Chùa Candaraṅsī trong đời sống văn hóa của người Khmer ở thành phố Hồ Chí Minh

Người Khmer ở Nam Bộ nói chung và ở Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng đều xem chùa là nơi thiêng liêng, trang trọng và là nơi tập trung những gì tinh túy nhất của cộng đồng. Do vậy, vai trò của chùa đối với đời sống văn hóa của họ được thể hiện cả trong đời sống vật chất lẫn tinh thần

Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2018 87 DANH HỮU LỢI* CHÙA CANDARAṄSĪ TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA NGƯỜI KHMER Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Tóm tắt: Do hầu hết người Khmer Nam Bộ theo Phật giáo, nên chùa Khmer có vai trị, vị trí đặc biệt đời sống văn hóa họ Chùa Candaraṅsī nơi mà người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh đến sinh hoạt tơn giáo Họ đến chùa không để cầu nguyện, thăm viếng mà tham gia trải nghiệm giá trị văn hóa qua kiến trúc, nghi lễ, sinh hoạt nghệ thuật, ẩm thực thể nét truyền thống Người Khmer Nam Bộ nói chung Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng xem chùa nơi thiêng liêng, trang trọng nơi tập trung tinh túy cộng đồng Do vậy, vai trò chùa đời sống văn hóa họ thể đời sống vật chất lẫn tinh thần Từ khóa: Chùa Candaraṅsī; người Khmer; Thành phố Hồ Chí Minh; văn hóa Dẫn nhập Phật giáo tơn giáo lớn, có sức ảnh hưởng rộng rãi, đặc biệt nước Châu Á, có Việt Nam Với triết lý nhân sinh, nhằm hướng người đến việc giải thoát khỏi khổ, hướng đến chân - thiện - mỹ, sống đùm bọc, hòa thuận yêu thương nhau, Phật giáo thực chỗ dựa tinh thần cho phận đông đảo quần chúng xã hội Thành phố Hồ Chí Minh xem đô thị lớn, trung tâm kinh tế-xã hội nước thu hút nhiều cư dân di cư đến an cư lập nghiệp Đồng thời, nơi hội tụ đa sắc màu văn hóa nhiều tộc người, có người Khmer theo Phật giáo Nam tông Từ nhiều * Khoa Tôn giáo học, Học viện Khoa học xã hội Ngày nhận bài: 15/6/2018; Ngày biên tập: 20/6/2018; Ngày duyệt đăng: 25/6/2018 88 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 kỷ qua, Phật giáo Nam tông Khmer ăn sâu, bám rễ vào tâm thức đời sống tinh thần người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh có hai ngơi chùa Nam tông Khmer chùa Candaraṅsī phường 7, quận chùa Pothivong phường 10, quận Tân Bình Hai ngơi chùa xem trung tâm tín ngưỡng-tơn giáo, văn hóa-xã hội người Khmer Nhưng chùa Candaraṅsī thu hút tín đồ người Khmer đông Hầu tất lễ hội dân gian, lễ hội lớn nhỏ mang màu sắc Phật giáo tổ chức chùa Mỗi lễ hội có nhiều tín đồ người Khmer tham gia kể người Kinh, người Hoa người Chăm Chùa Candaraṅsī - trung tâm sinh hoạt tôn giáo cộng đồng Khmer Tp HCM Chùa Candaraṅsī hai ngơi chùa Khmer Thành phố Hồ Chí Minh Tín đồ khơng có người Khmer sinh sống Thành phố Hồ Chí Minh địa bàn lân cận mà cịn có người Việt, người Hoa đến chùa Người Khmer xung quanh chùa chùa không ngày lễ mà ngày thường họ tranh thủ đến chùa thắp nhang trước sau làm Còn số người Khmer xa đến chùa vào ngày cuối tuần hay lễ hội truyền thống Bên cạnh đó, có người Kinh, người Hoa chùa thường họ muốn kể ngày lễ Ở Thành phố Hồ Chí Minh, bận rộn cơng việc làm ăn, họ dành thời gian đến chùa dự lễ, nhằm bày tỏ lịng thành kính với Đức Phật, vừa để cầu nguyện vừa dịp để người vui chơi sau ngày tháng lao động vất vả, vừa thăm cúng chư Tăng Theo số liệu khảo sát định lượng cho thấy, hỏi mục đích đến chùa, có đến 96% trả lời nhằm cúng dường cầu nguyện; cịn có mục đích khác thăm viếng cảnh chùa chư Tăng Việc đến chùa xem bổn phận tín đồ người Khmer, thể niềm tin tôn giáo họ nhằm mục đích cầu nguyện, hồi hướng cho cha mẹ họ1 Ở Thành phố Hồ Chí Minh, tín đồ chủ yếu người Khmer tỉnh thành Nam Bộ lên học tập, sinh sống lập nghiệp Đối với Danh Hữu Lợi Chùa Candaraṅsī đời sống văn hóa… 89 người Khmer định cư lâu năm Thành phố, kinh tế gia đình tương đối ổn định họ đến chùa sinh hoạt tôn giáo theo truyền thống dân tộc Với ưu tư sống, họ đến chùa thắp nhang cầu nguyện, gặp chư Tăng trao đổi nhờ chư Tăng sách Sinh hoạt tôn giáo việc bày tỏ niềm tin tôn giáo, thực hành giáo lý, giáo luật, nghi lễ tôn giáo2 Sinh hoạt tôn giáo họ diễn vào thời điểm: Ngày giới, gồm: ngày 8, ngày rằm, ngày 23, ngày 30 ngày lễ hội truyền thống Nhất vào ngày lễ hội truyền thống, tín đồ đến chùa đơng, có đến hàng ngàn người không phân biệt quốc gia hay dân tộc, có người Kinh, Hoa, Chăm sinh viên Khmer, Lào, Campuchia Theo kết khảo sát 100 phiếu chúng tơi, có đến 94% người trả lời thường xuyên đến chùa vào ngày lễ truyền thống Họ đến chùa chủ yếu vào buổi trưa, thường cúng dường tịnh tài (chiếm 67% phiếu khảo sát) đến chư Tăng để nấu cơm cúng chùa, có tín đồ nấu cơm sẵn đem lên chùa tỉnh thành khác Họ mua hoa, nhang đèn, trái (chiếm 48% phiếu khảo sát) cúng Phật, dâng chư Tăng thỉnh chư Tăng tụng kinh cầu an, cầu siêu hồi hướng Ngồi ra, chùa Candaraṅsī cịn tổ chức buổi thuyết pháp tháng hai lần vào ngày sám hối ngày lễ lớn năm, nhằm hướng dẫn cho chư Tăng tín đồ cách tu tập, cách sống Mỗi buổi thuyết giảng có chủ đề khác với chủ đề “ứng dụng Phật pháp vào sống” 38 pháp hạnh phúc, phương pháp diệt khổ, hạnh phúc gia đình, phải biết thương mình, bảy nhân để tránh khỏi tai họa, người ta đâu đâu, pháp tu người cư sĩ gia, phước lời nói chân thật, phước từ bi, phước hiếu thảo, phước việc cúng cơm, phước nhẫn nại, an lành Các chủ đề thuyết giảng vị trụ trì số vị chư Tăng khác luân phiên thuyết Với mục đích hướng dẫn chư Tăng, tín đồ sống tốt đời đẹp đạo, sống có ích cho xã hội, tạo môi trường giáo dục cộng đồng lành mạnh, không phân biệt tôn giáo - dân tộc Đến chùa với tư cách tự nguyện, với lòng thành hướng Đức Phật, trải lòng với Đức Phật ưu tư sống Mỗi 90 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 người cầu nguyện khác nhằm thoát khỏi bất trắc sống, như: cầu nguyện sức khỏe (chiếm 93% phiếu khảo sát), cho gia đình bình an (chiếm 75% phiếu khảo sát), cho công việc thuận lợi (chiếm 20% phiếu khảo sát), v.v… Chùa có Tháp cốt tập thể nằm phía trước điện Theo truyền thống người Khmer: Sau người thân chết thiêu họ gửi cốt vào chùa để ngày thân nhân họ nghe chư Tăng tụng kinh, gần gũi với Phật, Pháp, Tăng Mỗi dịp tết Chôl Chnăm Thmây, chùa tổ chức lễ cầu siêu tập thể Tháp cốt Tín đồ gần xa đến đăng ký danh sách người cố để cầu siêu, tín đồ đăng ký đơng có tác động lớn mặt tâm linh tín đồ Tại chùa Candaraṅsī, tháng có đơng tín đồ đến xin Giới sám hối Tín đồ thọ ngũ giới bát quan trai giới người có tuổi, sống gia đình tương đối ổn định Mỗi tháng chùa tổ chức sám hối hai lần vào ngày 15 ngày mùng 1; ngày giới tháng bốn lần ngày Rằm, ngày 30, mùng ngày 23 Mỗi buổi sám hối thường có từ 50 -100 tín đồ tham dự khơng phân biệt lứa tuổi Sám hối kết hợp với buổi thuyết pháp với chủ đề liên quan đến sống, nhằm giúp họ vận dụng giá trị Phật giáo vào đời sống ngày Khi đến ngày giới, họ đến chùa thỉnh vị Tỳ khưu Tăng truyền giới họ tin họ làm đem lại lợi ích cho thân vị lai Nhằm tạo duyên lành, hồi hướng công đức đến người cố đầu năm chùa tổ chức lễ đặt Bát hội Thường năm ba lần: Tết Nguyên đán, Tết Chôl Chnăm Thmây lễ Đôlta Mỗi lần tổ chức đặt bát, chùa thỉnh chư Tăng chùa Nam tông địa bàn Thành phố tỉnh Bình Phước từ 100 - 200 vị Tín đồ đến dự chuẩn bị vật thực đặt bát, như: bánh, kẹo, kem, xà bơng, mì… dâng cúng đến chư Tăng để hồi hướng đến người cố, cầu an cho thân gia đình Các lễ hội, lễ Đôlta, chùa tổ chức làm lễ cầu an, cầu siêu 15 ngày đêm, buổi tối cúng cầu an, hừng sáng lúc 5h buổi trưa cúng cầu siêu Tín đồ đăng ký cúng theo nhóm, gia đình, cá nhân Vật thực cúng gồm gạo nếp, khoai, mía, trái cây, nhang đèn… 5h sáng họ vịng Danh Hữu Lợi Chùa Candaraṅsī đời sống văn hóa… 91 điện, bỏ vật thực vào khay, kèm theo tiếng trống kết hợp với tiếng chiêng để gọi vong hồn đến ăn Tất diễn khơng khí linh thiêng, người sống tưởng nhớ người chết, họ đọc kinh cầu nguyện cho vong hồn khỏi cảnh đói khát sớm đầu thai vào kiếp mới, tín đồ tham gia lễ tương đối đơng Lễ Dâng Y thường tín đồ tham gia đơng, thí chủ thức muốn Dâng Y vào chùa phải đăng ký trước năm Lễ diễn ngày đêm, thí chủ khơng thức gói tứ vật dụng cúng dường đến chư Tăng sau ba tháng An cư Với ý nghĩa hồi hướng đến người cố cầu an cho thân kiếp kiếp sau Trước kết thúc lễ, tín đồ dâng cơm đến chư Tăng để hồi hướng Cũng có nhiều gia đình khơng đợi tới dịp lễ Dâng Y cúng Y, khăn, thuốc, dầu gội, tập, viết, mà dịp lễ cầu siêu, cầu an chùa hay nhà họ cúng Chùa nơi sinh hoạt văn hóa cộng đồng Chùa Khmer thường xây dựng vị trí đẹp, nằm vào trung tâm phum, sróc người Khmer lễ hội từ lễ hội dân tộc, lễ Phật giáo gắn bó với chùa2 Lễ hội truyền thống người Khmer Nam Bộ nói chung bắt nguồn từ sống lao động vất vả Chúng đời từ sớm, trình phát triển biến cố lịch sử, chúng bị pha tạp ảnh hưởng nhiều yếu tố, văn hóa nhiều tơn giáo khác Trong lễ hội truyền thống người Khmer có tàn dư Balamôn giáo đan xen Phật giáo Balamôn giáo du nhập vào xã hội người Khmer vùng Nam Bộ từ sớm3 Đáng lưu ý lễ hội lớn nhỏ người Khmer tổ chức chùa Chùa trung tâm sinh hoạt cộng đồng, trung tâm văn hóa mang tính chất truyền thống người Khmer từ xưa đến Ở Thành phố Hồ Chí Minh, chùa Candaraṅsī trung tâm diễn hoạt động văn hóa, thể qua lễ hội truyền thống, sinh hoạt tôn giáo gắn liền với tộc người Khmer, như: sinh hoạt văn nghệ dân gian, biểu diễn dàn nhạc ngũ âm điệu múa dân tộc Không khác nhiều so với người Khmer Nam Bộ, người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh nói chung, người Việt, người Hoa nói riêng tập trung lại chùa tổ chức tất lễ hội theo truyền thống dân tộc Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2018 92 Đa phần người Khmer biết đến ngày lễ truyền thống mình, họ thường chuẩn bị trước tuần trước tới lễ Cách biểu diễn văn hóa truyền thống dân tộc đa dạng thơng qua nhiều chương trình, như: Lễ hội Ook-Om-Bok có nghi thức đút cốm dẹp, chương trình văn nghệ, biểu diễn trang phục Khmer, bánh gừng, bánh tét,… phục vụ lễ hội Trong năm, người Khmer có nhiều lễ hội truyền thống mang đậm nét đặc trưng dân tộc, sau số lễ hội đáng lưu ý mang đậm nét đặc trưng văn hóa cộng đồng người Khmer Nam Bộ nói chung người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng Lễ Miakha Bơchia Lễ tổ chức vào ngày 15 tháng Meak Phật lịch, nhằm ngày 15 tháng Giêng Âm lịch Lễ nhằm tưởng nhớ đến ngày Đức Phật khả hứa với Ma vương ba tháng nhập diệt, ngày hội họp thánh Tăng đến 1.250 vị mà khơng có triệu tập trước Buổi chiều ngày chùa Candaraṅsī, tín đồ tập trung lễ đài cung thỉnh chư Tăng thuyết pháp, tụng kinh cầu an tụng kinh ca ngợi công đức Đức Phật Lễ diễn suốt ngày đêm, sáng ngày 16 sau tín đồ dâng cơm cho chư Tăng xong kết thúc Lễ Chôl Chnăm Thmây (tết cổ truyền) Lễ Chơl Chnăm Thmây có nghĩa “vào năm mới”, hay “lễ chịu tuổi”, ngày lễ lớn năm người Khmer Lễ diễn vào ngày 7,8,9,10 tháng Chert Phật lịch, nhằm ngày 7,8,9,10 tháng Âm lịch nhằm ngày 13,14,15,16 tháng Dương lịch Lễ Chôl Chnăm Thmây thời điểm giao mùa: hết mùa nắng bắt đầu mùa mưa Ngày đầu ngày “Sangkran”, “Wonbot”, ngày thứ ba “Lơn săk” Trong suốt ngày lễ, công việc dừng lại, người xa gia đình quay sum họp với gia đình Tại Thành phố Hồ Chí Minh, hai ngơi chùa Khmer tổ chức Lễ Chơl Chnăm Thmây long trọng, ngày có đơng tín đồ khơng có người Khmer mà cịn có người Việt, Hoa, Chăm đến chùa cúng lễ vui chơi hát múa văn nghệ truyền thống dân gian Hoạt động ngày lễ chùa Candaraṅsī chùa Pothiwong diễn tương tự phum sróc người Khmer tỉnh Đồng sông Cửu Long Danh Hữu Lợi Chùa Candaraṅsī đời sống văn hóa… 93 Riêng chùa Candaraṅsī đón Chư thiên năm khơng tổ chức điện mà tổ chức ngồi sân gần bên cạnh ngơi sala Đặc biệt, nơi tổ chức đón vị thần năm diễn bàn thờ thần Ka Bưl Maha Brum, thể dung hòa Phật giáo Balamôn giáo Người Khmer xem thần Ka Bưl Maha Brum thần vị thần năm Trong lễ Chôl Chnăm Thmây người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh, thấy loại bánh tét, loại bánh gói ngày tết, nhà cửa khơng trang hồng lộng lẫy người Khmer Đồng sơng Cửu Long Có thể, họ khơng có nhà riêng mà trọ để làm th, từ đến khơng thực phong tục tập quán tộc người; kể gia đình người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh có nhà riêng (số khơng nhiều), tất nghi lễ họ tổ chức chùa Ngồi ra, dịp tết, chùa cịn tổ chức đặt Bát hội, Phật tử đứng xung quanh điện chuẩn bị sẵn vật thực cúng tài vật dâng chư Tăng bát Chư Tăng làm lễ cầu siêu, kinh tụng thống nhau, khơng có hình thức nối vải trắng vào hũ cốt tỉnh Nam Bộ Lễ Visak Bôchia (Lễ Phật đản) Lễ Phật đản Phật giáo Nam tông Khmer tổ chức vào ngày 15 tháng Pisak tức ngày 15 tháng Âm lịch Lễ tổ chức nhằm ôn lại ba kiện trọng đại Đức Phật: Đản sanh - Thành đạo - Nhập Niết Bàn Chùa Candaraṅsī tổ chức lễ trang nghiêm ngày đêm Sáng trưa ngày 15 tín đồ đến chùa dâng cơm cho chư Tăng, chiều tối tín đồ tập trung lễ đài lễ bái Tam Bảo, thỉnh chư Tăng thuyết pháp, tụng kinh tưởng nhớ đến ân đức Ngài, sau chư Tăng tụng kinh cầu an cho tín đồ Cũng lễ này, chùa tổ chức thả đèn Hoa đăng cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hịa, chúng sinh an lạc Suốt đêm ấy, tín đồ lại chư Tăng tiếp tục đọc kinh sáng, sau dâng cơm cho chư Tăng xong, lễ Phật đản hoàn mãn Bon Chôl Vôsssa (Lễ Nhập hạ) Lễ nhập hạ ngày 16 tháng đến ngày 15 tháng Âm lịch, tức vào tháng Asat người Khmer Lễ Nhập hạ kéo dài ba tháng, thời gian tín đồ Khmer bắt đầu vào vụ mùa, nên Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 94 Sư phải tập trung lại chùa suốt ba tháng để khỏi làm bận rộn dân chúng, ảnh hưởng đến sản xuất đồng bào Trong ba tháng nhập hạ, vị chư Tăng chủ yếu sinh hoạt chùa; nhà tín đồ có làm lễ cần đến vị tụng niệm, vị khỏi chùa trường hợp ba mẹ ốm, vị nhà Theo tập tục này, tín đồ người Khmer thường rủ đến chùa làm lễ mừng ngày nhập hạ dâng Y tắm mưa, tứ vật dụng cho chư Tăng sử dụng mùa An cư Lễ nhập hạ Phật giáo với ý nghĩa thời gian để vị chư Tăng tĩnh tâm, trau dồi đạo hạnh nhìn lại thân cách tu tập chùa Chùa Candaraṅsī tổ chức lễ Nhập hạ giống chùa Khmer đồng sông Cửu Long Tín đồ tham dự khơng có người Khmer mà cịn có người Việt, người Hoa Họ rủ đến chùa dâng Y tắm mưa, tứ vật dụng đến chư Tăng Thường chùa tập trung an cư từ 25 - 35 vị chư Tăng Theo giới luật tháng an cư chư Tăng chùa kiểm tra cách tu tập lẫn nhau, 15 ngày chư Tăng tụng Ba đề mọc xoa lần, ngày buổi sáng, chiều sau thời lễ bái Tam Bảo chư Tăng làm lễ Phát lồ sám hối Lễ Sen Đôlta (lễ cúng ông bà) Hằng năm, sau lễ nhập hạ hai tháng, hầu hết người Khmer đồng sông Cửu Long tổ chức lễ báo hiếu ông bà tổ tiên gọi lễ Sen Đôlta (lễ cúng ông bà) Lễ Sen Đôlta tiến hành vòng 16 ngày kể từ ngày 16 đến ngày 30 tháng Bhaddapada (Phăt tăk bot, tương tương với tháng ÂL) Từ ngày vào lễ, người Khmer phum, sróc thường đem nếp, gạo, vật thực, trái cây,… đến dâng cúng chùa Buổi tối tín đồ đến chùa cung thỉnh chư Tăng tụng kinh cầu an, cầu siêu, nghe thuyết pháp nhằm tạo phần công đức hồi hướng đến linh hồn người Ở Thành phố Hồ Chí Minh, năm, lễ Sen Đơlta tổ chức trọng thể chùa Candaraṅsī Vào lúc sáng, hàng trăm tín đồ người Khmer mang nhang, đèn, trái cây, bánh ngọt, vật thực… hội tụ chùa làm lễ cúng ơng bà sáng, tính từ ngày bắt đầu làm lễ Canh benh, sư tập trung lên điện tụng kinh cầu siêu cho người cố gửi hài cốt chùa Sau lễ tụng kinh, tín Danh Hữu Lợi Chùa Candaraṅsī đời sống văn hóa… 95 đồ thắp nhang, đốt nến Ngồi cơm vắt ra, cịn có bánh ngọt, mía, chuối, nhãn, … tiền để mâm Trên mâm có cắm cờ đỏ, tất mâm đặt xung quanh điện trước tháp cốt Kèm theo tiếng trống kết hợp với tiếng chiêng để gọi vong hồn đến ăn Tất diễn khơng khí linh thiêng, người sống tưởng người chết, họ đọc kinh cầu nguyện cho vong hồn khỏi cảnh đói khát sớm đầu thai vào kiếp Buổi tối, phần đông người Khmer, có người Việt, đến chùa lễ Phật, nghe chư Tăng tụng kinh cúng dường cầu phước Ngày thứ Bảy Chủ nhật, tranh thủ thời điểm nghỉ cuối tuần, nhiều tín đồ đến chùa tổ chức trai Tăng, tức làm đám phước, để cầu nguyện tổ tiên họ siêu thoát thân nhận nhiều phước báu tiền Những năm gần đây, ngày kết thúc lễ, chùa Candaraṅsī tổ chức lễ bát hội với tham dự hàng trăm chư Tăng từ nhiều chùa theo truyền thống Nam tông Trên 1.000 tín đồ tụ họp để dâng lễ vật cúng dường cho chư Tăng tạo nên khung cảnh trang nghiêm Lễ hội Sen Đôlta chùa Candaraṅsī chùa Pơthivong nét văn hóa độc đáo tộc người Khmer Thành phố, góp phần tạo nên tính đa dạng văn hóa lễ hội, văn hóa Phật giáo người dân nơi Lễ Ra hạ (Bon Chênh Vossa) Lễ kết thúc ba tháng nhập hạ chư Tăng Khmer, tổ chức từ chiều ngày 14 tháng Âm lịch, đến trưa ngày 15 chấm dứt Sau lễ này, vị chư Tăng có thêm tuổi hạ phép rời khỏi chùa, thăm gia đình ngủ lại qua đêm Chùa Candaraṅsī vào ngày lễ, vị chư Tăng họp lại đọc kinh sám hối, có tín đồ sám hối, sau tín đồ dâng cúng lễ vật đến chư Tăng Nhằm mục đích tạo tịnh nơi tơn nghiêm dịp lễ không tổ chức sinh hoạt văn nghệ Trưa ngày 15 sau cúng trai Tăng buổi lễ kết thúc Lễ Dâng Y (Bon Kathanh Tean) Lễ bắt đầu sau kết thúc mùa an cư kiết hạ, tổ chức 29 ngày từ ngày 16/09 đến ngày 15/10 Âm lịch Đây lễ lớn người Khmer để dâng Y cà sa cho chư Tăng chùa an cư 96 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 suốt ba tháng hạ Lễ Đức Phật chế định, xưa có vài môn đệ Ngài sau ngày hạ, đặt bát đường lầy lội, Y áo cà sa bị lấm bùn nên ngài cho họ nhận Y tín đồ cúng dường Lễ kéo dài ngày đêm Buổi tối thí chủ đến chùa chuẩn bị đại Y, tứ vật dụng cung thỉnh chư Tăng tụng kinh cầu an, thuyết pháp Sáng ngày hôm sau, tất lễ vật dâng cúng đặt kiệu trang hoàng rực rỡ, trước đem lên điện tín đồ nhiễu ba vịng điện vào bên làm lễ Vào điện chư Tăng tín đồ tiếp tục tụng kinh Tiếp đó, Sư chọn vị chư Tăng tu hành đức độ ngồi vào để tín đồ dâng Y cà sa mới, chư Tăng hành Tăng giao Y thọ Y Kế đó, người lại tụng kinh, đến trưa sau dâng cơm cho chư Tăng xong, lễ dâng Y hoàn mãn Chùa Candaraṅsī tổ chức lễ dâng Y không quy định ngày cụ thể Mỗi năm khác nhau, chùa tổ chức lễ 29 ngày từ ngày 16/9 đến ngày 15/10 Âm lịch Thí chủ dâng Y cho chư Tăng năm khác, ngồi cịn có phần hùn nhiều tín đồ khác Chùa tổ chức lễ dâng Y long trọng trang nghiêm, có từ 500 - 1.000 tín đồ tham dự Trước đem lên điện tín đồ nhiễu ba vịng vào bên làm lễ, tín đồ làm lễ bái Tam bảo, thọ ngũ giới Tiếp đó, Sư chọn vị chư Tăng tu hành đức độ ngồi vào để tín đồ dâng Y cà sa mới, chư Tăng hành Tăng giao Y thọ Y Chư Tăng tụng kinh phúc chúc, cúng trai Tăng, kết thúc lễ Lễ cúng Trăng (Lễ Ook-Om-Bok - Đút cốm dẹp) Lễ diễn vào ngày 15/10 Âm lịch, nhằm tháng Phetorobot theo Phật lịch Khmer đầu tháng 11 Dương lịch Lễ Ook-Om-Bok không nằm phạm vi tỉnh đồng sông Cửu Long, mà Thành phố Hồ Chí Minh tổ chức trang nghiêm chùa Candaraṅsī Trước diễn lễ hội Ook-Om-Bok, chư Tăng tín đồ trang trí chùa, chuẩn bị thuyền hoa đăng, trưng bày mơ hình thu nhỏ ghe ngo, điện chuẩn bị tất vật cúng, như: cốm dẹp, chuối, dừa, bông, nhang, đèn,…tối ngày rằm thấy xuất trăng tròn Sư thực lại nghi thức cúng lễ, Sư đút Danh Hữu Lợi Chùa Candaraṅsī đời sống văn hóa… 97 cơm dẹp cho tín đồ, người đút Achar chùa, sau trẻ con, đút xong Sư hỏi người đút ước nguyện điều gì? Trẻ ước học giỏi, lớn lên làm bác sĩ, kỹ sư,… có người ước nguyện nhiều sức khỏe, làm ăn giàu… Sau đó, chư Tăng phát người hộp cốm dẹp tụng kinh phúc chúc cho tín đồ Các nghi thức lễ diễn khơng khí trang nghiêm, với tham gia đơng đảo tín đồ, khơng người Khmer mà cịn có người Kinh, người Hoa, người Chăm chủ lễ khơng khác ngồi vị chư Tăng Lễ Cầu an Lễ Cầu an không quy định thời gian cụ thể Ở đồng sông Cửu Long, sau vụ bội thu khoảng đến hai tháng, cịn mùa khơ, người Khmer tổ chức lễ cầu an, cầu xin cho phum sróc yên vui, sống ấm no, đất nước bình, vụ mùa năm tốt Lễ tổ chức nhiều nơi địa bàn vùng dân tộc Khmer, quy mô tổ chức lễ không quy định cụ thể, tùy theo điều kiện kinh tế đóng góp đồng bào phum sróc Ở Thành phố Hồ Chí Minh, người Khmer sống khơng tập trung theo cụm (phum hay sróc), mà họ sống rải rác khắp quận, huyện địa bàn Thành phố Họ làm lễ cầu an cách đến chùa ngày Giới hay ngày thường cảm thấy tâm có bất an họ đến chùa thỉnh chư Tăng tụng kinh cầu an chúc phúc Các lễ vật cúng cầu an đơn giản: trái ngũ quả, vị chư Tăng hướng dẫn tụng kinh cầu an, cầu nguyện cho tai qua nạn khỏi, bệnh tật tiêu trừ, thuận duyên sống Như vậy, tất lễ hội truyền thống người Khmer nói tổ chức chùa Candaraṅsī trang nghiêm, nhằm thể lại nét đẹp văn hóa dân tộc Khmer Tín đồ tham dự khơng người Khmer mà cịn có người Việt, Hoa, em sinh viên Lào, Campuchia theo học trường đại học địa bàn, người Khmer gần chùa người Khmer di cư bị giải tỏa sinh sống chung cư Bàu Cát, đa số người Khmer tỉnh thành như: Trà Vinh, Sóc Trăng, Kiên Giang, Bạc liêu, An Giang, Tây Ninh tụ cư gần khu cơng nghiệp Củ Chi, Bình Dương, Long An họ tập 98 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 chung sinh hoạt văn hóa lễ hội chùa xa quê Các ngày lễ hội truyền thống bận nhiều công việc họ tranh thủ đến chùa dự lễ, với niềm vui phấn khởi lòng hoan hỷ đến chùa sinh hoạt văn hóa lễ hội dân tộc Thường họ đến chùa vào buổi sáng, trưa tối, người chùa nam lẫn nữ mặc trang phục truyền thống áo, quần đồ trang sức Vì trang phục người Khmer Việt Nam chưa bán phổ biến nhiều cửa hàng, muốn mua phải qua Campuchia, cách mặc rườm rà, nên việc sử dụng cịn hạn chế Họ đến chùa ban ngày thường cúng cơm, bông, trái cây, nhang, đèn nghe chư Tăng tụng kinh, thuyết pháp, ban đêm họ đa số cúng tịnh tài Sau nghi thức lễ hội chương trình văn nghệ truyền thống, 23 đến sáng, với tham gia bạn trẻ Khmer từ tỉnh thành lên học tập sinh lập nghiệp Thành phố Họ múa nhiều điệu múa, như: Lâm Liêu, Rôbam, Trây dâm, Saravan… Họ tham gia đông vui, với nét đặc sắc tộc người Khi kết thúc buổi văn nghệ có số người họ số người họ lại chùa đến trời sáng họ Chùa thường nấu ăn truyền thống dân tộc Khmer dịp lễ Bún nước lèo, bánh gừng, cốm dẹp, để đãi tín đồ khách vào ngày lễ Lễ hội Ook-Om-Bok thường tổ chức hai ngày hai đêm Mỗi đêm có đơng người tới dự Tết Chôl Chnăm Thmây thường tổ chức ba ngày ba đêm, đêm có đơng người tham gia, có người Khmer gần chùa, người Khmer tỉnh thành lên học tập, làm việc sinh sống Thành phố Họ đến dự lễ nghe chư Tăng tụng kinh, thuyết pháp cúng dường tạo phước Ngoài việc đến chùa cúng dường, họ phụ nhiều việc khác đến chùa Có người họ xem ngơi chùa nhà thứ hai họ Những năm trước kia, dịp lễ hội ngồi chương trình thi văn nghệ biểu diễn trang phục Khmer, múa, hát điệu múa truyền thống, chùa tổ chức nhiều trò chơi dân gian, như: kéo co, đập niêu, đánh bóng chuyền… Hiện sân chùa chật hẹp nên chùa không tổ chức, văn nghệ Danh Hữu Lợi Chùa Candaraṅsī đời sống văn hóa… 99 Chùa thành lập đội văn nghệ năm ơng Sóc Sa Rê làm trưởng đoàn, với tham gia em học sinh, sinh viên người Khmer theo học Thành phố, có 10 em tham gia Đội văn nghệ thành lập nhằm biểu diễn phục vụ cho đồng bào Khmer vào dịp lễ hội, biểu diễn chùa tổ chức họp mặt Đôlta, họp mặt Chôl Chnăm Thmây kiện lớn nhỏ tổ chức chùa Ngồi ra, đội văn nghệ cịn phục vụ phường, quận, Thành phố có nhu cầu dịp chào mừng ngày quốc tế phụ nữ, họp mặt kiều bào Thành phố, chào mừng ngày thành lập Đoàn, ngày bầu cử Hội đồng nhân dân quận, ngày hội văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam tổ chức trung tâm văn hóa quận 5, luân phiên năm lần diễn ngày hội văn hóa Khmer Nam Bộ Nét đặc biệt đáng lưu ý là, Đội thường gắn với hình thức văn nghệ truyền thống người Khmer, tiêu biểu sân khấu truyền thống Dù kê, Rô bâm, múa dân gian Sarikakeo, Saravan, Romvong… Những hình thức múa hát mang đậm nét văn hóa truyền thống nghệ nhân chuyên nghiệp nghiệp dư biểu diễn chùa Thông qua buổi sinh hoạt tôn giáo, văn hóa, xã hội, góp phần gắn kết cộng đồng người Khmer Trong vai trị văn hóa, chùa Khmer thể đậm nét, rõ sức bền vững, truyền thống lâu đời người Khmer Người Khmer lấy chùa làm biểu tượng tôn giáo, đồng thời làm biểu tượng văn hóa mình, nơi tập trung cao kết tinh văn hóa người Khmer4 Chùa nơi lưu giữ văn hóa cộng đồng tơn giáo Trải qua thăng trầm lịch sử, chùa Khmer nơi lưu giữ giá trị văn hóa truyền thống cộng đồng Nhưng cơng trình kiến trúc, cách trang trí chùa, chùa cổ, chùa lớn bảo tàng vật văn hóa người Khmer Từ kiến trúc đến trang trí tượng thờ, sở vật chất lưu lại chùa chứa đựng khả sáng tạo lớn người sáng tác Quan hệ giao tiếp, cách tổ chức lễ hội thông qua việc dạy chữ, dạy người dạy nghề chùa, giúp cho 100 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2018 hình dung nghệ thuật độc đáo, nét đẹp văn hóa truyền thống, ngơn ngữ phong phú dân tộc thể thực tế sống lưu truyền từ đời sang đời khác5 Điều đó, thường minh chứng cụ thể lĩnh vực xây dựng, trang trí, đục đẽo, hội họa, điều khắc, đắp tượng, trò chơi, văn nghệ, sinh hoạt, thuyết pháp hoạt động cụ thể khác diễn ngày lễ chùa Cũng nhờ vậy, mà số chùa Khmer, có chùa Candaraṅsī, với lối kiến trúc cách bố trí trang nghiêm, thể linh thiêng, giúp cho khơi phục lại, bảo tồn, lưu truyền phát huy nhiều nét đẹp văn hóa vật chất văn hóa tin thần dân tộc Các cơng trình xây dựng chùa, tranh ảnh, tượng điêu khắc bố trí khn viên chùa, chuyện kể dân gian, họa truyền thuyết đời Đức Phật điện, họa nói ngạ quỷ sala, truyện kể Balamôn giáo, thể chùa trình bày cách sống động, đường nét sắc sảo kiểu cách đầy trí tưởng tượng cộng đồng dân tộc, thể đa dạng cách thức lưu giữ trang trí67 Chùa Candaraṅsī thành lập Chi hội Văn học Nghệ thuật Khmer, thuộc Hội Văn học Nghệ thuật dân tộc thiểu số Thành phố Hồ Chí Minh năm 1992 qua nhiệm kỳ, hội có 15 thành viên Chi hội đại diện cho người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh sinh hoạt giao lưu với dân tộc anh em địa bàn tỉnh thành Chi hội lưu giữ lại nét văn hóa dân tộc có điệu múa Robam, Saravan, Sarikakeo mơ hình thu nhỏ chùa, ghe ngo, điện, v.v… Hằng năm, đến ngày chào mừng kiện lớn Thành phố, kiện dân tộc, Chi hội phối hợp với Hội tổ chức nhiều kiện chào mừng hưởng ứng Chi hội chùa Candaraṅsī đăng ký tham gia nhiều tiết mục hát, múa Robam, múa Lâmliu, Dukê… Đặc biệt, Chi hội đại diện cho Thành phố tham gia ngày hội văn hóa Khmer Nam Bộ Danh Hữu Lợi Chùa Candaraṅsī đời sống văn hóa… 101 Các ăn truyền thống người Khmer bún nước lèo (Num Mchuk) nấu chùa, bánh gừng (Num Knhay) thường nhờ làm từ tỉnh Sóc Trăng, cốm dẹp (Om Bok) thường mua từ Campuchia mua Hà Tiên, tỉnh Kiên Giang chùa tự trộn, bánh tét (Num Chruk) bánh (Num Tean) thường nhờ mua huyện An Biên, huyện Tân Hiệp, tỉnh Kiên Giang… Các mơ hình lớn nhỏ điện, ghe ngo, ô nước, kinh buông, dàn nhạc ngũ âm… trưng bày triển lãm nhằm giới thiệu đặc trưng bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc Với nhiều vai trị, chùa Candaraṅsī cịn nơi lưu giữ, có số kinh bng Tam tạng kinh điển gồm 101 quyển, Giới luật 13 quyển, Luận 64 quyển, kinh Aphithom 24 quyển, xem kho tàng văn hóa dân tộc Mỗi có nhu cầu đối chiếu, hay tìm hiểu giáo lý nhà Phật, phong tục lễ hội dân tộc, sách liên quan đến đại lịch, người ta thường tìm đến chùa Chùa lưu giữ nhiều sách kinh, kinh nhật tụng, kinh luật luận, sách giảng dạy tiếng Khmer từ lớp đến lớp 9, sách khoa học tự nhiên, khoa học xã hội, báo giác ngộ, báo dân tộc, kỷ yếu hội thảo, v.v… Ngồi ra, chùa cịn biên soạn, dịch phong tục văn hóa lễ hội truyền thống tộc người Khmer sang tiếng Việt Ngoài ra, chùa lưu giữ dàn nhạc ngũ âm, trống sây dâm, trang phục truyền thống người Khmer Dàn nhạc ngũ âm thường để biểu diễn ngày lễ hội, hay tiếp đoàn khách quốc tế, đám tang, cầu an, khánh thành Trống sây dâm thường phục vụ lễ dâng Y, lễ khánh thành Hiện nay, chùa thiếu nhạc công nên dàn nhạc ngũ âm trống sây dâm không sử dụng thường xuyên Trang phục người Khmer cịn lưu giữ khơng chùa mà số gia đình cịn khơng sử dụng phổ biến, mặc vào dịp lễ chùa Trong năm, người Khmer có nhiều lễ lớn nhỏ khác nhau, lễ chùa đồng sơng Cửu Long nói chung chùa Candaraṅsī Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng kiến tạo lại mơ hình gắn liền với lễ hội đó, thực lại nghi thức lễ cho khách mời, tín đồ theo đạo hay hệ trẻ thấy hiểu ý nghĩa lễ 102 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Kết luận Ngôi chùa Candaraṅsī không nơi sinh hoạt tôn giáo, trung tâm sinh hoạt văn hóa cộng đồng, mà cịn nơi lưu giữ văn hóa cộng đồng tộc người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh từ trước tới Chính nơi đây, chư Tăng đồng bào Khmer vui chơi giải trí sau ngày học tập, lao động vất vả Hơn thế, chùa biểu trưng văn hóa dân tộc Khmer, với phong cách kiến trúc, điêu khắc độc đáo, chứa đựng giá trị mỹ thuật Chùa bao gồm khu vực chính, như: Chính điện, sala, Tăng xá, liêu, phòng học, nhà bếp, sân chùa, cột cờ, tháp cốt,.… Khơng gắn bó với chùa từ lúc sinh trưởng thành mà lúc già chết đi, buồn vui đời người Khmer gửi gắm chùa Không đâu khác, chùa nơi cất giữ hài cốt người khuất Với tất giá trị đó, chùa Candaraṅsī thực trở thành không gian thiêng gần gũi tâm thức người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh Ngơi chùa cịn bảo tàng phong tục, tập qn, tơn giáo, tín ngưỡng bề dày lịch sử văn hóa tộc người Khmer Khơng thế, chùa Candaraṅsī kết tinh giá trị đạo đức, thẩm mỹ nghệ thuật, giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc chùa không đơn nơi sinh hoạt tơn giáo mà cịn nơi để người xa xứ nương tựa, tìm bốn bề sống mưu sinh / CHÚ THÍCH: Kỷ yếu Hội thảo khoa học (2016), Phật giáo Nam tông Khmer tính kế thừa, thành tựu phát triển, Thành phố Rạch Giá Trần Văn Ánh (2010), Văn hóa phum sóc người Khmer Tây Nam Bộ vấn đề xây dựng đời sống văn hóa sở, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Mạnh Cường (2002), Vài nét người Khmer Nam Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 161 Trần Thanh Pôn (2006), Ngơi chùa Khmer hình thành sắc văn hóa dân tộc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trương Lưu (1993), Văn hóa người Khmer vùng Đồng sơng Cửu Long, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Hứa Sa Ni (2012), Nghệ thuật trang trí chùa Khmer Nam Bộ, Đề tài cấp Bộ, Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch năm 2012 Danh Hữu Lợi Chùa Candaraṅsī đời sống văn hóa… 103 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Văn Ánh (2010), Văn hóa phum sóc người Khmer Tây Nam Bộ vấn đề xây dựng đời sống văn hóa sở, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Thái Văn Chải, Trần Thanh Pôn (1998), Người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh mối quan hệ với bên ngồi, Trung tâm nghiên cứu Đơng Nam Á, Viện Khoa học xã hội Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Mạnh Cường (2002), Vài nét người Khmer Nam Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Mạnh Cường (2008), Phật giáo Khmer Nam Bộ, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Kỷ yếu Hội thảo khoa học (2014), Phật giáo Nam tông Khmer đồng hành dân tộc, Thành phố Rạch Giá Kỷ yếu Hội thảo khoa học (2016), Phật giáo Nam tơng Khmer tính kế thừa, thành tựu phát triển, Thành phố Rạch Giá Trương Lưu (1993), Văn hóa người Khmer vùng Đồng sơng Cửu Long, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Hà Lý (2004), Chùa Khmer Nam Bộ với văn hóa đương đại, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Hứa Sa Ni (2012), Nghệ thuật trang trí chùa Khmer Nam Bộ, Đề tài cấp Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch năm 2012 10 11.Trần Thanh Pôn (2006), Ngơi chùa Khmer hình thành sắc văn hóa dân tộc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 11 Tiền Văn Triệu, Lâm Quang Vinh (2015), Lễ hội truyền thống người Khmer Nam Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Viện Văn hóa (1988), Tìm hiểu vốn văn hóa dân tộc Khmer Nam Bộ, Nxb Tổng hợp Hậu Giang Abstract THE ROLE OF CANDARAṄSĪ BUDDHIST TEMPLE IN THE KHMER’S CULTURAL LIFE IN HO CHI MINH CITY Danh Huu Loi Department of Religious Studies, GASS The Khmer temples have a crucial role in the Khmer cultural life since the majority of the Khmer in Nam Bo (South) are Buddhists Candaraṅsī Buddhist temple where religious activities are organized to Khmer people in Ho Chi Minh City They not only come to the pagoda to pray but they also experience the cultural values through architecture, rituals, art activities, traditional cuisine Khmer people in Nam Bo in general and in Ho Chi Minh City in particular consider the temple as a sacred place with the quintessence of the community Therefore, the role of the temple is reflected in the material and spiritual life Keywords: Candaraṅsī; Khmer; Ho Chi Minh City; culture  ... ngơi chùa Khmer Thành phố Hồ Chí Minh Tín đồ khơng có người Khmer sinh sống Thành phố Hồ Chí Minh địa bàn lân cận mà cịn có người Việt, người Hoa đến chùa Người Khmer xung quanh chùa chùa không ngày... nguyện, hồi hướng cho cha mẹ họ1 Ở Thành phố Hồ Chí Minh, tín đồ chủ yếu người Khmer tỉnh thành Nam Bộ lên học tập, sinh sống lập nghiệp Đối với Danh Hữu Lợi Chùa Candaraṅsī đời sống văn hóa? ?? 89 người. .. người Khmer Tây Nam Bộ vấn đề xây dựng đời sống văn hóa sở, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Thái Văn Chải, Trần Thanh Pôn (1998), Người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh mối quan hệ với bên ngồi, Trung