Trốn thoát tự do - công trình thành công nhất của Erich Fromm - hàm chứa một nội dung vô cùng sâu sắc và có ý nghĩa nhân văn lớn lao đối với con người và sự phát triển của xã hội hiện đại; qua đó, thể hiện sự tiếp nối dòng tư tưởng khám phá về con người trong tiến trình lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung, và của tâm lí học xã hội - chính trị nói riêng.
JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE 2014, Vol 59, No 6BC, pp 65-71 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn TƯ TƯỞNG VỀ TỰ DO TRONG TÁC PHẨM “TRỐN THOÁT TỰ DO” CỦA ERICH FROMM Ngơ Bích Đào Khoa Triết học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Tự người đã, vấn đề nóng hổi, thu hút quan tâm nhà tư tưởng Có thể nói, người đề tài trung tâm thời đại, nguồn hứng khởi chủ yếu cho suy tư triết học, tự người mục đích cuối suy tư Trốn tự - cơng trình thành cơng Erich Fromm - hàm chứa nội dung vô sâu sắc có ý nghĩa nhân văn lớn lao người phát triển xã hội đại; qua đó, thể tiếp nối dòng tư tưởng khám phá người tiến trình lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung, tâm lí học xã hội - trị nói riêng Từ khóa: Triết học phương Tây đại, Erich Fromm, tự Mở đầu Trong lịch sử phát triển nhân loại, vấn đề tự nhà tư tưởng lí giải nhiều góc độ khác Thậm chí, Hegel, nhà tư tưởng Đức lỗi lạc cuối kỉ XVIII - đầu kỉ XIX cịn coi mức độ tự tiêu chí để phân kì lịch sử xã hội lồi người Tự do, không tồn với tư cách tư tưởng, mà cịn mục đích, lí tưởng lồi người thời đại Trong bối cảnh xã hội tồn cầu hóa nay, vấn đề “địi lại” “tìm kiếm” tự trở nên thiết, “lồi người cịn cần phải có hành động cụ thể, thiết thực nhằm ngăn chặn ngược lại lí tưởng nhân loại tự do, bình đẳng, bác sống hạnh phúc” [2; 12-13] Từ góc nhìn tâm lí học xã hội, có nhiều nhà tư tưởng lí giải tự do: Freud, Karl Jung Trong Trốn tự do, Erich Fromm lại tập trung vào khía cạnh vốn điểm cốt yếu khủng hoảng văn hóa, xã hội thời đại chúng ta: ý nghĩa tự người đại Tự gì? Tự mặt ý nghĩa đó, khả biểu ý chí người, khỏi ràng buộc, hạn chế mặt người Tự điều mà người khao khát người ta phải đấu tranh để giành lấy Vậy, Fromm lại cho cần Trốn tự do? Liên hệ: Ngơ Bích Đào, e-mail: bichdao.ussh@gmail.com 65 Ngơ Bích Đào 2.1 Nội dung nghiên cứu Erich Fromm tác phẩm “Trốn thoát tự do” Erich Fromm, tên đầy đủ Erich Seligmann Fromm, sinh ngày 23/3/1900 18/3/1980, Frankfurt am Main Ơng nhà tâm lí học xã hội, nhà phân tâm học, nhà xã hội học, triết gia nhân văn nhà xã hội học dân chủ người Đức Ơng thuộc trường phái lí thuyết phê phán Frankfurt Fromm đánh giá đại biểu ưu tú trường phái Freud Trong suốt đời nghiên cứu mình, ơng để lại nhiều tác phẩm tiếng, có sách xếp vào hàng bán chạy (best seller) phương Tây Trốn thoát tự xuất năm 1941, số Tác phẩm đời Chiến tranh giới lần thứ hai (1939 - 1945), tư tưởng tác phẩm có mục tiêu hướng vào chế độ hiếu chiến Đức Quốc xã, đe dọa tự người Cuốn sách gồm chương Phụ lục Chương 1: Tự - vấn đề tâm lí học; Chương 2: Sự xuất cá nhân mơ hồ tự do; Chương 3: Tự thời kì cải cách tơn giáo; Chương 4: Hai phương diện tự người đại; Chương 5: Những chế đào thốt; Chương 6: Tâm lí học chủ nghĩa quốc xã; Chương 7: Tự dân chủ; Phụ lục: Tính chất tiến trình xã hội Từ nội dung luận giải xuyên suốt toàn tác phẩm, thấy, Fromm thể cách tiếp cận mẻ đặc sắc ý nghĩa tự người đại Có thể xung quanh phân tích ơng cịn có nhiều ý kiến khác nhau, chí trái ngược nhau, song, Trốn thoát tự Erich Fromm tài liệu quý dành cho quan tâm đến tư tưởng phương Tây thời kì đại nói riêng lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung 2.2 Tư tưởng “tự do” “Trốn thoát tự do” 2.2.1 Tự - chất người Là nhà tâm lí học, Fromm nghiên cứu biến đổi mặt tâm sinh lí người, nghiên cứu người, ông đặc biệt quan tâm đến vấn đề tự Xuất phát điểm cho quan niệm tự Fromm bắt nguồn từ vấn đề chất người Ông cho rằng: “Bản chất người tổng thể khuynh hướng bẩm sinh định sẵn mặt sinh học, khơng phải hình bóng vơ hồn kiểu mẫu văn hóa tự thích ứng cách trơi chảy; sản phẩm lồi người, cịn có cấu qui luật cố hữu đó” [1;26-27] Con người trung tâm sản phẩm lịch sử, mục đích đời sống, phát triển ý thức người khơng nằm ngồi mục đích ấy: “Sự phát triển nhận thức tính cách người mục đích, mục đích khơng phụng cho toan tính dù coi có phẩm giá lớn lao hơn” [1;292] Con người, theo Fromm, sinh trưởng kiểu gia đình khác nên có tính cách khác cách hành xử khác Nhờ có lao động q trình lao động, người tạo nên phương thức sống mình, phương thức sống tạo nên nhân cách Chính q trình lao động mà người tạo mối liên hệ với nhau, người sống mà khơng có vài liên hệ với người khác Nhưng q trình tạo lập mối liên hệ đó, người đánh tự Vì lẽ đó, Fromm quan niệm, tự khao khát tự chất người bối cảnh xã hội dân 66 Tư tưởng tự tác phẩm Trốn tự Erich Fromm Ơng trăn trở: “Đâu tự với ý nghĩa kinh nghiệm nhân bản? Phải nỗi khao khát tự vốn chất người? Phải có tồn trải nghiệm tương đồng loại hình văn hóa người sống khác biệt cá nhân vươn tới xã hội riêng biệt? Có phải tự thiếu vắng thúc bách từ bên hay cịn có diện khác, gì? ( ) Tự trở thành ách nặng khiến người khơng thể gánh vác, người cố gắng li hay khơng? Tại tự người mục tiêu ấp ủ, với người khác lại đe dọa?” [1;12] Tự do, điểm đến, khát vọng sống người, mâu thuẫn thay, điều khiến người phải trốn tránh Fromm nêu lên chủ đề sách: “Con người, đạt tự theo ý nghĩa bộc lộ chân tính độc đáo người thiên nhiên trở nên cá thể riêng biệt”, tức là, cá nhân, bộc lộ ngã giới, họ tự trở thành cá thể riêng, độc đáo Tuy nhiên, làm điều đó, họ bị quy định mơi trường hồn cảnh xã hội, họ ẩn vào xã hội, ngại bộc lộ riêng biệt, vơ hình chung, họ trốn tự Cũng nên nói thêm tự cần hiểu theo nghĩa tự cá nhân suy nghĩ hành xử tác động tình trạng tâm lí Tự điều khó đạt được, nên người, có thể, thường chạy trốn tự Fromm nhận định rằng, người sinh trưởng kiểu gia đình khác nên có tính cách khác nhau, cách hành xử khác Vấn đề khơng phải gia đình mơi trường sống tốt nên bị ảnh hưởng nhân cách định hình từ hồn cảnh đầy khiếm khuyết Chính mà Fromm nói thực tự cách hành xử Tự do, với ý nghĩa tự cá nhân (Freedom), Fromm định nghĩa sau: “Tự đích thực, hiểu theo nghĩa thơng suốt ngã, xác tính cá nhân” [1;291] Theo đó, Fromm cho rằng, người sinh bình đẳng, song số nhân tố chi phối mà có khác biệt nhau: Yếu tố thừa hưởng từ tâm sinh lí, tinh thần Sự phát triển ngã thực chất phát triển cách có hệ thống, qua biểu lộ cốt cách riêng cá nhân Con người đại giải khỏi trói buộc xã hội tiền chủ nghĩa cá nhân, lại tự theo nghĩa tích cực, khơng có biểu lộ tiềm trí tuệ, cảm xúc Tự mang lại cho người độc lập khiến họ lạc lõng thế, họ trở nên hoang mang bất lực Nỗi cô đơn, sợ hãi khiến người chịu đựng thêm Không thể tiếp tục chịu đựng gánh nặng tự “được giải thốt”, buộc lịng người phải đối mặt với chạy trốn khỏi gánh nặng tự tiến tới tự đích thực dựa tảng độc lập cá nhân người 2.2.2 Tính tất yếu việc trốn tự khuynh hướng Từ phân tích tâm lí, Fromm cho lúc người độc cảm thấy sống tình trạng bất an, lúc nghĩ đến đường chạy trốn: “Nỗi cô đơn, sợ hãi, bị bỏ lại hoang mang khiến người chịu đựng thêm Họ tiếp tục chịu đựng gánh nặng tự “được giải thoát”; họ phải cố thoát khỏi tự hay tiến đến tự đích thực từ tự tiêu cực” [1;151] Chẳng hạn, nhỏ, người sống trạng thái tâm hồn tương đối bình; lớn lên, lúc bước vào sống làm ni thân, lúc ý thức người, họ phải đối mặt với đời cảm thấy bơ vơ, họ cảm thấy đời đứng bên họ Con người cảm thấy đơn hồn tồn bất lực; khơng thể chịu 67 Ngơ Bích Đào đựng nữa; họ chạy trốn Đường chạy trốn mở nhiều lối tựu trung, có hai đường chính; đường đưa đến sống đường đưa đến chết (chết tâm hồn thể xác) Nếu may mắn vào đường đến sống người tìm đến chân trời tự thực sự; tự nối liền thân với đời tình yêu, tình thương, việc làm, khả trí thức sáng tạo, bày tỏ chân thành, thể đời sống nội tâm Như thế, người trở thành với người đời, thiên nhiên với mình; người sống điều hồ bình với tâm hồn tâm hồn rộng lớn vũ trụ; họ cảm thấy sống với người mà giữ độc lập nguyên vẹn cá tính ngã Nếu chẳng may người vào đường đưa đến chết rơi thụt lùi lại đằng sau, đánh tự để khỏi đau khổ cô đơn, người dần đánh tâm hồn cách thụ động đua chen vào đời; đường thứ hai đưa họ đến tự nối liền tâm hồn họ với tâm hồn rộng lớn đời sống; lúc sợ hãi, họ chịu đựng chạy trốn; chạy trốn mang tính chất bắt buộc tính chất rõ ràng chạy trốn đầu hàng cá tính đánh trạng thái nguyên vẹn tâm hồn Con đường thứ hai định đưa người đến trạng thái bình tâm hồn, hạnh phúc nội tâm chân thực, tích cực; đưa đến tất tượng thần kinh suy nhược, thác loạn, điên loạn, thăng trí não Đi vào sống, người có cử hành động xác không hồn phản ứng, thái độ ln phản ứng máy móc, tự động, bắt buộc Con người trở thành tổng số thói quen; tinh thần sáng tạo bị bóp chết từ trứng Hai hình thức chạy trốn dễ thấy là: Tranh đấu cho đầu hàng tranh đấu cho thống trị Khuynh hướng thứ nhất, danh từ tâm lí học mang tên “masochistic”, nghĩa tự gây khổ cho mình, thích gây khổ cho mình; khuynh hướng thứ hai, gọi “sadistic”, nghĩa gây khổ cho người khác Cả hai khuynh hướng xuất phát từ nỗi cô độc cực, bơ vơ, ngạt thở người Fromm đưa số chế đào thoát tự do: (1) Cơ chế độc tài, tính chất phá hoại tn thủ máy móc Cơ chế đào thứ (chế độ độc tài) khuynh hướng “từ bỏ độc lập thể cá nhân gắn kết ngã với người vật bên ngồi để có sức mạnh mà cá nhân thiếu” [1;159] với hình thức biểu khổ dâm ác dâm Tác giả cho rằng, hai biểu giải thoát khỏi tình trạng đơn khơng chịu nổi, kết nhu cầu xuất phát từ việc khơng có khả chịu đựng nỗi đơn yếu đuối cá nhân người Chúng gắn bó mật thiết với nhau, nhiên, “trong hai trường hợp, tính tồn vẹn ngã cá nhân bị đánh chân tính tự đi” [1;177] Ở trường hợp thứ nhất, cá nhân hịa vào quyền uy bên ngồi, đó, họ đánh thân; trường hợp thứ hai, cá nhân khuếch trương thân việc biến kẻ khác thành phần đó, họ có sức mạnh thiếu với tư cách ngã độc lập Cơ chế đào thứ hai (tính chất phá hoại) nhắm đến việc loại trừ đối tượng, “tính ác dâm nhắm đến việc hợp đối tượng; tính phá hoại nhắm đến việc thủ tiêu Tính tàn bạo có khuynh hướng kiên định tình trạng nhỏ nhoi cá nhân việc thống trị kẻ khác” [1;198-199] Tính chất phá hoại khơng biểu “chống đối hợp lí trí” hay “phản ứng lại” mà khuynh hướng kéo dài triền miên bên người, chờ dịp bộc phát Fromm cho rằng, thực tế, khơng bị lợi dụng thừa nhận tính tàn phá xuất nơi, 68 Tư tưởng tự tác phẩm Trốn thoát tự Erich Fromm nhiều cách khác Tình u, trách nhiệm, lương tâm, lịng u nước bị lợi dụng để che đậy hủy diệt đồng loại hay thân người Tuy nhiên, khuynh hướng phá hoại xuất dạng khác, khuynh hướng xuất phát từ thực tế đặc biệt, phản ứng trước cơng xâm hại đến tính mạng sức khỏe hay người khác, đến lí tưởng mà thân người theo đuổi Tất tàn phá có nguồn gốc từ “nỗi đơn việc bị kìm hãm khả phát triển cá nhân” [1;204] Đây đặc tính song hành tự nhiên thiết yếu việc định đời sống người Cơ chế thứ ba (sự tuân thủ máy móc), theo tác giả, giải pháp quan trọng mặt xã hội, giải pháp mà phần lớn cá nhân bình thường tìm thấy xã hội đại Trong chế này, “cá nhân khơng cịn nữa; hồn tồn mơ theo dạng tính cách mà kiểu mẫu văn hóa mang lại cho hắn” [1;205] Nhờ q trình mô này, người trở nên giống người giống người mà họ chờ đợi, khác “tôi” “thế giới” (cái ta) bị Fromm lí giải chế coi - tự vệ tựa việc thay đổi màu sắc tác động ngoại cảnh, môi trường mà số lồi động vật có Tuy nhiên, với chế này, cá nhân hoàn toàn bị ngã, trở thành máy tổ hợp máy (con người bị ngã), đó, họ khơng cảm thấy đơn lo lắng From đánh giá, “cái giá phải trả, đắt” [1;206] Nhưng, cá nhân người không hồn tồn có bình an thản đánh ngã mình, trao ý chí cho cộng đồng để giống với họ, nhà tư tưởng khẳng định: “Sự đánh ngã thay ngã ngụy tạo khiến cá nhân rơi vào hoàn cảnh vơ bất an ( ) Vì khơng biết ai, người khác biết - làm theo chờ đợi họ; họ biết, biết, cần hiểu ý họ” [1;226] Fromm dường tự rơi vào mâu thuẫn cá nhân vừa bị chân tính, vừa tìm thấy chân tính tham gia vào cộng đồng xã hội Thực chất, quan điểm biện chứng Fromm phân tích mối quan hệ cá nhân cộng đồng, nhiên, ông lại cực đoan cho rằng, người trở thành cỗ máy tham gia vào cộng đồng họ (2) Tính độc đốn tính máy móc Từ việc phân tích đặc điểm tâm lí chủ nghĩa quốc xã dân chủ đại, Fromm tiếp tục thảo luận sâu hai chế chạy trốn tự do: tính độc đốn tính máy móc Theo đó, tính độc đốn tương ứng với hệ tâm lí chủ nghĩa quốc xã, cịn tính máy móc liên quan đến bối cảnh văn hóa dân chủ đại Tác giả đến khẳng định lạc quan rằng, “chúng ta tin có giải đáp tích cực, q trình phát triển tự khơng phải vịng luẩn quẩn, người tự khơng đơn ( ) Nói cách khác, tự đích thực cốt nơi hoạt động tự ý nhân cách toàn vẹn hợp nhất” [1;284] Đây mục đích cao nhất, mục đích cuối tác giả viết tác phẩm Ông đặt yêu cầu người tham gia vào chế máy móc, tức tham gia vào cộng đồng, cần phải làm chủ thân để không bị đẩy đến cô đơn, tuyệt vọng: “Chỉ người làm chủ xã hội đặt guồng máy kinh tế mục tiêu hạnh phục tích cực dự phần vào tiến trình xã hội, người vượt qua xơ đẩy vào tuyệt vọng - nỗi cô đơn trạng thái bất lực” [1;304] Có thể khái qt chế đào tự sau: Tính chất bật chạy trốn chạy trốn thân mình; chạy trốn thân mình, nên ném độc lập thân tâm hồn hắn, tìm hết cách đánh chìm ngã vào người khác khác bên ngồi để tìm thấy sức mạnh bên ngồi mà cảm thấy thiếu thốn Ý thức 69 Ngơ Bích Đào cắt đứt dây liên lạc nguyên thủy người với giới bên ngoài, ý thức đau đớn chạy tìm thứ dây liên lạc khác; ý thức lại đánh lừa ý thức Thơng qua đó, người tự đồng hố vào quan trọng người chạy trốn cách bám vào quan trọng ấy; hay ngược lại người tự đồng hoá với yếu đuối, nhún nhường, nhỏ bé thấp mọn để chạy trốn vào vuốt ve, lòng thương hại kẻ khác 2.3 Một vài nhận xét tư tưởng Erich Fromm tác phẩm “Trốn thoát tự do” Từ nội dung luận giải xuyên suốt toàn Trốn thoát tự do, Fromm thể cách tiếp cận mẻ đặc sắc ý nghĩa tự người đại Fromm tìm hiểu tự với tính cách chất người, tìm hiểu người từ mơi trường gia đình chất lượng mối tương quan gia đình Coi tự yếu tố tảng yêu thương điều tiên để nhân cách phát triển đắn Phân tâm học, lí thuyết Fromm, khơng đơn việc tìm hiểu người khía cạnh sinh lí hay phân tâm cổ điển mà tiến tới việc nhìn người theo lăng kính sinh nhân Nếu phân tâm học cổ điển trọng tìm hiểu người quan điểm phân tích mổ xẻ tâm thức, nhìn sinh người tìm hiểu hữu người bối cảnh đặc thù để từ hiểu người Con người quan điểm sinh dường thoát khỏi “ràng buộc” chế sinh lí, thay vào phân tích tâm tư tình cảm cảm thơng cho nhân cách bị khiếm khuyết Chính bối cảnh mà Fromm đề cao giá trị tình yêu tự việc hình thành nhân cách Ông ước vọng xã hội nơi người bình đẳng, tự hết lịng quan tâm đến Khi người khơng cịn thực thể bị tất định chi phối chủ thể sở đắc nhân cách triển nở chân thành Đó giá trị cao cả, nhân văn mà tư tưởng Fromm hướng tới tác phẩm Trốn thoát tự Kết luận Trốn thoát tự sách tư tưởng - tâm lí mở Nó cung cấp cho hiểu biết bắt nguồn từ chất người lí suốt lịch sử nhân loại, người luôn phải đấu tranh để giành lấy tự cho mình, đồng thời, họ ln phải đấu tranh để không bị bơ vơ, cô độc sống, mối quan hệ với đồng loại Thế chiến II qua gần kỉ đóng góp tư tưởng Fromm để lại dấu ấn rõ rệt tư tưởng Đức nói riêng, văn hóa phương Tây nói chung tác động đến tư tưởng nhân loại đại Tác phẩm Trốn tự ơng ln học giả phương Tây coi tác phẩm kinh điển, trích dẫn tranh cãi nghiên cứu đại Việt Nam trình đổi mới, hội nhập với giới, thực cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân dân; phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nhằm đạt mục tiêu xây dựng xã hội thực tự dân chủ cho nhân dân việc nghiên cứu, chắt lọc có ích kho tàng văn hóa nhân loại để phát triển tư duy, làm giàu trí tuệ điều tất yếu vơ cần thiết Nhiệm vụ ngày cho người tự phát triển, trước hết với tính cách người cá nhân, khơng thụ động, máy móc, hướng người tới tự do, không bị bơ vơ cô độc xã hội phát triển 70 Tư tưởng tự tác phẩm Trốn thoát tự Erich Fromm TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Erich Fromm, 2007 Trốn thoát tự Bùi Thanh Châu dịch Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội [2] Jonh Stuart Mill, 2009 Bàn tự Nguyễn Văn Trọng dịch Nxb Tri thức, Hà Nội [3] Lưu Phóng Đồng, 2004 Giáo trình hướng tới kỉ 21: Triết học phương Tây đại NXB Lí luận Chính trị Hà Nội [4] Nguyễn Hồng Hải, 2008 Quan điểm tự bàn tự John Stuart Mill Luận văn ThS Triết học, Đại học KHXH&NV, Hà Nội [5] PGS.TS Nguyễn Vũ Hảo, PGS.TS Đỗ Minh Hợp, 2009 Giáo trình triết học Phương Tây đại Khoa Triết học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Đại học Quốc gia, Hà Nội [6] Bernard Morichère & nhóm giáo sư trường Đại học Pháp, 2010 Triết học phương Tây từ khởi thủy đến đương đại, Phạm Quang Định biên dịch Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [7] Nguyễn Việt Phương, 2010 Giới thiệu sách: Trốn thoát tự Tạp chí Triết học, số (227) [8] http://en.wikipedia.org/wiki/Erich_Fromm [9] http://www.alternativeinsight.com/Escape_from_freedom.html ABSTRACT The idea of freedom in the work “Escape from freedom” of Erich Fromm Freedom of man is a positive concept that encourages thought It is presumed that only humans can experience philosophical reflection and freedom to think is a prerequisite to the engagement in philosophical thought “Escape from Freedom” is a work of Erich Fromm which is extremely insightful and shows a great sense of humanity and human development of modern society Fromm’s work encourages the exploration of ideas about human progress in the history of human thought in general, and of social psychology - in particular that of politicians 71 ... cho quan tâm đến tư tưởng phương Tây thời kì đại nói riêng lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung 2.2 Tư tưởng ? ?tự do? ?? “Trốn thoát tự do? ?? 2.2.1 Tự - chất người Là nhà tâm lí học, Fromm nghiên cứu... vài nhận xét tư tưởng Erich Fromm tác phẩm “Trốn thoát tự do? ?? Từ nội dung luận giải xun suốt tồn Trốn tự do, Fromm thể cách tiếp cận mẻ đặc sắc ý nghĩa tự người đại Fromm tìm hiểu tự với tính... móc, hướng người tới tự do, không bị bơ vơ cô độc xã hội phát triển 70 Tư tưởng tự tác phẩm Trốn thoát tự Erich Fromm TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Erich Fromm, 2007 Trốn thoát tự Bùi Thanh Châu dịch