư Dân cư dân gốc làng ấy,được coi trọng hưởng quyền lợi ,dân ngu cưu dân nơi khác tới bị khinh rẻ.Sự phân biệt cơng cụ tr ì ổn định làng xã,hạn chế người dân bỏ làng người dân