Với sự hòa quyện chặt chẽ và gắn bó sâu sắc giữa văn hóa Phật giáo và văn hóa truyền thống dân tộc, các giá trị văn hóa Phật giáo đã góp phần bồi đắp, tạo nên những giá trị mới cho nền văn hóa Việt Nam và góp một phần quan trọng trong việc định hình văn hoá dân gian Việt Nam.
TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG NHẬN DIỆN CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA PHẬT GIÁO Ở VIỆT NAM PHẠM THỊ THU HƯƠNG Tóm tắt Với lịch sử 2.000 năm kể từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo vào dân gian, thích ứng hội nhập với tín ngưỡng, phong tục, tập quán địa Di sản văn hóa Phật giáo, thể giá trị văn hóa vật thể giá trị văn hóa phi vật thể, diện lĩnh vực đời sống tinh thần đời sống xã hội đơng đảo người dân Việt Nam Với hịa quyện chặt chẽ gắn bó sâu sắc văn hóa Phật giáo văn hóa truyền thống dân tộc, giá trị văn hóa Phật giáo góp phần bồi đắp, tạo nên giá trị cho văn hóa Việt Nam góp phần quan trọng việc định hình văn hố dân gian Việt Nam Từ khóa: Văn hóa Phật giáo, giá trị văn hóa, di sản văn hóa Abstract With a history of more than 2,000 years since its first introduction into Vietnam, Buddhism has integrated into folklore, adapting and assimilating indigenous beliefs, customs and practices Buddhism cultural heritage, has been expressed through tangible and intangible cultural values, it is present in all areas of the spiritual life as well as the social activities of the majority of Vietnamese people With the close integration and inseparable attachment between Buddhist culture and national traditional culture, values of Buddhist cultural have contributed to fostering and creating new values for the Vietnamese culture, they also have contributed to shaping Vietnamese folklore Keywords: Buddhist culture, cultural values, cultural heritage C ó thể nhìn nhận rằng, Phật giáo du nhập vào Việt Nam giá trị tâm linh lối tư Phật giáo ảnh hưởng sâu đậm đến người Việt cổ, triết lý, giới quan, nhân sinh quan Phật giáo mang đậm chất nhân văn, phù hợp với tâm tư tình cảm đời sống thường nhật người Việt Do vậy, Phật giáo sớm người Việt chấp nhận văn hoá Phật giáo trở thành “thành tố” văn hoá quan trọng dân tộc Cho đến nay, giá trị Phật giáo văn hóa Việt Nam cịn có quan điểm khác biệt có nhiều cách tiếp cận khác nhau1 Bài viết giới thiệu giá trị Số 30 (Tháng 12 - 2019) văn hóa Phật giáo hai phương diện: giá trị văn hóa vật thể giá trị văn hóa phi vật thể Như biết, kể từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo thích ứng nhuần nhuyễn với tín ngưỡng, phong tục, tập quán địa, nhờ đó, tinh hoa giáo lý Phật giáo tìm mơi trường thích hợp để nở hoa, kết trái Một đặc thù Phật giáo khả “gắn đạo với đời” “đồng hành dân tộc” Điều mang đến nhiều hội để Phật giáo đóng góp thiết thực cho nghiệp dựng nước giữ nước dân tộc [4] Cho nên, điều dễ hiểu di sản văn hóa Phật giáo tảng, cốt xương quan trọng VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 21 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU trải qua 2.000 năm hữu, phát triển có mặt lĩnh vực đời sống tinh thần đời sống xã hội người Việt Nam Giá trị văn hóa vật thể Phật giáo kết tinh không gian văn hóa truyền thống ngơi chùa - thiết chế văn hóa đặc thù2 Thực tế cho thấy, ngơi chùa nơi diễn sinh hoạt văn hóa truyền thống gắn liền với Phật giáo, nghi thức tôn giáo như: Đại lễ Phật đản, lễ Vu Lan, lễ hội cầu mưa, tụng Kinh niệm Phật hàng ngày, phần thiếu đời sống tinh thần đông đảo người dân Trong đó, nhìn từ góc độ mỹ thuật Phật giáo, lại thấy nhiều chùa xứng đáng tôn vinh với tư cách “bảo tàng nghệ thuật” Có thể liệt kê hàng trăm ngơi chùa trải dài khắp ba miền Bắc, Trung, Nam: chùa Mía, chùa Tây Phương (Hà Nội), chùa Bút Tháp (Bắc Ninh), chùa Phổ Minh (Nam Định), chùa Thiên Mụ (Thừa Thiên - Huế), chùa Giác Lâm (Thành phố Hồ Chí Minh), chùa Tam Tạng (Sóc Trăng) Trong ngơi chùa có Phật điện với nhiều tượng Phật, tượng Bồ Tát mà lại tác phẩm điêu khắc hoàn chỉnh, xếp theo trật tự nhằm chuyển tải vấn đề lịch sử tư tưởng Phật giáo Không vậy, nhiều chùa xây dựng khung cảnh thiên nhiên hùng vĩ đầy biểu cảm, tạo nên danh lam thắng cảnh tiếng nước Ở nơi đó, ta có phức hợp kiến trúc nghệ thuật gắn bó hữu tác động tương hỗ với cảnh quan thiên nhiên thơ mộng như: khu thắng cảnh Yên Tử (Quảng Ninh), Hương Sơn (Hà Nội), Ngũ Hành Sơn (Đà Nẵng), núi Bà Đen (Tây Ninh), núi Sam (An Giang) [4] Đây thực giá trị văn hóa vật thể quý giá, đóng góp quan trọng vào kho tàng văn hóa vật thể Việt Nam Có thể thấy rằng, 2.000 năm qua, xét góc độ văn hóa vật thể, Phật giáo có ảnh hưởng lâu dài sâu rộng đến nhiều lĩnh 22 Số 30 (Tháng 12 - 2019) vực/loại kiến trúc, tượng tháp, đồ tế khí, câu đối Điều tạo nên nét đặc trưng độc đáo, tiêu biểu qua thời kỳ, chẳng hạn kiến trúc thời Lý, thời Trần, thời Lê, thời Nguyễn Ngày nay, điều kiện kinh tế phát triển, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa vật thể Phật giáo gặp khơng thách thức như: Việc xây dựng chùa nhiều cá nhân, tổ chức quan tâm, nhiên, nhiều nơi, kiến trúc chùa có phần thay đổi, không theo kiến trúc truyền thống Việt Nam chùa Tây Thiên (Vĩnh Phúc), chùa Bái Đính (Ninh Bình); tượng pháp nhiều chùa thỉnh từ nước ngoài, làm theo nguyên mẫu tượng nước ; nhiều chùa xây không viết tên chùa tiếng Việt Điều làm cho chuẩn mực kiến trúc, điêu khắc, hội nhập Phật giáo theo hướng hịa nhập với văn hóa ngoại lai [6] Song, vậy, khẳng định rằng, di sản văn hóa Phật giáo hữu sống, gần gũi hịa trộn vào văn hóa địa, làm phong phú, đa dạng cho văn hóa Việt Nam Ngày nay, di sản văn hóa Phật giáo ăn sâu vào tiềm thức đời sống tâm linh đại phận người Việt, sức ảnh hưởng văn hóa Phật giáo khơng thể giá trị văn hóa vật thể, mà cịn thể giá trị văn hóa tinh thần (giá trị văn hóa phi vật thể) thơng qua tín ngưỡng, ngơn ngữ, lễ hội, sinh hoạt văn hoá cộng đồng, nói cách khác thể nhiều thành tố văn hoá người Việt Trong số giá trị văn hóa phi vật thể, thấy, dấu ấn Phật giáo thể sâu đậm lễ hội Lễ hội vốn thành tố văn hóa quan trọng người Việt hình thành từ sớm lịch sử Việt Nam Qua hình chạm khắc sinh động tinh tế trống đồng như: người hóa trang thành mng thú, cảnh săn bắn, bơi trải, đua thuyền, TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG cảnh cầu mùa, cảnh trai gái giã gạo, hát đối đáp giao duyên, cảnh đấu vật, múa khiên, múa giáo, nhà nghiên cứu đoán định rằng, lễ hội xuất từ sớm nguồn gốc xa xưa có lẽ có từ trước thời kỳ văn hóa Đơng Sơn, gần với việc hình thành cộng đồng người dải đất Việt Nam Lễ hội thời kỳ chưa tách riêng khỏi hoạt động khác người, vui chơi, giải trí lao động Mặt khác, lao động vui chơi giải trí hồ quyện, gắn chặt với nhau, lễ hội sơ khai hay lễ hội nguyên hợp, tức chưa có tách bạch lễ hội, chưa có tách bạch lễ hội với hoạt động khác Được thoát thai từ thiên nhiên tách khỏi giới tự nhiên (hay phận thiên nhiên) khả tư duy, người ý thức phần tách biệt họ với môi trường xung quanh, để tồn phát triển, người lại ln mong muốn tiếp cận hồ nhập vào mơi trường tự nhiên Chính mà họ hố trang thành hình mng thú, vừa để ngụy trang, vừa để cầu mong bình đẳng với mơi trường Ý nghĩa lễ hội hóa trang cịn trì, bảo lưu xã hội có giai cấp, nhằm mục đích khơi phục bình đẳng người với người với môi trường thuở sơ khai ban đầu [1] Khơng vậy, với tiến trình phát triển, nghi lễ cúng tế ngày phức tạp, đa dạng phong phú Sự phát triển không nằm ngồi quy luật chung lịch sử văn hóa nhân loại GS Đinh Gia Khánh đưa quan điểm đáng ý là: Xét cho tiến trình văn hóa thích nghi cách có chủ động có ý thức người với mơi trường Tiến trình văn hố khơng ngừng hướng tới thích nghi hồn hảo, tức hài hoà tuyệt đối lý tưởng người mơi trường Để vươn tới hài hồ cao hơn, người luôn sáng tạo, mà Số 30 (Tháng 12 - 2019) hoạt động sáng tạo nhằm vươn lên hài hồ cao hơn, hoạt động thực tiễn lúc đầu vốn nhằm mục đích ích dụng, sau lại tất yếu đưa tới nhu cầu thẩm mỹ [2] Đồng thời, trải qua hàng nghìn năm lịch sử phát triển lễ hội dân gian, từ lễ hội sơ khai - nguyên thuỷ trở thành hệ thống lễ hội với nhiều loại hình đa dạng, phong phú Đó kết mối quan hệ lễ hội với tín ngưỡng - tơn giáo dân gian, với tơn giáo thống Trải qua nhiều thử thách lớn lao, song nhờ có lĩnh văn hóa Việt Nam kiên định vững vàng từ thời Hùng Vương dựng nước, mà đỉnh cao văn hóa - văn minh Đơng Sơn, di sản văn hóa Phật giáo dân tộc ta suốt nghìn năm bị phong kiến phương Bắc hộ, tồn tại, phát triển đạt nhiều thành tựu to lớn Đây trình mà người Việt tự điều chỉnh, ứng biến tiếp thu có chọn lọc nhiều tinh hoa văn hóa nhân loại để làm giàu thêm nét đẹp di sản văn hóa Phật giáo văn hoá dân tộc [1] Như biết, Phật giáo du nhập vào nước ta từ Ấn Độ cách khoảng 2.000 năm Đến khoảng kỷ VI, Luy Lâu (nay thuộc Thuận Thành, Bắc Ninh) trung tâm Phật giáo lớn Việt Nam, theo ghi chép Thiền uyển tập anh, sách cổ Phật giáo Việt Nam ghi lại tơng phái thiền học tích thiền sư tiếng vào cuối thời Bắc thuộc thời Trần, “có 20 bảo tháp, độ 15 kinh” [5] Khi Phật giáo Luy Lâu gắn liền với tín ngưỡng dân gian phong tục hóa dân gian hóa Nó biểu tâm lý, lòng mong ước giới quan cư dân trồng lúa nước vùng đồng sông Hồng Lễ hội dân gian truyền thống Việt Nam hình thành phát triển tảng nghi lễ tín ngưỡng nơng nghiệp t, trải qua thời kỳ lịch sử giao thoa văn hóa khác văn hóa Phật giáo VĂN HĨA NGHIÊN CỨU 23 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU đường dân gian hóa phong tục hóa dần vào đời sống văn hố cư dân trở thành loại hình sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng - tâm linh khơng thể thiếu cộng đồng cư dân nông nghiệp làng xã cổ truyền Việt Nam [1] Đồng thời, nhận biết vai trò quan trọng lễ hội dân gian đời sống văn hóa tinh thần nhân dân, triều đại phong kiến thời Đại Việt can dự trực tiếp vào lễ hội, vừa để củng cố quyền lực, vừa quản lý làng xã nước Hơn nữa, nhà nước phong kiến sử dụng lễ hội truyền thống nhằm nêu cao ý chí độc lập tự cường dân tộc Vì vậy, lễ hội dân gian nói chung, lễ hội chùa nói riêng tổ chức thường xuyên theo định lệ, định kỳ vùng quê nước Tổ chức tham dự lễ hội chùa trở thành nhu cầu cần thiết dân chúng, vừa nhằm mục đích bảo lưu, giữ gìn vốn di sản văn hóa Phật giáo mà cha ông ta để lại, vừa để giáo dục, nhắc nhở hệ cháu đời sau nhớ cội nguồn dân tộc tổ tiên Và chùa trở thành nơi chất chứa tất tâm tư tình cảm người, ngơi chùa chở che cho tâm hồn người Trong hoạt động lễ hội chùa, nghi lễ diễn thành sáng tạo di sản văn hóa Phật giáo chắt lọc, kế thừa chọn lọc từ hệ sang hệ khác Hiện nay, theo số liệu thống kê đáng ý, tổng số 7.966 lễ hội tổ chức năm nước, có tới 544 lễ hội tôn giáo đại đa số lễ hội đền lễ hội chùa Điều đặc biệt là, sắc thái nông nghiệp hữu rõ nét lễ hội dân gian truyền thống, song sắc thái văn hóa Phật giáo thể đầy đủ nghi lễ nội dung hình thức Phần lớn lễ hội có quy mơ lớn thu hút đông đảo nhân dân nước tham gia như: lễ hội Giỗ Tổ Hùng 24 Số 30 (Tháng 12 - 2019) Vương, lễ hội Ngọc Hồi - Đống Đa, lễ hội Chùa Hương, lễ hội chùa Yên Tử Về bản, lễ hội dân gian giữ sắc truyền thống dân tộc, với đan xen, hồ quyện nhiều loại hình tín ngưỡng dân gian đa thần như: tín ngưỡng phồn thực, tín ngưỡng Thành Hồng, tín ngưỡng đạo Phật dân gian, tín ngưỡng Tam phủ… Đó hạt nhân tín ngưỡng lễ hội dân gian truyền thống đương thời [1] Cùng với lễ hội, giá trị văn hóa Phật giáo cịn thể qua ảnh hưởng ngơn ngữ tục ngữ Có thể nhận thấy, người Việt Nam, đời sống tinh thần văn học dân gian, khía cạnh sống có ảnh hưởng lớn văn hóa đạo Phật Nó thể sống thường nhật từ tục ngữ, ca dao, hò vè Theo đạo Phật, tội tội nghiệp, nghiệp tạo trước, dẫn tới tai nạn hay cố Trong đạo Phật có “thuyết nhân bảo ứng”, thuyết sâu vào tiềm thức dân gian Việt Nam với câu nói “Ở hiền gặp lành, gieo gió gặp bão” Đây quy luật bình đẳng thiện ác đạo Phật, ảnh hưởng sâu đậm đến đời sống người Việt, đồng thời, lời khuyên răn thực tiễn cho toàn thể cộng đồng dân tộc, sống tình người lương thiện làm phong phú thêm cho văn hóa dân gian Hơn nữa, đánh giá cao câu ca dao này, chứa đựng thâu tóm tất nguyên lý đạo làm người ý thức hệ nhị nguyên Thiện - Ác, cuối hướng dẫn người đạt tới nguyên toàn thiện, tức Phật tính [3, tr.88] Ngồi ra, cịn có câu ca dao, tục ngữ khác mang đậm triết lý đạo Phật “Người trồng hạnh người chơi/ Ta trồng đức để đời mai sau”, hay từ ngữ người dân sử dụng nhắc đến sống thường ngày “từ bi, hỷ xả”, “giác ngộ”, “sám hối” TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG Khơng vậy, ảnh hưởng văn hóa Phật giáo thể qua ca dao thơ ca Trong kho tàng văn hoá dân gian người Việt, ca dao thể loại văn vần dễ hiểu, dễ nhớ, truyền miệng dân gian từ đời sang đời khác Những ca dao truyền tải qua câu hát ru con, câu hát đối nam nữ niên, tái câu chuyện cổ tích ơng bà kể cho cháu nghe, mang tính chất khuyên răn dạy bảo Trong ca dao, phổ biến thể thơ lục bát, hình ảnh ngơi chùa làng, cảnh chùa thân quen, gần gũi với người làng xã Việt Nam nhiều tác giả dân gian đề cập nhiều hình thức, đề tài khác nhau, ví dụ như: “Đất vua, chùa làng, phong cảnh Bụt” Họ coi nơi cửa chùa chốn linh thiêng nên không xâm phạm có mong muốn xây dựng bảo vệ ngơi chùa q hương Phật giáo vào ca dao lời tự nhiên giản dị nhất: “Bao cạn nước Đồng Nai/ Nát chùa Thiên mụ sai lời nguyền”; “Tây Ninh có núi Bà Đen/ Có sơng Vàm Cỏ, có tồ Cao Sơn”; “Đơng Ba, Gia Hội hai cầu/ Có chùa Diệu Đế bốn lầu hai chng”… [1] Ảnh hưởng văn hóa Phật giáo thể qua số phong tục, tập quán Điều trước tiên thể tục ăn chay Thực ra, thuyết ăn chay có bên Phật giáo Bắc Tông hay Phật giáo Đại Thừa [3, tr.84] Ăn chay hay ăn nhạt xuất phát từ quan niệm từ bi Phật giáo với ý nghĩa không sát sinh, hại vật, mà trái lại, phải biết thương yêu loài, hành động ý nghĩ người phải thể lòng từ bi Đến nay, tục ăn chay vào ngày Sóc, ngày Vọng nhiều người Việt thực Hơn nữa, hình thức ăn chay phù hợp với người Á Đông, trọng ăn ngũ cốc nhiều thực phẩm động vật, vả lại, ăn chay giúp cho thể nhẹ nhàng, trí óc minh mẫn sáng suốt3 Số 30 (Tháng 12 - 2019) Bên cạnh đó, tục phóng sinh, bố thí xuất phát từ tinh thần từ bi đạo Phật ăn sâu vào đời sống sinh hoạt quần chúng Đến ngày Rằm mùng Một, người Việt thường hay mua chim, cá, rùa, để làm chứng nguyện thả chúng lại với thiên nhiên Đặc biệt, người Việt thích làm phước bố thí sẵn sàng giúp đỡ kẻ nghèo khó, hoạn nạn Vào ngày lễ hội lớn, họ tập trung chùa, với tinh thần lành đùm rách, tương thân tương ái, tham gia vào đợt cứu trợ, tương tế cho đồng bào gặp thiên tai, hoạn nạn Ngoài ra, ảnh hưởng văn hóa Phật giáo cịn thể qua tập tục cúng Rằm, mùng Một lễ chùa Tuân theo quy luật thời gian theo tập tục truyền thống, người Việt cúng ngày Sóc (tức ngày mùng Một, ngày khởi đầu tháng) ngày Vọng (tức ngày Rằm, ngày mặt trời, mặt trăng thơng suốt nhau), thần thánh, tổ tiên liên lạc thông linh với người Sự cầu nguyện thời khắc đạt tới cảm ứng với cõi giới khác cảm thông thiết lập Ngày Sóc Vọng ngày để vị Tăng kiểm điểm hành vi mình, cịn gọi ngày Bồ Tát, ngày Sám hối để dân chúng cầu nguyện điều tốt đẹp, xoá bỏ ác, làm lành sửa đổi nhân tâm Quan niệm ngày Sóc Vọng ngày Trưởng tịnh, Sám hối ăn chay, xuất phát từ ảnh hưởng Phật giáo Đại thừa Bên cạnh việc cúng lễ, hội chùa, người Việt Nam cịn có tập tục lễ Phật vào ngày hội lớn ngày rằm tháng Giêng, rằm tháng Tư (Phật Đản), rằm tháng Bảy (lễ Vu Lan) Lễ hội chùa mở để đón nhận khách thập phương bá tánh, vào ngày hội lớn Phật giáo (Tết Nguyên Đán), ngày Giỗ Tổ Hùng Vương Những ngày này, đông đảo tầng lớp nhân dân, giới xã hội quy tụ đây, vẻ trang nghiêm, khơng khí ấm cúng thiêng liêng, thể lịng thành kính Đức Phật VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 25 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU bậc Thánh hiền Những hình ảnh góp phần tạo nên sắc nét đẹp văn hoá dân tộc Việt Nam [1] Như vậy, khẳng định rằng, Phật giáo để lại di sản văn hóa to lớn giá trị văn hóa Phật giáo có đóng góp quý giá vào kho tàng văn hóa đồ sộ Việt Nam Dấu ấn văn hóa Phật giáo thể rõ nét hai phương diện văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể, góp phần quan trọng việc định hình văn hố dân gian Việt Nam Điều cần quan tâm xây dựng giải pháp đắn để phát huy tốt giá trị văn hóa Phật giáo thời đại ngày P.T.T.H (PGS.TS, Hiệu trưởng Trường ĐHVHHN) Chú thích Về giá trị văn hóa Phật giáo, tác giả Nguyễn Văn Thủy đưa quan điểm đáng ý là: “Qua q trình hình thành phát triển, văn hóa Phật giáo theo chiều dài lịch sử, kết tinh giá trị văn hóa đặc sắc truyền qua hệ Văn hóa Phật giáo vấn đề sâu rộng, thông qua bốn lĩnh vực: Ngôn ngữ Phật giáo, pháp phục Phật giáo, kiến trúc Phật giáo, di sản Phật giáo lĩnh vực có vai trò ý nghĩa quan trọng” [6] Về quan điểm khác liên quan đến giá trị trị văn hóa Phật giáo xem thêm: Thích Đức Nghiệp (1995), Đạo Phật Việt Nam, Thành hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh xuất bản; Hồng Văn Chung (2019), Tư tưởng chức Phật giáo xã hội Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội; Walpola Rahula (2011), Tư tưởng Phật học, Nxb Phương Đơng, Tp Hồ Chí Minh; Đỗ Quang Hưng (2006), “Phật giáo Việt Nam bối cảnh hội nhập tồn cầu hóa”, Tạp chí Khoa học Xã hội, Viện Khoa học Xã hội vùng Nam Bộ, số 9; Nguyễn Hùng Hậu (2001), “Nét đặc trưng Phật giáo Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 26 Số 30 (Tháng 12 - 2019) Theo thống kê, danh mục xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa quốc gia, số lượng chùa chiếm tỷ lệ cao, khoảng 1/6 tổng số di tích quốc gia Việt Nam Thực tế, thuyết ăn chay khơng có Phật giáo, mà từ thời Cổ đại, nhà triết học toán lừng danh Hy Lạp Pythagore đưa quan điểm ý vấn đề ăn chay: “ Chất bổ sinh tố phát từ ánh sáng mặt trời Mặt trời dội ánh sáng chất bổ trước tiên xuống cỏ, thực vật, mặt đất Sau đó, lồi động vật ăn lại cỏ ấy; người ta ăn thịt loài động vật Nghĩa ăn chất bổ gián tiếp Tốt hơn, nên ăn rau cỏ, hay thực vật Tức là, ăn chất bổ trực tiếp Vả lại, ăn thịt hay sinh bệnh, ăn thực vật (ăn rau đậu) dễ tiêu hóa bệnh Vì thế, nên thực thuyết ăn chay” [1] Xin xem thêm tài liệu: 3, tr.85 Tài liệu tham khảo Đặng Văn Bài (chủ nhiệm) (2013), Bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa Phật giáo q trình phát triển kinh tế - xã hội hội nhập quốc tế, Đề tài khoa học độc lập cấp Nhà nước, Hà Nội Đinh Gia Khánh (1989), Trên đường tìm hiểu văn hóa dân gian, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Thích Đức Nghiệp (1995), Đạo Phật Việt Nam, Thành hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh xuất bản, Tp Hồ Chí Minh Thích Gia Quang (2014), “Những giá trị Phật giáo cần phát huy thời đại ngày nay”, Tạp chí Nghiên cứu Phật học, số Thiền uyển tập anh (2014), Ngô Đức Thọ, Nguyễn Thúy Nga dịch, Nxb Hồng Đức, Hà Nội Nguyễn Văn Thủy, “Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo”, http://btgcp.gov.vn/Plus aspx/vi/News/38/0/240/0/9952/Bao_ton_va_ phat_huy_gia_tri_van_hoa_Phat_giao Ngày nhận bài: 02 - 12 - 2019 Ngày phản biện, đánh giá: 18 - 12 - 2019 Ngày chấp nhận đăng: 27 - 12 - 2019 ... sản văn hóa to lớn giá trị văn hóa Phật giáo có đóng góp quý giá vào kho tàng văn hóa đồ sộ Việt Nam Dấu ấn văn hóa Phật giáo thể rõ nét hai phương diện văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể, góp... Việt Nam Ngày nay, di sản văn hóa Phật giáo ăn sâu vào tiềm thức đời sống tâm linh đại phận người Việt, sức ảnh hưởng văn hóa Phật giáo khơng thể giá trị văn hóa vật thể, mà cịn thể giá trị văn hóa. .. quan đến giá trị trị văn hóa Phật giáo xem thêm: Thích Đức Nghiệp (1995), Đạo Phật Việt Nam, Thành hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh xuất bản; Hoàng Văn Chung (2019), Tư tưởng chức Phật giáo xã