Tư tưởng canh tân ở Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

Các nước Nhật Bản, Thái Lan và Trung Quốc đã tiến hành canh tân đất nước, tạo ra sự phát triển mạnh mẽ về kinh * Trường Đại học Trần Đại Nghĩa... Bối cảnh thế giới và Việt Nam[r]

(1)

TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 1+2 (257+258) 2020 56

TƯ TƯỞNG CANH TÂN Ở VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX

TRẦN THỊ HOA*

Tư tưởng canh tân trào lưu bật Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Nó hình thành, tồn phát triển từ điều kiện yêu cầu lịch sử - xã hội Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Bài viết trình bày khái quát điều kiện lịch sử - xã hội nội dung cơ tư tưởng canh tân kinh tế, trị, văn hóa giáo dục, quân sự ngoại giao giai đoạn

Từ khóa: canh tân, kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục, qn sự, ngoại giao

Nhận ngày: 5/10/2019; đưa vào biên tập: 10/10/2019; phản biện: 28/10/2019; duyệt đăng: 10/2/2020

1 ĐẶT VẤN ĐỀ

Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, canh tân trở thành xu hướng tất yếu nhằm đáp ứng yêu cầu khách quan lịch sử dân tộc Việt Nam trước xâm lược thống trị thực dân Pháp Đại diện tiêu biểu xu hướng canh tân thời kỳ trí thức nho học cấp tiến Đặng Huy Trứ, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch, Phạm Phú Thứ, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh Nội dung tư tưởng canh tân giai đoạn phong phú, toàn diện tương đối hệ thống, đề cập đến nhiều vấn đề khác kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục… Mặc dù tư tưởng canh tân tồn xã hội Việt Nam thời gian ngắn hạn chế điều kiện lịch sử - xã hội quan điểm, lập trường giai cấp chế định, góp phần giải

quyết yêu cầu thiết mà lịch sử đặt cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam

2 TÌNH HÌNH THẾ GIỚI VÀ ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX 2.1 Bối cảnh giới

(2)

TRẦN THỊ HOA – TƯ TƯỞNG CANH TÂN Ở VIỆT NAM… 57

tế - xã hội, làm thay đổi chế độ trị Bên cạnh đó, phong trào dân chủ tư sản Đơng Âu (…) Thực tiễn đặt câu hỏi cho dân tộc Việt Nam phải đường cách mạng để bảo vệ độc lập cho dân tộc phát triển đất nước Câu hỏi đưa đến hình thành tư tưởng canh tân Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX

2.2 Điều kiện kinh tế - xã hội Việt

Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, xâm lược, thống trị khai thác thuộc địa thực dân Pháp làm cho xã hội Việt Nam có nhiều thay đổi

cấu trúc kinh tế xã hội Về kinh tế,

dưới tác động phương thức sản xuất tư chủ nghĩa thực dân Pháp áp đặt, kinh tế Việt Nam có chuyển biến từ kinh tế phong kiến lạc hậu, khép kín sang kinh tế thuộc địa - tư chủ nghĩa Song, tính chất trình độ phát triển kinh tế tư chủ nghĩa Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX yếu ớt chậm chạp: “một thứ tư chủ nghĩa thuộc địa, phụ thuộc hồn tồn vào quốc” (Nguyễn Văn Hịa,

2006: 10) Về trị - xã hội, để

phục vụ đắc lực cho công “bảo hộ” “khai hóa văn minh”, thực dân Pháp thiết lập chế độ chuyên chế trị mang tính chất thực dân với máy cai trị tay sai để đàn áp

và bóc lột nhân dân Việt Nam Về

vănhóa, giáo dục, chiêu “khai hóa”, thực dân Pháp thực sách “ngu dân” giáo dục, “nơ dịch”

về văn hóa “đầu độc” tư tưởng toàn thể dân tộc Việt Nam để

dễ dàng cai trị Về cấu giai cấp,

chương trình khai thác thuộc địa thực dân Pháp làm cho xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tồn đan xen giai cấp cũ (địa chủ phong kiến, nông dân) với giai cấp (tư sản, tiểu tư sản công nhân) Song, giai cấp nông dân lực lượng đông đảo chiếm 90% dân số Xã hội Việt Nam lên hai mâu thuẫn mâu thuẫn nông dân giai cấp địa chủ - phong kiến (mâu thuẫn vốn có xã hội phong kiến); mâu thuẫn xuất mâu thuẫn dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp Trong đó, mâu thuẫn dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp xâm lược Trong bối cảnh ấy, dân tộc Việt Nam đứng trước

hai nhiệm vụ: là, tiến hành canh

tân đất nước mặt; hai là, đánh

(3)

Trứ, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch, Phạm Phú Thứ, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh với tư tưởng canh tân đất nước mặt kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục… với mục đích làm cho đất nước phú cường, để đủ sức chống lại xâm lược thực dân Pháp giành lại độc lập cho dân tộc

Bối cảnh giới Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tiền đề khách quan hình thành nên tư tưởng canh tân Việt Nam

3 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG CANH TÂN Ở VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX

Thứ nhất, canh tân kinh tế

Ở phương diện này, nhà canh tân mà tiêu biểu Nguyễn Trường Tộ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Lộ Trạch, Phạm Phú Thứ, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh khẳng định vai trò quan trọng kinh tế chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập dân tộc, xây dựng phát triển đất nước Từ đó, họ đưa nhiều biện pháp để phát triển kinh tế phát triển nông nghiệp, công nghiệp, thủ công nghiệp, mở mang thương nghiệp, cổ động hàng nội hóa, áp dụng khoa học kỹ thuật nước phương Tây… Nguyễn Trường Tộ đề biện pháp cụ thể để tiến hành khai thác nguồn tài nguyên khoáng sản như: thứ nhất, cho hội nước tự khai thác ta thu lợi phần ơng gọi là: “bán thời hạn cho họ”

(4)

TRẦN THỊ HOA – TƯ TƯỞNG CANH TÂN Ở VIỆT NAM… 59

thông thương, tăng gia tài sản, có kế sách tốt, xin cho trù biện” (Phạm Ngô Minh, Chương Thâu, Nguyễn Kim Nhị, Phạm Phú Viết Trần Phước Tuấn, tập 2, 2014: 32) Phan Bội Châu chủ trương “hô hào quốc dân” mở mang thương điếm, lập ngân hàng: “Lấy tiền tích trữ để hơ hào quốc dân mở thương điếm lập ngân hàng, liên hiệp nhiều người góp vốn làm cơng lợi” (Phan Bội Châu, 2015: 119) Từ đó, ơng đề cao vai trị thương nghiệp xem việc mở mang thương nghiệp, cổ động hàng nội hóa biện pháp làm cho dân giàu:

“Người đông, đất rộng, dân bần

Một đường buôn bán muôn phần phú nhiêu” (Phan Bội Châu, tập 2, 1990: 248)

Cũng giống Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh cho muốn phát triển kinh tế phải trọng phát triển thương nghiệp, kinh doanh, lập hiệu buôn, đẩy mạnh ngành sản xuất cơng thương nghiệp, khuyến khích người dân học nghề, chung vốn làm ăn, mở rộng giao lưu kinh tế với nước khác…:

“Vậy nên lưu thông dã, Nghề bán buôn khắp đông tây Lợi quyền nắm hết vào tay,

Làm cho giàu có ngày hơn” (Phan Châu Trinh, tập 1, 2005: 350) Có thể nói, tư tưởng canh tân lĩnh vực kinh tế tương đối hệ thống, đề cập đến nhiều vấn đề, đáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế Việt Nam giai đoạn

Thứ hai, canh tân trị - xã hội

(5)

không phải mạnh - yếu, lớn - nhỏ (b) Chính trị giáo dục sửa sang cất cử dầu nhỏ yếu chưa thể được” (Mai Cao Chương Đồn Lê Giang, 1995: 138) Từ đó, ơng nhấn mạnh vai trò người cầm quyền việc đề chủ trương, đường lối đắn phù hợp để bảo vệ, xây dựng phát triển đất nước

Phan Bội Châu chủ trương xây dựng mơ hình nhà nước Việt Nam kiểu mới, nhân dân người nắm giữ vận mệnh đất nước: “Sau tân rồi, dân trí mở mang, dân khí lớn mạnh, dân quyền phát đạt; vận mệnh nước ta nhân dân nắm giữ Giữa đô thành nước ta đặt tịa Nghị viện Bao nhiêu việc trị công chúng định… Phàm nhân dân nước ta, khơng sang hèn, giàu nghèo, lớn bé có quyền bỏ phiếu bầu cử” (Phan Bội Châu, tập 2, 2000: 179) Phan Bội Châu cho nước có ba điều quan trọng nhân dân, đất đai, chủ quyền, nhân dân đứng vị trí thứ nhất: “…được gọi nước phải có nhân dân, có đất đai, có chủ quyền Thiếu ba khơng đủ tư cách làm nước Trong ba nhân dân quan trọng nhất” (Phan Bội Châu, tập 3, 1990: 68) Trong tư tưởng mình, Phan Bội Châu khơng đề cập đến vị trí, vai trị nhân dân mà ơng cịn đưa quan điểm nhân dân có quyền nghĩa vụ giám sát hoạt động nhà nước

thông qua nghị viện theo quy định Hiến pháp: “hình pháp, lệnh, thuế khóa, tiêu dùng nghị viện định, mà nghị viện nhân dân tổ chức nên” (Phan Bội Châu, tập 3, 1990: 387)

Phan Châu Trinh chủ trương xây dựng mơ hình nhà nước tổ chức điều hành theo nguyên tắc “tam quyền phân lập” Trong đó, lập pháp giao cho Nghị viện, Hành pháp đứng đầu Giám quốc Nghị viện bầu tư pháp giao cho quan xét xử độc lập Viện tư pháp hai viện kia: “có quyền độc lập nhau” (Nguyễn Văn Dương, 1995: 817) Ngoài ra, để đảm bảo chế độ dân chủ, ơng cho cần thiết phải có nhiều đảng phái trị nguyên tắc: “giao quyền cho đảng chiếm số nhiều hai viện tổ chức Quốc vụ viện…” (Nguyễn Văn Dương, 1995: 817)

(6)

TRẦN THỊ HOA – TƯ TƯỞNG CANH TÂN Ở VIỆT NAM… 61 Thứ ba, canh tân văn hóa

giáo dục

Xuất phát từ nhu cầu thực tiễn, nhà tư tưởng canh tân khẳng định vai trị tính cấp thiết việc cải cách giáo dục Nguyễn Trường Tộ xác định: “việc chỉnh đốn học thuật gốc lớn quốc gia” (Trương Bá Cần,

2002: 277) đặt Tám việc

cần làm gấp Ở đầu Về việc học thực dụng (Di thảo số 18, 1/9/1866), Nguyễn Trường Tộ khẳng định: “Học tập bồi dưỡng nhân tài tức đường đưa đến giàu mạnh” (Trương Bá Cần, 2002: 221) Phan Bội Châu khẳng định vai trò quan trọng giáo dục việc làm cho đất nước giàu mạnh: “Phàm người nước mà giàu mạnh giới tranh đua, giành sống còn, tất phải lấy giáo dục làm sở” (Phan Bội Châu, tập 5, 1990: 279) Phan Châu Trinh xem giáo dục phương tiện để giải phóng dân tộc: “khơng mở mang dân trí, khơng để dân giàu khơng có đường để đạt mục đích tự trị” (Nguyễn Q Thắng, 1992: 145) Trên sở đó, nhà canh tân đưa nhiều biện pháp để phát triển giáo dục Nguyễn Trường Tộ đề xướng việc học thuật theo hướng thực dụng: “Cần phải tìm học thực dụng” (Trương Bá Cần, 2002: 251) Phạm Phú Thứ trọng đào tạo người tài khẳng định tầm quan trọng việc học thực dụng: “Xin ban hành sách nước nhà để tìm kiếm thực học” (Phạm Ngô Minh,

(7)

“Cơng thương, kỹ nghệ chun khoa, Trí tri, cách vật cho ta theo cùng” (Phan Châu Trinh, tập 1, 2005: 271) Ngoài việc thực học, Phan Châu Trinh cịn coi trọng việc học “thực nghiệp” Ơng thấy cần phải có kết hợp giảng dạy lý thuyết với hoạt động kinh doanh, nông nghiệp, thủ cơng nghiệp, khai mỏ… Bên cạnh đó, nhà canh tân đưa nhiều biện pháp để nâng cao trình độ văn hóa người dân lập nhà in, tự xuất báo chí, sửa đổi phong tục tập quán… Phan Bội Châu cho tự ngơn luận, tự xuất báo chí, hội họp yêu cầu thiết phong trào dân chủ thời giờ: “Cửa tự rộng mở, báo chí tràn đường, tân thư đầy ngõ, đơn từ kiện cáo, bút lưỡi hùng đàm, luận bàn đủ việc nội trị ngoại giao” (Phan Bội Châu, tập 2, 1990: 257) Còn Phan Châu Trinh cho việc tiếp thu văn hóa cần có chọn lọc, tránh làm sắc văn hóa truyền thống dân tộc, chẳng hạn việc học tiếng Pháp: “Sử dụng ngôn ngữ nước khác lạm dụng sức mạnh họ họ bắt anh phải quỳ gối cúi đầu ách họ Xưa người ta bắt học chữ Nho người ta bắt học chữ Pháp!” (Phan Châu

Trinh, tập 3, 2005: 191) Ông chủ

trương tiếp thu có chọn lọc sở giữ gìn giá trị truyền thống ông cha để lại: “Phàm dân tộc sinh tồn hồn vũ, có lịch sử dân tộc nghĩa giữ

gìn lấy đức tính tốt trăm ngàn năm cha ông để lại, khiến cho nước nào, dân tộc đem lịng kính trọng” (Phan Châu Trinh, tập 3, 2005: 243)

Nhìn chung, nhà canh tân Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX khẳng định tầm quan trọng, tính cấp thiết việc canh tân văn hóa, giáo dục đưa nhiều biện pháp góp phần nâng cao trình độ dân trí cho nhân dân

Thứ tư, canh tân quân ngoại giao

Trong hoàn cảnh Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, nhà canh tân nhận thấy rõ yếu quân đội nước ta trước sức mạnh vũ khí Pháp Do đó, họ cho nhiệm vụ cần kíp trước mắt phải gấp rút chỉnh tu võ bị, đầu tư trang thiết bị quân sự, chế tạo vũ khí… Trong