Bài viết tìm hiểu về vùng đất Đồng Phang (xã Định Hòa, huyện Yên Định) với tư cách là nơi phát tích dòng họ ngoại thích của vua Lê (từ thế kỷ XV) để khẳng định vị trí của dòng họ đối với lịch sử vùng đất, địa phương và dân tộc.
TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU DỊNG HỌ NGƠ Ở ĐỒNG PHANG XÃ ĐỊNH HÒA, HUYỆN YÊN ĐỊNH (lịch sử di tích) Ngơ Thị Giang* Tóm tắt: Dịng họ tượng lịch sử - văn hóa mang tính phổ quát độc đáo nghiên cứu vùng đất, người, tín ngưỡng, phong tục Dịng họ khơng thiết chế xã hội mà mơi trường văn hóa mang tính đặc thù Truyền thống dịng họ trở thành nhân tố góp phần tạo nên truyền thống làng xã, truyền thống địa phương dân tộc Do vậy, dòng họ văn hóa dịng họ cịn nhân tố nội sinh thúc đẩy phát triển văn hóa xã hội Việt Nam Bài viết tìm hiểu vùng đất Đồng Phang (xã Định Hòa, huyện Yên Định) với tư cách nơi phát tích dịng họ ngoại thích vua Lê (từ kỷ XV) để khẳng định vị trí dòng họ lịch sử vùng đất, địa phương dân tộc Vùng đất Đồng Phang Đồng Phang (hay gọi Kẻ Phấng hay Động Bàng) xã Định Hòa, huyện Yên Định, vùng đất cổ có lịch sử lâu đời Nằm khơng gian phân bố di tích sơ kỳ đá cũ (núi Đọ, núi Nuông, Quan Yên) sơ kỳ đá (Đa Bút) cách ngày từ ngàn đến vạn năm Bằng chứng khảo cổ học di chứng minh, từ sớm, phận cư dân Việt cổ tiến xuống chiếm lĩnh miền đồng định cư lâu đời quanh lưu vực sông Mã chi lưu Theo nhiều nhà nghiên cứu, tên làng Đồng Phang có xuất xứ từ âm Việt cổ “Kẻ Phảng”, khó xác định ý nghĩa từ “Phấng” ngữ âm tiếng Việt đại Sau này, Kẻ Phấng gọi Phang Thơn, có lẽ chữ Phang đọc chệch chữ Phấng mà thành Lịch sử làng cổ “Kẻ Phấng’ xưa xuất từ thời đại vua Hùng, cách khoảng 2.000 năm Thời kỳ này, có lẽ cư dân nơi thưa thớt, lợi dụng phù sa cổ sông Cầu Chày để khẩn hoang, trồng trọt đánh bắt cá tôm sông Đến thời Trần, Kẻ Phấng làng quê trù phú, đông đúc, phát triển thành xã Đồng Phang thuộc tổng Đông Lý, huyện An (Yên) Định, phủ Thiệu Thiên Đến thời Lê cịn có tên gọi Bơng Thôn nằm xã Đồng Bông gồm thôn (Bông Sinh viên ngành Quản lý Văn hóa, Trường Đại học Văn hóa, Thể thao Du lịch Thanh Hóa 19 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU Thôn/Kẻ Phấng, Phù Liễn Thông Thôn Đến trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, Đồng Phang xã có cấu xã hội ổn định ngày Như vậy, từ khảo cổ học cận kề (các di tích khảo cổ học sơ kỳ đá cũ/mới) đến âm vị Kẻ - đơn vị quần cư tương đương với làng có nguồn gốc Việt cổ mạnh mẽ, thấy đất Đồng Phang làng tiểu nông có lịch sử tương đối sớm khơng địa bàn huyện Yên Định mà rộng xứ Thanh Vùng đất cổ có “sơn kỳ thủy tú”, chung đúc vượng khí, lịch sử lâu đời, phát sinh nhân kiệt, hiền tài “phía trước có đỉnh Non Biền; phía sau có cồn Yên Ngựa, hai bên có cồn Bút, cồn Nghiên” Thượng thư Hoàng Phúc nhà Minh có lời bàn địa vùng đất này: “Duy có mạch đất Đồng Phang giống bàn tay tiên, nhiều mạch nước chảy hợp lại, tám hướng gió không lay động” Theo Phan Huy Chú, Đồng Phang “kết huyệt vùng đất đế vương, dòng suối, núi danh tiếng Vùng đất có sơng Ngọc Chuỳ, núi Đồng Cổ tai mắt nước nhà Sơng ứng với Thiên hà hợp dịng Đơng Hải Do non sơng vun đúc linh khí nên ngồi bậc vương, cơng, tướng văn, tướng võ tiếp xuất toàn người tinh anh”1 Đồng Phang có nhiều dịng họ lớn như: Trịnh, Lê, Hồng, Đồn, Ngô, Phạm, Nguyễn, Đỗ, Đinh, Trương, Dương, Tô, Cao, Hà, Tống, Trần, Vũ, Đặng, Hồ, Mai, Đào, Kiều, Phùng, Khương, Phan họ Ngô họ Lê hai số dòng họ lớn, lâu đời, tiếng danh gia vọng tộc Đặc biệt đến kỷ XV, đất ngoại tổ vua Lê, chí từ vua Lê Thánh Tơng trở đi, nhờ Đồng Phang trở nên tiếng, đất q, tộc danh Cảnh trí làng xóm trù phú, no đủ quê ngoại vua Hồng Đức ghi lại (năm 1471) sách Đại Việt sử ký tồn thư: “Đồng Chiêm mn khoảnh lúa xanh tươi Dân chúng coi ăn trời Đầu xóm nơng phu dăm kẻ đến Nói năm vượt năm rồi”1 Từ làng nông tang đến làng quý hiển (đất ngoại thích vua Lê), há ân đãi thiên nhiên nỗ lực người? Không phải nhiên cha gồm Ngô Kinh, Ngô Từ, Ngô Ký, Ngô Thế, Ngô Lan 1Phan Huy Chú (1993), Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Văn hóa Thơng tin, tr.119 Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, Tập 2, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, tr.439-440 20 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU tướng có cơng lớn cơng đánh đuổi giặc Minh, đến hồng hậu Ngơ Thị Ngọc Dao sinh vua Hồng Đức lại vua Lê trọng dụng, hai họ coi thân gia quyến Dịng họ Ngơ Đồng Phang Theo gia phả họ Ngơ Đồng Phang họ Ngơ thuộc dịng Ngơ Xương Sắc, từ Ngơ Tử Án sau, khơng tham gia giới Đến đời thứ XV, Ngơ Ma Lư cư ngụ Đồng Phang sinh Ngô Rô Ngô Rô coi chùa Thiên Phúc làng, có vợ Trần Thị Hưu Ơng bà sinh Ngô Tây, Ngô Tây lấy vợ Trịnh Thị Kim sinh Ngô Kinh Trong chục năm, cháu họ Ngô Đồng Phang quẫn cực khổ Đến đời Ngô Kinh, phải tự lập nuôi thân, sau người làng giới thiệu đến đất Khả Lam, huyện Lương Giang làm gia nô cho hào trưởng Lê Khoáng (cha đẻ Lê Thái Tổ), lấy người cháu bên ngoại gia chủ Đinh Thị Kim, sinh người trai Ngô Từ, Ngô Đức, Ngô Kim, Ngô Đam người gái Ngô Thị Ngọc San Từ Ngô Kinh đến Ngô Từ làm gia nô cho gia tộc Lê Lợi, đức tính thật thà, tháo vát lanh lợi, cha Ngô Kinh, Ngô Từ chiếm cảm tình lớn gia tộc họ Lê Riêng Ngô Từ từ nhỏ đến lớn cư trú chủ yếu sách Khả Lam, phục dịch ăn ở, học hành với Lê Lợi từ thuở nhỏ trưởng thành dù quan hệ chủ, tớ tình thân thiết anh em, bạn bè Mối quan hệ khăng khít kéo dài từ bố đến gia tộc họ Lê cha Kinh, Từ lớn đến nỗi, thành niên, Ngơ Từ ơng Lê Khống tác hợp cho em gái Đinh Liệt bà Đinh Thị Ngọc Kế, sau Ngơ Từ cịn lấy thêm người vợ Cả thảy hai bà vợ sinh cho ông 11 trai gái, người tiếng mà ông sinh Hồng hậu Ngơ Thị Ngọc Dao Như vậy, nói, dịng họ Ngơ Đồng Phang đến đời cha Ngơ Kinh, Ngơ Từ khởi hưng với vị họ Lê Khả Lam đà phương trưởng Sau này, với đồ thiên hạ nằm tay vị Hồng đế Bình Ngơ (Lê Lợi, Lê Thái Tổ) vị gia tộc dịng họ Ngô Đồng Phang trở nên chắn Thực tế là, thân tín vua Lê, ngồi danh tướng, cơng thần trận mạc, khơng thể thiếu người giúp việc, hầu cạnh bên Gia phả họ Ngơ Đồng Phang cịn ghi chép việc bàn bạc Lê Lợi với Ngô Từ ý định khởi nghĩa đánh đuổi giặc Minh khoảng năm Đinh Dậu (1417) Lê Lợi có hỏi: “nhà Minh sang xâm chiếm nước ta, giết hại dân ta, ta bách, ta muốn dấy binh điếu phạt, ý sao?” Ngô Từ thưa: “Chúa công nói người có đức rộng, cha thần đội ơn chúa công, ơn sinh thành rời dù ngày Nếu khởi binh cha thần 21 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU (là Ngô Kinh) xin lại nơi nhà cửa (trại ấp Lam Sơn), thần xin trận chúa công để mong đền đáp đức lớn mà chúa công ban cho” Lê Lợi mừng khuyên giải Ngô Từ: “Binh lương hai việc lúc gây dựng nước nhà vô thiết, nhà nên lại với cha để giữ gìn cứ, thu nhận hào kiệt để ta với tướng chuyên bàn mưu tính kế quân việc hàng đầu Bên lo việc điều binh, bên ngồi bắt kẻ gian nhịm ngó, việc giao cho cha khanh đảm nhiệm Người xưa coi công trạng gìn giữ ngang với cơng đánh giặc Ngươi cần hiểu sâu xa lời ta”3 Đây lý giải thích sau họ Lê nắm thiên hạ, cháu Ngơ Từ lại có vị lớn đáng kể để thực việc tiến thân Hồng hậu Ngơ Thị Ngọc Dao có lẽ người xuất thân họ Ngô (Đồng Phang) sau ông nội cha trở thành người xuất sắc khơng phạm vi dịng họ Bà thực trở thành vị “hoàng hậu lịch sử” - dài lịch sử phong kiến Việt Nam (37 năm), trải qua nhiều diễn biến trị phức tạp chốn hậu cung giai đoạn đầu nhà Lê sơ, mà giữ thăng cần thiết trước hàng loạt biến cố để sinh hạ vị vua anh minh quân chủ Đại Việt (vua Lê Thánh Tông, Hồng Đức) Đức độ Bà lịch sử nhìn nhận đánh giá thấu đáo, gương sáng đời sống cá nhân chăm sóc gia đình, gia tộc (đối với vua Lê Thái Tông), chăm lo giúp đỡ, giáo dục dạy dỗ (đối với vua Lê Thánh Tông cháu Lê Hiến Tông) Được lịch sử đánh giá người phụ nữ giỏi, “Mẫu nghi thiên hạ” giàu lòng nhân khoan dung, đức độ, có đầy đủ tư chất “Công, Dung, Ngôn, Hạnh”, xứng đáng đứng đầu vương hậu Đại Việt lời văn bia “Khôn nguyên chí đức” (dựng khu điện miếu Lam Kinh, niên hiệu Cảnh Thống nguyên niên, 1498) ca ngợi: “Hoàng Thái hậu sinh có tư chất cao quý hóa, thiên tư cẩn thận, ln ln cần kiệm, khơng thích xa hoa, may vá thêu thùa chẳng rời tay, cỗ bàn cơm rượu biết cách, lúc nhàn rỗi nghiêm trang tiếp tân khách, đối xử với người ln giữ vẻ ơn hịa” ( ) “Lễ nhạc văn chương rạng rỡ, sĩ phong dân tục chốc hậu nhờ sức Thái hậu”; khiến cho “Trong cung không kẻ sang người không gọi Phật sống Vàng lụa ban cấp đem ban phát cho người, thường thương xót chu cấp cho người nghèo, hịm rương ln trống rỗng chẳng có tích trữ làm riêng ” Vì vậy, “ngày Thái hậu băng hà, trăm họ có tang cha mẹ ” Với cơng lao tài đức vậy, văn bia tổng kết: “Thái hậu người có Huyện ủy, UBND huyện Yên Định (2010), Địa chí huyện Yên Định, Nxb KHXH, tr.879 22 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU công lớn với xã tắc, mưu tính rộng lớn sâu xa, xử trí việc ln thích đáng, khiến cho tơng miếu vững bền, dịng dõi truyền nối, xứng đáng người đứng đầu Vương hậu nước Đại Việt” Nhìn chung tiểu sử thân Bà, gia phả họ Ngơ Đồng Phang ghi chép kỹ Ngồi ra, vùng Động Bàng cịn lưu truyền khơng truyền thuyết nguồn gốc xuất thân Bà gia đình họ Ngơ nói chung “cha bờ đó, mẹ xó chùa”, “cốc thần giáng sinh”, “mộng hoàng long”, “mộng Kim Đồng” tựu chung nhằm mục đích tơ vẽ, đề cao người có thân phận bình dân, trở thành bậc mẫu nghi thiên hạ, quyền khuynh loát đậm chất khoan dung, nhân từ Mặc dù nhiều tư liệu lịch sử, có gia phả họ Ngơ Việt Nam cố gắng “q tộc hóa” dịng họ Ngơ Động Bàng (Đồng Phang) chứng minh tộc phả xuyên suốt từ khởi tổ Ngô Nhật Đại đến Ngô Quyền (đời thứ 6), Ngô Tuấn/Lý Thường Kiệt (đời thứ 11), Ngô Rô, Ngô Tây, Ngô Kinh, Ngơ Từ (đời 17 đến 20) đến Hồng thái hậu Ngô Thị Ngọc Dao (đời 21) Chúng cho rằng, vấn đề tộc phả, đặc biệt thân tộc mối quan hệ với lịch sử đất nước nói chung vấn đề lớn, có tính phức tạp, chí dẫn đến tranh cãi kéo dài, khó có kết luận cuối đảm bảo thỏa đáng, thuyết phục Chẳng hạn, riêng vấn đề quê hương Ngô Quyền, tồn luồng ý kiến trái chiều nơi ông sinh là: Đường Lâm (vùng Sơn Tây, Hà Nội ngày nay, theo Đại Việt sử ký toàn thư, theo GS Trần Quốc Vượng) hay huyện Đường Lâm, châu Phúc Lộc phía nam Hà Tĩnh ngày (quan điểm GS Đào Duy Anh, GS Văn Tân), lại có người nói Ái Châu/Thanh Hóa (An Nam chí lược, Lê Tắc) Vì vậy, có lẽ tồn nghi cần nghiên cứu sáng tỏ thêm Cũng phải nói thêm rằng, ảnh hưởng trị dịng họ Ngơ Đồng Phang chưa lớn hai “ngoại thích” tiếng khác họ Nguyễn Gia Miêu (Hà Trung) họ Trịnh Sóc Sơn (Vĩnh Lộc) nói, từ mối quan hệ thân hữu đến quan hệ hôn nhân mở rộng quan hệ trị nét quy chiếu có tính đặc sắc dịng họ xứ Thanh Di tích họ Ngơ Đồng Phang Phúc Quang từ đường Nhà thờ họ Ngô Đồng Phang Ngô Rô xây dựng từ kỷ XIV, nhà thờ nhỏ Sau này, sau giúp Lê Lợi đánh đuổi giặc Minh, khởi nghĩa Lam Sơn giành thắng lợi, thái bình thịnh trị, Ngơ Kinh cho xây dựng Từ đường để thờ từ thủy tổ họ Ngô Ngô Nhật Đại Thung Thượng, Đồng Phang tức làng Nhì - Định Hòa 23 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU Từ đường xây gồm hai phần tiền điện hậu tẩm, có gian, gian có cửa vào, tạo thành tam quan Mái láng xi măng, vòm uốn cong kiểu mái chùa Trên có đắp hình “Lưỡng long chầu nhật” Các tường mái, cột mang phong cách đại, xây xi măng, cốt thép Bên hậu tẩm bày trí cơng phu Đây nơi đặt vị tám người thờ Bức hồnh phi phía cao có ghi bốn chữ: “Hưng Quốc, Thành Quốc” Trên tầng cao vị khởi tổ Ngô Nhật Đại, xuống vị Ngô Rô, bên trái Ngô Quyền, bên phải Ngô Từ, đến Ngô Lan, Ngô Kinh, Ngô Tuấn (Lý Thường Kiệt) Ngô Khế Do công lao Ngô Từ lớn cha Ngô Kinh nên đặt cao Tất vị đội mũ, khoác áo nhiễu điều đỏ đặt ngai thờ Riêng Ngơ Quyền vua, nên khốc áo màu vàng Các vị ba ngai thờ Ngô Nhật Đại, Ngơ Rơ Ngơ Tuấn đến cịn nguyên vẹn, nghệ thuật trang trí đậm phong cách Lê sơ Tiền điện gồm gian, gian đặt hương án, hương án đặt lư hương đồng đồ để cúng Phía lư hương hai hạc cao chừng 1,2m đứng lưng rùa thể cho cao siêu việt thánh nhân trường tồn, tiếp đến bàn thờ lớn Hai bên hương án có long đao, mác, chùy, câu liêm, đinh ba tay thước, côn, dáo bát xà thể cho sức mạnh nhà võ, tiêu diệt xấu xa, ma quỷ Hai bên hương án treo câu đối chữ Hán: “Ức niên hương hỏa lưu giang chùy thủy đế lưu Nhất tên Linh Từ quang lĩnh Lam Sơn tinh trĩ’ Phía trái bàn thờ bà Mãnh, bên phải bàn thờ ông Mãnh (những người họ Ngơ chưa có gia đình chết trẻ) Phúc Quang từ đường lưu giữ nhiều sắc phong quý từ niên hiệu Hồng Đức đến Cảnh Thịnh, đáng giá có sắc phong niên hiệu Hồng Đức thứ (1472) sắc phong niên hiệu Cảnh Thịnh thứ 24 (1763) Thừa Hoa điện (còn gọi Phủ Nhì) Năm Mậu Tý 1468, Lê Thánh Tông cho xây Thuần Mậu đường để phụng dưỡng Mẫu hậu Ngô Thị Ngọc Dao thăm quê ngoại, năm 1471 hồn tất, đến tháng năm Quý Tỵ 1473 cho xây dựng lại đổi tên thành Thừa Hoa điện Tháng nhuận năm Bính Thìn 1496, sau viếng lăng trở quê, bà nghỉ Thừa Hoa điện, không may trúng phong ngã bệnh Sau bà đưa vào thờ đây, sau gọi Đền thờ Thánh Mẫu 24 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU Có nhiều nơi thờ bà thờ vọng, Thừa Hoa điện Đồng Phang quê hương bà nơi bà trút thở cuối cùng, nơi thờ Nơi gồm cung: cung đệ nhất, cung đệ nhị cung đệ tam với kiến trúc độc đáo, có dui mè làm gỗ lim ngói hài lợp trang trí, phần cịn lại làm đá quý chế tác: cột, kèo, hoành ngang, tường bao Đến năm 1993, Sở Văn hóa - Thơng tin tỉnh Thanh Hóa định số 55/VHQT cơng nhận Thừa Hoa điện di tích lịch sử văn hóa Năm 1995, Bộ Văn hóa - Thơng tin có định số 2861/QĐ/BT, cơng nhận Thừa Hoa điện di tích lịch sử cấp quốc gia Hiện nay, trước ban thờ Quang Thục Thái hậu Ngô Thị Ngọc Dao có ban thờ Hội đồng bá quan văn võ Ở kết hợp phối thờ, gian thờ Quang Thục Thái Hậu, gian tả thờ cha (Ngô Từ), gian hữu thờ (vua Lê Thánh Tông) Trên cao treo hoành phi lớn sơn son thếp vàng với chữ “Mẫu Nghi” Hai cột treo câu đối “Uy chấn cửu châu thiên hạ mẫu Danh tứ hải địa trung tiên” Tạm dịch: “Nổi tiếng chín châu mẹ Thiên hạ Vang lừng bốn bể tiên đất trời” Trong điện có nhiều đồ thờ: ngai, vị, lư hương, bát hương đồng, có lộng tán hai hạc lớn canh hàng bát cửu thể cho uy quyền Sau Quang Thục Thái Hậu (1496 ), Lê Thánh Tông chỉ: giao cho thôn giáp Đồng Phang với 30 mẫu lộc điền phụng thờ, hương khói, lấy ngày 26/3 ngày Kỵ Mẫu, để cháu dân nhớ ngày kỵ dâng hương tưởng niệm Đồng Phang theo nghi thức cung đình Theo lệ hàng năm, lễ hội Kỵ Đền quan chức triều đình tiến hành nghi lễ từ ngày 23 đến 26/3 Trong ngày này, cháu họ Ngô, khách thập phương khắp nơi, khắp miền kéo Đồng Phang dâng hương dự hội Đặc biệt ngày 25/3 ngày lễ trọng, có tế lễ, cúng văn hầu bóng, lễ nghi quan chủ tế triều đình đứng hành lễ Và ngày 26/3 ngày đóng cửa đền vào Ngọ Kỵ Đền 26/3 lễ hội truyền thống lớn nhằm tôn vinh đức hạnh bậc thánh, đặc biệt công đức, phẩm hạnh thái hậu Ngô Thị Ngọc Dao Lễ hội vượt khỏi phạm vi dòng họ để trở thành lễ hội có quy mơ vùng quốc gia 25 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU Chùa Thiên Phúc Theo gia phả, vị tổ tiên họ Ngô Ngô Rô trông chùa Năm 1336 Ngơ Rơ thiên táng Nổ Đó, bà Trần Thị Hưu (vợ ông) thiên táng cạnh gốc thị, cạnh gốc thị có đền thờ bà Cây thị với tuổi thọ khoảng 800 năm tuổi công nhận di sản Việt Nam, cạnh me với tuổi thọ khoảng 750 năm tuổi Cây thị xanh tươi, xum xuê với chiều cao khoảng 38m, vịng gốc 11m, đường kính thân 7m Còn me cao khoảng 36m, vài năm trước bị bão nên me bị bật gốc, khô héo, điều kỳ lạ thay sau lại mọc nhánh khác, tiếp tục sống Hai cổ thụ hai bên, nhìn phía trước dịng Chùy Thủy tạo nên phong cảnh linh thiêng mà chùa có * * * Vấn đề dịng họ, huyết thống, thân tộc đặt bối cảnh làng xã, vùng đất xứ Thanh có nhiều biểu mang tính đặc thù Vừa mang sắc thái văn hóa dịng họ, vừa góp phần tạo nên truyền thống làng xã, rộng truyền thống địa phương, truyền thống dân tộc Do vậy, dịng họ văn hóa dịng họ cịn nhân tố nội sinh thúc đẩy phát triển văn hóa xã hội Việt Nam Dịng họ Ngơ Đồng Phang (Định Hịa, n Định) vừa có nét tương đồng biểu văn hóa dịng họ bao tộc họ khác (các đặc điểm chung lịch sử, nguồn gốc, tộc phả, di tích) khác biệt chỗ, di sản văn hóa cịn lại hịa vào hệ thức tín ngưỡng cộng đồng danh nhân, nhân vật kiện lịch sử, định hình tâm trí, tình cảm dân gian để trở nên bền vững, trường tồn TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] tin, Hà Nội [2] Phan Huy Chú (1993), Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Văn hóa Thơng Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, Tập 2, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [3] Huyện ủy, UBND huyện Yên Định (2010), Địa chí huyện Yên Định, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 26 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU NGO FAMILY NAME IN DONG PHANG, DINH HOA COMMUNE, YEN DINH DISTRICT (HISTORY AND RELIC) Ngo Thi Giang Abstract: Family name is a cultural historical phenomenon that is general and unique in the researches o f the land, people, religion and custom Family name is not only a social rule but also a specific cultural environment Tradition o f family name has become a basic factor that contributes to build the local and national tradition Thus, family name and culture o f family name is also an endogenous factor that boosts up the socio-cultural development in Vietnam The paper studies the land o f Dong Phong (Dinh Hoa commune, Yen Dinh district), where the family name o f Le King (from the fifteenth century) came from, to confirm the roles o f family name to the history o f the land, the region and the country 27 ... Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, Tập 2, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [3] Huyện ủy, UBND huyện Yên Định (2010), Địa chí huyện Yên Định, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội... đặc sắc dịng họ xứ Thanh Di tích họ Ngơ Đồng Phang Phúc Quang từ đường Nhà thờ họ Ngô Đồng Phang Ngô Rô xây dựng từ kỷ XIV, nhà thờ nhỏ Sau này, sau giúp Lê Lợi đánh đuổi giặc Minh, khởi nghĩa Lam... Trên tầng cao vị khởi tổ Ngô Nhật Đại, xuống vị Ngô Rô, bên trái Ngô Quyền, bên phải Ngô Từ, đến Ngô Lan, Ngô Kinh, Ngô Tuấn (Lý Thường Kiệt) Ngô Khế Do công lao Ngô Từ lớn cha Ngô Kinh nên đặt