Trên cơ sở quan sát và nghiên cứu về các lễ hội truyền thống trong nhiều năm qua, bài viết tìm hiểu vai trò của cộng đồng làng trong quá trình phục dựng và thực hành lễ hội truyền thống hiện nay để chỉ ra các cách thức và mức độ tham gia khác nhau của cộng đồng làng vào lễ hội mà họ vốn được xem là chủ nhân, từ đó khẳng định lễ hội chỉ thực sự được phục dựng và thực hành tốt nhất khi cộng đồng làng thực sự có được vai trò chủ đạo đối với lễ hội của chính họ.
DI SẢN VĂN HĨA VAI TRỊ CỦA CỘNG ĐỒNG TRONG PHỤC DỰNG VÀ THỰC HÀNH LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM Tóm tắt Trong bối cảnh lễ hội truyền thống phục dựng thực hành sôi khắp nơi nước nay, vấn đề xác định chủ thể liên quan đến trình phục dựng thực hành lễ hội họ có vai trị q trình vấn đề nghiên cứu thú vị có khả mang đến đóng góp quan trọng cho việc nhìn nhận hiểu sâu tranh lễ hội truyền thống xã hội đương đại Trên sở quan sát nghiên cứu lễ hội truyền thống nhiều năm qua, viết tìm hiểu vai trị cộng đồng làng1 q trình phục dựng thực hành lễ hội truyền thống để cách thức mức độ tham gia khác cộng đồng làng vào lễ hội mà họ vốn xem chủ nhân, từ khẳng định lễ hội thực phục dựng thực hành tốt cộng đồng làng thực có vai trị chủ đạo lễ hội họ Từ khóa: Vai trị cộng đồng, phục dựng, thực hành, lễ hội truyền thống Abstract In the context of traditional festivals being restored and practiced vigorously throughout the country today, the issue of determining which subject is involved in the restoration and practice process of the festival as well as the roles they play in that process is an interesting research and is able to make important contributions to the recognition and deeper understanding of the traditional festival picture in contemporary society Based on observations and research on traditional festivals over the years, the paper explores the role of village communities in the process of restoring and practicing traditional festivals today to show the ways and different level of participation of the village community in the festival, in which, they are considered to be the owner, thereby asserting that the festival is only really restored and best practices when the village community actually has the main role in their own festival Keywords: Community roles, restoration, practices, traditional festivals Nhu cầu phục dựng lễ hội truyền thống T rong khoảng hai thập kỷ trở lại đây, với thay đổi chung đất nước, chứng kiến thay đổi mạnh mẽ đời sống tín ngưỡng lễ hội Các di tích (đình, chùa, đền, miếu, phủ,…) phục dựng, trùng tu xây khắp nơi (từ nông thôn đến đô thị, từ miền núi đến miền biển, từ cộng đồng nước đến cộng đồng người Việt Nam Số 29 (Tháng - 2019) nước ngồi,…) với phục hồi lại lễ hội truyền thống Nhiều thông điệp truyền thơng nói tới “nở rộ lễ hội”, “bùng nổ lễ hội”, “được mùa lễ hội”, “phục hưng lễ hội”,… khoảng gần 30 năm trở lại số 7.966 lễ hội năm nước ta, có 7.039 lễ hội dân gian2 minh chứng thuyết phục cho điều Rõ ràng, trở lại ngày sôi động lễ hội truyền thống đời sống xã hội ngẫu nhiên mà tượng hàm VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 25 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU chứa nhiều ý nghĩa trị, kinh tế, văn hóa xã hội cần nghiên cứu Xã hội đương đại gắn với kinh tế thị trường, với nhịp sống cơng nghiệp dịng chảy thương mại toàn cầu khiến giới trở nên nhỏ bé hơn, “phẳng” hơn, thể hóa nhanh hữu rõ nét nguy mai tính đa dạng văn hóa, làm màu sắc văn hóa địa phương, người bị vào vịng quay nghiệt ngã kinh tế, hàng hóa, tiêu thụ mưu sinh Môi trường sống môi trường văn hóa cộng đồng trở nên bất ổn, nhiễm, suy giảm tài nguyên, hiệu ứng nhà kính, rác thải, biến đổi khí hậu, thảm họa thiên tai, tai nạn giao thông, tệ nạn xã hội, bệnh tật, thực phẩm độc hại,… tất khiến sống người nhiều bất trắc, trở nên mong manh Trong bối cảnh xã hội vậy, lễ hội truyền thống với vai trị sinh hoạt văn hóa cộng đồng đặc trưng, nơi hình thành, lưu giữ trao truyền sắc văn hóa với nét đẹp phong mỹ tục, lối ứng xử đậm chất nhân văn nét văn hóa trội, phân biệt cộng đồng với cộng đồng khác, làng với làng khác, vùng với vùng khác, quốc gia với quốc gia khác,… đáp ứng nhu cầu văn hóa, tín ngưỡng, tâm linh, nhu cầu du lịch giải trí, nhu cầu nguồn, nhu cầu giữ gìn sắc dân tộc,… trở thành nét văn hóa truyền thống người xã hội đương đại quan tâm ngày nhiều Xuất phát từ nhu cầu thực hành tín ngưỡng ngày cao xã hội đương đại, nhu cầu hành hương đến lễ hội ngày sôi dân chúng mà lễ hội truyền thống phục dựng khắp nơi, tạo nên xu hướng hay thực tế xã hội khơng thể phủ nhận tranh văn hóa Chúng ta chứng kiến thực tế làng quê nào, vùng miền nào, tộc người tìm lại vốn văn hóa truyền thống yếu tố liên quan đến lễ hội để phục dựng lễ hội, để trình diễn nét đặc sắc văn hóa Nếu 26 Số 29 (Tháng - 2019) nơi lễ hội chưa bị đứt đoạn, mai họ tiếp tục phát huy, nơi mai phục dựng lại, có địa phương lễ hội lùi xa vào dĩ vãng, người dân cố gắng phục dựng từ nguồn tư liệu cổ, từ trí nhớ người già, chí nhiều yếu tố họ sáng tạo ra, du nhập để thành lễ hội Các chiều cạnh biểu vai trò cộng đồng phục dựng thực hành lễ hội truyền thống Công ước bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể Đại hội đồng UNESCO thơng qua vào ngày 17/10/2003, có hiệu lực từ tháng 4/2006 ghi nhận cộng đồng, đặc biệt cộng đồng, nhóm người số trường hợp cá nhân địa đóng vai trị quan trọng việc tạo ra, bảo tồn, trì tái tạo di sản văn hóa phi vật thể, từ làm giàu thêm đa dạng văn hóa tính sáng tạo người Tổ chức nhấn mạnh vai trò cộng đồng việc thực quyền liên quan đến bảo vệ di sản văn hóa thiên nhiên Vai trị nói tới nhiều điều khoản Cơng ước: “Di sản văn hóa phi vật thể hiểu tập quán, hình thức thể hiện, biểu đạt, tri thức kỹ ( ) mà cộng đồng, nhóm người số trường hợp cá nhân, công nhận phần di sản văn hóa họ.” [8, Điều 2.1]; cộng đồng tham gia vào hoạt động nhận diện xác định loại hình Di sản văn hóa phi vật thể [8, Điều 11]; tiếp cận với di sản văn hóa phi vật thể không tôn trọng tập tục cộng đồng [8, Điều 13]; cuối cùng, cần có “sự tham gia tối đa cộng đồng” vào toàn hoạt động bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể [8, Điều 15]… Như vậy, cộng đồng vừa xem không gian thiếu cho sống tồn giá trị văn hóa, vừa nhìn nhận mơi trường cần thiết bền vững cho việc thực quyền liên quan đến sống biểu đạt văn hóa DI SẢN VĂN HĨA người Những nét đặc trưng cộng đồng khác quốc gia, dân tộc, song khái niệm cộng đồng vai trị mơi trường sống, mơi trường sáng tạo, thực hành trao truyền giá trị văn hóa giống tồn cầu Với lễ hội truyền thống, mơi trường văn hóa làng thực môi trường sáng tạo, thực hành trao truyền lễ hội bối cảnh xã hội đương đại, cộng đồng làng ln có vai trị quan trọng trình phục dựng thực hành lễ hội Thực tế việc phục dựng thực hành lễ hội truyền thống bối cảnh xã hội cho thấy vai trò cộng đồng làng thể nhiều chiều cạnh khác nhau, cộng đồng làng có vai trị hữu, có vai trị ẩn, vai trị rõ nét, mờ nhạt, có lễ hội vai trị cộng đồng làng khẳng định gắn liền với dấu ấn quyền lực cộng đồng trình phục dựng thực hành, song có lễ hội dù vai trò cộng đồng làng khẳng định lại khơng có tiếng nói tồn q trình phục dựng thực hành lễ hội truyền thống Song thấy rõ đâu mà cộng đồng làng chủ động với lễ hội truyền thống, có ý kiến định việc phục dựng thực hành lễ hội truyền thống lễ hội thành cơng trở thành nét văn hóa trội, điểm nhấn quan trọng tranh văn hóa địa phương Ngược lại, lễ hội truyền thống phục dựng không bám sát vào nhu cầu cộng đồng làng, khơng có tham gia cách chủ động tích cực cộng đồng cá nhân làng lễ hội dù tổ chức lớn đến trở thành xa lạ với cộng đồng, chí cộng đồng khơng chấp nhận đứng ngồi lễ hội Có thể khái qt vai trị cộng đồng làng trình phục dựng thực hành lễ hội truyền thống ba dạng biểu là: Vai trò chủ động, vai trò thụ động vai trò kết hợp, chia sẻ Số 29 (Tháng - 2019) Lễ hội đền Hùng, cụ thể lễ Giỗ tổ Hùng Vương trường hợp mà việc phục dựng, làm thực hành lễ hội chưa thực gắn kết hợp lý với nhu cầu người dân, cộng đồng vốn chủ thể lễ hội Khu di tích đền Hùng thơn Cổ Tích, xã Hy Cương, huyện Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ (ngày thuộc thành phố Việt Trì) với tổng diện tích tự nhiên 1.000ha, thuộc địa giới hành xã: Hy Cương, Chu Hóa, Thanh Đình, Tiên Kiên, Phù Ninh, Kim Đức, Vân Phú, quy mơ hồn tồn Vốn dĩ ban đầu khu di tích thờ vị thần núi dân làng Các vị thần núi vốn làng thuộc Cổ Tích, Hy Cương phụng thờ vị thành hoàng làng Vua Hùng với vai trị vị Tổ tồn dân tộc thực tôn vinh từ cuối năm 90 kỷ XX Từ năm 2000, lễ hội đền Hùng tổ chức theo nghi thức Quốc giỗ vào năm chẵn (5 năm lần) Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch tổ chức, vào năm lẻ Ủy ban nhân dân (UBND) tỉnh Phú Thọ đứng tổ chức Từ đây, toàn việc thực hành lễ Giỗ tổ Hùng Vương quy định chặt chẽ theo kịch nghi thức quốc gia Có thể thấy rõ rằng, lễ hội đền Hùng Nhà nước quản lý, tổ chức định tất thực hành nghi lễ lễ hội Người dân ba làng Vi, Trẹo, Cổ Tích vốn xưa coi “trưởng tạo lệ” có trách nhiệm đứng tổ chức lễ hội theo “lệ” làng, người dân có nghĩa vụ đóng góp cơng sức, thời gian tài họ tham gia vào lễ hội theo đạo phân công nhiệm vụ từ “cấp trên” Người dân ba làng khơng cịn đóng vai trị “trưởng tạo lệ” nên khơng có trách nhiệm tổ chức lễ hội chủ tế khơng cịn đại diện ba làng Các làng xã tổ chức rước kiệu, dâng hương theo yêu cầu ban tổ chức lễ hội, họ tham gia hoạt động đền khu đền Hùng theo nhiệm vụ phân cơng từ quyền địa phương Nhìn vào lễ hội đền Hùng UBND tỉnh quan quyền lực cao điều hành lễ Giỗ tổ VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 27 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU Hùng Vương khu di tích lịch sử đền Hùng Với tham gia sở, ban ngành toàn tỉnh, lễ Giỗ tổ tổ chức cách bản, chặt chẽ theo quy định pháp luật Các cấp quyền tham gia can thiệp sâu vào việc xây dựng kịch lễ hội, tham gia thực nghi lễ (lãnh đạo làm vai trị làm chủ lễ), việc phân cơng đồn rước chương trình nghệ thuật, thể thao Thực tế làm giảm tính chủ động cộng đồng lễ hội họ Cộng đồng thực “mệnh lệnh” cấp thị, văn bản, kế hoạch, phân công nhiệm vụ Mọi hoạt động lễ hội cấp quản lý phân cơng, cịn cộng đồng người thực khiến cho người dân không phát huy vai trị chủ động vốn có tổ chức lễ hội Sự đạo mặt hành văn từ cấp lãnh đạo nội dung “truyền thống” rước kiệu, làm bánh chưng, trị chơi, thi nấu cơm, gói bánh, v.v làm giảm tính chủ động tích cực cộng đồng Hơn nữa, can thiệp đạo Nhà nước dường làm cảm giác thuộc lễ hội người dân, điều dẫn đến việc cộng đồng làng người dân làng khơng cịn coi lễ hội đền Hùng họ mà Nhà nước Lễ hội đền Trần (Nam Định) lại ví dụ khác suy giảm vai trị cộng đồng làng tổ chức lễ hội Nổi lên từ năm 2000 với việc phát ấn, lễ hội đền Trần có can thiệp thức Nhà nước vào công tác tổ chức lễ hội cách đồng bộ, từ việc giao quan chức lo công việc chuẩn bị, đảm bảo trật tự, an ninh, việc quảng bá phân bổ thời gian hợp lý cho việc thực hành nghi lễ Điều khiến nhiều người dân làng Tức Mặc, phường Lộc Vượng - cộng đồng chủ nhân lễ hội truyền thống thấy họ dường lễ hội làng mình, lễ hội truyền thống họ bị thay đổi đến mức họ không 28 Số 29 (Tháng - 2019) quen thuộc Trước kia, lễ Khai ấn diễn phạm vi làng Tức Mặc, ấn đóng dịp đầu năm đủ để phát cho dân làng, nhà có ấn Theo người dân làng cho biết, trước ấn phát cho gia đình làng Tức Mặc (chủ yếu cháu họ Trần) cơng đức cho tờ ấn khoảng 2.000 đồng; gia đình phát ấn tiền cơng đức 20.000 đồng Cịn riêng du khách đến lễ hội, đăng ký trước, sau đó, đóng tiền cơng đức với giá tối thiểu 20.000 đồng nhận biên lai, đến hội nhận ấn Việc ấn phát nhiều, ấn trở thành quà tặng cho quan, đoàn thể xa, ấn trở thành vật trao đổi, mua bán, thật giả lẫn lộn, chất lượng khác nhau,… khiến cho linh thiêng lễ Khai ấn ấn suy giảm đồng thời lễ hội truyền thống cộng đồng làng Tức Mặc trở thành lễ hội mang nặng tính chất hành thương mại Khác với hai lễ hội trên, hội Gióng lại ví dụ sống động thể vai trị chủ động, tích cực cộng đồng làng phục dựng, quản lý tổ chức lễ hội Lễ hội tổ chức Ban quản lý di tích lịch sử xã Phù Đổng, với tham gia trực tiếp cụ có am hiểu lễ hội truyền thống Các cụ dân làng tổ chức hội Gióng theo quy định chặt chẽ ghi Sổ hội lệ Cụ thể, công việc trông coi, quản lý, bảo vệ di tích, đèn nhang hương khói thực cơng việc tế lễ, lễ hội cụ Ban quản lý di tích với cụ Ban khánh tiết đền thực Một công việc quan trọng cơng tác tổ chức hội Gióng tuyển vai diễn hội tập luyện cho họ việc đứng, lễ nghi cụ Ban quản lý phân công người hướng dẫn, luyện tập thực hành theo Sổ hội lệ Như vậy, công việc điều hành, tổ chức hoạt động lễ hội đại diện cộng đồng Ban quản DI SẢN VĂN HÓA lý di tích thực Cộng đồng làng tham gia chủ động công việc vừa đảm bảo chức tính thiêng vốn có lễ hội truyền thống, lại vừa giữ cố kết cộng đồng chặt chẽ Nhà nước thực hình thức quản lý song việc thực chủ yếu đường hướng đạo, trợ giúp “vịng ngồi” với cơng tác an ninh trật tự, truyền thông, sở hạ tầng,… mà không can thiệp sâu vào trình thực hành lễ hội Vì vậy, vai trị cộng đồng phát huy tối đa lễ hội Gióng chứng tỏ điều dù trở thành lễ hội lớn mang tầm quốc gia song cộng đồng làng đảm nhiệm việc thực hành nghi lễ theo lệ truyền thống, tức đảm nhiệm phần cốt lõi, phần hồn lễ hội người dân thực xem lễ hội họ, cộng đồng họ nên họ có trách nhiệm, có nghĩa vụ quyền lợi Một trường hợp khác lễ hội đền Bà Chúa Kho (Cổ Mễ, Bắc Ninh), từ miếu nhỏ trở thành đền lớn, từ vị Thánh người dân tôn thờ có cơng chiêu dân lập làng, mở mang sản xuất đến vị Thánh có quyền đặc biệt việc quản lý kho tiền bạc, tài lộc để dân chúng “vay - trả”, từ quy mô lễ hội lễ giỗ Bà diễn ngày với tham gia cộng đồng địa phương đến quy mô lễ hội diễn suốt tháng với tham gia đông khách thập phương, lễ hội đền Bà Chúa Kho trải qua trình phục dựng, làm với thay đổi Tuy nhiên, dù lễ hội lớn thành viên cộng đồng làng Cổ Mễ đứng lo liệu quản lý hiệu lễ hội này, họ tối ưu hóa lợi ích cộng đồng làng trì cố kết bền chặt thành viên làng, tạo quy trình quản lý tổ chức khép kín cộng đồng theo kiểu tự quản mà người bên cấp quyền khó can thiệp Số 29 (Tháng - 2019) Ban quản lý di tích đền Bà Chúa Kho dân cử có nội quy hoạt động cách rõ ràng, quy định cụ thể trách nhiệm nghĩa vụ thành viên Có thể nói rằng, việc phân bổ cơng việc, tổ chức cơng việc khu di tích lễ hội cộng đồng làng Cổ Mễ triển khai khoa học hợp lý, có quyền lợi quyền lợi phân chia công Hội người cao tuổi làng bầu lựa chọn người cho ban: Ban quản lý di tích, Ban an ninh, Ban bảo vệ, Ban xây dựng, Ban tài chính, Ban kiểm sốt, ban có nhiệm vụ rõ ràng Mỗi ban lại tiếp tục chia thành tổ công việc phân công đến người cụ thể theo ca, theo ngày, theo đầu công việc từ việc nhỏ đến việc lớn Đi với phân công quyền lợi người quy định rõ ràng, minh bạch Có thể thấy cộng đồng cố kết chặt chẽ để bảo vệ di sản quan trọng họ lễ hội đền Bà Chúa Kho, họ thể rõ vai trị chủ nhân nên chủ động công việc liên quan đến lễ hội Lễ hội đền Bà Chúa Kho cho thấy mơ hình quản lý cộng đồng hiệu trì, vai trị cộng đồng làng phát huy tối đa Lễ hội đền Bà Chúa Kho khơng cịn lễ hội làng mà lễ hội lớn thu hút đông khách thập phương, lại diễn suốt tháng cao điểm rải rác năm, Ban quản lý lên đến 500 người, song dân làng đảm nhiệm tồn cơng tác quản lý tổ chức lễ hội Điều cho thấy sức mạnh cộng đồng làng mà quyền lợi trách nhiệm gắn kết hài hòa với nhau, mà mục đích bảo vệ di sản đồng hành với mục đích kinh tế thể diện cộng đồng việc quản lý, tổ chức lễ hội hồn tồn đặt vào tay cộng đồng chủ nhân Chính họ biết cách quản lý tổ chức lễ hội họ cách tốt nhất, phù hợp với họ VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 29 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU Lễ Khao lề lính Hồng Sa3 thực hành đảo Lý Sơn, Quảng Ngãi lại thể rõ vai trò cộng đồng làng kết hợp, chia sẻ với vai trò Nhà nước Từ lễ hội tộc họ, làng mai gần nửa kỷ đến lễ hội quốc gia, lễ hội thực trải qua trình phục dựng làm ngoạn mục với đầu tư trọng điểm Nhà nước in dấu đậm nét đời sống trị đương đại, song việc thực hành lễ hội, nghi lễ quan trọng lễ hội, hoàn toàn cộng đồng làng thực Lễ hội tổ chức hoàn toàn kinh phí Nhà nước song chương trình tổ chức lễ hội Nhà nước cộng đồng làng thống thành lệ để thực hành Lễ hội thực hành khơng gian tín ngưỡng hai làng An Vĩnh An Hải - vốn cộng đồng chủ nhân lễ hội từ khứ Lễ Khao lề lính Hồng Sa lễ hội mang tính cộng đồng, chí cịn mang tính dịng họ chức dịch tộc họ tiền hiền hậu hiền hai làng An Vĩnh, An Hải đứng tổ chức Từ năm 2010 đến nay, việc thực hành nghi lễ nhiều thành phần khác đảm nhiệm, nhiên, vai trị việc tổ chức lễ Khao lề lính Hồng Sa bà tộc họ An Vĩnh, An Hải đảm nhiệm Các tộc họ làng lo chuẩn bị lễ vật (đặc biệt chuẩn bị thuyền câu (có gắn buồm) mà binh phu Hoàng Sa, Trường Sa thuở trước dùng biển, thuyền có gắn hình nhân binh phu Hoàng Sa) thực hành nghi thức lễ yết, lễ chánh tế, lễ khao lề (cúng nhà) lễ lính (hay tế lính, cúng ngồi sân) hội đua thuyền Bằng cách đó, chủ thể lễ Khao lề lính Hồng Sa bà nhân dân Lý Sơn tổ chức thực hiện, Nhà nước có vai trị khuyến khích phục hồi, bảo tồn, hỗ trợ điều kiện cần thiết, kinh phí, phương tiện di chuyển cho đại biểu dự lễ, mời thêm 30 Số 29 (Tháng - 2019) thành phần tham dự… Nhà nước hỗ trợ kinh phí cho lễ Khao lề lính Hồng Sa Âm Linh tự lễ thức riêng, lại, lễ cúng minh, cầu mùa từ trước đến dân làng tự đóng góp để tổ chức Thay lời kết Qua trường hợp cụ thể trên, thấy rõ vai trị quan trọng cộng đồng suốt trình phục dựng thực hành lễ hội truyền thống Khi Nhà nước can thiệp sâu vào trình đẩy cộng đồng làng người dân làng từ chỗ chủ nhân lễ hội, tham gia tự nguyện vô tư, trở thành người làm thuê để lấy tiền, dẫn đến làm đa dạng, tính dân dã sắc văn hóa địa phương, điều mà lễ hội truyền thống bồi đắp từ bao đời có Do vậy, xu hướng nhà nước hóa việc phục dựng thực hành lễ hội truyền thống nói riêng, thực hành văn hóa nói chung nên tránh Công ước UNESCO năm 2003 nhấn mạnh điều này: “Trong khuôn khổ hoạt động bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể, Quốc gia thành viên cần phải nỗ lực để đảm bảo khả tham gia tối đa cộng đồng, nhóm người số trường hợp cá nhân sáng tạo, trì chuyển giao loại hình di sản cần phải tích cực lôi kéo họ tham gia vào công tác quản lý” [8, Điều 15] Trong tranh phục dựng thực hành lễ hội nay, cộng đồng làng giữ vai trò chủ động hay bị động, hay kết hợp, chia sẻ phụ thuộc vào cộng đồng làng lễ hội cụ thể Tuy nhiên, vai trò cộng đồng làng đảm bảo, cộng đồng chủ nhân lễ hội tôn trọng chủ động với lễ hội họ, thực hành lễ hội theo cách mà họ cho tốt với họ, phù hợp với họ, lễ hội phục dựng, thực hành có sức sống lâu bền đời sống văn hóa cộng đồng DI SẢN VĂN HĨA Nhìn vào lễ hội truyền thống thực hành nay, thấy nhiều học thất bại từ việc lễ hội tổ chức không dựa nhu cầu ước muốn thực cộng đồng làng, không huy động nguồn lực cộng đồng làng lễ hội trở nên xa lạ với cộng đồng chủ nhân Muốn nâng cao vai trò cộng đồng phục dựng thực hành lễ hội, có lẽ cần nhìn nhận bình đẳng cộng đồng, không định kiến, không áp đặt, tôn trọng khác biệt, đa dạng văn hóa cộng đồng, từ tơn trọng lựa chọn khác cộng đồng tôn trọng thực hành văn hóa họ Các quan nhà nước, chương trình dự án hỗ trợ phát triển hay phục dựng, bảo vệ phát huy di sản văn hóa nên tư vấn, giúp đỡ vốn, ý tưởng cơng việc, phương pháp ứng dụng,… cịn thực thi nào, lựa chọn sao, phục dựng thực hành theo cách nên cộng đồng tự Có vậy, lực cộng đồng nâng cao, giá trị văn hóa sáng tạo, làm giàu, lưu giữ trở thành nguồn lực quan trọng cho phát triển Tài liệu tham khảo Nguyễn Chí Bền (chủ biên) (2010), Hội Gióng đền Phù Đổng đền Sóc, Nxb Thế giới, Hà Nội Nguyễn Thị Hiền, Hoàng Cầm (2013), “Sáng tạo truyền thống: nghiên cứu trường hợp Giỗ Tổ Hùng Vương vào ngày mồng 10-3 âm lịch hàng năm”, in Kỷ yếu hội thảo quốc tế Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xã hội đương đại (nghiên cứu trường hợp thờ cúng Hùng Vương Việt Nam), Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội Nguyễn Thị Hiền (2014), “Bảo tồn di sản Hội Gióng đền Phù Đổng đền Sóc sau Unesco vinh danh”, in Kỷ yếu hội thảo quốc tế 10 năm thực công ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể Unesco (bài học kinh nghiệm định hướng tương lai), Nxb Khoa học kỹ thuật, Hà Nội Đinh Gia Khánh (1993), “Hội lễ dân gian truyền thống thời đại”, Văn hóa dân gian, số Lê Hồng Lý (2008), Sự tác động kinh tế thị trường vào lễ hội tín ngưỡng, Nxb Văn hóa Thơng tin & Viện Văn hóa, Hà Nội Ngơ Đức Thịnh (2001), “Những giá trị lễ hội cổ truyền đời sống xã hội đại”, Văn hóa nghệ thuật, số N.T.P.C Ngơ Đức Thịnh (2007), Về tín ngưỡng lễ hội cổ truyền, Nxb Văn hóa - Thơng tin & Viện Văn hóa, Hà Nội (PGS.TS, Viện trưởng Viện Nghiên cứu văn hóa, Viện Hàn lâm KHXHVN) UNESCO (2003), Cơng ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể Chú thích Ở viết chúng tơi giới hạn phạm vi quan tâm cộng đồng làng mà dạng cộng đồng khác tương ứng với lễ hội truyền thống mà quan tâm lễ hội vốn lễ hội làng Theo số liệu Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch năm 2018 Khao lề lính: Làm lễ sống cho người biển khơng biết có hay khơng Nếu khơng hơm ngày giỗ người đi, khơng biết ngày chết họ ngày họ không thực việc tế lễ người khuất đợt trước Số 29 (Tháng - 2019) Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam (2013), Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xã hội đương đại (nghiên cứu trường hợp thờ cúng Hùng Vương Việt Nam), Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội Ngày nhận bài: 14 - - 2019 Ngày phản biện, đánh giá: 26 - - 2019 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2019 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 31 ... có vai trị quan trọng q trình phục dựng thực hành lễ hội Thực tế việc phục dựng thực hành lễ hội truyền thống bối cảnh xã hội cho thấy vai trò cộng đồng làng thể nhiều chiều cạnh khác nhau, cộng. .. nhiên, vai trò cộng đồng làng đảm bảo, cộng đồng chủ nhân lễ hội tôn trọng chủ động với lễ hội họ, thực hành lễ hội theo cách mà họ cho tốt với họ, phù hợp với họ, lễ hội phục dựng, thực hành có... thể khái qt vai trị cộng đồng làng trình phục dựng thực hành lễ hội truyền thống ba dạng biểu là: Vai trò chủ động, vai trò thụ động vai trò kết hợp, chia sẻ Số 29 (Tháng - 2019) Lễ hội đền Hùng,