Hai thứ bánh của Lang Liêu được vua cha chọn để tế Trời, Đất, Tiên vương và Lang Liêu được chọn nối ngôi vua vì: hai thứ bánh đó thể hiện công sức lao động chăm chỉ, cần cù và thể hiện s[r]
(1)N¨m häc: 2009 - 2010 Gi¸o ¸n «n tËp Ng÷ V¨n rång ch¸u tiªn Ngµy d¹y: 29/9/2009 (TruyÒn thuyÕt) I VÒ thÓ lo¹i Truyền thuyết là loại truyện dân gian kể các nhân vật và kiện có liên quan đến lịch sö thêi qu¸ khø Truyền thuyết là tác phẩm nghệ thuật truyền miệng nên nó thường có yếu tố tưởng tượng, kì ¶o Truyền thuyết thể quan điểm, thái độ và cách đánh giá nhân dân các kiện vµ nh©n vËt lÞch sö ®îc kÓ TruyÒn thuyÕt cã mèi quan hÖ chÆt chÏ víi thÇn tho¹i C¸c chi tiÕt hoang ®êng, k× ¶o vèn là đặc trưng thần thoại thường xuyên sử dụng truyền thuyết làm chức "huyền ảo hoá" các nhân vật, kiện; thể tôn sùng, ngưỡng mộ nhân dân các nhân vật đã vào truyền thuyết Có nhiều câu chuyện thần thoại "lịch sử hoá" để trở thành truyền thuyết (ví dụ truyền thuyết thời các vua Hùng), điều đó chứng tỏ phát triển tiếp nối cña truyÒn thuyÕt sau thÇn tho¹i lÞch sö v¨n häc d©n gian(1) Các truyền thuyết thời đại Hùng Vương - thời đại mở đầu lịch sử Việt Nam (cách ngày kho¶ng bèn ngh×n n¨m vµ kÐo dµi chõng hai ngh×n n¨m) nh: Con Rång ch¸u Tiªn; B¸nh chưng, bánh giầy; Sơn Tinh, Thủy Tinh; Thánh Gióng gắn với việc nhận thức nguồn gốc dân tộc và công dựng nước, giữ nước thời các vua Hùng II KiÕn thøc c¬ b¶n Truyền thuyết Con Rồng cháu Tiên có nhiều chi tiết thể tính chất kì lạ, lớn lao, đẹp đẽ nguồn gốc và hình dạng Lạc Long Quân và Âu Cơ Trước hết, hai thuộc dòng dõi các thần Lạc Long Quân là trai thần Long Nữ (thường nước), Âu Cơ thuộc dòng họ Thần Nông (ở trên núi) Thứ hai, Lạc Long Quân có sức khoẻ vô địch, có nhiều phép lạ, thường giúp dân diệt trừ yêu quái, dạy dân cách trồng trọt, chăn nuôi; Âu Cơ xinh đẹp tuyệt trần VÒ viÖc kÕt duyªn cña L¹c Long Qu©n cïng ¢u C¬ vµ chuyÖn ¢u C¬ sinh në cã nhiÒu điều kì lạ: Một vị thần sống nước kết duyên cùng người thuộc dòng họ Thần Nông trên núi cao; Âu Cơ không sinh nở theo cách bình thường Nàng sinh cái bọc trăm trứng, trăm trứng lại nở trăm người đẹp đẽ lạ thường Đàn không cần bú mớm mà tù lín lªn nh thæi, mÆt mòi kh«i ng«, khoÎ m¹nh nh thÇn L¹c Long Qu©n vµ ¢u C¬ chia làm hai: năm mươi người theo cha xuống biển, năm mươi người theo mẹ lên núi Chia là để có việc gì thì giúp đỡ lẫn (1) Về vấn đề này, nhà nghiên cứu Kiều Thu Hoạch tiểu luận Truyền thuyết anh hùng thời kì phong kiến cho r»ng: "TruyÒn thuyÕt lµ mét thÓ tµi truyÖn kÓ truyÒn miÖng, n»m lo¹i h×nh tù sù d©n gian; néi dung cèt truyện nó là kể lại truyện tích các nhân vật lịch sử giải thích nguồn gốc các phong vật địa phương theo quan điểm nhân dân; biện pháp nghệ thuật phổ biến nó là khoa trương, phóng đại, đồng thời nó sử dụng yếu tố hư ảo, thần kì cổ tích và thần thoại; nó khác cổ tích chỗ không nhằm phản ánh xung đột gia đình, sinh hoạt xã hội và số phận cá nhân mà thường phản ánh vấn đề thuộc phạm vi quốc gia, dân tộc réng lín; nã kh¸c thÇn tho¹i ë chç nhµo nÆn tù nhiªn vµ x· héi trªn c¬ së sù thËt lÞch sö cô thÓ chø kh«ng ph¶i hoàn toàn trí tưởng tượng và trí tưởng tượng" (Nhiều tác giả Truyền thống anh hùng dân tộc lo¹i h×nh tù sù d©n gian ViÖt Nam, NXB Khoa häc x· héi, H., 1971) Lop6.net (2) GV: NguyÔn Minh HiÒn Trường THCS Tiên Động Chi tiết tưởng tượng, kì ảo là chi tiết không có thật Đó là chi tiết có tính chất hoang đường, kì lạ Trong truyện truyền thuyết, nhân dân sáng tạo chi tiết tưởng tượng, k× ¶o nh»m dùng lªn nh÷ng c©u chuyÖn thÇn k×, gi¶i thÝch nh÷ng sù kiÖn, sù viÖc cha thÓ gi¶i thích theo cách thông thường là để thần thánh hoá các nhân vật mà nhân dân ngưỡng mộ, t«n sïng Trong truyện Con Rồng cháu Tiên, chi tiết này có vai trò tô đậm tính chất kì lạ, đẹp đẽ các nhân vật (Lạc Long Quân và Âu Cơ), đồng thời chứng tỏ người Việt có nguồn gốc khác thường, cao quý và đẹp đẽ Qua việc thần kì hoá, linh thiêng hoá nguồn gốc dân tộc, nhân dân ta muốn nhắn nhủ người đời sau hãy luôn luôn tự hào, tôn kính tổ tiên mình Các chi tiết tưởng tượng, kì ảo truyện vừa phản ánh trình độ hiểu biết định giai đoạn lịch sử sơ khai, vừa là kết óc tưởng tượng phi thường người Lạc Việt Truyện Con Rồng cháu Tiên có yếu tố tưởng tượng, kì ảo đã giải thích, suy tôn nguồn gốc đất nước ta Đồng thời truyện thể niềm tự hào dân tộc, ý nguyện đoàn kết, thống từ xa xưa cộng đồng người Việt: dù đâu, đồng hay miền núi, Nam hay ngoài Bắc, người Việt Nam là cháu các vua Hùng, có chung dòng dõi "con Rồng cháu Tiên", vì phải biết thương yêu, đùm bọc lẫn IIi rÌn luyÖn kÜ n¨ng 1* ë ViÖt Nam, cßn cã mét sè d©n téc kh¸c còng cã mét sè truyÖn gi¶i thÝch nguån gèc d©n tộc tương tự truyện Con Rồng cháu Tiên, đó là truyện Quả trứng thiêng (trứng Điếng đôi chim Ây cái uá sinh sử thi thần thoại Đẻ đất đẻ nước người Mường, là trứng thiêng chim Ông Tôn sinh sử thi ẳm ệt luông người Thái), là hàng trăm dị truyện Quả bầu mẹ từ vùng Tây Bắc xuống đến vùng Trung Sự giống này chứng tỏ, có khác trình độ kinh tế quá trình nhận thức cộng đồng huyết thống và phát triển tư các dân tộc là quá trình tự nhiên và tất yếu Trong tâm thức cộng đồng, người đời gắn bó chặt chẽ với tự nhiên, là sản phẩm cña thiªn nhiªn Tãm t¾t: Xưa, miền đất Lạc Việt có vị thần thuộc nòi Rồng, tên là Lạc Long Quân Trong lần lên cạn giúp dân diệt trừ yêu quái, Lạc Long Quân đã gặp và kết duyên cùng nàng Âu Cơ vốn thuộc dòng họ Thần Nông, sống vùng núi cao phương Bắc Sau đó Âu Cơ có mang và đẻ cái bọc trăm trứng; nở trăm người Vì Lạc Long Quân không quen sống trên cạn nên hai người đã chia người mang năm mươi người con, người lên rừng, kẻ xuống biển Người trưởng theo Âu Cơ tôn lên làm vua, xưng là Hùng Vương, đóng đô đất Phong Châu, đặt tên nước là Văn Lang Khi vua cha chết thì truyền ngôi cho trưởng, từ đó sau cha truyền nối đến mười tám đời, lấy hiệu là Hùng Vương Lời kể: Muốn kể diễn cảm truyện Con Rồng cháu Tiên, cần bám sát các chi tiết để xác định giọng kể - Từ "Ngày xưa" đến "hiện lên" kể giọng trầm - Từ "Bấy giờ" đến "điện Long Trang" kể giọng hồi tưởng, đến "như thần" thì ngừng lâu kết thúc đoạn trước và kể "Thế " chuyển sang giọng cao - Chó ý thÓ hiÖn tÝnh chÊt cña lêi tho¹i (giäng "than thë" cña ¢u C¬, giäng "ph©n trÇn" cña L¹c Long Qu©n) §o¹n cuèi kÓ chËm vµ nhÊn giäng, thÓ hiÖn niÒm tù hµo Lop6.net (3) N¨m häc: 2009 - 2010 Gi¸o ¸n «n tËp Ng÷ V¨n B¸nh chng, b¸nh giÇy (TruyÒn thuyÕt) I VÒ thÓ lo¹i (Xem bµi Con Rång ch¸u Tiªn) II KIÕn thøc c¬ b¶n "Tổ tiên ta từ dựng nước, đã truyền sáu đời" – lời nói Vua Hùng xác định thời gian xảy câu chuyện Vua Hùng chọn người nối ngôi hoàn cảnh đất nước bình và nhà vua đã già ý định vua việc chọn người nối ngôi tức phải nối chí vua, không thiết là trưởng Chính vì thế, nhà vua dùng hình thức thử tài để chọn (nhân lễ Tiên vương, làm vừa ý vua truyền ngôi) Trong số các người vua, có Lang Liêu thần giúp đỡ, vì: Mẹ chàng trước bị vua cha ghẻ lạnh, ốm chết So với anh em, chàng là người thiệt thòi Mặt khác, là vua, "từ lớn lên, riêng" chàng "chỉ chăm lo việc đồng áng, trồng lúa, trồng khoai" – sống sống dân thường Đồng thời, chàng là người hiểu ý thần: "Trong trời đất, không gì quý hạt gạo"; đồng thời chàng có trí sáng tạo để thực ý đó: lấy gạo làm bánh để lễ Tiên vương Hai thứ bánh Lang Liêu vua cha chọn để tế Trời, Đất, Tiên vương và Lang Liêu chọn nối ngôi vua vì: hai thứ bánh đó thể công sức lao động chăm chỉ, cần cù và thể quý trọng nghề nông, quý trọng sản phẩm người làm ra; hai thứ bánh đó thể ý tưởng sáng tạo sâu xa: bánh tròn tượng hình Trời, bánh vuông tượng hình Đất, với cách thức gói "các thứ thịt mỡ, đậu xanh, lá dong là tượng cầm thú, cây cỏ muôn loài" và "lá bọc ngoài, mĩ vị để trong" thể mối quan hệ khăng khít người với thiên nhiên lối sống và nhận thức truyền thống người Việt Nam; đồng thời thể truyền thống đoàn kết, gắn bó và tinh thần đùm bọc người dân đất Việt vốn là anh em sinh từ bọc trứng Lạc Long - ¢u C¬ Việc vua Hùng chọn Lang Liêu nối ngôi chứng tỏ vua trọng người vừa có tài có đức vừa có lòng hiếu thảo; đồng thời qua đó đề cao lao động và phẩm chất sáng tạo lao động nh©n d©n Truyền thuyết Bánh chưng, bánh giầy có nhiều ý nghĩa, đó bật là: thông qua viÖc gi¶i thÝch nguån gèc sù vËt (b¸nh chng, b¸nh giÇy – hai thø b¸nh tiªu biÓu cho truyÒn thống văn hoá ẩm thực người Việt Nam dịp tết cổ truyền Việt Nam), truyện đề cao trí thông minh và lòng hiếu thảo người lao động, đề cao nghề nông Qua cách vua Hùng lựa chọn người nối ngôi là Lang Liêu, truyện còn đề cao ý thức tôn kính tổ tiên, xây dựng phong tục tËp qu¸n trªn c¬ së coi träng nh÷ng gi¸ trÞ s¸ng t¹o thiªng liªng cña nh©n d©n, ca ngîi truyÒn thống đạo lí cao đẹp dân tộc Việt Nam IIi rÌn luyÖn kÜ n¨ng Tãm t¾t: Vua Hùng Vương thứ sáu muốn tìm số hai mươi người trai người thật tài đức để nối ngôi nên đã điều kiện: không thiết là trưởng, làm vừa ý nhà vua lễ Tiên vương truyền ngôi Các lang đua sắm lễ thật hậu, thật ngon Lang Liêu, người trai thứ mười tám, Lop6.net (4) GV: NguyÔn Minh HiÒn Trường THCS Tiên Động buån v× nhµ nghÌo, chØ quen víi viÖc trång khoai trång lóa, kh«ng biÕt lÊy ®©u cña ngon vËt l¹ làm lễ lang khác Sau đêm nằm mộng, vị thần mách nước, chàng bèn lÊy g¹o nÕp, ®Ëu xanh vµ thÞt lîn lµm thµnh hai thø b¸nh lo¹i h×nh trßn, lo¹i h×nh vu«ng d©ng lªn vua Vua thÊy b¸nh ngon, l¹i thÓ hiÖn ®îc ý nghÜa s©u s¾c nªn lÊy hai thø b¸nh Êy tÕ Trêi, §Êt và lễ Tiên vương, đặt tên bánh hình tròn là bánh giầy, bánh hình vuông là bánh chưng và truyền ng«i cho Lang Liªu Từ đó, việc gói bánh chưng và bánh giầy cúng lễ tổ tiên trở thành phong tục không thể thiếu ngày Tết người Việt Nam Lêi kÓ: Khi kÓ cÇn chó ý thÓ hiÖn b»ng nhiÒu giäng ®iÖu kh¸c cho phï hîp víi c¸c nh©n vËt truyÖn Cô thÓ: - Đoạn từ đầu đến "và nói" thể lời người dẫn chuyện chậm rãi - Câu nói "Tổ tiên ta ( ) có Tiên vương chứng giám" thể lời nhà vua tuyên bố ý định truyền ngôi và cách thử tài, cần trình bày giọng trầm tĩnh, uy nghiêm - Đoạn "Người buồn ( ) khoai lúa tầm thường quá!" thể băn khoăn, trăn trở Lang Liêu nghe lời tuyên bố vua cha và nghĩ đến cảnh ngộ mình - Lời vị thần linh "Trong trời đất ( ) mà lễ Tiên vương" trình bày giọng trầm lắng, thiªng liªng - Tiếp theo, "Tỉnh dậy ( ) khen ngon" là lời người dẫn chuyện điểm nút câu chuyện đã mở ra, cần trình bày giọng vui vẻ, sáng - Đoạn cuối ("Từ ( ) hương vị ngày Tết") là lời dẫn chuyện là sau câu chuyện thử tài đã kết thúc, Lang Liêu lên làm vua nên thể giọng sáng, tự hào Ngµy nay, vµo dÞp TÕt, nh©n d©n ta vÉn cßn lu gi÷ thãi quen lµm b¸nh chng, b¸nh giÇy (như là món ăn không thể thiếu ngày Tết, là phẩm vật không thể thiếu để cúng lễ tổ tiên) Phong tục vừa thể nét đẹp sinh hoạt văn hoá ẩm thực người ViÖt ta, võa thÓ hiÖn ý thøc t«n kÝnh tæ tiªn, t«n kÝnh nh÷ng gi¸ trÞ vËt chÊt vµ tinh thÇn cña d©n tộc Phong tục đồng thời là lời nhắn nhủ với cháu đời việc gìn giữ và phát huy truyền thống đạo lí tốt đẹp ông cha ta ngày trước 4* TruyÖn cã nhiÒu chi tiÕt hay vµ hÊp dÉn Mét nh÷ng chi tiÕt Êy lµ chuyÖn Lang Liªu làm bánh Chi tiết này hấp dẫn người đọc cùng với cần cù hiếu thảo, Lang Liêu đã chứng tỏ mình là người xứng đáng truyền ngôi Chàng hoàng tử thứ mười tám vua Hùng đã lµm mét thø b¸nh võa ngon l¹i võa s¸ng t¹o b»ng sù th«ng minh vµ tµi trÝ cña m×nh Vµ v× thÕ, chµng kh«ng nh÷ng lµm cho vua cha c¶m thÊy hµi lßng mµ c¸c lang kh¸c còng tá mÕn phôc * Hướng dẫn nhà: - ¤n tËp, n¾m ch¾c néi dung kiÕn thøc bµi häc - TËp kÓ l¹i truyÖn - Xem trước phần TV Lop6.net (5) N¨m häc: 2009 - 2010 Gi¸o ¸n «n tËp Ng÷ V¨n Tõ vµ cÊu t¹o cña tõ tiÕng ViÖt I KiÕn thøc c¬ b¶n Từ và đơn vị cấu tạo từ 1 LËp danh s¸ch c¸c tõ vµ c¸c tiÕng c¸c c©u sau: ThÇn / d¹y / d©n / c¸ch / trång trät, / ch¨n nu«i / vµ / c¸ch / ¨n ë (Con Rång ch¸u Tiªn) C¸c dÊu g¹ch chÐo lµ dÊu hiÖu lu ý vÒ ranh giíi gi÷a c¸c tõ Nh vËy, cã tõ chØ gåm mét tiÕng, cã tõ l¹i gåm hai tiÕng TiÕng ThÇn d¹y d©n c¸ch trång ThÇn d¹y d©n c¸ch Tõ trät trång trät ch¨n nu«i vµ ch¨n nu«i vµ ¨n ë ¨n ë Trong b¶ng trªn, nh÷ng tõ nµo gåm mét tiÕng, nh÷ng tõ nµo gåm hai tiÕng? - Nh÷ng tõ mét tiÕng: ThÇn, d¹y, d©n, c¸ch, vµ; - Nh÷ng tõ hai tiÕng: trång trät, ch¨n nu«i, ¨n ë Như vậy, câu này, số lượng tiếng nhiều số lượng từ Ph©n biÖt gi÷a tõ vµ tiÕng? - Tiếng dùng để cấu tạo nên từ Từ tạo hai tiếng trở lên - Từ dùng để cấu tạo nên câu Vai trò từ thể mối quan hệ với các từ khác c©u Khi nµo mét tiÕng ®îc coi lµ tõ? Một tiếng nào coi là từ nó có khả tham gia cấu tạo câu Tiếng mà không dùng để cấu tạo câu thì không mang ý nghĩa nào và không phải là tõ Tõ lµ g×? Có thể quan niệm: Từ là đơn vị ngôn ngữ nhỏ dùng để đặt câu C¸c kiÓu cÊu t¹o tõ tiÕng ViÖt 2.1 §iÒn c¸c tõ vµo b¶ng ph©n lo¹i: KiÓu cÊu t¹o tõ C¸c tõ cô thÓ Từ đơn Từ, đấy, nước, ta, chăm, nghề, và, có, tục, ngày, Tết, lµm Tõ ghÐp ch¨n nu«i, b¸nh chng, b¸nh giÇy Tõ l¸y trång trät Tõ phøc 2.2 Từ đơn và từ phức khác nào? - Từ đơn là từ gồm tiếng; - Tõ phøc lµ tõ gåm Ýt nhÊt hai tiÕng Lop6.net (6) GV: NguyÔn Minh HiÒn Trường THCS Tiên Động 2.3 C¸c lo¹i tõ phøc cã g× kh¸c vÒ cÊu t¹o? Tõ phøc cã hai lo¹i kh¸c theo cÊu t¹o lµ tõ ghÐp vµ tõ l¸y - Tõ ghÐp lµ nh÷ng tõ ®îc cÊu t¹o b»ng c¸ch ghÐp nh÷ng tiÕng l¹i víi C¸c tiÕng ®îc ghÐp Êy cã quan hÖ víi vÒ ý nghÜa - Tõ l¸y lµ nh÷ng tõ ®îc cÊu t¹o b»ng c¸ch l¸y l¹i (®iÖp l¹i) mét phÇn hay toµn bé ©m cña tiÕng ban ®Çu II RÌn luyÖn kÜ n¨ng Đọc câu văn và thực các yêu cầu bên dưới: [ ] Người Việt Nam ta – cháu vua Hùng – nhắc đến nguồn gốc mình, thường xng lµ Rång ch¸u Tiªn (Con Rång ch¸u Tiªn) a) C¸c tõ nguån gèc, ch¸u thuéc kiÓu tõ ghÐp b) Những từ đồng nghĩa với từ nguồn gốc: cội nguồn, gốc gác c) C¸c tõ ghÐp chØ quan hÖ th©n thuéc theo kiÓu ch¸u, anh chÞ, «ng bµ: anh em, cËu mî, c« d×, chó b¸c, Quy t¾c s¾p xÕp c¸c tiÕng tõ ghÐp chØ quan hÖ th©n thuéc: - Ghép dựa vào quan hệ giới tính – nam trước nữ sau: ông bà, cha mẹ, anh chị, chú dì, cậu mî, b¸c b¸ (cã thÓ gÆp ngo¹i lÖ: mÑ cha, c« chó, ) - Ghép dựa vào thứ bậc, tuổi tác – trên trước sau, lớn trước bé sau: bác cháu, chú cháu, d× ch¸u, chÞ em, anh em, ch¸u ch¾t, (cã thÓ gÆp ngo¹i lÖ: chó b¸c, cha «ng, cô kÞ, ) Các tiếng đứng sau các từ ghép bánh rán, bánh nếp, bánh dẻo, bánh nướng, bánh gối, bánh tôm, bánh tẻ, bánh gai, bánh xốp, bánh khúc, bánh khoai, có thể nêu đặc điểm vÒ c¸ch chÕ biÕn, chÊt liÖu, tÝnh chÊt, h×nh d¸ng cña b¸nh: Nªu c¸ch chÕ biÕn b¸nh (bánh) rán, nướng, nhúng, tráng, Nªu tªn chÊt liÖu cña b¸nh (b¸nh) nÕp, tÎ, t«m, khoai, Nªu tÝnh chÊt cña b¸nh (b¸nh) dÎo, xèp, Nªu h×nh d¸ng cña b¸nh (b¸nh) gèi, gai, Tõ l¸y thót thÝt c©u “NghÜ tñi th©n, c«ng chóa ót ngåi khãc thót thÝt.” miªu t¶ c¸i g×? Tõ l¸y thót thÝt c©u trªn miªu t¶ s¾c th¸i tiÕng khãc cña c«ng chóa ót Những từ láy nào thường dùng để tả tiếng cười, giọng nói, dáng điệu? - Từ láy tiếng cười: khanh khách, khúc khích, khà khà, sằng sặc, hô hố, hả, hềnh hệch, - Tõ l¸y t¶ giäng nãi: åm åm, khµn khµn, thá thÎ, nhá nhÎ, lÐo nhÐo, lÌ nhÌ, - Từ láy tả dáng điệu: lom khom, lừ đừ, lừ lừ, lả lướt, khệnh khạng, nghênh ngang, khúm núm, Giao tiÕp, v¨n b¶n và phương thức biểu đạt I KiÕn thøc c¬ b¶n Lop6.net (7) N¨m häc: 2009 - 2010 Gi¸o ¸n «n tËp Ng÷ V¨n Văn và mục đích giao tiếp a) Em làm nào cần biểu đạt điều gì đó cho người khác biết? Khi cần biểu đạt điều gì đó (một tư tưởng, tình cảm, nguyện vọng, ) cho người khác biÕt th× ta dïng ng«n ng÷ nãi hoÆc viÕt (cã thÓ mét c©u hoÆc nhiÒu c©u) b) Chỉ dùng câu có thể biểu đạt cách trọn vẹn, đầy đủ, rõ ràng tư tưởng, tình cảm, nguyện vọng mình cho người khác biết không? Một câu thường mang nội dung nào đó tương đối trọn vẹn Nhưng để biểu đạt nội dung thực đầy đủ, trọn vẹn cách rõ ràng thì câu nhiều không đủ c) Làm cách nào để có thể biểu đạt đầy đủ, trọn vẹn, rõ ràng tư tưởng, tình cảm, nguyện väng cña m×nh? Phải dùng văn để biểu đạt thì đảm bảo cho người khác hiểu đầy đủ, trọn vẹn, rõ ràng tư tưởng, tình cảm mình d) §äc kÜ c©u ca dao sau: Ai ¬i gi÷ chÝ cho bÒn Dù xoay hướng đổi mặc Hãy suy nghĩ để trả lời: - Câu ca dao này sáng tác nhằm mục đích gì? - Nó nói lên điều gì (chủ đề)? - C©u vµ c©u c©u ca dao nµy quan hÖ víi nh thÕ nµo? Chóng liªn kÕt vÒ luËt th¬ vµ vÒ ý víi sao? - Câu ca dao này đã biểu đạt trọn vẹn ý chưa? - Cã thÓ xem c©u ca dao nµy lµ mét v¨n b¶n kh«ng? Gợi ý: Câu ca dao này sáng tác nhằm khuyên nhủ người, với chủ đề giữ chí cho bÒn VÒ luËt th¬, vÇn (bÒn - nÒn) lµ yÕu tè liªn kÕt hai c©u vµ VÒ ý nghÜa, c©u nãi râ gi÷ chÝ cho bền là nào: là vững vàng, không dao động người khác thay đổi chí hướng Quan hệ liên kết ý đây là giải thích, câu sau làm rõ ý cho câu trước Câu ca dao này là văn đ) Vì có thể xem lời phát biểu thầy (cô) hiệu trưởng lễ khai giảng năm học còng lµ mét v¨n b¶n? Lời thầy (cô) hiệu trưởng phát biểu lễ khai giảng năm học là văn (nói) vì: - Nã gåm mét chuçi lêi - Có chủ đề: Thường là nêu thành tích, hạn chế năm học vừa qua, đề và kêu gọi thực hiÖn tèt nhiÖm vô cña n¨m häc míi - Các phận bài phát biểu liên kết chặt chẽ với theo chủ đề và cách diễn đạt e) Em viÕt mét bøc th cho b¹n bÌ, cã ph¶i lµ em t¹o lËp mét v¨n b¶n kh«ng? - Bức thư là dạng văn viết Nó có chủ đề và thường là thông báo tình hình người viết, hỏi han tình hình người nhận; - V× vËy, viÕt th còng cã nghÜa lµ t¹o lËp mét v¨n b¶n g) Bài thơ, truyện kể (có thể là kể miệng chữ viết), câu đối có phải là văn Lop6.net (8) GV: NguyÔn Minh HiÒn Trường THCS Tiên Động b¶n kh«ng? Bài thơ, truyện kể - truyền miệng hay chữ viết, câu đối là văn h) Đơn xin (hay đề nghị, ), thiếp mời có phải là văn không? Đơn xin (hay đề nghị, ), thiếp mời là dạng văn Nh vËy, thÕ nµo lµ v¨n b¶n? Văn là chuỗi lời nói miệng hay bài viết có chủ đề thống nhất, có liên kết, mạch lạc, vận dụng phương thức biểu đạt phù hợp để thực mục đích giao tiếp Kiểu văn và phương thức biểu đạt văn a) Với mục đích giao tiếp cụ thể khác nhau, người ta phải sử dụng kiểu văn với phương thức biểu đạt khác cho phù hợp Dưới đây là sáu kiểu văn tương ứng với sáu phương thức biểu đạt, em hãy lựa chọn mục đích giao tiếp cho sẵn để điền vào b¶ng cho phï hîp - Các mục đích giao tiếp: + Tr×nh bµy diÔn biÕn sù viÖc; + Tái trạng thái vật, người; + Nêu ý kiến đánh giá, bàn luận; + Bµy tá t×nh c¶m, c¶m xóc; + Giới thiệu đặc điểm, tính chất, phương pháp; + Trình bày ý muốn, định nào đó, thể quyền hạn, trách nhiệm người và người TT Kiểu văn - phương thức biểu đạt Tự (kể chuyện, tường thuật) Miªu t¶ BiÓu c¶m NghÞ luËn ThuyÕt minh Hµnh chÝnh - c«ng vô Mục đích giao tiếp b) Với các tình giao tiếp sau, hãy lựa chọn kiểu văn với phương thức biểu đạt tương ứng: - Hai đội bóng đá muốn xin phép sử dụng sân vận động thành phố; - Tường thuật diễn biến trận đấu bóng đá; - Tả lại pha bóng đẹp trận đấu; - Giới thiệu quá trình thành lập và thành tích thi đấu hai đội; Lop6.net (9) N¨m häc: 2009 - 2010 Gi¸o ¸n «n tËp Ng÷ V¨n - Bày tỏ lòng yêu mến môn bóng đá; - Bác bỏ ý kiến cho bóng đá là môn thể thao tốn kém, làm ảnh hưởng không tốt tới việc học tập và công tác nhiều người Gợi ý trả lời: Sắp xếp các tình giao tiếp đã cho vào bảng trên, ta có thứ tự là: (6), (1), (2), (5), (3), (4) II RÌn luyÖn kÜ n¨ng Các văn đây sử dụng phương thức biểu đạt nào: a) Một hôm, mẹ Cám đưa cho Tấm và Cám đứa cái giỏ, sai bắt tôm, bắt tép và hứa, đứa nào bắt đầy giỏ thưởng cho cái yếm đỏ Tấm vốn chăm chỉ, lại sợ dì mắng nªn m¶i miÕt suèt buæi b¾t ®Çy mét giá c¶ t«m lÉn tÐp Cßn C¸m quen ®îc nu«ng chiÒu, chØ ham chơi nên mãi đến chiều chẳng bắt gì Thấy Tấm bắt đầy giỏ, Cám bảo chị: ChÞ TÊm ¬i, chÞ TÊm! §Çu chÞ lÊm ChÞ hôp cho s©u KÎo vÒ d× m¾ng Tấm tưởng thật, hụp xuống thì Cám trút hết giỏ tôm tép Tấm vào giỏ mình, chạy nhà trước (TÊm C¸m) b) Trăng lên Mặt sông lấp loáng ánh vàng Núi Trùm Cát đứng sừng sững bên bờ sông thành khối tím thẫm uy nghi, trầm mặc Dưới ánh trăng, dòng sông sáng rực lên, sóng nhỏ lăn tăn gợn mơn man vỗ nhẹ vào hai bên bờ cát (KhuÊt Quang Thuþ, Trong c¬n giã lèc) c) Muốn xây dựng đất nước giàu mạnh thì phải có nhiều người tài giỏi Muốn có nhiều người tài giỏi thì học sinh phải sức học tập văn hoá và rèn luyện thân thể, vì có học tập và rèn luyện thì các em có thể trở thành người tài giỏi tương lai (Trích Tài liệu hướng dẫn đội viên) d) Trúc xinh trúc mọc đầu đình Em xinh em đứng mình xinh (Ca dao) đ) Nếu ta đẩy địa cầu quay quanh trục theo hướng từ tay trái sang tay phải mà chúng ta gọi là hướng từ tây sang đông thì hầu hết các điểm trên bề mặt địa cầu chuyển động, thay đổi vị trí và vẽ thành đường tròn (Theo §Þa lÝ 6) Gợi ý: Mục đích giao tiếp các văn bản: a) KÓ l¹i chuyÖn TÊm bÞ C¸m lõa lÊy hÕt t«m tÐp b) Miêu tả lại cảnh đêm trăng c) Kªu gäi, thuyÕt phôc häc sinh cè g¾ng häc tËp vµ rÌn luyÖn; d) Bµy tá t©m t×nh; Lop6.net (10) GV: NguyÔn Minh HiÒn Trường THCS Tiên Động ®) Giíi thiÖu vÒ sù quay cña Tr¸i §Êt Căn theo mục đích giao tiếp trên, ta có thể xác định kiểu văn tương ứng TruyÒn thuyÕt Con Rång, ch¸u Tiªn thuéc kiÓu v¨n b¶n nµo? V× em biÕt nh vËy? TruyÒn thuyÕt Con Rång, ch¸u Tiªn kÓ l¹i sù tÝch vÒ nguån gèc cña c¸c d©n téc sèng trªn đất nước ta Vì thế, nó thuộc kiểu văn tự Th¸nh giãng (TruyÒn thuyÕt) I VÒ thÓ lo¹i (Xem bµi Con Rång, ch¸u Tiªn) II KiÕn thøc c¬ b¶n TruyÒn thuyÕt Th¸nh Giãng cã nhiÒu nh©n vËt (bè mÑ, d©n lµng, vua, sø gi¶ ) nhng nh©n vËt chính là Thánh Gióng Nhân vật này xây dựng nhiều chi tiết tưởng tượng có tính chất kì ảo: sinh khác thường (bà mẹ ướm vào vết chân lạ mà thụ thai); thụ thai đến mười hai tháng; ba tuổi mà chẳng biết đứng, nói cười; giặc đến thì dưng biết nói và lớn nhanh thổi, sức khoẻ vô địch; đánh tan giặc lại bay trời Các chi tiết đặc biệt truyện thể nhiều ý nghĩa Thứ tiếng nói đầu tiên Gióng là tiếng nói đòi đánh giặc Chi tiết này chứng tỏ nhân dân ta luôn có ý thức chống giặc ngoại xâm Khi có giặc, từ người già đến trẻ sẵn sàng đánh giặc cứu nước Đây là chi tiết thần kì: chưa biết nói, biết cười, lần nói đầu tiên, chú bé đã nói rõ ràng việc hệ trọng đất nước Thứ hai, Gióng đòi ngựa sắt, roi sắt, áo giáp sắt để đánh giặc Gióng không đòi đồ chơi đứa trẻ khác mà đòi vũ khí, vật dụng để đánh giặc Đây là chi tiết thần kì Gióng sinh đã là anh hùng và điều quan tâm vị anh hùng đó là đánh giặc Thứ ba, bà làng xóm vui lòng góp gạo nuôi cậu bé Gióng là đứa nhân dân, nhân dân nuôi nấng, dạy dỗ Sức mạnh Gióng là sức mạnh nhân dân, sức mạnh tinh thần đồng sức, đồng lòng Thứ tư, Gióng lớn nhanh thổi, vươn vai thành tráng sĩ Đây là chi tiết thể sức mạnh nhân dân, sức mạnh dân tộc Khi hoà bình là người lao động bình thường, chiến tranh xảy ra, đoàn kết đã hoá thành sức mạnh bão tố, phi thường, vùi chôn quân giặc Thứ năm, Roi sắt gãy, Gióng nhổ tre bên đường đánh giặc Gậy sắt là vũ khí người anh hùng Nhưng cần thì cỏ cây biến thành vũ khí Thứ sáu, Gióng đánh giặc xong, cởi áo giáp sắt để lại và bay thẳng lên trời Gióng nhân dân hay chính là nhân dân, đánh giặc vì lòng yêu nước, căm thù giặc, sẵn sàng hi sinh thân mình mà không đòi hỏi khen thưởng hay ban cho danh lợi ý nghĩa hình tượng Thánh Gióng: Thánh Gióng là hình tượng tiêu biểu người anh hïng chèng giÆc ngo¹i x©m Gióng sinh từ nhân dân, nhân dân nuôi dưỡng Gióng đã chiến đấu tất tinh thần yêu nước, lòng căm thù giặc nhân dân Sức mạnh Gióng không tượng trưng cho sức mạnh tinh thần đoàn kết toàn dân, đó còn là sức mạnh kết hợp người và thiên nhiên, vũ khí thô sơ và đại Từ truyền thống đánh giặc cứu nước, nhân dân ta đã thần thánh hoá vị anh hùng trở thành nhân vật huyền thoại, tượng trưng cho lòng yêu nước, sức mạnh quật khởi dân téc 10 Lop6.net (11) N¨m häc: 2009 - 2010 Gi¸o ¸n «n tËp Ng÷ V¨n 4* Sự thật lịch sử phản ánh truyện Thánh Gióng là thời đại Hùng Vương Trên sở kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước đã khá phát triển, người dân Văn Lang đã tạo nên văn minh rực rỡ, đồng thời luôn luôn phải chống giặc ngoại xâm phương Bắc để bảo vệ đất nước Bên cạnh việc cấy trồng lúa nước, nhân dân thời đã có ý thức chế tạo vũ khí chống giặc từ chất liệu kim loại (bằng sắt) Truyền thuyết phản ánh: công chống ngoại xâm, từ xa xưa, chúng ta đã có truyền thống huy động sức mạnh cộng đồng, dùng tất các phương tiện để đánh giặc IIi rÌn luyÖn kÜ n¨ng Tãm t¾t: Vào đời vua Hùng Vương thứ sáu, làng Gióng có hai vợ chồng ông lão chăm làm ăn, có tiếng là phúc đức mãi không có Một hôm bà vợ đồng ướm chân vào vết chân to, thụ thai và mười hai tháng sau sinh cậu trai khôi ngô Đã lên ba tuổi, cậu chẳng biết nói cười Giặc Ân đến xâm phạm bờ cõi nước ta, cậu bé cất tiếng nói xin đánh giặc Cậu lớn bổng lên Sau ăn hết "bảy nong cơm, ba nong cà" bà gom góp mang đến, cậu bé vươn vai thành tráng sĩ, mặc giáp sắt, cưỡi ngựa sắt, cầm roi sắt xông diệt giặc Roi sắt gãy, Gióng bèn nhổ bụi tre bên đường đánh tan quân giặc Giặc tan, Gióng mình ngựa trèo lên đỉnh núi bay thẳng lên trời Nhân dân lập đền thờ, hàng năm lập hội làng để tưởng nhớ Các ao hồ, bụi tre đằng ngà vàng óng là dấu tích trận đánh Gióng năm xưa Lêi kÓ: Khi kể cần chú ý: câu chuyện hầu hết tái lại qua lời người kể chuyện Tuy nhiên, lời người kể qua các giai đoạn, các tình tiết có giọng điệu khác - §o¹n më ®Çu kÓ chËm, râ (lêi dÉn chuyÖn) - Đoạn (từ "Bấy có giặc Ân" đến "những vật chú bé dặn"): giọng kể nhanh thể tình hình đất nước nguy cấp - Đoạn thứ ba ("Càng lạ nữa" đến "mong chú giết giặc, cứu nước"): kể giọng ngạc nhiªn, vÒ viÖc chó bÐ lín nhanh k× l¹ - Đoạn kể Thánh Gióng đánh giặc, sau đó bay thẳng lên trời: giọng kể nhanh, thể niềm c¶m phôc - Đoạn cuối kể lời dẫn chuyện, giọng trầm (chú ý ngữ điệu lặp cấu trúc: "Người ta kể rằng" và "Người ta còn nói" thể niềm tự hào) Nhân vật Thánh Gióng gắn với nhiều hình ảnh đẹp và để lại nhiều ấn tượng Trong đó có lẽ hình ảnh Gióng “bỗng nhiên cất tiếng gọi mẹ…” để đòi đánh giặc và hình ảnh Gióng oai hùng xông trận có thể xem là hình ảnh đẹp và ấn tượng nhân vật này Hội thi thể thao các nhà trường mang tên là Hội khoẻ Phù Đổng là vì người tổ chức mong muốn hệ trẻ hôm phát huy sức mạnh và tinh thần Th¸nh Giãng n¨m xa Từ mượn 11 Lop6.net (12) GV: NguyÔn Minh HiÒn Trường THCS Tiên Động I KiÕn thøc c¬ b¶n Từ Việt và từ mượn a) Dựa vào chú thích bài Thánh Gióng, hãy giải thích các từ trượng, tráng sĩ câu sau: “Chú bé vùng dậy, vươn vai cái biến thành tráng sĩ mình cao trượng [ ]” (Th¸nh Giãng) - Tráng sĩ: người có sức lực cường tráng, chí khí mạnh mẽ, hay làm việc lớn (tráng: khoẻ mạnh, to lớn, cường tráng; sĩ: người trí thức thời xưa và người tôn trọng nói chung) - Trượng: đơn vị đo 10 thước Trung Quốc cổ (tức 3,33 mét); đây hiểu là cao b) C¸c tõ ®îc chó thÝch ë trªn cã nguån gèc ë ®©u? Đây là từ mượn tiếng Hán (Trung Quốc) c) Cho c¸c tõ: sø gi¶, ti vi, xµ phßng, buåm, mÝt tinh, ra-®i-«, gan, ®iÖn, ga, b¬m, x« viÕt, giang sơn, in-tơ-nét Em hãy cho biết từ nào mượn từ ngôn ngữ Hán, từ nào mượn từ ngôn ngữ khác? - Dùa vµo h×nh thøc ch÷ viÕt, ta cã thÓ nhËn diÖn ®îc c¸c tõ cã nguån gèc Ên ¢u: ra-®i-«, in-t¬-nÐt - Các từ có nguồn gốc ấn Âu đã Việt hoá mức độ cao và có hình thức viÕt nh ch÷ ViÖt: ti vi, xµ phßng, mÝt tinh, ga, b¬m, x« viÕt, - Các từ mượn từ tiếng Hán: sứ giả, giang sơn, gan, điện d) Tõ sù ph©n biÖt c¸c tõ cã nguån gèc kh¸c nh trªn, h·y so s¸nh vµ rót nhËn xÐt vÒ cách viết từ mượn - Từ mượn chưa Việt hoá hoàn toàn: viết có dấu gạch ngang các tiếng; - Từ mượn có nguồn gốc ấn Âu đã Việt hoá cao: viết từ Việt; - Từ mượn có nguồn gốc từ tiếng Hán: viết từ Việt đ) Qua các ví dụ trên, em hiểu nào là từ mượn? e) Bộ phận từ mượn nào chiếm đa số tiếng Việt? Bộ phận từ mượn chiếm đa số, quan trọng tiếng Việt là từ mượn tiếng Hán Nguyên tắc mượn từ §äc kÜ ý kiÕn sau cña Hå ChÝ Minh vµ tr¶ lêi c©u hái: Đời sống xã hội ngày càng phát triển và đổi Có chữ ta không có sẵn và khó dịch đúng, thì cần phải mượn chữ nước ngoài Ví dụ: "độc lập", "tự do", "giai cấp", "cộng sản", v.v Còn chữ tiếng ta có, vì không dùng mà mượn chữ nước ngoài? Ví dụ: Kh«ng gäi xe löa mµ gäi "ho¶ xa"; m¸y bay th× gäi lµ "phi c¬" [ ] Tiếng nói là thứ cải vô cùng lâu đời và vô cùng quý báu dân tộc Chúng ta phải giữ g×n nã, quý träng nã, lµm cho nã phæ biÕn ngµy cµng réng kh¾p Cña m×nh cã mµ kh«ng dïng, l¹i mượn nước ngoài, đó là đầu óc quen ỷ lại hay sao?" (Hå ChÝ Minh toµn tËp, tËp 10, NXB ChÝnh trÞ quèc gia, Hµ Néi, 2000, tr 615) 12 Lop6.net (13) N¨m häc: 2009 - 2010 Gi¸o ¸n «n tËp Ng÷ V¨n a) Trong trường hợp nào thì phải mượn từ? b) Mặt tích cực việc mượn từ? c) Mượn từ nào thì xem là tích cực? Gợi ý: Vì đời sống xã hội ngày càng phát triển và đổi cho nên nhiều trường hợp chúng ta phải mượn từ nước ngoài để diễn đạt nội dung mà vốn từ chúng ta không có sẵn Mượn từ có chọn lựa, thật cần thiết thì làm giàu thêm ngôn ngữ dân tộc Nhưng mượn tuỳ tiện thì có hại cho ngôn ngữ dân tộc, làm cho ngôn ngữ dân tộc bị pha tạp, lai căng Đây chính là nguyên tắc mượn từ mà dân tộc nào phải coi trọng II RÌn luyÖn kÜ n¨ng Trong các câu đây, từ nào là từ mượn? Nguồn gốc các từ mượn ấy? Hãy đặt câu víi c¸c tõ nµy a) §óng ngµy hÑn, bµ mÑ v« cïng ng¹c nhiªn v× nhµ tù nhiªn cã bao nhiªu lµ sÝnh lÔ (Sä Dõa) - Các từ mượn là: vô cùng, ngạc nhiên, tự nhiên, sính lễ (đồ lễ vật nhà trai đem đến nhà gái để xin cưới) Đây là các từ Hán Việt - Có thể đặt câu với từ vô cùng, ví dụ: Lòng mẹ thương các vô cùng b) Ngày cưới, nhà Sọ Dừa cỗ bàn thật linh đình, gia nhân chạy chạy vào tấp nập - Từ mượn là: gia nhân (người giúp việc nhà) Đây là từ Hán Việt - Đặt câu, ví dụ: Người giúp việc nhà ngày xưa gọi là gia nhân, bây nhiều người thường gọi là ô-sin c) Ông vua nhạc pốp Mai-cơn Giắc-xơn đã định nhảy vào lãnh địa in-tơ-nét với việc më mét trang chñ riªng - Các từ mượn: pốp, in-tơ-nét (gốc tiếng Anh); định, (từ Hán Việt) - §Æt c©u, vÝ dô: M¸y tÝnh nhµ em nèi m¹ng in-t¬-nÐt Các từ đây tạo nên các tiếng ghép lại, hãy xác định nghĩa tiếng c¸c tõ nµy a) khán giả: người xem; thính giả: người nghe; độc giả: người đọc kh¸n gi¶ (xem) (người) thÝnh gi¶ (nghe) (người) độc gi¶ (đọc) (người) b) yếu điểm: điểm quan trọng; yếu lược: tóm tắt điều quan trọng; yếu nhân: người quan träng yÕu ®iÓm (quan träng) (®iÓm) 13 Lop6.net (14) GV: NguyÔn Minh HiÒn Trường THCS Tiên Động yÕu lược (nh÷ng ®iÒu quan träng) (tãm t¾t) yÕu nh©n (quan träng) (người) Hãy kể tên số từ mượn là: - Tên các đơn vị đo lường: mét, ki-lô-mét, lít, ki-lô-gam, - Tên số phận xe đạp: ghi đông, pê đan, gác-đờ-bu, - Tên số đồ vật: ra-đi-ô, cát sét, pi-a-nô, Trong các cặp từ đây, từ nào là từ mượn? Có thể dùng các từ này hoàn cảnh nào, với đối tượng giao tiếp nào? a) Bạn bè tới tấp phôn / gọi điện đến b) Ngọc Linh là fan / người say mê bóng đá cuồng nhiệt c) Anh đã hạ nốc ao / đo ván võ sĩ nước chủ nhà - Các từ mượn các câu này là: phôn, fan, nốc ao - Những từ này thường dùng hoàn cảnh giao tiếp bạn bè thân mật với người th©n Cã thÓ sö dông trªn c¸c th«ng tin b¸o chÝ, víi u thÕ ng¾n gän Tuy nhiªn, kh«ng nªn dïng nh÷ng hoµn c¶nh giao tiÕp trang träng, nghi thøc Nghe - viết bài Thánh Gióng (từ Tráng sĩ mặc áo giáp đến lập đền thờ quê nhà.) Lưu ý: Tập trung nghe để phân biệt l / n: lúc, lên, lớp, lửa, lại, lập / núi, nơi, này; và từ cã ©m s: sø gi¶, tr¸ng sÜ, s¾t, Sãc S¬n T×m hiÓu chung vÒ v¨n tù sù I KiÕn thøc c¬ b¶n ý nghĩa và đặc điểm chung phương thức tự a) ý nghĩa và đặc điểm chung phương thức tự - Trong sống ngày, chúng ta thường kể chuyện nào đó cho người khác nghe và thường nghe người khác kể cho nghe chuyện nào đó - Trong hoạt động kể, người kể thông báo, giải thích, làm cho người nghe nắm nội dung mình kể; người nghe chú ý, tìm hiểu nội dung mà người kể muốn thông báo, nắm bắt thông tin mà người kể truyền đạt - Những câu chuyện có ý nghĩa chúng đáp ứng nhu cầu hiểu biết người nghe chủ đề nào đó b) Những biểu cụ thể phương thức tự trên văn tự - Nhờ phương thức tự sự, người kể (bằng miệng hay viết) làm cho người nghe (hay đọc) nắm ®îc néi dung c©u chuyÖn nh: truyÖn kÓ vÒ ai, ë thêi nµo, sù viÖc chÝnh lµ g×, diÔn biÕn cña sù viÖc sao, kÕt thóc thÕ nµo, chuyÖn ®em l¹i ý nghÜa g×, ? 14 Lop6.net (15) N¨m häc: 2009 - 2010 Gi¸o ¸n «n tËp Ng÷ V¨n - Phương thức tự là phương thức trình bày chuỗi các việc theo trình tự định, có trước có sau, có mở đầu, tiếp diễn và kết thúc Có thể thấy các đặc điểm này phương thức tự thông qua phân tích chuỗi diến biÕn c¸c sù viÖc chÝnh truyÖn Th¸nh Giãng: + Truyện kể anh hùng Gióng, thời Hùng Vương thứ sáu; việc chính là Gióng đánh giặc cứu nước, câu chuyện Gióng đánh giặc cho thấy tinh thần yêu nước, ý chí anh hùng bảo vệ non s«ng cña nh©n d©n ta + Các việc truyện Thánh Gióng đã xếp trình bày theo trật tự, xếp các việc theo trật tự trước sau này chính là phương thức tự truyện Có thể tóm tắt tr×nh tù diÔn biÕn c¸c sù viÖc chÝnh cña truyÖn Th¸nh Giãng nh sau: (1) Sự đời Gióng; (2) Gióng biết nói và nhận trách nhiệm đánh giặc; (3) Giãng lín nhanh nh thæi; (4) Gióng vươn vai thành tráng sĩ mặc áo giáp sắt, cưỡi ngựa sắt, cầm roi sắt trận đánh giÆc; (5) Thánh Gióng đánh tan giặc; (6) Th¸nh Giãng lªn nói, cëi gi¸p s¾t bá l¹i, bay vÒ trêi; (7) Vua phong danh hiệu và lập đền thờ; (8) Nh÷ng dÊu tÝch cßn l¹i cña chuyÖn Th¸nh Giãng Mỗi việc có ý nghĩa riêng tạo thành ý nghĩa toàn truyện Trật tự từ (1) (8) là thứ tự diễn biến các việc không thể đảo lộn II RÌn luyÖn kÜ n¨ng §äc mÈu chuyÖn sau vµ thùc hiÖn c¸c yªu cÇu: ¤ng giµ vµ thÇn chÕt Một lần ông già đẵn xong củi và mang Phải mang xa ông già kiệt sức, đặt bó củi xuống råi nãi: - Chà, giá Thần Chết đến mang ta thì có phải không! Thần Chết đến và bảo: - Ta ®©y, l·o cÇn g× nµo? ¤ng giµ sî h·i b¶o: - L·o muèn ngµi nhÊc hé bã cñi lªn cho l·o (LÐp T«n-xt«i, KiÕn vµ chim bå c©u) a) Phân tích phương thức tự truyện; b) Qua c©u chuyÖn, cã thÓ rót ý nghÜa g×? Gîi ý: - DiÔn biÕn c¸c sù viÖc chÝnh - còng lµ diÔn biÕn suy nghÜ cña «ng giµ: + ¤ng giµ mang cñi vÒ nhng kiÖt søc; 15 Lop6.net (16) GV: NguyÔn Minh HiÒn Trường THCS Tiên Động + Ông già than thở, nhắc đến Thần Chết; + ThÇn ChÕt xuÊt hiÖn; + Ông già lái chuyện để không phải chết - TruyÖn ngô ý vÒ lßng yªu cuéc sèng, dï khã kh¨n th× sèng bao giê còng h¬n lµ chÕt §äc bµi th¬ sau vµ thùc hiÖn yªu cÇu: Sa bÉy BÐ M©y rñ mÌo §¸nh bÉy bÇy chuét nh¾t Mồi thơm: cá nướng ngon Löng l¬ c¹m s¾t Lò chuét tham ho¸ ngèc Ch¼ng nhÞn thÌm ®îc ®©u! Bé Mây cười tít mắt MÌo gËt gï, rung r©u §ªm Êy M©y n»m ngñ M¬ ®Çy lång chuét sa Cïng mÌo ®em xö Chóng khãc rßng, xin tha ! S¸ng mai vïng xuèng bÕp: BÉy sËp tù bao giê Chuét kh«ng, c¸ còng hÕt Gi÷a lång mÌo n»m m¬ ! (NguyÔn Hoµng S¬n, D¾t mïa thu qua phè ) a) Bài thơ này có phải sử dụng phương thức tự không? Căn vào đâu để khẳng định vËy? b) Qua việc xác định phương thức tự bài thơ, hãy kể lại câu chuyện Gîi ý: - Bài thơ kể chuyện bé Mây cùng mèo bẫy chuột mèo thèm ăn quá đã chui vµo bÉy ¨n tranh mÊt c¶ phÇn cña chuét Bµi th¬ Sa bÉy kÓ l¹i c©u chuyÖn cã më ®Çu, diÔn biÕn và kết thúc cho nên phương thức biểu đạt bài thơ này là tự - Để kể lại câu chuyện, cần xác định trình tự diễn biến các việc chính: + Bé Mây cùng mèo đánh bẫy chuột nhắt; + BÐ M©y cïng mÌo ®o¸n ch¾c chuét sÏ v× måi ngon mµ sa bÉy; + BÐ M©y m¬ ngñ thÊy c¶nh chuét sa bÉy vµ cïng mÌo xö téi lò chuét; + S¸ng thÊy mÌo ®ang ngñ bÉy 16 Lop6.net (17) N¨m häc: 2009 - 2010 Gi¸o ¸n «n tËp Ng÷ V¨n Đọc hai văn Huế: Khai mạc trại điêu khắc quốc tế lần thứ ba và Người Âu Lạc đánh tan quân Tần xâm lược, tìm hiểu phương thức biểu đạt văn để trả lời câu hỏi: - Cã ph¶i v¨n b¶n tù sù kh«ng? - Nếu là văn tự thì vào biểu cụ thể nào để khẳng định vậy? - Vai trò phương thức tự việc biểu đạt nội dung văn bản? Gợi ý: Cả hai văn sử dụng tự làm phương thức để biểu đạt Văn thứ nhÊt lµ d¹ng b¶n tin, thuËt l¹i cuéc khai m¹c tr¹i ®iªu kh¾c quèc tÕ t¹i HuÕ V¨n b¶n thø hai thuộc loại văn lịch sử, kể lại chiến công đánh bại quân Tần người Âu Lạc Cả hai văn có việc trình bày theo trình tự diễn biến từ mở đầu kết thúc Phương thức tự giúp người đọc nắm thông tin diễn biến nó Kể lại câu chuyện để giải thích vì người Việt Nam tự xưng là Rồng cháu Tiên Để thực yêu cầu này cần phải tiến hành các bước sau: a) §äc vµ tãm t¾t c¸c sù viÖc chÝnh truyÒn thuyÕt Con Rång ch¸u Tiªn Chó ý tãm t¾t ngắn gọn các việc chính và xếp chúng theo trình tự trước sau đảm bảo phản ánh chân thực c©u chuyÖn truyÒn thuyÕt b) Dựa vào diễn biến các việc đã tóm tắt, kể lại truyện Con Rồng cháu Tiên Lưu ý: Như yêu cầu đã nêu, cần phải ý thức rõ mục đích tự đây Kể chuyện Con Rồng cháu Tiên là để giải thích nguồn gốc Rồng Tiên nhân dân Việt Nam tự xng V× vËy, chØ cÇn kÓ l¹i v¾n t¾t c©u chuyÖn theo c¸c sù viÖc lùa chän nh»m gi¶i thÝch, kh«ng cÇn ph¶i kÓ l¹i toµn bé c©u chuyÖn Cã thÓ tham kh¶o lêi kÓ - gi¶i thÝch sau: Truyền thuyết kể lại tổ tiên người Việt xưa là Hùng Vương, lập nên nước Văn Lang, đóng đô Phong Châu Hùng Vương là trai Long Quân và Âu Cơ Long Quân Lạc Việt (là Bắc Bộ Việt Nam bây giờ), thuộc nòi Rồng thường nước Âu Cơ là tiên, vùng núi cao phương Bắc, thuộc dòng Thần Nông Long Quân gặp Âu Cơ, lấy nhau, sinh bọc trăm trứng, nở trăm người Người trưởng tôn lên làm vua, lấy hiệu là Hùng Vương truyền lại nhiều đời Vì thế, người Việt Nam tự xưng là Rồng cháu Tiên để tưởng nhớ tổ tiªn cña m×nh Bạn Giang có thể đề nghị bầu bạn Minh làm lớp trưởng Nhưng để các bạn khác cùng ủng hộ ý kiến mình, bạn Giang cần kể vắn tắt vài thành tích bạn Minh để các bạn khác cùng nghe và tán thành Khi ấy, sức thuyết phục lời đề nghị bạn Minh cao S¬n Tinh, Thuû Tinh (TruyÒn thuyÕt) I VÒ thÓ lo¹i (Xem bµi Con Rång ch¸u Tiªn) II KiÕn thøc c¬ b¶n Truyện Sơn Tinh, Thủy Tinh có thể chia thành ba đoạn Đoạn (từ đầu đến "mỗi thứ đôi"): Vua Hùng thứ mười tám điều kiện kén rể Đoạn hai (tiếp theo đến "thần Nước đành rót qu©n"): Cuéc giao tranh cÇu h«n gi÷a S¬n Tinh vµ Thñy Tinh, kÕt qu¶ S¬n Tinh th¾ng §o¹n ba (phÇn cßn l¹i): Cuéc tr¶ thï h»ng n¨m víi S¬n Tinh vµ nh÷ng thÊt b¹i cña Thñy Tinh 17 Lop6.net (18) GV: NguyÔn Minh HiÒn Trường THCS Tiên Động Truyện Sơn Tinh, Thuỷ Tinh gắn với thời đại Hùng Vương - thời đại mở đầu lịch sử ViÖt Nam Truyện Sơn Tinh, Thủy Tinh có hai nhân vật chính, đó là Sơn Tinh và Thủy Tinh Mỗi nhân vật chính đó miêu tả chi tiết nghệ thuật tưởng tượng, kì ảo - Nhân vật Sơn Tinh: "vẫy tay phía đông, phía đông cồn bãi; vẫy tay phía tây, phía tây mọc lên dãy núi đồi" Sơn Tinh có thể "dùng phép lạ bốc đồi, dời dãy núi, dựng thành luỹ đất, ngăn chặn dòng nước lũ Nước sông dâng lên bao nhiêu, đồi núi cao lên nhiêu" Đây là nhân vật tượng trưng cho khát vọng và khả khắc phục thiên tai nhân dân ta thêi xa – Nhân vật Thủy Tinh: "gọi gió, gió đến; hô mưa, mưa về"; có thể "hô mưa, gọi gió làm thành giông bão rung chuyển đất trời" Đây là nhân vật tượng trưng cho mưa bão, lũ lụt thiên tai uy hiếp sống người Truyện Sơn Tinh, Thủy Tinh giải thích tượng lũ lụt và thể ước mong chế ngự thiên tai người Việt Nam xưa IIi rÌn luyÖn kÜ n¨ng Tãm t¾t: Hùng Vương thứ mười tám kén rể cho Mị Nương Một hôm, Sơn Tinh (thần Núi) và Thủy Tinh (thần Nước) cùng đến cầu hôn Trước hai chàng trai tài giỏi khác thường, vua bèn điều kiện: hôm sau, đem sính lễ đến trước cho cưới Mị Nương Sơn Tinh đến trước, và rước Mị Nương núi Thủy Tinh đến sau, đùng đùng giận, dâng nước đánh Sơn Tinh Sơn Tinh thắng, Thủy Tinh đành rút quân Từ đấy, năm, Thủy Tinh gây mưa gió, bão lụt để trả thù Sơn Tinh Lêi kÓ: - §o¹n vµ ®o¹n 3: Giäng kÓ chËm; - §o¹n 2: Giäng s«i næi, m¹nh mÏ miªu t¶ cuéc giao tranh cÇu h«n gi÷a S¬n Tinh vµ Thñy Tinh Từ truyện Sơn Tinh, Thuỷ Tinh có thể thấy chủ trương xây dựng, củng cố đê điều, nghiêm cấm nạn phá rừng, đồng thời trồng thêm hàng triệu héc-ta rừng Nhà nước ta giai đoạn là hoàn toàn đúng đắn Nó là giải pháp phòng chống lũ lụt hữu hiệu rút từ kinh nghiệm ngàn đời dân tộc chúng ta Vì thế, chúng ta nên hưởng ứng và tán thành chủ trương đúng đắn này 4* Hãy viết tên số truyện kể dân gian liên quan đến thời đại các vua Hùng? Gợi ý: Có thể kể các truyện sau: Hùng Vương chọn đất đóng đô, Thành Phong Châu, Con voi bÊt nghÜa, Vua Hïng d¹y d©n cÊy lóa, Vua Hïng trång kª tra lóa, Vua Hïng ®i s¨n, Chö Đồng Tử, Người anh hùng làng Dóng,… NghÜa cña tõ I KiÕn thøc c¬ b¶n 1) Nghĩa từ là nội dung (sự vật, tính chất, hoạt động, quan hệ, ) mà từ biểu thị 18 Lop6.net (19) N¨m häc: 2009 - 2010 Gi¸o ¸n «n tËp Ng÷ V¨n 2) Trong các bài đọc văn bản, phần tiếp sau văn trích nguyên văn, thường có phÇn chó thÝch Chñ yÕu c¸c chó thÝch lµ nh»m gi¶ng nghÜa cña c¸c tõ l¹, tõ khã VÝ dô: - tập quán: thói quen cộng đồng (địa phương, dân tộc, v.v ) hình thành từ lâu đời sống, người làm theo - lÉm liÖt: hïng dòng, oai nghiªm - nao nóng: lung lay, kh«ng v÷ng lßng tin ë m×nh n÷a 3) CÊu t¹o cña mçi chó thÝch trªn gåm mÊy bé phËn? Mçi chó thÝch gåm hai bé phËn: phÇn tõ cÇn chó thÝch vµ phÇn nghÜa cña tõ ®îc chó thÝch (sau dÊu hai chÊm) 4) Trong ba trường hợp chú thích trên, nghĩa từ giải thích theo hai kiểu: - Gi¶i thÝch b»ng kh¸i niÖm mµ tõ biÓu thÞ (tËp qu¸n); - Giải thích các từ đồng nghĩa trái nghĩa với từ giải thích (lẫm liệt, nao nóng) Đây là hai cách thông thường để nắm nghĩa từ 5) Từ là đơn vị có tính hai mặt ngôn ngữ: mặt nội dung và mặt hình thức Mặt nội dung chÝnh lµ nghÜa cña tõ II RÌn luyÖn kÜ n¨ng 1) Đọc các chú thích đây và cho biết cách giải thích nghĩa trường hợp - Ghẻ lạnh: thờ ơ, nhạt nhẽo, xa lánh người lẽ phải gần gũi, thân thiết - QuÇn thÇn: c¸c quan triÒu (xÐt quan hÖ víi vua) - Sứ giả: người vâng mệnh trên (ở đây là vua) làm việc gì các địa phương nước nước ngoài (sứ: người vua hay nhà nước phái để đại diện; giả: kẻ, người) - ho¶ng hèt: chØ t×nh tr¹ng sî sÖt, véi v·, cuèng quýt - Tre đằng ngà: giống tre có lớp cật ngoài trơn, bóng, màu vàng Gợi ý: các từ quần thần, sứ giả, tre đằng ngà giải thích khái niệm mà từ biểu thị; các từ ghẻ lạnh, hoảng hốt giải thích cách đưa từ đồng nghĩa, trái nghĩa 2) Hãy điền các từ học hỏi, học tâp, học hành, học lỏm vào chỗ trống câu ®©y cho phï hîp: - …: học và luyện tập để có hiểu biết, có kĩ - …: nghe thấy người ta làm làm theo, không trực tiếp dạy bảo - …: tìm tòi, hỏi han để học tập - …: học văn hoá có thầy, có chương trình, có hướng dẫn (nói cách khái quát) Gîi ý: Theo thø tù c¸c c©u cÇn ®iÒn c¸c tõ: häc hµnh, häc lám, häc hái, häc tËp 3) §iÒn c¸c tõ trung gian, trung niªn, trung b×nh vµo chç trèng c¸c chó thÝch sau cho phï hîp - .: vào khoảng bậc thang đánh giá, không khá không kém, không cao còng kh«ng thÊp 19 Lop6.net (20) GV: NguyÔn Minh HiÒn Trường THCS Tiên Động - .: ë vÞ trÝ chuyÓn tiÕp hoÆc nèi liÒn gi÷a hai bé phËn, hai giai ®o¹n, hai sù vËt, - .: đã quá tuổi niên chưa đến tuổi già (trung b×nh, trung gian, trung niªn) 4) Giải thích các từ sau theo cách đã biết: - giÕng - rung rinh - hÌn nh¸t Gợi ý: giếng là hố đào thẳng đứng, sâu và lòng đất, thường để lấy nước; rung rinh là rung động nhẹ và liên tiếp; hèn nhát là thiếu can đảm đến mức đáng khinh 5*) NhËn xÐt vÒ c¸ch hiÓu nghÜa cña tõ mÊt cña nh©n vËt Nô truyÖn sau: ThÕ th× kh«ng mÊt Cô Chiêu đò với cái Nụ Cái Nụ ăn trầu, lỡ tay đánh rơi ống vôi bạc cô Chiêu xuống s«ng §Ó c« Chiªu khái m¾ng m×nh, nã rãn rÐn hái: - Tha c«, c¸i g× mµ m×nh biÕt nã ë ®©u råi th× cã thÓ gäi lµ mÊt ®îc kh«ng, c« nhØ? Cô Chiêu cười bảo: - Cái bé này hỏi đến lẩm cẩm Đã biết là đâu thì gọi là nữa! C¸i Nô nhanh nh¶u tiÕp lu«n: - Thế thì cái ống vôi cô không Con biết nó nằm đáy sông đằng Con vừa đánh rơi xuống (TruyÖn tiÕu l©m ViÖt Nam) Gîi ý: H·y so s¸nh vµ tù rót nhËn xÐt: - mÊt hiÓu theo ý cña nh©n vËt Nô lµ: kh«ng biÕt ë ®©u (v× kh«ng mÊt tøc lµ "biÕt nã ë ®©u råi") - mÊt: kh«ng cßn ®îc së h÷u, kh«ng cã, kh«ng thuéc vÒ m×nh n÷a Sù viÖc vµ nh©n vËt v¨n tù sù I KiÕn thøc c¬ b¶n Sù viÖc vµ nh©n vËt lµ hai yÕu tè then chèt cña tù sù C¸c yÕu tè nµy cã quan hÖ qua l¹i víi và với các yếu tố khác văn tự chủ đề, thời gian, không gian, v.v Sù viÖc v¨n tù sù Nói đến tự không thể không nói đến việc Để tổ chức tự sự, người ta phải khâu lựa chọn việc để "kể", thiết lập liên kết các việc theo dụng ý mình, hướng tới nội dung quán nào (tức là thể chủ đề) Như vậy, tự không có nghĩa là "kÓ", liÖt kª c¸c sù viÖc mµ quan träng lµ ph¶i t¹o cho c©u chuyÖn ý nghÜa th«ng qua c¸ch kÓ a) Xem xÐt hÖ thèng c¸c sù kiÖn chÝnh truyÖn S¬n Tinh, Thuû Tinh: (1) Vua Hïng kÐn rÓ; 20 Lop6.net (21)