HIỂU ỨNG Hổu r n g tr o n g TUC thờ MÂU THỔN TỨ PHỦ • • HỒ Đức Thọ' Đôi nét tục hầu đồng Việt Nam Hầu đồng cịn gọi hầu bóng, chưa xác định xuất xứ thời gian cách cụ thể Xong ứuyền số tư liệu cho biết từ thời cổ đại Hy Lạp có đền cầu nguyện Thần linh Tại Thần phán bảo phải qua miệng bà đồng, bà đồng đền cầu nguyện Đenphi nhảy nhót phán bảo cho đệ tử1 Trên giới cịn có Shaman giáo, tín ngưỡng lâu đời có liên quan đến chữa bệnh cứu người Thầy Shaman tiếp cận với bậc siêu nhiên, quyền lực lại tuỳ thuộc vào cấp bậc thể số lượng đèn bàn thờ dải tua mũ Nhiều đèn, nhiều dải quyền phép cao Một số dân tộc Việt Tày, Nùng, Thái Trắng vùng Lai Châu, Cao Bằng theo mệnh Then chữa bệnh, cấp sắc loại trừ ác, V mong cho đời sống tốt đẹp2 Lễ tục cấp sắc người Tày, người Dao Lô Gang, người Dao Vĩnh Phúc Lào Cai có từ lâu đời Họ thờ cúng thuỷ tổ Bàn Vương tập tục liên quan đến đạo Lão thờ Tam Thanh (Thái Thanh, Ngọc Thanh, Thượng Thanh) Thầy cúng phải thỉnh mời vị Tiên Thánh trấn giữ phương trời hạ giới để cứu độ cho chúng sinh * Hội Văn nghệ dân gian tinh Nam Định Tín ngưỡng sinh hoạt văn hoả dân gian, Hội VNDG Việt Nam, Ngô Đức Thịnh, Nxb Thời đại, 2012 Ghi chép văn hoả âm nhạc, Tô Ngọc Thanh, NXB KHXH, 2007 H iệ u ứng hầu đồng tục thờ Mâu - thần Tứ phủ 785 Hình thức nghi lễ đạo giáo theo truyền thuyết lập “đao đài” lễ cấp sắc 12 đèn để đại sư dẫn lễ Đao đài đài có mười hai bậc, bậc thang lên đài thiết kế dao ngửa lưỡi, mà đại sư lên lưỡi đao lên đài làm lễ bậc tre gỗ Vu thuật có nguồn gốc từ Trung Hoa, hoạt động thần bí liên quan đến đồng cốt, dựa vào nhảy múa để mời Thần xuống trị bệnh cứu người Vu thuật có từ đời Ân, Chu1cũng có giao thoa với lễ tục dân gian nước ta Một số dân tộc vùng Tây Nguyên M’nông, Xơ Đăng Gia Rai, Brâu coi trọng đời sống tâm linh Dân gian quan niệm giới Thần linh ma quỷ sâu sắc, họ tỏ thái độ ứng xử thận trọng, chu đáo Người Xơ-teng tin hoá thân người tới lần (người chết thành hổ, hổ chết thành mèo, mèo chết thành chồn ) nên từ việc sinh đẻ, đặt tên, tạ ơn bà đỡ đến lúc trưởng thành cưới hỏi, lúc qua đời phải làm lễ Thần, lễ tổ tiên đặt nặng niệm tin bậc siêu nhiên Tác giả Nguyễn Thiên Tứ - Hội VNDG Việt Nam viết lễ cấp sắc mơn phái Then nữ phía Tây dân tộc Tày tinh Cao Bằng lại ghi rõ xuất xứ từ thời Mạc (1594 - 1677) Đoàn Then dùng hát Then chữa khỏi bệnh trầm uất (điên dại) cho vua nhà Mạc Bệnh thái y, thuốc thang chữa khơng khỏi Mấy đơn cử tín ngưỡng cộng đồng người Việt giới nói lên niềm tin tín ngưỡng Thần linh, linh hồn vừa phản ảnh việc làm nghi lễ xuất phát từ niềm tin Dưới ánh sáng khoa học, xã hội tộc người văn minh hơn, thấy tư niềm tin Thần linh đời sống người đại Phải từ niềm tin mà có hiệu ửng, có niềm tin lại có thăng hoa ứong hầu đồng nên có kết tốt đẹp, khiến người trân trọng bảo tồn, coi di sản vàn hoá phi vật thể liên quan đến đời sống cộng đồng, xem nhẹ khơng thể coi mê tín dị đoan Hiệu ứng hầu đồng Hiệu ứng hay kết sau thực thi nghi lễ hầu đồng ừong đạo Mẩu - Thần tứ phủ miền Bắc điều khơng khó nhận biết Nhưng Trung Quốc vãn hoá sừ tam bách đề Vứ lịch 1999 văn hoả Trung Quốc, tập I, NXB VHTT — 786 Van hó a th N ữ th ẫ n - MẪU VlỆT NAM VÀ CHÂU Á đề khó nói, bời quan điểm nhìn nhận cùa xã hội, tư biện chứng vật tâm Hơn lai lịch Thánh Mầu vừa thật lại vừa huyền ảo Ba độ giáng sinh Thánh, Thần, Tiên, Phật vấn đề trừu tượng Tiên chúa mạnh mẽ đầy khí phách anh hùng, trừng phạt kẻ bất lương, lại từ mẫu với đàn lâm nạn Mầu biểu tượng trinh, hiếu, anh hùng văn hố khó có bút tả xiết Mầu biểu tượng tiêu biểu “Tử bất tử” Việt Nam vấn đề huyền thoại Thánh Mầu với ba độ giáng sinh làm cho vương quyền thời Lê, Nguyễn rung chuyển, khâm phục Hoàng đế nhà Nguyễn phải xin làm đệ tử đồng thời quan tâm lo việc xây dựng lăng mộ cho Thánh Mau Nam Định Khá nhiều nhà trí thức, quan chức, khoa bảng tán dương uy linh cách dâng câu đối, hoành phi thơ văn đền phủ thơ văn đền phủ Họ mượn lời giáng bút cùa Thánh Mầu để răn dạy đời làm nhiệm vụ trị an cho xã hội Việt Nam có nhiều Thánh Mẩu, Nữ Thần hỏi có vị giành niềm tin tuyệt cộng đồng, dân gian xây dựng hàng trăm đền to, phủ lớn, thiết kế hàng vạn điện nhỏ tư gia để thờ phụng Có thời gian khó khăn dân gian phải vượt đèo lội suối, lặn lội đến cửa Mẩu núi rừng, vụng trộm nhang khói cho thoả nỗi lòng Mẹ Và phải người đạt ước nguyện, hứng khời đến nguồn lực để chiến thắng bệnh tật việc mưu sinh Xin đom cử số việc cụ thể việc hầu đồng lễ Mầu đây: Nam Định nơi hai lần Thánh Mẩu Liễu Hạnh giáng sinh Lần thứ giáng sinh Vi Nhuế, làm gia đình họ Phạm, giữ trọn chữ hiếu với phụ mẫu 40 tuổi thỉ trời để lại cho hậu nỗi tiếc thương vô hạn Sách “Cát thiên tam thể thực lục ” viết năm Quý Sửu triều vua Duy Tân (1913) có đoạn ghi: "Năm Kỳ Sửu, niên hiệu Thành Thái (1889) giáp trưởng Đào Tuân thôn Trung xã Vi Nhuế bệnh nặng thuốc men, thầy pháp sư bổ tay Sau đến cầu xin Thánh Mầu (ở Quàng Cung) người nhập đồng cho bùa thiêng khiển bệnh tình thuyên giảm nhanh ” Năm Canh Dần, triều vua Thành Thái (1890) Khiếu Nhất Khiêm trai Tiến sĩ Khiếu Năng Tĩnh bị bệnh điên, nhờ La Ngạn Đỗ Huy Liêu mách bảo, đến đền Thánh Mầu cầu xin nên khỏi bệnh Đền thôn Quảng Nạp xã Vi Nhuế, Thánh Mầu gia ân cứu chữa cho nhiều người bị ốm đau, tật dịch Nhân dân địa phương cảm tạ công om nên H iệ u ứng hầu đồng tục thờ Mâu - thần Tứ phủ 787 góp cơng trùng tu miếu vũ Hồi đó, quan phủ Nghĩa Hưng Lê Huy Phan, Tổng đốc Nam Định Dương Khuê đích thân đến đền cầu đảo sau làm câu đối tạ ơn Phủ Dầy, nơi Thánh Mầu giáng sinh lần thứ hai vào năm 1557, 21 năm sau Thánh Mầu trời (1577) giai đoạn Mẩu để lại nhiều ấn tượng Đây thời kỳ Mầu hiển linh lưu lại nhiều tình cảm Đương thời Mầu giáng phúc, giáng hoạ Hậu thời Mầu cứu nhân độ khiến hàng trăm thư tịch, bi ký, truyền thuyết đầy ắp tính nhân cõi đời Đáng tiếc thời phá tán nên lưu bút khơng cịn nhiều Song nhiều lòng dân Mẩu đấng mẹ hiền, gặp hoạn nạn, khó khăn kêu van Mau quần thể di tích Phủ Dầy, đặc biệt phủ Tiên Hương mà dân gian gọi phủ Chính Tiên Hương, phủ Vân Cát, Nguyệt Du Cùng, đền Thượng, đền Giếng, phủ Tổ địa chi kêu cầu, nhờ Thánh Mầu giáng linh cứu nạn, nhờ chư vị điện Thần tứ phủ âm phù cho dân, cho nước Dân gian mong ban tài lộc, ứợ nhân duyên cho đệ tử, hương Mau để "đẹp người tươi bạn ”, “mặt hoa da phấn ” ‘‘cầu chi tất ứng” Hiệu úmg hầu đồng kêu cầu nơi nói nhiều Ai Phủ Dầy đọc kỹ hàng dăm, ba chục văn bia phủ Chính Tiên Hương, phủ Vân Cát, Nguyệt Du Cung thấy nhiều quan chức hàng tỉnh, hàng huyện, thấy nhiều hội đồn đơng đảo nhân dân dâng cúng ruộng, tiền để tạ om Mẫu Trong số tất có đệ tử, hương, kể người có quyền phải nhờ có Mầu mà gia cảnh bình an, việc quan, việc địi hanh thơng thuận lợi Bà Trần Thị Duyên thủ nhang kỳ cựu phủ Tiên Hương số thủ nhang khác kể lại nhiều trường hợp ốm đau bệnh tật nhờ kêu cầu Phủ Dầy mà ừở lại bình thường làm ăn khấm Trần Miếu thuộc phường Lộc Vượng - thành phố Nam Định có quần thể di tích đền, chùa liên quan đến nhà Trần Điều đặc biệt quê hương Đức Thánh Trần, có đền c ố Trạch khu di tích Trần Miếu, từ xưa có ban thờ Mẩu chư vị Trần triều điện Thần tứ phủ Đó Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, tứ vị Vương Tử, nhị vị Vương Cô Điện súy tướng quân Phạm Ngũ Lão Lễ hội hàng năm ngày tuần tiết đền Cố Trạch thường có hầu đồng, giúp bà địa phương thập phương kêu cầu giải trừ tai nạn, ốm đau bệnh tật / 788 V an Hóa t h N ữ th n - mẫu V iệ t nam v ch u A Dân gian gửi niềm tin vào uy linh chư vị tướng lĩnh triều Trần, vào điện Thần tứ phủ gia cảnh có người ốm đau, phụ nữ mắc bệnh, khó ni Đệ tử cịn làm lễ hầu đồng kiều Thánh xin thuốc chữa bệnh, việc làm ăn khó khăn, học hành thi cử bà không quên kêu cầu Thánh âm phù Hiệu ứng hầu đồng, kêu cầu chữa bệnh cho dân có nhiều khó thống kê hết Song tập sách thuốc lưu giữ đền mà xưa chữa bệnh có 36 nam khoa, 32 phụ khoa sổ ấu khoa khẳng định cơng hiệu trị bệnh cứu người đúc kết thành sách lưu cho đời khn viên đền Trần cịn thuốc Nam mà thời sử dụng điều chứng minh Một số cụ ông, cụ bà thôn Túc Mặc cịn nhớ gia đình ơng Tr cổng Hậư, vợ 38 tuổi mà phải sinh 12 lần bị chết lúc sơ sinh vài năm tuổi, phải lên đền kiều Thánh bắt tà ma, cho thuốc sinh ữai Có gia đình 16 tháng ba người qua đời, phải lễ Thánh bắt “trùng" sau yên nhiều gia đình sinh phải bán cửa Thánh, xin làm lính Ngài Ngày nay, khơng cịn chuyện xin thuốc Thánh, xin đặt tên bán thường có canh hầu mở phủ, tạ lễ cầu phúc đền c ố Trạch hi vọng đệ tử, hương ừong tỉnh, tinh đạt sở nguyện Hải Phịng, nơi mà năm gần có phong trào hầu đồng sôi Lãnh đạo cấp, ngành Văn hoá nghệ thuật, Văn nghệ dân gian mạnh dạn có bước đúng, phù hợp lịng dân Tín ngưỡng thờ Mấu thành phố Cảng phục hồi, lực lượng đệ tử thờ Mẩu khởi sắc Nhìn "mặt hoa da phấn ”, tươi vui hồ hởi công việc làm ăn buôn bán Nhưng theo đồng thầy Phạm Văn Giao số đồng Hải Phịng trước số đệ tử làm ăn thua lỗ, bệnh tật ốm đau, có người cịn ung thư, điên rồ nhờ mờ phủ hầu đồng mà bà vậy! Phải kể đến gia đình anh K, chị L thành phố Hải Phòng Cả hai vợ chồng đồng, có thời kỳ làm ăn khó khăn tường chừng sập tiệm Anh chị củng cố niềm tin phụng Thánh Mau, lại nhờ đồng thầy hội giúp đỡ nên chuyển hướng làm ăn, trở nên giàu có Anh chị lại người biết tán lộc, trợ duyên nên người quý mến, lúc thấy môi nở nụ cười nhân hậu H iệ u ứng hầu đồng tục thờ Mẫu - thần Tứ phủ 789 Phường Lê Lai nhiều người biết chuyện K, cịn gọi Q thời bị chứng điên tới 6, năm Cô bị chồng bỏ nên bế tắc Nhờ hội thờ Mầu, đồng thầy giúp đỡ kêu cầu, mở phủ nên cô khỏi bệnh, thể béo tốt đẹp đẽ lộc nhân duyên lại đến với cô, cô sống với tân lang giàu có, gia cảnh hạnh phúc Chuyện gia đình ơng L bà T có thời vận bi đát, mẹ vợ ơng L thờ Mau, hầu đồng vợ chồng ơng khơng tin, cho mẹ bị mê muội, nhảm nhí nên có hành vi khơng đẹp, ngờ từ bà T mắc chứng điên, thuốc men bệnh viện chữa không khỏi, ông T phải sửa lễ sám hối vợ ông bớt lên sau ông nhờ thầy mở phủ bệnh tình, gia cảnh n Hiện gia đỉnh ơng có bốn người ba người trở thành đồng, lập điện thờ Mau nhà, công việc sản xuất buôn bán ngày giả Ơng bà L, T cịn phát tâm công đức xây dựng đền phủ nơi, trợ duyên cho hội nên người nể trọng Trong gia đình có người theo đạo Mầu tất phải có chi tiêu sắm sửa tốn kém, mà khơng ơng chồng bất đồng thấy vợ theo tín ngưỡng này, chí cịn cấm đốn Trường hợp bà Phạm Thị Ng có hầu đồng, bà phải vụng trộm dấu chồng lễ Khi bà bị bệnh não bệnh viện không chữa trả về, người bà gầy còm chi độ 30 cân Nhờ hội đồng thầy giúp đỡ kêu cầu bệnh tình thuyên giảm hồi phục, tăng cân khoẻ mạnh Nay bà 70 mà phong độ, niềm vui trở lại với bà, đợt lễ hội hay ngày kỳ niệm Mầu thấy bóng dáng bà tham gia hội đặn, vui vẻ Tín ngưỡng thờ Mau từ miền Bắc vào miền Trung đến xứ Huế có lẽ từ đầu kỳ XX, quan chức triều Nguyễn Phan Tử Long vợ Nguyễn Thị Đào Ông Long lập điện thờ xứ Huế vào năm 1925 gần chùa Báo Quốc, sau chuyển đường Bùi Thị Xuân, phường Lò Đúc thành phố Huế vào năm 1939, gọi cung Phổ Hố Tín ngưỡng thờ Mầu Huế gắn với dòng họ, tư gia nên thường liên kết với làng xã dân gian gọi “đạo cha mẹ” Vùng núi Ngự sông Hương Huế địa bàn bình n, văn bia đền Phổ Hố gọi cõi Tiên Bởi từ chúa Nguyễn Hồng vào trấn thủ Thuận - Hố có nhiều sách ưu đãi nhân dân, ưu đãi người Bắc di cư vào quan lại Do nơi hội tụ nên văn hoá nói Bắc Trung Nam Bên cạnh việc thờ Thánh Mầu Thiên Y A-na cùa miền duyên hải Trung Bộ, thờ thêm Vân Hương Thánh Mầu Ngồi đền Phổ Hố cịn có 790 Vản h ố a th N ữ th n - MẪU V iệ t nam v ch â u đền Diệu Vân, đền Vân Phụng, điện Hòn Chén, Linh Sơn điện nhiều cung, điện khác thờ Mầu, thờ Phật, thờ gia tiên Việc thờ Phụng liên quan đến tu sửa, tơn tạo cơng trình tất nhiên cần xã hội hố với phát tâm cơng đức tồn dân Nhưng bày la liệt hịm cơng đức, hịm lại để tượng Cơ, tượng Cậu để tiền cơng đức ngập lút đầu xứ Huế thấy tượng Ngồi việc khơng đặt hịm cơng đức tràn lan, thủ nhang Linh Sơn điện cịn giáo hố cho người biết khơng nhận tiền từ nguồn phi nghĩa Và có lần Việt kiều xin dâng 20.000 USD vào cửa điện Linh Sơn, sau nhiều lần xin âm dương không thù nhang Nguyễn Thị B từ chối, bà cho tiền làm ăn có chuyện khơng hay nên thơng cảm để khách dâng tiến vui lịng dâng cửa khác Thủ nhang Nguyễn Thị B quê Quảng Thành, Quảng Điền, tuổi gần 50 có bốn chồng cũ khơng thơng cảm với nghiệp thờ Mầu nên vợ chồng bà có li Tuy chia tay chồng cũ bà đảm nhận nuôi dạy lại nên duyên giảng viên trường đại học Huế ông chồng thông cảm với nghiệp thờ Mầu truyền thống gia đình bà, lại hết lịng lo cho học hành bà, dân làng thường bảo bà thủ nhang có đức độ nên Thánh Mầu ban phúc cho Cái phúc giữ gìn tín ngưỡng thờ Mẩu, vừa có hạnh phúc với giáo sư có uy tín câu ca dân gian: “Thứ hầu đồng, thứ nhì lẩy chồng quan ” Điều suy ngẫm Một số đơn cử nêu mà hậu dựa vào tâm linh, nhờ bậc siêu nhiên mà thành sự, thực trường hợp thiếu biện chứng khoa học, khó tin, thực tế !à điều tai nghe mắt thấy Ngẫm đối tượng “gặp may” phần đa nhóm người có "căn quà” đệ tử đạo Mầu Nhóm người cộng đồng khơng nhiều, họ gặp hồn cảnh kinh tế khó khăn, tâm sinh lý bất thường, chí cịn bệnh hoạn nặng nề khó cỏ thể có sống bình thường Nếu không nhờ cửa Mầu, hầu đồng để giải toả tâm lý để tai qua nạn khỏi bế tắc họ, tiêu cực họ sao? Từ thực tế chứng minh nhóm người phải chịu tốn kém, phải lặn lội đền phủ đạt mục đích tạo cho thân tâm bình an, H iệ u ứng hầu đồng tục thờ Mâu - thần Tứ phủ 791 sức khoẻ dồi dào, kinh tế no đủ, lại có phong độ tốt tươi nhờ có âm phù, "hiệu ứng hầu đồng” Vì lại có hiệu ứng hầu đồng? Đây vấn đề khó nói thời đại khoa học văn minh Người hầu đồng nhờ kêu cầu mà thân từ chỗ khơng làm chủ mình, vòng mờ tối "tự kỳ ám thị", biết gửi gấm niềm tin vào siêu nhiên, tâm nguyện nhờ cậy vào Mầu, Thần tứ phủ để giải thoát đau, phút túng quẫn Niềm tin mãnh liệt, lúc có họ, gọi đức tin Có đức tin lại có phút hưng phấn chiếu hầu, họ hội, tín đồ tơn trọng Và trước điện thờ màu sắc rực rỡ uy nghi, nghe văn chầu trầm bổng ca ngợi khiến người họ hồn Họ khơng phải họ mà lúc họ phụ thuộc vào vị Thánh, Thần đó, lâng lâng bay bổng, hào hoa phong nhã vung tay phát lộc, phát tiền cho người Hỏi có thăng hoa giá đồng Thời gian người thật mà ngồi đời chịu vất vả ốm đau, túng quẫn khơng còn, nhường chỗ cho bậc Tiên Thánh giáng phàm có quyền lực phán bảo, làm phép cứu đời hỏi cịn hứng khởi bằng, cịn thoả mãn u đời hơn? Giờ phút thăng hoa giai đoạn tinh thần tươi tốt, mãn nguyện bên cạnh yếu tố niêm tin giúp đồng.các đệ tử giải toả tâm lý bế tắc, tạo lạc quan khiến thân thuyên giảm bệnh tật, vui vè mưu sinh nên thành đạt Liệu có nguyên nhân dẫn đến "hiệu ứng hầu đồng” mà có biểu tượng nêu Tuy nhiên, cộng đồng xã hội cịn bán tín bán nghi, khơng người cịn cho nhảm nhí, mê tín dị đoan Cũng có người tâm khơng sáng, làm lễ hầu đồng không nhận kết tốt Và chế thị trường có khơng người nắm bắt hội bn Thần bán Thánh, cị mồi trục lợi làm giá trị đích thực cùa chầu vãn hầu đồng, di sản tâm linh trị bệnh cứu người mà nhóm cộng đồng “căn quả” nhờ có sống phần đời cịn lại no đủ hạnh phúc, tái hoà nhập cộng đồng ... iệ u ứng hầu đồng tục thờ Mâu - thần Tứ phủ 791 sức khoẻ dồi dào, kinh tế no đủ, lại có phong độ tốt tươi nhờ có âm phù, "hiệu ứng hầu đồng? ?? Vì lại có hiệu ứng hầu đồng? Đây vấn đề khó nói thời... thể liên quan đến đời sống cộng đồng, xem nhẹ khơng thể coi mê tín dị đoan Hiệu ứng hầu đồng Hiệu ứng hay kết sau thực thi nghi lễ hầu đồng ừong đạo Mẩu - Thần tứ phủ miền Bắc điều khơng khó nhận... u ứng hầu đồng tục thờ Mâu - thần Tứ phủ 787 góp cơng trùng tu miếu vũ Hồi đó, quan phủ Nghĩa Hưng Lê Huy Phan, Tổng đốc Nam Định Dương Khuê đích thân đến đền cầu đảo sau làm câu đối tạ ơn Phủ