Ôn thi tốt nghiệp môn văn học

Phẩm chất tốt đẹp nhất ở Tnú là tinh thần dũng cảm, yêu quê hương đất nước. Phẩm chất ấy được thể hiện rõ khi Tnú tham gia vào công việc nuôi cán bộ. Anh cán bộ ở trong rừng lúc ấy là [r]

MỤC LỤC

TÊN BÀI HỌC TRANG

PHẦN 1: NGHỊ LUẬN XÃ HỘI

PHẦN 2: NGHỊ LUẬN VĂN HỌC 12

Bài 1: TÂY TIẾN 12

Bài 2: VIỆT BẮC 15

Bài 3: ĐẤT NƯỚC 20

Bài 4: SÓNG 24

Bài 5: ĐÀN GHITA CỦA LORCA 26

Bài 6: NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ 28

Bài 7: AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG 31

Bài 8: VỢ CHỒNG A PHỦ 33

Bài 9: VỢ NHẶT 38

Bài 10: RỪNG XÀ NU 46

Bài 11: NHỮNG ĐỨA CON TRONG GIA ĐÌNH 52

Bài 12: CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA 56

Bài 13: HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT 61

Bài 14: TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP 63

Bài 15: NGUYỄN ĐÌNH CHIỄU- NGƠI SAO SÁNG… 65

PHẦN 3: CÂU HỎI TÁI HIỆN KIẾN THỨC 67

Sưu tầm: Cao Văn Tú

Trường: ĐH CNTT&TT Thái Nguyên Email: caotua5lg3@gmail.com

ĐỀ THI, ĐÁP ÁN KÌ THI TỐT NGHIỆP MƠN VĂN NĂM 2010 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO - KỲ THI TỐT NGHIỆP TRUNG HỌC PHỔ THÔNG NĂM 2010

ĐỀ THI CHÍNH THỨC Mơn thi: NGỮ VĂN − Giáo dục trung học phổ thông I Phần chung cho tất thí sinh (5,0 điểm)

Câu (2,0 điểm)

Nêu nét đời nghiệp văn học nhà văn M Sô-lô-khốp Câu (3,0 điểm)

Hãy viết văn ngắn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ anh/chị lịng u thương người tuổi trẻ xã hội

II Phần riêng - Phần tự chọn (5,0 điểm)

Thí sinh làm hai câu (câu 3.a câu 3.b) Câu 3.a Theo chương trình Chuẩn (5,0 điểm)

Phân tích nhân vật Việt truyện ngắn Những đứa gia đình Nguyễn Thi (phần trích trong Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục - 2008)

Câu 3.b Theo chương trình Nâng cao (5,0 điểm)

Phân tích đoạn thơ sau Sóng Xuân Quỳnh : Dữ dội dịu êm

Ồn lặng lẽ

Sóng khơng hiểu Sóng tìm tận bể

Ơi sóng Và ngày sau Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ

(Ngữ văn 12 Nâng cao, Tập một, tr.122 - 123, NXB Giáo dục - 2008)

HƯỚNG DẪN CHẤM THI

I Hướng dẫn chung

- Giám khảo cần nắm vững yêu cầu hướng dẫn chấm để đánh giá tổng quát làm thí sinh, tránh cách chấm đếm ý cho điểm

- Do đặc trưng môn Ngữ văn nên giám khảo cần chủ động, linh hoạt việc vận dụng đáp án thang điểm; khuyến khích viết có cảm xúc sáng tạo

- Việc chi tiết hố điểm số ý (nếu có) phải đảm bảo không sai lệch với tổng điểm ý thống Hội đồng chấm thi

- Sau cộng điểm tồn bài, làm trịn đến 0,5 (lẻ 0,25 làm tròn thành 0,5; lẻ 0,75 làm tròn thành 1,0 điểm)

II Đáp án thang điểm

I/ PHẦN CHUNG CHO TẤT CẢ THÍ SINH (5,0 điểm)

Câu 1:(2đ) Nêu nét đời nghiệp văn học của M Sơ-lơ-khốp.

a) Cuộc đời:

- Mi-khai-in A-lếch-xan-đrơ-vích Sô-lô-khốp (1905-1984) nhà văn Nga lỗi lạc, nhận giải

thưởng Nô-ben văn học 0,25đ

- M Sô-lô-khốp sinh trưởng vùng sơng Đơng Ơng tham gia cách mạng từ sớm Trong chiến tranh chống phát xít, ơng phóng viên mặt trận 0,75đ

b) Sự nghiệp:

- Tác phẩm tiêu biểu: Truyện sông Đông, Sông Đông êm đềm, Số phận người,… 0,5đ - Tác phẩm M Sơ-lơ-khốp thể cách nhìn chân thực sống chiến tranh.0,5đ Lưu ý : Thí sinh xếp cách khác, phải nêu đủ ý đạt điểm tối đa

Câu 2( 3đ)Viết văn ngắn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ lịng yêu thương người tuổi trẻ xã hội

a Yêu cầu kĩ năng:

b Yêu cầu kiến thức:

Thí sinh trình bày theo nhiều cách lí lẽ dẫn chứng phải hợp lí; cần làm rõ ý sau:

- Nêu vấn đề cần nghị luận 0,5đ

- Lòng yêu thương đồng cảm, chia sẻ, thấu hiểu,… phẩm chất cao đẹp con người 0,5đ

- Lịng u thương có biểu hiện: Cảm thương, quan tâm, giúp đỡ người có cảnh ngộ bất

hạnh, khó khăn sống; yêu mến trân trọng người có phẩm chất, tình cảm cao đẹp; 0,75đ

- Ý nghĩa lòng yêu thương: tạo nên mối quan hệ tốt đẹp người với người; bồi đắp cho tâm hồn tuổi trẻ sáng, cao đẹp hơn;… 0,75

- Phê phán biểu vô cảm tuổi trẻ xã hội nay; cần sống có lịng yêu thương người 0,5đ

Lưu ý: - Chỉ cho điểm tối đa thí sinh đạt yêu cầu kĩ kiến thức

- Nếu thí sinh có suy nghĩ riêng mà hợp lí chấp nhận

II/ PHẦN RIÊNG - PHẦN TỰ CHỌN (5,0 điểm) Câu 3a (5,0 đ) THEO CHƯƠNG TRÌNH CHUẨN

Phân tích nhân vật Việt truyện ngắn Những đứa gia đình Nguyễn Thi a Yêu cầu kĩ năng:

Biết cách làm nghị luận tác phẩm, đoạn trích văn xi; biết cách phân tích hình tượng nhân vật Kết cấu chặt chẽ, diễn đạt lưu lốt; khơng mắc lỗi tả, dùng từ, ngữ pháp

b Yêu cầu kiến thức:

Trên sở hiểu biết nhà văn Nguyễn Thi truyện ngắn Những đứa gia đình (chủ yếu phần trích Ngữ văn 12, Tập hai), thí sinh trình bày theo nhiều cách, cần làm rõ ý sau:

- Nêu vấn đề cần nghị luận 0,5đ - Việt cậu trai vơ tư, tính tình “trẻ con”, ngây thơ, hiếu động 1,0đ - Căm thù giặc sâu sắc, khao khát chiến đấu giết giặc, có tinh thần dũng cảm 1,0đ - Giàu tình nghĩa với gia đình, mực thuỷ chung với quê hương cách mạng 1,0đ

- Tác giả Việt tự kể chuyện ngơn ngữ, giọng điệu riêng qua nhân vật hiện lên cụ thể, sinh động 1,0đ

- Đánh giá chung nhân vật 0,5đ Lưu ý: Chỉ cho điểm tối đa thí sinh đạt yêu cầu kĩ kiến thức Theo chương trình Nâng cao

Câu 3b Phân tích đoạn thơ Sóng Xn Quỳnh

MỘT VÀI NHẬN XÉT: Đề có cấu trúc câu:

Câu 1: Yêu cầu tái kiến thức cách nêu ý: 2đ (HS cần học thuộc bài, ghi ý rõ, đúng, đủ điểm

Câu 2: Yêu cầu viết văn NLXH: 3đ.(HS phải viết thành văn phần rõ ràng, bàn vấn đề xã hội) Đáp án ý Thực chất, muốn đạt điểm 1,5 trở lên, em phải đáp ứng yêu cầu ý, kĩ việc đưa lí lẽ, dẫn chứng thuyết phục Do đó, làm vừa cần theo “công thức”đã học, vừa biết vận dụng kiến thức thích hợp

Câu 3:Yêu cầu viết NLVH: 5đ.(HS phải viết thành văn phần rõ ràng, bàn vấn đề văn học chương trình lớp 12.Có ý rõ ràng, có dẫn chứng lí lẽ, dùng thao tác cách.)

Nhìn vào đáp án Bộ, ta thấy ý quan trọng có điểm số nhiều Vậy nên, viết bài, việc xác định ý, ta cần tập trung nói nhiều ý lí lẽ dẫn chứng

NHỮNG LƯU Ý KHI LÀM BÀI.(lưu ý híam khảo chấm thi TN lâu năm)

1/ Tuyệt đối đừng viết văn mà không nêu luận đề_vấn đề chính_ mở bài, kết 2/ Không nhầm lẫn kiến thức,” lấy râu ông chắp cằm bà kia”

3/ Phải biết xoáy sâu vào trọng tâm để làm bật yêu cầu đề

4/ Đừng xác định ý xong liên hệ, hun thun nói “chuyện riêng” làm 5/ Đừng thiếu phần nhận xét nghệ thuật NL văn học

PHẦN 1: NGHỊ LUẬN XÃ HỘI

A/ CÁCH LÀM BÀI NLXH THEO CẤU TRÚC ĐỀ THI TN-CĐ,ĐH

I/ NHỮNG DẠNG ĐỀ THƯỜNG GẶP

Đề 1: Viết văn nghị luận tình bày suy nghĩ anh/chị phương châm “ Học đôi với hành”

Đề 2: Hãy viết đoạn văn nghị luận ( khoảng 400 từ) phát biểu ý kiến anh/chị vai trò việc tự học học sinh

Đề 3: Có người cho “ Vào đại học đường lập thân nay” Hãy phát biểu ý kiến anh/chị quan niệm

Đề 4: Hàng năm, đến kì tuyển sinh Đại học – Cao đẳng, nước ta lại có phong trào “Tiếp sức mùa thi” Hãy viết văn nghị luận trình bày suy nghĩ anh/chị phong trào

Đề 5: Hãy viết nghị luận trình bày suy nghĩ anh/chị tình trạng bạo lực học đường nước ta

II/ HƯỚNG DẪN CÁC BƯỚC LÀM BÀI

 Bước 1: Tìm hiểu đề

1/ Xác định dạng đề:

- Cần xác định rõ hai dạng đề: Nghị luận tư tưởng, đạo lí ( đề 1,đề 2,đề 3) hay nghị luận tượng đời sống ( đề 4,đề 5,) Nếu nghị luận tư tưởng đạo lí cần xác định rõ : có câu trích ( đề 1) hay khơng có câu trích (đề 2)

- Để phân biệt dạng đề, cần ý:

+ Đề yêu cầu bàn tư tưởng, quan niệm đề nghị luận tư tưởng, đạo lí Tư tưởng, quan niệm có thể qua câu trích, có người viết phải bày tỏ ( đề : việc tự học quan

trọng)

+ Nếu đề yêu cầu bàn tượng, việc mang tính thời sự, nhiều người quan tâm; bàn hành vi, thái độ, tốt xấu người đề nghị luận tượng đời sống

2/ Xác định yêu cầu đề:

- Có ba yêu cầu cần xác định: Nội dung, thao tác nghị luận, phạm vi tư liệu

- Ở dạng đề nghị luận tư tưởng, đạo lí, cần hiểu rõ tư tưởng nào? Tư tưởng hay khơng đúng? Bài làm cần có ý nào?

- Đề nghị luận tượng đời sống cần hiểu rõ tượng tốt hay xấu? Bài văn cần có ý nào?

 Bước 2: Lập dàn ý

(Học sinh phải hiểu học thuộc cấu trúc văn “công thức chung”.)

CẤU TRÚC BÀI VĂN NGHỊ LUẬN VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG (HT) ĐỜI SỐNG 1/ Mở bài:

- Giới thiệu ý có liên quan để dẫn vào tượng

- Nêu vấn đề: Nêu tượng nhận định chung (là tượng tốt, cần học tập, phát huy, hay xấu, nhiều tác hại, cần khắc phục; từ ngữ phù hợp với đề bài)

2/ Thân bài: ( ý )

Ý HIỆN TƯỢNG XẤU HIỆN TƯỢNG TỐT

1 Thực trạng (giải thích, nêu biểu hiện) Thực trạng (giải thích, nêu biểu hiện) Những nguyên nhân HT Phân tích ý nghĩa, tác dụng HT Những hậu HT Phê phán tượng trái ngược Đề xuất biện pháp khắc phục HT Đề xuất phương hướng rèn luyện

3/ Kết bài:

Kết luận chung tượng Cảm nghĩ cá nhân

CẤU TRÚC BÀI VĂN NGHỊ LUẬN VỀ MỘT TƯ TƯỞNG ĐẠO LÍ (TTĐL) / Mở bài:

- Nêu vấn đề: Đề có câu trích ghi lại ngun văn câu trích Đề khơng có câu trích nêu ý đề nhận định phù hợp với đề

2/ Thân ( ý )

Ý TƯ TƯỞNG ĐÚNG TƯ TƯỞNG KHÔNG ĐÚNG

1 Giải thích đề Giải thích đề

2 Phân tích mặt (lí lẽ, dẫn chứng), ý nghĩa, tác dụng TTĐL

Phân tích mặt sai, tác hại TTĐL

3 Phân tích mặt tiêu cực: Bác bỏ tư tưởng sai lệch, tác hại

Nêu quan niệm có liên quan đến tư tưởng, rõ ý nghĩa, tác dụng

4 Rút học nhận thức hành động Rút học nhận thức hành động

3/ Kết bài: Nhận định chung, cảm nghĩ chung tư tưởng, đạo lí

 Bước 3: Viết thành văn hòan chỉnh, đọc lại, chỉnh sửa LƯU Ý :

- Phải có phân cách rõ ràng phần mở bài, thân bài, kết - Mỗi ý thân phải viết thành đọan văn riêng

- Đề văn NLXH đa dạng, cần biết cập nhật thông tin, nhận diện đề để làm

B/ GỢI Ý MỘT SỐ ĐỀ THEO CẤU TRÚC

I/ ĐỀ VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG TỐT

ĐỀ: Suy nghĩ em tượng hàng năm vào tháng 9, nước hưởng ứng tháng cao điểm AN TÒAN GIAO THÔNG

DÀN Ý THEO CẤU TRÚC

1/ MB:

Giới thiệu vấn đề liên quan: xã hội, nhà nước quan tâm tình trạng thiên tai, lũ lụt, việc y tế, giáo dục… Nêu vấn đề: giao thông vấn đề lớn nước ta, nên hàng năm vào tháng 9, nước hưởng ứng tháng an tịan giao thơng

2/ TB:

a/ Thực trạng:

- Tháng cao điểm ATGT tháng tăng cường bảo đảm ATGT cho người, phương tiện GT - Vào tháng 9, quan công an, CSGT tiến hành quân thực tháng ATGT việc tăng cường tuần tra, kiểm sóat đường

- Nhiều băng rôn biểu ngữ tuyên truyền treo nhiều nơi: đường phố, nơi công cộng… - Các trường học mời cán công an đến tuyên truyền luật GT cho HS

- Các quan, đài báo tuyên truyền vận động nhân dân tháng ATGT b/ Phân tích ý nghĩa, tác dụng:

- Việc làm mang lại cho tầng lớp nhân dân hiểu biết luật GT, nâng cao ý thức chấp hành luật lệ GT cho người

- Tháng ATGT góp phần giảm thiểu thiệt hại TNGT vốn diễn nghiêm trọng nước ta.( VN, ngày khỏang 30 người chết TNGT)

- Tháng cao điểm ATGT tạo hiệu ứng tốt cho xã hội việc thực tốt luật GT, tháng dịp hàng triệu HS bước vào năm học _ tham gia GT

- Dịp này, nhiều đơn vị, cơng ty có dịp thể trách nhiệm xã hội chương trình từ thiện như: tài trợ mũ bảo hiểm cho HS, nhắn tin nhận quà tham gia hỏi đáp luật GT…

c/ Phê phán biểu trái ngược:

- Dù tháng cao điểm ATGT, nhiều người vi phạm luật GT, gây hậu nghiêm trọng… - Nhiều nơi hưởng ứng theo kiểu phong trào, hình thức mà thực chất, sau “đâu lại vào đấy.” - Một số cán bộ, CSGT cịn làm việc chưa nghiêm túc, chí nhũng nhiễu, tiêu cực

d/ Đề xuất phương hướng:

- Mỗi người dân đại sứ thiện chí, gương tốt cho chương trình này, để giảm thiểu TNGT nước ta

3/ Kết bài:

- Đánh giá chung tượng: tốt, ý nghĩa, cần phát huy - Nêu mong muốn thân tình hình GT đất nước

VÀI ĐỀ CÙNG DẠNG

Đ1/ Bày tỏ ý kiến em chương trình “tiếp sức mùa thi” vào dịp thi cao đẳng đại học hàng năm

Đ2/ Hãy viết văn ngắn trình bày suy nghĩ em phong trào “người Việt ưu tiên dùng hàng Việt” xã hội

II/ ĐỀ VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG XẤU

ĐỀ: Hãy viết văn ngắn (khoảng 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) “bệnh vô cảm” phận niên, học sinh

DÀN Ý THEO CẤU TRÚC 1/ MB:

- Giới thiệu vấn đề liên quan:đất nước ngày phát triển, xã hội quan tâm nhiều vấn đề ATGT, ô nhiễm MT, bạo hành trẻ em…

- Nêu vấn đề: xã hội có tượng thờ ơ, vơ trách nhiệm trước vịêc, “bệnh vơ cảm”của số thah niên, HS

2/ TB:

a/ Thực trạng:

- “ Bệnh vô cảm” hiểu thái độ, hành động, cách cư xử thiếu thiện chí người Họ chăm lo cho lợi ích thân, thờ ,bỏ qua tất xung quanh, đồng cảm, chia sẻ, giúp đỡ người khác

- Một số biểu hiện:

+ Đòi hỏi ba mẹ cung phụng tiền bạc cho việc chi tiêu vơ điều kiện mà khơng quan tâm đến hịan cảnh gia đình, tình hình kinh tế

+ Khơng biết địan kết, giúp đỡ bạn bè khó khăn, sống theo hiệu “makeno”- mặc kệ + Ở lớp, khơng quan tâm đến việc chung, khơng đóng góp cơng sức cho tập thể

+ Ăn chơi để thỏa mãn ham muốn cá nhân

+ Coi việc làm tốt người khác “việc bao đồng”, “ăn cơm nhà vác tù hàng tổng” b/ Những nguyên nhân “bệnh vô cảm”

- Cá nhân TH, HS vốn ích kỉ, khơng có quan niệm sống lành mạnh, hài hòa

- Việc giáo dục gia đình chưa tốt: từ nhỏ, bố mẹ biết dẫn làm việc tốt, gieo vào lịng trẻ tình nhân hẳn khơng có tượng

- Ở nhà trường việc nhắc nhở, tạo điều kiện cho HS làm việc tốt, biết ý nghĩa việc làm tốt chưa quan tâm nhiều

- Trong xã hội cịn nhiều kẻ vơ cảm mà chưa bị lên án, trừng phạt, nên TH,HS thấy hành vi “ bình thường thơi.”

c/ Hậu bệnh vô cảm

- Bệnh vô cảm khiến người ta hành động máy, biến trái tim người (vốn sinh để biết đồng cảm, sẻ chia) trở nên chai lì, trơ cứng

- Bệnh tàn phá tâm hồn người, khiến người ta đánh ý nghĩa sống

- Về lâu dài, TN, HS cịn gây chết người, làm xã hội chậm phát triển Vì TN, HS sau mà làm bác sĩ, giáo viên, công chức vơ cảm họ làm bệnh nhân tử vong, nhân dân phiền tóai…

d/ Biện pháp khắc phục “bệnh vô cảm”

- Mỗi cá nhân TN, HS thay đổi suy nghĩ, hành động, lịng ta đóng khép hạnh phúc ta, có, trở nên nhỏ bé, vơ nghĩa

- Nhà trường, gia đình cần tổ chức, đưa nhiều thông tin hành động nhân ái, “ lành đùm rách” cho HS biết, làm theo

3/ KB:

- Đánh giá chung tượng: bệnh tai hại, cần loại bỏ - Nêu mong muốn suy nghĩ thân bệnh

VÀI ĐỀ CÙNG DẠNG

Đ1/ Hãy viết văn ngắn ( khoảng 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) tượng hút thuốc học sinh

Đ2/ Hãy viết văn ngắn ( khoảng 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) tượng vi phạm giao thông số học sinh

III/ ĐỀ VỀ MỘT TƯ TƯỞNG KHÔNG ĐÚNG

ĐỀ / Hãy viết văn ngắn trình bày suy nghĩ anh (chị) quan niệm cho : “Có vào đại học có tương lai.”

DÀN Ý THEO CẤU TRÚC

1/ MB:

- Giới thiệu chung: người có quan niệm sống khác nhau, có người coi trọng tri thức, có người coi trọnf tiền bạc, có người lại trọng địa vị…

- GT vấn đề: có số bạn trẻ, HS phổ thơng cho rằng: “Có vào đại học có tương lai.”

2/ TB

a/ Giải thích đề:

- “Vào ĐH” hiểu thi đậu ĐH, học tập trường ĐH, học viện đó, có trình độ chun mơn cử nhân, kĩ sư, bác sĩ…

- “Mới có tương lai” nghĩa ngịai việc vào ĐH, khơng có đường tương lai khác cho bạn trẻ

- Phần lớn bạn trẻ HS sau tốt nghiệp PT đăng kí thi vào vài trường ĐH b/ Phân tích mặt sai, tác hại TTĐL

- Vào đại học đường tiến thân quan trọng đẹp đẽ, đáng mơ ước, nhiên, sau học xong THPT, phải vào đại học có tương lai

- Cách nghĩ tạo áp lực lớn lên người học: họ phải nghĩ đến việc phải vào ĐH, phải thi đậu trường này, trường

- Tư tưởng tạo cho gia đình HS cách nghĩ, cách làm không đúng: tạo áp lực, đe dọa, áp đặt ý muốn chủ quan lên HS

- Xã hội nảy sinh tư tưởng chạy theo cấp, dẫn đến tượng “thừa thầy thiếu thợ”, lãng phí nguồn nhân lực

- Cũng tư tưởng, cách nghĩ mà có nhiều việc cười nước mắt: HS tự tử thi rớt ĐH; HS thi ĐH 4-5 năm liền không đậu; SV bỏ học chừng học ngành khơng phù hợp…

c/ Nêu quan niệm có liên quan đến tư tưởng, rõ ý nghĩa, tác dụng

- Không nên coi việc vào ĐH đường để vào đời, mà tùy vào hoàn cảnh, điều kiện, lực người để chọn cách vào đời phù hợp, đỡ lãng phí thời gian, tiền bạc, nhân lực

- Học nghề cách vào đời hợp lí, điều kiện nay: nước ta tiến lên mục tiêu trở thành nước CN vào năm 2020

- Việc học nghề thời gian hơn, tốn tiền bạc hơn, nhanh kiếm việc làm

- Cho dù học mục đích để sau làm việc hiệu quả, vậy, ngòai kiến thức sách vở, bạn có kĩ mềm như: kĩ giao tiếp, kĩ làm việc nhóm, ý thức kỉ luật tốt, chịu khó học hỏi, cầu tiến hội mở với bạn

d/ Rút học nhận thức hành động

- Tương lai người chủ yếu cá nhân người định Khi học lớp cuối cấp THPT, HS cần tham khảo thông tin từ sách báo, thầy cô, xác định lực, sở thích thân để có định phù hợp

- Gia đình, nhà trường, XH cần có định hướng đắn, khơng tạo áp lực cho HS năm cuối cấp

các bạn trẻ tin vào thân để có lựa chọn đắn, phù hợp 3/ KB

- Tổng hợp lại vấn đề - Liên hệ thân

VÀI ĐỀ CÙNG DẠNG

Đ1/ Suy nghĩ em câu nói: “Ăn cỗ trước, lội nước theo sau.”

Đ2/ Viết văn trình bày suy nghĩ em câu nói: “Chỉ có tiền tài đại vị có hạnh phúc.”

IV/ ĐỀ VỀ MỘT TƯ TƯỞNG ĐÚNG

ĐỀ: Hãy viết viết văn ngắn (khoảng 400 từ) phát biểu ý kiến anh (chị) câu nói sau: “Tình thương hạnh phúc người.”

DÀN Ý THEO CẤU TRÚC

1 MB:

- Hạnh phúc khái niệm tinh thần trừu tượng Tùy theo vai trò, vị trí cá nhân, giai cấp xã hội mà có quan niệm khác hạnh phúc

- Có người quan niệm: Tình thương hạnh phúc người TB:

a Giải thích câu nói: Tình thương hạnh phúc người

- Tình thương: tình cảm nồng nhiệt làm cho gắn bó mật thiết có trách nhiệm với người, với

vật (Từ điển tiếng Việt)

- Hạnh phúc: trạng thái sung sướng cảm thấy hồn tồn đạt ý nguyện (Từ điển tiếng Việt)

- Tại Tình thương hạnh phúc người?

+ Tình thương khiến cho người ta ln hướng để chia sẻ, thông cảm, đùm bọc lẫn + Như thỏa mãn ý nguyện, hưởng sung sướng, hạnh phúc mà tình thương mang lại

b.Phân tích mặt (lí lẽ, dẫn chứng), ý nghĩa, tác dụng TTĐL - Trong phạm vi gia đình:

+ Cha mẹ yêu thương cái, chấp nhận bao vất vả, cực nhọc, hi sinh thân để nuôi dạy nên người Con ngoan ngoãn, trưởng thành, cha mẹ coi hạnh phúc đời + Con biết nghe lời dạy bảo cha mẹ, biết đem lại niềm vui cho cha mẹ, hiếu thảo, tình thương hạnh phúc.Tình thương yêu, hòa thuận anh em, cha mẹ tạo nên bền vững hạnh phúc gia đình

- Trong phạm vi xã hội:

+ Tình thương chân thành sở tình u đơi lứa

“Nước chảy liu riu, lục bình trơi líu ríu

Anh thấy nàng nhỏ xíu anh thương”

+ Tình thương truyền thống đạo lí: Thương người thể thương thân; tạo nên gắn bó chặt chẽ quan hệ cộng đồng giai cấp, dân tộc

“Bầu thương lấy bí

Tuy khác giống chung giàn” “Lá lành đùm rách”

+ Tình thương mở rộng, nâng cao thành tình yêu nhân loại

- Những gương sáng lịch sử coi Tình thương hạnh phúc người:

+ Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn chia sẻ bùi, vào sinh tử với tướng sĩ quyền ba kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên – Mông, giành thắng lợi vẻ vang cho dân tộc

+ Người anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi suốt đời đeo đuổi lí tưởng dân nước, gác sang bên oan ức, bất hạnh riêng

+ Người niên Nguyễn Tất Thành xuất phát từ lòng yêu nước thương dân tình cảnh nơ lệ nên rời Tổ quốc tìm đường cứu nước, cứu dân Bác ln lấy tình u thương người làm mục đích hạnh phúc cao đời

- Lối sống thờ ơ, vô cảm, thiếu tình thương, khơng biết quan tâm, chia sẻ, đồng cảm giúp đỡ người khác Lối sống bào mòn nhân cách người, làm hại đến xã hội

- Một số cá nhân chí nhạo báng, chê bai việc làm tốt người khác, lạm dụng lòng tốt người khác để chia chác, tư lợi Những hành động bị XH lên án, trừng trị

d Rút học nhận thức hành động

- Phải coi tình thương, lịng thương người tài sản vơ giá cuả người, phải biết giữ gìn, phát huy theo truyền thống đạo lí cha ông

- Mỗi người cần tích cực tham gia vào chương trình nhân ái, từ thiện, góp phần làm cho xã hội ngày thêm tốt đẹp, tươi sáng

- Gia đình, nhà trường, xã hội cần quan tâm giáo dục, ươm mầm nhân cho tâm hồn trẻ KB:

- Tình thương lẽ sống cao người Tình thương vượt lên khác biệt dân tộc giới

- Để tình thương thực trở thành hạnh phúc người, phải vươn lên chống đói nghèo, áp bất cơng, chiến tranh phi nghĩa… để góp phần xây dựng giới hịa bình thịnh vượng…

VÀI ĐỀ CÙNG DẠNG

Đ1/ Hãy viết viết văn ngắn (khoảng 400 từ) phát biểu ý kiến anh (chị) mục đích học tập UNESCO đề xướng: “Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định mình”

Đ2/ “Mọi phẩm chất đức hạnh hành động”

Ý kiến nhà văn Pháp M Xi-xê-rông gợi cho anh (chị) suy nghĩ việc tu dưỡng học tập thân

MỘT SỐ ĐỀ HS CÓ THỂ DÙNG ĐỂ TỰ LUYỆN TẬP

Câu (3 điểm):

“Sống đẹp” đâu phải từ trống rỗng Chỉ có đấu tranh, lao động

Nhân lên vẻ đẹp đời

Mới người sống sống đẹp tươi

Những vần thơ thi hào người Đức G.Bê-khe gợi cho anh (chị) suy nghĩ phấn đấu tuổi trẻ học đường Hãy viết viết văn ngắn (khoảng 400 từ) nêu suy nghĩ của anh (chị)

Câu (3 điểm): Hãy viết văn ngắn ( khoảng 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) truyền thống tôn sư trọng đạo nhà trường xã hội

Câu (3 điểm): “Giá trị người khơng chân lí người sở hữu cho sở hữu, mà nỗi gian khó chân thành người nhận lãnh tìm chân lí” (Lét-xinh) Từ câu nói trên, anh (chị) suy nghĩ thành cơng thất bại hành trình tìm kiếm giá trị cao đẹp đời sống người Hãy viết văn ngắn ( khoảng 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị)

Câu (3 điểm): Hãy viết văn ngắn ( không 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) câu nói: “Đường khó khơng khó ngăn sơng cách núi mà khó lịng người ngại núi e sơng” (Nguyễn Bá Học)

Câu (3 điểm): Hãy viết văn ngắn (khoảng 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) câu danh ngôn : “Bạn người đến với ta người bỏ ta đi”

Câu (3 điểm): Mặc dù biết sai, song nhiều học sinh học “tủ” dẫn đến kết không mong muốn kì thi Anh (chị) viết văn ngắn ( khoảng 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) tượng

Câu (3 điểm): Anh (chị) viết văn ngắn ( khoảng 400 từ) bàn lòng dũng cảm

Câu (3 điểm): Anh (chị) viết văn ngắn ( khoảng 400 từ) bàn lòng tự trọng

Câu 10 (3 điểm): Anh (chị) viết văn ngắn ( khoảng 400 từ) bàn tự tin

Câu 11.(3 điểm): Anh (chị) viết văn ngắn (khoảng 400 từ) bàn lòng nhân

C/ CẬP NHẬT MỘT SỐ KIẾN THỨC, THÔNG TIN XÃ HỘI PHỤC VỤ BÀI LÀM VĂN NLXH ( HS TỰ CẬP NHẬT)

PHẦN 2: NGHỊ LUẬN VĂN HỌC

A/ CÁC TÁC PHẨM THƠ

BÀI 1: “TÂY TIẾN”

I GIỚI THIỆU

1/ Tác giả

- Quang Dũng nghệ sĩ đa tài: làm thơ, viết văn, vẽ tranh, soạn nhạc

2/ Tác phẩm

a Hoàn cảnh đời thơ

- Tây Tiến đơn vị quân đội thành lập năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào bảo vệ biên giới Việt – Lào đánh tiêu hao lực lượng quân đội Pháp Thượng Lào miền Tây Bắc Tổ quốc Địa bàn hoạt động đơn vị Tây Tiến chủ yếu vùng rừng núi hiểm trở Đó nơi sinh sống đồng bào dân tộc Mường, Thái với nét văn hố đặc sắc Lính Tây Tiến phần đơng niên Hà Nội, có nhiều học sinh, sinh viên Họ sinh hoạt chiến đấu điều kiện thiếu thốn, gian khổ lạc quan dũng cảm

- Quang Dũng người lính đồn qn Tây Tiến Cuối năm 1948, ông chuyển sang đơn vị khác Một năm sau ngày chia tay đoàn quân Tây Tiến, nhớ đơn vị cũ ông viết thơ Tây

Tiến làng Phù Lưu Chanh (một làng thuộc tỉnh Hà Đông cũ, Hà Nội) Bài thơ in

trong tập “Mây đầu ô”(1986) b Cảm xúc chủ đạo thơ

Bài thơ viết nỗi nhớ da diết Quang Dũng đồng đội, kỉ niệm đoàn quân Tây Tiến gắn liền với khung cảnh thiên nhiên miền Tây Bắc hùng vĩ, hoang sơ trữ tình, thơ mộng

II/ CÁC Ý CỤ THỂ

1/ Những hành quân gian khổ đòan quân Tây Tiến khung cảnh thiên nhiên hùng vĩ, hoang sơ dội

- Cảm xúc chủ đạo xuyên suốt thơ nỗi nhớ da diết bao trùm khộng gian thời gian

"Sông Mã xa Tây Tiến ! .chơi vơi"

- Nỗi nhớ đơn vị cũ trào dâng, khơng kìm nén được, nhà thơ lên thành tiếng gọi “TT ơi!” - Hai chữ “ chơi vơi” vẽ trạng thái cụ thể nỗi nhớ Đó nỗi nhớ da diết, lửng lơ, mênh mang khôn

- Nỗi nhớ khơi nguồn cho cảnh núi cao, dốc sâu, vực thẳm liên tiếp xuất hiện:

Sài Khao

.mưa xa khơi”

+ Đọan thơ minh chứng cho câu “ thơ có họa”.Tác giả vẽ tranh hòanh tráng để diễn tả hiểm trở dội, hoang vu heo hút thơ mộng địa bàn mà đòan quân TT họat động Đó nơi có “sương lấp”, có ”hoa đêm hơi”.Nhưng, nổi bật từ ngữ có giá trị tạo hình “khúc khuỷu, thăm thẳm, cồn mây súng ngửi trời” Địa hình thật hiểm trở, trùng điệp, cao, sâu khôn

+ Hai từ “ngửi trời” dùng hồn nhiên, tinh nghịch sáng tạo Núi cao tưởng chạm mây, mây tụ lại thành cồn heo hút Người lính hành qn địa hình khác mây, nòng súng chạm đỉnh trời!

- Câu thơ “ Ngàn xuống” bẻ đôi đường thẳng mà gấp khúc lại, nhằm tạo dốc núi lên thì cao vút, xuống thẳng đứng Nó làm ta liên tưởng tới câu thơ “Chinh phụ ngâm”: Hình

khe núi gần xa – Đứt lại nối, thấp đà lại cao

- Còn câu “ Nhà khơi” lại giúp ta hình dung cảnh người lính TT dừng chân bên đồi, phóng tầm mắt xa, họ thấy khơng gian mịt mù mưa sa có ngơi nhà thấp thóang ẩn =>NX: Những câu thơ tạo hài hịa đặc biệt Sau câu có từ ngữ gân guốc, trúc trắc câu mềm mại tịan

-Trong khơng gian thời gian ấy, ln có mối đe dọa đáng sợ:

Chiều chiều trêu người.”

Từ “chiều chiều”, “đêm đêm” nhấn mạnh thường trực âm rùng rợn phát từ tiếng thác chảy tiếng gầm vị chúa sơn lâm

- Trong hành quân qua vùng hiểm trở, người lính TT phải đối diện với gian khó nhọc nhằn, chí hi sinh: “địan qn mỏi”, “khơng bước nữa”, “bỏ quên

đời” Bằng cảm hứng lãng mạn, nhà thơ dùng từ” bỏ quên đời” để chết Cách nói

làm chết trở nên thản, nỗi mát vơi phần - Tuy nhiên, hai câu kết lại vẽ cảnh tượng thật đầm ấm:

“Nhớ

Khói cơm nghi ngút mùi hương lúa nếp xua tan mệt nhọc khuôn mặt họ

Nx: Trong nỗi nhớ quay quắt nhà thơ, thiên nhiên núi rừng miền TB nước ta nước Lào lên thật dội mà thơ mộng, khắc nghiệt bí hiểm muốn thử thách ý chí sức mạnh người Nhưng, dù có mát, hi sinh, đòan quân TT vượt qua tất tin tưởng trẻ trung ý chí kiên cường, sẵn sàng “ đâu có giặc ta đi”

2/ Những kỉ niệm đẹp tình quân dân đêm liên hoan cảnh sông nước TB thơ mộng a/ Cảnh đêm liên hoan văn nghệ

“Doanh trại

xây hồn thơ.”

- Cả doanh trại bừng sáng sôi hẳn lên đêm VN bắt đầu

- Nhân vật trung tâm, linh hồn đêm VN cô gái nơi núi rừng bất ngờ xiêm áo lộng lẫy Họ vừa e thẹn vừa tình tứ vũ điệu đậm màu sắc xứ lạ Điều thu hút hồn vía chàng trai TT

- Hai chữ “ em” thể nhìn vừa ngỡ ngàng, ngạc nhiên vừa say mê, vui sướng

- Những điệu khèn, điệu nhạc nâng cánh cho tâm hồn chiến sĩ TT “xây hồn thơ” Họ quên hết thực chiến đấu mà thả hồn vào điệu âm nhạc người dân Tây Bắc, mà mơ mộng, mà hát ca

=> Bằng bút pháp tài hoa, lãng mạn, thi trung hữu nhạc, tác giả làm bật vẻ đẹp giàu sắc văn hoá, phong tục đồng bào vùng biên giới tình cảm quân dân thắm thiết tâm hồn lạc quan yêu đời, yêu sống người lính Tây Tiến

b/ Cảnh chiều sương phủ sông nước mênh mang

- Không gian dịng sơng, cảnh vật Châu Mộc lên thật mờ ảo, thơ mộng nhuốm màu huyền thoại

“ Người nẻo bến bờ”

- Cảnh TN thơ mộng, tĩnh lặng, đẹp cảnh thần tiên cổ tích Người Châu Mộc ai? Hồn lau xào xạc bên bờ? Dáng người chèo thuyền? Tất kí ức gợi lại

- Cảnh phủ sương chiều dâng lên Như hòa nhập với cảnh, với người, hoa “đong đưa” làm dáng

3/ Chân dung người lính TT

- Nếu đọan thơ chủ yếu nói thiên nhiên TB, đọan thơ thứ ba khắc họa rõ chân dung người lính TT :

“TT địan binh độc hành”

- Những từ Hán Việt làm tăng vẻ đẹp hào hùng bi tráng chân người lính Cịn từ Việt lại cân tính chân thực c/s thực thời chiến Điều làm chân dung tập thể vừa tổng hợp vừa cụ thể chân thực

Đây đòan qn lạ: “khơng mọc tóc”.Vì họ bị sốt rét làm rụng tóc, họ cạo trọc tóc để dễ đánh giáp cà.Nhưng lạ hố, gân guốc bắt nguồn từ thực đến chi tiết « Khơng mọc tóc » hậu trận sốt rét rừng Rồi trải qua nơi rừng thiêng nước độc, gian khổ thiếu thốn, thuốc men khơng có

- Câu “ Quân xanh hùm” có ý:

+ Tình rạng sức khỏe tồi tệ họ Nhiều thơ chống Pháp nói tới thực

Giọt giọt mồ hôi rơi Trên má anh vàng nghệ

(Tố Hữu) Anh với biết ớn lạnh

Sốt rung người vầng trán ướt mồ hơi”

(Chính Hữu)

gãy làm nhụt chí họ Họ chiến binh dũng cảm, đáng gờm kẻ thù

- Vẻ bên ngòai cứng rắn giấu đời sống nội tâm phong phú, bay bổng , lãng mạn Hai câu “Mắt trừng kiều thơm” tả tâm trạng trằn trọc, nhớ nhà, nhớ quê, nhớ người thương họ Tâm hồn nhọ mang khao khát đời thừơng chàng trai tuổi đôi mươi Phải yêu sống nhiều khao khát người lính có nhiều khao khát nhớ nhung Và biết đâu, giai nhân đất kinh thành động viên, nâng đỡ tinh thần họ lúc gian khó

- Mạch thơ từ bay bổng, đằmn thắm viết sống người lính chuyển sang nói hi sinh mát Câu « Rải rác biên cương mồ viễn xứ » gồm nhiều từ Hán Việt tạo nên âm hưởng trang nghiêm thiêng liêng nói hi sinh Họ người « tử cho Tổ quốc sinh » chiến trường Tây Bắc Và cho dù yêu sống, cần, họ biết chết cho Tổ quốc Câu thơ « Chiến trường chẳng tiếc đời xanh » vang lên âm hưởng tráng sĩ thuở nào, tâm trạng có thật lớp niên trận ngày

- Hai câu cuối đọan “ Áo bào độc hành” nói đến chết họ

+ Bút pháp lãng mạn, cảm hứng bi tráng giúp tác giả dựng lên chết, hy sinh oanh liệt chiến sĩ Tây Tiến Cụm từ “áo bào”, “thay chiếu” gần giống với điển tích thơ văn xưa:

“Chí làm trai dặm nghìn da ngựa Gieo Thái Sơn nhẹ tựa hồng mao”

(Chinh phụ ngâm)

Họ coi chết nhẹ tựa lơng hồng Nhưng phản ánh thật đau lịng: người lính Tây Tiến ngã xuống khơng có cỗ quan tài, khơng chăn, manh chiếu để chôn, sống họ mặc nào, chết chơn Cách nói “anh đất” để giảm bớt bi thương, chết trở nên nhẹ nhàng

+ Sự hi sinh lớn lao anh dũng xứng đáng lãnh nhận nghi lễ đưa tiễn hào hùng sông núi đất trời Sông Mã thay mặt TQ tiễn người ưu tú với đất “khúc độc hành” sôi sục, bi tráng, rắn rỏi , vững vàng

Nx: Nội dung: Cái chết, hi sinh người lính TT khơng bi lụy mà thấm đẫm tinh thần bi tráng Nghệ thuật: giọng điệu trang trọng, bút pháp lãng mạn, thể tình cảm đau thương vơ hạn trân trọng, kính cẩn tg trước hi sinh đồng đội

4/ Lời thề gắn bó với TT

"Tây Tiến người chẳng xuôi"

- Tinh thần “một không trở lại” thấm nhuần tư tưởng tình cảm họ

-Đó lời thề họ sau hòan thành nhiệm vụ, trở với đất nước quê hương; thề với đồng đội hi sinh, thề với lòng mình, với khứ hào hùng

- TT trở thành phần tâm hồn anh Cách nói “người khơng hẹn ước”, hồn Sầm Nứa chẳng xuôi”, mùa xuân chia phôi thăn thẳm thể tâm trạng buồn thương, luyến nhớ bâng khuâng nghĩ khỏang t/g đầy ắp kỉ niệm

III/ KẾT LUẬN

Với cảm hứng lãng mạn ngòi bút tài hoa, Quang Dũng khắc họa thành cơng hình tượng người lính Tây Tiến cảnh thiên nhiên núi rừng Tây Bắc hùnh vĩ, dội mĩ lệ Hình tượng người lính mang vẻ đẹp lãng mạn, đậm chất bi tráng cịn có sức hấp dẫn lâu dài người đọc

CÁC ĐỀ THƯỜNG GẶP, HƯỚNG DẪN HỌC BÀI, LÀM BÀI Câu hỏi thường gặp:

1/ Hòan cảnh đời thơ “Tây Tiến” Quang Dũng? 2/ Phân tích hình tượng người lính đọan đọan

3/ Phân tích hình tượng người lính thơ “Tây Tiến” Quang Dũng Hướng dẫn:

Câu 1: Trả lời theo phần I.2.a

Câu 2: Cần học dùng phần I phần II.1 II.3 phần III để làm

******************************

BÀI 2: VIỆT BẮC( TỐ HỮU)

I/ Vài nét chung

1 Hoàn cảnh sáng tác

- Việt Bắc khu đầu não kháng chiến chống Pháp

- Tháng năm 1954 hiệp định Giơ-ne-vơ ký kết, hịa bình lập lại miền Bắc Tháng 10 năm 1954, sau kháng chiến chống thực dân Pháp kết thúc thắng lợi, quan trung ương Đảng phủ từ Việt Bắc lại thủ đô Hà Nội Tố Hữu số cán kháng chiến sống gắn bó nhiều năm với Việt Bắc, từ biệt chiến khu Việt Bắc để xuôi Bài thơ viết buổi chia tay lưu luyến

2 Vị trí:

-Việt Bắc thành công xuất sắc thơ Tố Hữu, đỉnh cao thơ ca Việt Nam thời kỳ chống Pháp

II/ Đọc hiểu văn

Cảm nhận chung đoạn thơ

-Đoạn thơ tái khơng khí chia tay đầy lưu luyến bịn rịn sau 15 năm gắn bó ân tình kẻ người Đó khơng khí ân tình hồi tưởng, hoài niệm ứơc vọng tin tưởng

-Kết cấu: Theo lối đối đáp quen thuộc ca dao dân ca Không đơn lời hỏi-đáp mà hô ứng đồng vọng, độc thoại tâm trạng Đó cách "phân thân", "hố thân" để bộc lộ tâm trạng đầy đủ

-Giọng điệu: Ngọt ngào êm ái, giọng tâm tình

1/Cuộc chia tay tâm trạng người kẻ (20 câu đầu)

a/ Lời hỏi người lại_người dân VB_đối với người _CBCM « Mình về…………

……….nhìn sơng nhớ nguồn »

- Trong hai câu đầu, « ta » người dân VB Họ có kỉ niệm «tha thiết mặn nồng » suốt 15 năm gắn bó với CM KC, từ sau nổ khởi nghĩa Bắc Sơn (1940) kháng chiến chống Pháp kết thúc (1954) Đó chia tay lịch sử đồng bào đồng chí gắn bó bên chiến hào hàng chuc năm trời

- Ngòai ra, người cịn nhắc người « uống nước nhớ nguồn », đừng quên nguồn cội CM, đừng quên công lao đồng bào VB Đảng, phủ Đây câu hỏi trang nghiêm, có tầm bao quát lớn

b/ Câu trả lời người đi_CBCM

- Người tâm trạng ấy, nên nỗi nhớ khơng hướng người khác mà cịn nhớ

« Tiếng tha thiết bên cồn… …… biết nói hơm »

- Người đáp dùng lối nói phiếm « tiếng » Sau thấy bóng người qua hình ảnh hóan dụ_ « áo chàm » Đây màu biểu thị son sắc, thủy chung_theo quan niệm người VB - Tâm trạng, tư người : « bâng khuâng » buồn nhớ, hồi hộp lịng ; « bồn chồn » khơng n trước bước Câu « cầm tay….hơm » thể tâm trạng Vì câu hỏi nghiêm trang, trả lời mà phải suy nghĩ, xếp ý tứ

=> T.H tài hoa thể chia tay lớn, mang tính chất trị trọng đại hình thức chia tay riêng tư thầm kín

c/ Lời hỏi người lại

Đây lời nhắc nhớ ân tình kháng chiến CM :

« Mình có nhớ ngày ………

Tân Trào, Hồng Thái mái đình đa »

nhắn nhủ

- Đó thiên nhiên VB dằn, khắc nghiệt :

Mình có nhớ ngày

Mưa nguồn suối lũ mây mù

Những hình ảnh » mưa nguồn suối lũ », « mây mù » vừa tả thực thiên nhiên VB, vừa ẩn dụ cho gian khó đời sống CM

- Câu thơ « miếng cơm chắm muối mối thù nặng vai » để xác nhận thực tế : đời sống vật chất thiếu thốn nhiệm vụ CM cao cả, nặng nề

- Người lại hỏi nhiều điều khác liên quan đến người thiên nhiên VB :

Mình rừng núi nhớ

Trám bùi để rụng măng mai để già Mình cị nhớ nhà

Hắt hiu lau xám đậm đà lòng son

« Rừng nú nhớ » phép nhân hóa, thực để nỗi nhớ người miền núi với cán CM Người cán rồi, ngon núi rừng khơng để ý nên « trám bùi để rụng măng mai để già » Các hình ảnh ẩn dụ, tương phản câu sau diễn tả hai sắc thái thiên nhiên người VB : dịu dàng với « hắt hiu lau xám », thủy chung « đậm đà lịng son » với CM

Nhớ VB nỗi nhớ CM, địa danh tiếng :

Mình nhớ núi non

Nhớ kháng Nhật thuở cịn Việt Minh Mình có nhớ

Tân Trào, Hồng Thái mái đình đa

« Khi kháng Nhật » lúc Nhật Bản hất cẳng Pháp, xâm chiếm Đơng Dương « Thuở Việt Minh » nhắc nhớ đến đội quân CM Đảng thành lập VB từ trước 1945 - Từ « » thứ ba câu : « Mình có nhớ » đặc sắc.Vì hai từ « » trước đó, ngơi thứ số ít, từ « » vừa ngơi thứ nhất, vừa ngơi thứ hai số Mình nhớ thân Dù hịan cảnh thay đổi, anh quên thiên nhiên, người nơi đây, anh đừng quên chất tốt đẹp anh Bản chất luyện VB, nơi gắn với địa danh lịch sử : Tân Trào, Hồng Thái - nơi thành lập QĐNDVN, nơi diễn đạui hội quốc dân lần đầu

=>Nhà thơ sử dụng sáng tạo hai đại từ nhân xưng 'mình" "ta".Trong Tiếng Việt, "mình"

"ta" ngơi thứ nhiều lại để thứ hai chung hai đối tượng giao tiếp Trong đoạn thơ, T.H dùng cặp đại từ "mình-ta" với hai nghĩa cách sáng tạo (mình ta có hốn đổi cho nhau) để dễ dàng lộ cảm xúc, tình cảm

2/ Người khẳng định lịng gắn bó thủy chung bộc lộ nối nhớ da diết mênh mang với nhiều sắc thái cung bậc

a/ Người khẳng định lòng chung thủy sắt son Ta với mình, với ta

……… nghĩa tình nhiêu

- Tg dùng hai đại từ « ta », « » linh họat : vừa người lại, vừa người đi.Đây cách xưng hô thân mật hay thấy cd

- Hai từ láy « mặn mà », « đinh ninh » vừa mức độ t/c sâu nặng, vừa khẳng định t/c người KC với VB trước sau một, không thay đổi

- Cách so sánh « nguồn nước nghĩa tình nhiêu » khắc sâu thêm nỗi nhớ dạt dào, mênh mơng.Nó vừa rộng, vừa sâu, vừa xa khơng kể hết

- Ba từ « » câu « mình lại nhớ » dùng số Ở trên, VB nhắn nhủ người đừng quên chất CM, đây, người CM k/đ với VB :sẽ khơng qn ngày gian khổ giàu tình nghĩa Đó lời tâm lời tự nhủ lòng người

b/ Nhớ thiên nhiên, nhớ sống sinh họat VB

- Nỗi nhớ người CM với VB giống nỗi nhớ người yêu Cảnh sắc thân thuộc VB miêu tả sinh động :

………… suối Lê vơi đầy

- Nhớ nhớ người yêu nỗi nhớ thường trực, khơng bào dứt tâm trí người Nỗi nhớ khơng khác cách nói nữ sĩ Xn Quỳnh « Lịng em nhớ đến anh- Cả mơ thức »

- Tiếp theo câu thơ cụ thể hóa nỗi nhớ Đó kí ức buổi hẹn hò (trăng lên đầu núi) ; khỏanh khắc cuối ngày (nắng chiều lưng nương) ; hình ảnh sum họp bên quanh « bếp lửa » ; làng chìm khói sương Các từ « trăng lên, nắng chiều, sớm khuya » diễn tả nỗi nhớ bao trùm thời gian VB

- Cụm từ « nhớ » nhấn mạnh việc người không quên vật, tượng, địa điểm khơng gian VBN : rừng nứa, bờ tre,ngịi Thia, sông Đáy, suối Lê

- Người không quên thời gian khổ :

Ta ta nhớ ngày ……… bẻ bắp ngô

+ VB chia sẻ với người k/c từ bát cơm củ sắn đời sống v/c, đến « bùi đắng cay » đ/s tinh thần Các từ « đây, đó,chỉ vị trí gần nhau, cịn thành ngữ « đắng cay bùi » gia khó lẫn niềm vui mà người ở, người chịu đựng tận hưởng

+ Họ yêu thương thật lòng, đồng cam cộng khổ với CM t/c chân thành + Các động từ « chia », « sẻ », « đắp » tơ thắm cho lịng đáng q họ - Tinh thần lạc quan người VB người CM

Nhớ người mẹ nắng cháy lưng ……….đều suối xa

+ Vượt qua nắng cháy lưng, người mẹ VB « địu lên rẫy bẻ bắp ngô » nuôi CM

+ Tg nhớ tiếng học ; nhớ lời ca tiếng hát quân dân « liên hoan » ánh đuốc bập bùng ; nhớ âm riêng núi rừng VB : tiếng mõ, tiếng chày, tiếng suối

+Các từ « liên hoan », « ca vang » thể niềm vui, niềm tin tưởng VB vào CM, vào Đảng,BH

+ Từ « nhớ » lặp lại tạo âm điệu chơi vơi, mêng mang Tất bộc lộ t/c nhớ thương sâu sắc người CM với VB nói riêng nhân dân nói chung

=> Điệp từ « nhớ » tạo điểm nhấn cho nỗi nhớ sâu nặng người Thơ lục bát với âm điệu sâu lắng có tác dụng diễn tả tâm trạng, nỗi nhớ sâu sắc người cán thiên nhiên, người VB trước chia tay

c/ Nhớ cảnh đẹp VB

- Đây đoạn thơ tả cảnh, tả người đặc sắc tp.Nó xem tranh tứ bình mùa VB thơ :

Ta về, có nhớ ta …………

Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung

- Hai câu đầu giới thiệu tranh câu hỏi câu trả lời Câu hỏi « có nhớ ta » thể bịn rịn, quyến luyến cuả người với người lại.Trong nỗi nhớ nhung trìu mến người đi, « hoa người » trung tâm tranh thủy mạc này.Vẻ đẹp VB vẻ đẹp gắn bó thiên nhiên người

- Trong tám dòng thơ tiếp theo, TH tạo nên tranh tứ bình độc đáo VB theo chủ đề : X,H,TH,Đ

Bức tranh tả câu thơ êm ả, nhẹ nhàng : có màu sắc tươi tắn, có ánh sáng rực rỡ, có âm vui tươi.Tám dịng đồng : câu lục tả cảnh, câu bát nói người Cảnh nào, người có riêng để nhớ Tất nhờ vào bút pháp chấm phá t.g

_ Bức tranh mùa đông :

Rừng xanh……… ……….thắt lưng

+ Trong cảnh ấy, ánh nắng buổi sáng chiếu rọi làm lóe lên ánh sáng lưỡi dao mà người rừng dắt lưng Ý thơ vừa khỏe, vừa đẹp Trong núi rừng VB, người vệt sáng di chuyển ko bị vùi lấp, mà TN tôn lên vẻ đẹp người

- Bức tranh mùa xuân :

Ngày xuân………

………… chuốt sợi giang

+ Mơ lịai hoa đặc trưng VB Nó nở màu trắng miên man, tinh khiết đẹp đến nao lịng T.H cịn nói màu trắng thơ khác :

Ôi sáng xuân xuân 41 Trắng rừng biên giới nở hoa mơ

(Theo chân Bác)

+ Trong cảnh xuân dáng vẻ cần mẫn người l.đ Bao nhiêu ân cần, nhẫn nại, chịu thương chịu khó dồn chữ « chuốt » « Chuốt » chẻ, vót cách cẩn trọng kĩ càng, trơn láng, gọn gàng Con người chủ nhân mùa xuân, tô điểm cho sắc xuân thêm lộng lẫy

- Bức tranh mùa hạ :

Ve kêu ………

…………hái măng

+ Không màu sắc, âm xuất tranh Tiếng ve ngân lên thúc giục cho rừng phách chuyển màu đồng loạt Chữ « đổ » thật sống động Nguyễn Bính dùng từ « nhuộm » câu « Lá xanh rụng thành vàng » để nói q trình chuyển đổi màu sắc diễn thời gian dài Chữ « đổ » câu thơ T.H biểu thị chuyển màu nhanh chóng, lúc

+ Hình ảnh gái hái măng dường k0 có cảm giác lẻ phải nhờ màu vàng tiếng ve ?

=> Bức tranh mùa hạ vừa hòanh tráng với nét bút mạnh mẽ, vừa mảnh mai, tinh tế, nhẹ nhàng

- Bức tranh mùa thu

Rừng thu trăng rọi hòa bình …………ân tình thủy chung

+ Ánh trăng xanh mát trải lên cảnh vật khơng khí bình, n ả Từ « hịa bình » thể khung ảnh êm đềm an tòan khu, vừa nói đến tĩnh, mát mẻ khung cảnh rừng khuya + Vang lên không gian « tiếng hát ân tình thủy chung » cất lên khiến người nghe ấm lịng Nó nói thay cho nỗi lịng người

=> Mỗi tranh có nét riêng mùa, khơng phá hài hịa tranh tứ bình Nếu cảnh mùa đơng mùa hè có sắc màu rực rỡ, làm thức dậy nhiều giác quan người, cảnh mùa xuân mùa thu tạo cân trở lại nhờ màu sắc tinh khôi, êm dịu, nhẹ nhàng

Linh hồn tòa tranh người : cần cù, chăm chỉ, thủy chung với CM, kháng chiến

d/ Nhớ VB ngày đầu KC Nhớ giặc đến giặc lùng

…………nhớ sang Nhị Hà

- Đó qn ta cịn non trẻ, giặc đến lùng sục chiến khu Trong hòan cảnh đó, VB ngưởi kháng chiến địan kết thành khối để « ta đánh Tây Thiên nhiên, núi rừng VB trở thành « lũy sắt dày » để chống giặc, để « che đội, vây quân thù »

- Mênh mông » từ rộng lớn, bao la Cịn « bốn mặt sương mù » lại đặc trưng thiên nhiên VB Cụm từ tương phản với bốn từ « chiến khu lịng » Cả chiến khu lịng hợp sức đánh giặc Nhờ ta làm nên chiến công vang dội Phủ Thơng, đèo Giàng, sơng Lơ, phố Ràng, Hịa Bình, Tây Bắc…

=> Đọan thơ có âm hưởng hào hùng,vang dội Điệp từ « nhớ », đại từ « » khẳng định thêm ân tình người kháng chiến VB

e/ Nhớ VB chiến đấu chiến thắng

Đọan thơ anh hùng ca với khí mạnh mẽ dân tộc trận

Vui lên VB đèo De núi Hồng

* Đầu tiên VB mùa chiến dịch :

Những đường……… ………như đất rung

+ Cụm từ « ta » thể ý thức làm chủ người KC ĐN nói chung với địa khơng thể xâm phạm_ VB_ nói riêng.Hai câu vừa nói rộng lớn khơng gian VB, vừa nói độ dài KC trường kì dt ta

+ Từ láy « rầm rập » khơng diễn tả tiếng động mạnh bước chân mà giúp ta hình dung nhịp độ khẩn trương, nhanh chóng KC giai đọan định

- Hai câu cụ thể hóa tiếng bước chân :

Quân …………

…………bạn mũ nan

+ Hai từ láy « điệp điệp trùng trùng » mặt miêu tả độ dài vơ tận địan qn nhấp nhơ uốn lượn theo sườn núi, mặt khác cịn diễn tả khí tự tin vào sức mạnh quân ta

+ Hình ảnh « ánh » vừa có nghĩa thực, trời đêm dài hành quân, vừa có nghĩa tượng trưng, ánh sáng lí tưởng CM dẫn đường cho người lính trận đán đuổi kẻ thù

+ Ba hình ảnh « ánh », « đầu súng « , « mũ nan » hợp thành hình tượng đẹp, khỏe khuấn, vững vàng Nó cho thấy mục đích cao KC tinh thần lãng mạn CM quân ta - Cuộc KC ta KC tòan dân tòan diện, ngòai lực lượng qn đội quy, cịn có người dân công giúp sức :

Dân công ……

…………muôn tàn lửa bay

+ Các cụm từ « đỏ đuốc địan », mn tàn lửa bay » đả tái lại hình ảnh địan người mang vác gồng gánh quân trang quân dụng phục vụ cho tiền tuyến Họ hừng hực khí họ hiểu nhiệm vụ tất cho tiền tuyến

+ Cách nói « bước chân nát đá » T.H phải thực hóa câu « Mong cho chân cứng đá mềm » ca dao xưa Họ đạp gian khổ để trận

Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn………ngày mai lên

+ « Nghìn đêm » cách nói tượng trưng cho thời gian dài VB chìm bóng tối sương dày đặc.(thực tế + tượng trưng)

+ Màn đêm bị xua tan bởn « đèn pha bật sáng » Đó vừa sáng ánh đèn ô tô, vừa a.sáng niềm tin CM, lòng người KC bước vào giai đọan cuối

=> Đọan thơ nói VB ban đêm lại có nhiều ánh sáng : sao, lửa, đèn, niềm tin vào đường lối lãnh đạo Đảng, B.H

* Niềm vui chiến thắng : « Tin vui……… …….đèo De núi Hồng »

- Từ « vui » lặp lặp lại bốn lần, kết hợp với từ : về, từ, lên nói khơng khí phấn khởi, vừa thể ý : tin thắbg trận miền báo VB, sáu từ VB tỏa khắp nơi

- Nhiều địa danh gắn với chiến thắng vang dội ND ta nhắc tới niềm tự hào lớn : HB,VB, ĐT…

VB đầu não KC, nơi hội tụ niềm tin, t.c hi vọng người VN yêu nước VB cội nguồn sức mạnh, nơi có cụ Hồ sáng soi, có TW, CP « luận bàn việc công » để đem chiến thắng

III/ KẾT LUẬN 1/ Nội dung :

VB khúc hùng ca khúc tình ca CM, kháng chiến người kháng chiến Bài thơ lời nhắn nhủ Tố Hữu : Hãy nhớ phát huy truyền thống quý báu anh hùng bất khuất, ân nghĩa thủy chung CM, người Việt Nam

2/ Nghệ thuật :

- Mang đậm tính dân tộc

đáp với

- Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị, sinh động, giàu hình ảnh, nhạc điệu

- Tác giả dùng tiểu đối, phép điệp, ẩn dụ, so sánh, để nhấn mạnh ý tạo nhịp điệu uyển chuyển, hài hòa, dễ nhớ

- Giọng điệu trữ tình, thiết tha, ngào lời ru đưa ta vào giới kỉ niệm tình nghĩa thủy chung

Câu hỏi thường gặp:

1/ Hòan cảnh đời thơ VB

2/ Phân tích đọan thơ, khỏang 12 câu, thơ VB Hướng dẫn:

Câu 1: Trả lời theo phần I

Câu 2: Tùy theo đề mà giới thiệu, dẫn thơ, phân tích, đánh giá nội dung nghệ thuật

*******************************

BÀI : ĐẤT NƯỚC (NGUYỄN KHOA ĐIỀM)

I/ GIỚI THIỆU

1/ Tác giả :

- Tác giả thuộc hệ nhà thơ thời kì chống Mĩ

- Thơ ơng có kết hợp cảm xúc suy tư sâu lắng người trí thức đất nước người Việt Nam

2/ Tác phẩm

- “Đất nước” phần trường ca “Mặt đường khát vọng” hoàn thành năm 1971, in năm 1974 Tác phẩm viết thức tỉnh tuổi trẻ đô thị vùng tạm chiếm miền Nam Họ nhận thức đất nước, sứ mệnh tuổi trẻ: xuống đường đấu tranh chống đế quốc Mĩ

- Đoạn trích “Đất nước” nằm chương V trường ca

II/ CÁC Ý CHÍNH

1) Cảm nhận riêng tác giả đất nước

- Khác với tác giả khác hay chiêm nghiệm đất nước hình tượng hồnh tráng kì vĩ, Nguyễn Khoa Điềm lại chọn cách thể tự nhiên bình dị:

“Khi ta lớn lên Đất Nước có

…

Đất Nước có từ ngày đó”

- Cụm từ “đã có rồi” nhằm khẳng định tồn hiển nhiên lâu đời tất yếu đất nước Đất có trước ta cất tiếng khóc chào đời

- Cách nói “ngày xửa ngày xưa” ta thường gặp phần mở đầu truyện cổ tích mà người mẹ, người bà hay kể cho ta nghe lúc nhỏ Đất nước kho tàng đạo lí tốt đẹp mà dân ta gửi gắm truyện cổ tích

- Đất nước gắn với phong tục tập quán tạo nên sắc dân tộc

+ “miếng trầu bà ăn” → gợi nhớ tích trầu cau, câu chuyện cảm động tình cảm vợ chồng chung thủy, tình anh em gắn bó Đây hình ảnh “đầu câu chuyện” xã giao vật thiếu lễ hỏi cưới

+ “Tóc mẹ bới sau đầu” nét giản dị, duyên dáng, đáng yêu người phụ nữ VN

- Đất nước diện tình cảm thủy chung cha mẹ: “cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Câu thơ gợi nhớ ca dao:

“Tay nâng chén muối đĩa gừng

Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau”

Trong gian khó, đắng cay, cha mẹ sống với lối ứng xử giàu nghĩa, nặng tình

- Đất nước lớn lên trình chiến đấu chống ngoại xâm “Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre đánh giặc” Cây tre hình tượng gắn với trình dựng nước giữ nước người Việt Khi xưaThánh Gióng nhổ tre đánh giặc Ân Cịn thời đại “Tre giữ làng giữ nước, giữ mái nhà tranh, giữ đồng lúa chín”(Thép Mới) Vậy nên nhà thơ Nguyễn Duy lên xúc động :

Mà nên lũy nên thành tre ơi”

→ Cây tre Nguyễn Khoa Điềm gợi liên tưởng sâu xa Bờ tre kết lại thành lũy giữ nước, tre làm nhà, làm vật dụng sinh hoạt, làm mũi tên, hầm chông, làm gậy đánh giặc

- Đất nước gắn với q trình lao động cần cù, gian khó: “cái kèo cột thành tên

… xay, giã, giần, sàng”

+ “Kèo”, “cột” gỗ tre nói chung, dùng làm nhà gọi tên kèo, cột Đó sáng tạo người

+ “Một nắng hai sương” thành ngữ trải, khó nhọc người lao động

+ Nhịp thơ ngắn, biện pháp liệt kê: “xay, giã, giần, sàng” nhằm cụ thể hóa cơng việc phải làm để có hạt gạo cho đời

=> Có thể nói Nguyển Khoa Điềm đưa đất nước từ “thiên thư”, từ “một mối xa thư đồ sộ”, từ “hai vầng nhật nguyệt chói lịa” trời, trở với miếng trầu bà, mái tóc mẹ, tre trước ngõ, mái nhà ta Cái nhìn mẻ gợi xúc động cho người đọc Về nghệ thuật, ta thấy tác giả ghi hoa hai từ Đất Nước để thể trân trọng Câu thơ xen kẽ dài ngắn, dễ bộc lộ tình cảm tự nhiên theo dòng cảm xúc Giọng thơ lời tâm gần gũi, thân tình Ngơn ngữ dùng nhiều chất liệu văn học dân gian

2) Đất nước cảm nhận nhiều phương diện

- Ở đoạn thơ này, tác giả trả lời cho câu hỏi: đất nước ? “Đất nơi anh đến trường

…

làm nên Đất Nước muôn đời”

- Đất nước cảm nhận chiều rộng không gian

- Tác giả chia tách khái niệm “Đất” “Nước” thành yếu tố để lí giải suy tư “Đất nơi anh đến trường

…

Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm”

+ Đất nước nhìn cách cảm nhận thiêng liêng, vừa có tính cá thể, vừa có tính táo bạo Đất nước không gian gần gũi “nơi anh đến trường” , “nơi em tắm” Đó nơi gắn với kỉ niệm tuổi thơ kí ức người Đó đường với chiều dài bóng mát ; mái trường mến yêu chứa chan tình cảm bạn bè, thầy trò ; rung động đầu đời với người bạn lớp…

+ Trong mắt người trẻ tuổi, đất nước gắn với cõi đầy thơ mộng chứa bao kỉ niệm tình u dịu : “nơi ta hị hẹn”, “nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm” Đôi lứa mà chẳng có khơng gian riêng dành cho Câu thơ gợi nhớ ca dao:

“Khăn thương nhớ

khăn rơi xuống đất khăn thương nhớ khăn vắt lên vai”

=> Đó tình u chung thủy cuả người gái Như vậy, câu thơ trên, ta thấy tác giả cảm nhận đất nước qua tình cảm đơi lứa, qua lịng thủy chung sâu sắc, khơng thay lòng đổi người phụ nữ VN

- Xét phương diện địa lí, đất nước núi cao, biển rộng sông dài: “Đất nơi …

… dân đồn tụ”

Nghĩa theo tác giả, đất nước tồn lời ca tiếng hát câu hị – sản phẩm ni sống tâm hồn người Việt

- Đó cịn khơng gian sinh tồn dân tộc Việt Nam

→ Các điệp từ “là nơi” việc chia tách yếu tố “Đất” “Nước” làm cho hình tượng đất nước cụ thể gắn bó với người, vừa có ý khái quát chủ quyền đất nước

b) Đất nước cảm nhận theo chiều dài lịch sử dân tộc

- Tác giả khẳng định nguồn gốc cao quý – rồng cháu tiên dân tộc Việt: “Đất nơi chim

… bọc trứng”

nhằm nhắc nhở : dân tộc ta có chung cội nguồn Do cần u thương, đồn kết với hoàn cảnh

- Đất nước gắn với truyền thuyết Hùng Vương ngày giỗ tổ: “Hằng năm an đâu làm đâu

biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ” câu thơ gọi nhớ ca dao:

“Dù ngược xuôi

Nhớ ngày giỗ tổ mùng 10 tháng 3”

Từ “cúi đầu” thể thành kính tri ân người có cơng dựng nước Hằng năm, dân ta thường đất tổ Phú Thọ để làm lễ giỗ tổ Gần đây, nhà nước thức coi ngày 10 tháng âm lịch ngày quốc giỗ Nhớ ngày giỗ tổ, nhớ lời dặn Bác Hồ: “Các vua Hùng có cơng dựng nứơc, Bác cháu ta phải giữ nước”

=> NKĐ khéo dùng thần thoại, truyền thuyết tiêu biểu để gợi nhắc lại cội nguồn, hồn thiêng sơng núi tâm linh người Nó làm cho người gần người sống ngày công kháng chiến cứu nước

c) Trách nhiệm người đất nước

- Ở đọan thơ này, tác giả cảm nhận ĐN đời sống tại, mối quan hệ cá nhân với cộng đồng Hiện kháng chiến chống Mĩ diễn ác liệt Vậy nên, tiếng nói nhà thơ tiếng nói đầy trách nhiệm hệ niên miền Nam thời ấy:

Trong anh em hôm Làm nên đất nước muôn đời

- Đất nước núi sông, văn hóa xứ sở, chủ quyền lãnh thổ thiêng liêng, thành lao động chiến đấu bao người, có anh em Mỗi cá nhân thành tố nhỏ, hàng triệu thành tố góp lại tạo nên ĐN Cho nên:

Trong anh em hôm Đều có phần đất nước

Đất Nước ta vẹn tròn to lớn

Đây ý thơ tự nhiên độc đáo: đơi bạn trẻ u mà khơng nói chuyện riêng tư mà hướng cộng đồng “Cầm tay” hành động thể tình cảm vừa thân vừa chan hòa Cầm tay hiểu nhau, thương nhau, nguyện gắn kết với Sự gắn kết tình u đơi lứa tiếp thêm sức mạnh cho ĐN, ngược lại, ĐN làm cho tình yêu vững bền Mà minh chứng rõ ràng “hai đứa cầm tay người” để thể tình địan kết, sẻ chia “ĐN vẹn trịn to lớn” Ý thức cộng đồng làm cho tuổi trẻ đô thị miền Nam xuống đường tranh đấu để Huế - Sài Gòn – Hà Nội nối vòng tay lớn trọn dãy sơn hà Các cụm từ “hài hòa nồng thắm”, “vẹn tròn to lớn” thể niềm ao ước, lòng tự hào người đóng góp cơng sức, tài cho ĐN, cho cộng đồng

Tiếp theo, Đất Nước cịn lên kì vọng niềm tin nhà thơ vào triển vọng sáng tươi tương lai :

Mai ta lớn lên Con mang Đất Nước xa Đến tháng ngày mơ mộng

Thế hệ cháu mai sau tiếp bước ông cha “Gánh vác phần người trước để lại” để xây dựng đất nước ta “To đẹp hơn, đàng hoàng hơn” (Hồ Chí Minh) Hai chữ “lớn lên” biểu lộ niềm tin về trí tuệ lĩnh hệ mai sau hành trình tới “những tháng ngày mơ

mộng” “Mơ mộng” nghĩa đẹp, đẹp ngồi trí tưởng tượng Việt Nam văn minh, giàu

mạnh “Mai này” nghĩa điều mơ ước, kì vọng thành thực thời gian gần Từ cảm nghĩ Đất Nước, tác giả đến suy nghĩ trách nhiệm cá nhân :

Em em Đất Nước máu xương Làm nên Đất Nước muôn đời

lên lịng Những từ gắn bó, san sẻ, hố thân biểu trách nhiệm, lòng yêu nước

Phải biết gắn bó san sẻ phải biết hố thân Làm nên Đất Nước muôn đời

Tứ thơ đẹp Đất Nước thân thương gắn bó với người Phải biết hiến dâng cho “Đất Nước

muôn đời” Đoạn thơ cịn đẹp sáng ngời niềm tin tương lai Đất Nước tiền đồ tươi sáng

dân tộc Đoạn thơ mang tính luận, chất trữ tình thể hồn thơ dạt cảm xúc giàu chất suy tư

- Tác giả hướng suy tư vào cội nguồn, vào kế thừa, tiếp nối hệ Mỗi hệ phải truyền lại tài sản tinh thần vật chất cho hệ sau để làm nên đất nước

- Tác giả kêu gọi người phải biết “gắn bó”, “san sẻ”, “hóa thân” để xây dựng đất nước => Tác giả nhìn đất nước nhiều góc độ giản dị gần gũi nhìn vào đâu ta thấy bóng hình đất nước

3) Tư tưởng đất nước nhân dân

- Tư tưởng đất nước nhân dân thể rõ câu:

“Để Đất Nước Đất Nước nhân dân

Đất Nước nhân dân, Đất Nước ca dao thần thoại”

- Tác giả chứng minh tư tưởng hàng loạt dẫn chứng, hình ảnh việc người, câu chuyện dân gian, chứng tích, di tích lịch sử, văn hóa, danh lam thắng cảnh, tên làng, tên sơng, tên núi

+ Hịn núi vọng phu tạo nên cậu chuyện tình nghĩa vợ chồng, phản đối chiến tranh + Hòn trống mái biểu tượng tình nghĩa vợ chồng đơi lứa

+ Những ao, đầm lả vết chân ngựa thánh Gióng đánh giặc Ân + Những núi quanh đền Hùng lại thành cội nguồn đất tổ

+ Nhiều địa danh ghi nhớ công ơn người mở cõi: ông Đốc, ông Trang, bà Đen, bà Điểm - ND người làm đất nước Họ chủ nhân đích thực đất nước

- Để thể tư tưởng đất nước nhân dân trường kì lịch sử, nhà thơ khơng nêu tên hay nhắc lại chiến tích lừng lẫy người anh hùng hữu danh mà chứng minh anh hùng vô danh: “những cặp vợ chồng”, “ngươi học trò”, “người dân”, “người gái trai”

“Họ sống chết

giản dị bình tâm … làm đất nước”

- Tất nhân dân dạy biết yêu thương, quý trọng sống, biết kiên nhẫn chờ đợi

III/ KẾT LUẬN

Với thể thơ tự do, vận dụng linh hoạt, nhuần nhuyễn, sang tạo chất liệu văn hoá, văn học dân gian; giọng điệu thơ có kết hợp luận trữ tình, suy tưởng cảm xúc, đoạn thơ thể nét riêng, độc đáo Nguyễn Khoa Điềm biểu dương tơn vinh vai trị lịch sử, sức mạnh kì diệu nhân dân suốt trường kì lịch sử dân tộc

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP: 1/Nêu xuất xứ thơ

2/ Phân tích đọan thơ (vd: câu đầu; từ “Trong anh em hôm nay…; từ “Những người vợ chờ chồng”…;)

Hướng dẫn:

Câu 1, dựa vào phần I

Câu : Tùy vào đề, phải giới thiệu (tác giả, tác phẩm, đoạn thơ), phân tích đọan thơ, đánh giá nội dung, nghệ thuật

********************************************

BÀI : SÓNG (XUÂN QUỲNH) I/ GIỚI THIỆU

1 Tác giả:

- Xuân Quỳnh số nhà thơi tiêu biểu cho hệ nhà thơ thời kỳ kháng chiến chống Mĩ

đằm thắm da diết khát vọng tình yêu, hạnh phúc đời thường Tác phẩm:

- “Sóng” sáng tác năm 1967 chuyến vùng biển Diêm Điềm (Thái Bình), thơ đặc sắc tình yêu, tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh

- Xn Quỳnh mượn hình tượng sóng để diễn tả cảm xúc tâm trạng sắc thái tình cảm phức tạp, nồng nàn, tha thiết trái tim người phụ nữ yêu

I ĐỌC HIỂU

1 Âm điệu thơ

- Đây âm điệu sóng biển cả, sâu xa nhịp “sóng lịng” nhiều cung bậc, sắc thái cảm xúc trái tim người phụ nữ

- Âm điệu tạo nên yếu tố: thể thơ chữ; cách tổ chức ngôn ngữ, cách ngắt nhịp Các yếu tố dùng linh hoạt phóng túng gơị lên nhịp sóng biển (và sóng lịng) dịu êm nhẹ nhàng, dồn dập dội

2 Ý nghĩa hình tượng sóng

- Ý nghĩa hình tượng sóng bao trùm tác phẩm, lớp nghĩa thực miêu tả cụ thể sinh động, với nhiều trạng thái mâu thuẫn, chí trái ngược Ở lớp nghĩa biểu tượng sóng có hồn, có tính cách, có tâm trạng, biết giải bày bộc bạch, diễn tả phong phú phức tạp nhiều đầy mâu thuẫn tâm hồn người phụ nữ u: lúc bồng bột sơi nổi, lúc kín đáo sâu sắc

- Hình tượng “sóng” “em” cài, tồn song song soi sáng cho nhau, thể tơi trữ tình tác giả

3 Phân tích khổ thơ a/ Nghĩ sóng tình yêu (khổ 1,2)

Đây trạng thái đặc biệt tâm hồn người gái yêu

“Dữ dội dịu êm …

Sóng tìm tận bể”

- Từ đặc tính đối lập sóng (dữ dội, ồn ào, dịu êm, lặng lẽ), t/g diễn tả trạng thái khác thường phong phú, phức tạp, đối lập trái tim yêu: có lúc khao khát cháy bỗng, có lúc tha thiết nồng nàn

- Mặt khác, suy niệm Xuân Quỳnh, muốn hiểu chất tình yêu người thiếu nữ (phụ nữ), người niên (đàn ơng) phải biết vượt qua nơng ồn bên để khám phá chất dịu êm, khiêm nhường bên tâm hồn người phụ nữ

- Vượt qua quan niệm tình yêu bình thường quanh quẩn, sóng theo sơng xi dịng biển lớn, hịa nhập đại dương dể hiểu hết thân Đó quan niệm sâu sắc, nghiêm túc tình yêu nhân vật trữ tình

- Cũng từ “sóng” nhà thơ phát quy luật: sóng mn đời khơng thay đổi khát vọng tình yêu người vĩnh hằng, người trẻ tuổi

b/ Nghĩ sóng nguồn gốc tình u.(khổ 3,4)

Người gái muốn phân tích lí giải tình cảm nên:

“Trước mn trùng sóng bể …

Khi ta yêu nhau”

Câu hỏi « tình u có từ đâu, ta yêu ? » làm cho người gái băn khoăn muốn lí giải bất lực Xuân Diệu - ơng hồng thơ tình - ngỡ ngàng, băn khoăn :“làm cắt nghĩa tình yêu ?” Xuân Quỳnh củng vậy, tình yêu sóng biển, mây trời hiểu hết đuợc

Những câu phủ định, câu móc xích, nhịp thơ nhanh bộc lộ dễ thương khẳng định huyền bí tình u: « Sóng gió…khi ta yêu »

c/ Nghĩ sóng nhớ em, tình u em.( khổ 5,6,7)

Suy tư sóng, tình yêu, người gái tìm điều tương đồng :

« Con sóng lịng sâu ………

Dù muôn vời cách trở »

được trở với bờ Em vậy, nhớ thường trực ngập tràng cỏi lịng có thức lẫn ngủ, tiềm thức lẫn ý thức

- Nhà thơ cố ý nói ngược cách nói thơng thường – xi vào Nam ngược Bắc - mà chẳng bận lịng Tình u tạo phương mà chẳng thấy lạ - « phương anh » Vì sao? Vì nghịch lý vẻ bề ngồi, cách nói che giấu bên hạt nhân phù hợp với tâm lý người yêu, xa, nhớ muốn đốt trái tim lửa tình u Xi hay ngược, Bắc hay Nam khơng quan trọng Kim la bàn trái tim em quay hướng có anh

- Tin vào tình yêu, nhà thơ biết dù khó khăn, nghiệt ngã, thử thách, tình u đích thực cập bến bờ hạnh phúc:

“Trăm ngàn sóng nhỏ …

Dù muôn vời cách trở”

Xuân Quỳnh quan sát tinh tế, nên phát « sóng » nhiều tầng Nhà thơ cịn dùng dùng biện pháp đối (xuôi ngược Nam Bắc) hình ảnh mẻ (trong mơ cịn thức), để thể nhớ mãnh liệt, sôi chân thành

d/ Nghĩ sóng khát vọng tình yêu em (khổ 8,9)

Xuân Quỳnh viết thơ có lần đổ vỡ tình u Cho nên, dù tình cảm sơi nổi, mãnh liệt, nhà thơ khơng thể khơng có nỗi lo âu:

“Cuộc đời dài …Mây bay xa”

- Ngẫm quy luật tự nhiên -biển dù rộng có bờ, đời tình u khơng thể vĩnh hằng, mây ngừng trôi- Xuân Quỳnh nhận : hạnh phúc thế, nhiều mong manh dễ vỡ, lời thơ nỗi suy tư, trăn trở

- Cũng bao người khác, Xụân Quỳnh khao khát vô cùng, tồn mãi hạnh phúc với đời:

“Làm tan

…Để ngàn năm vỗ”

- Đời người có giới hạn, tình u vơ Vậy nên, Xn Quỳnh khao khát gởi vào hình tượng sóng để hố thân vào tình u, vào biển lớn Vì người đi, tình u vĩnh hằng, sóng “ngàn năm cịn vỗ” Câu thơ thể khát vọng đầy nữ tính: muốn hồ nhập riêng nhỏ bé vào chung bao la rộng lớn để tình u bất diệt Đó khát vọng sống với tình yêu tác giả ý thức hữu hạn đời

II KẾT LUẬN

- “Sóng” tiêu biểu cho phong cách thơ Xn Quỳnh Hình tượng sóng tìm tịi nghệ thuật độc đáo Xn Quỳnh

- Trên sở khám phá tương đồng, hoà hợp giữ sóng em, thơ diễn tả tình yêu người phụ nữ nồng nàn, tha thiết, chung thủy, muốn vượt qua thử thách thời gian, giới hạn đời người để có tình u cao đẹp, hạnh phúc lớn lao

- Thể thơ chữ ngắt nhịp linh hoạt, gieo vần tự thể nôi dung

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP:

Phân tích đọan thơ/ hình tượng sóng/ vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ “Sóng” Xuân Quỳnh Hướng dẫn: Tùy vào đề, phải giới thiệu (tác giả, tác phẩm, đoạn thơ), phân tích đọan thơ, đánh giá nội dung, nghệ thuật

*********************************

BÀI 5: ĐÀN GHITA CỦA LOR-CA (THANH THẢO)

I/ GIỚI THIỆU

_ Thanh Thảo đại diện tiêu biểu hệ nhà thơ thời kì chống Mĩ

Đặc biệt thơ ông thường khai thác nội cảm tìm cách diễn đạt qua hình thức thơ tự

_ “Đàn ghita Lor-ca” thể khâm phục, nguỡng mộ, khúc tri âm Thanh Thảo nghệ sĩ Lor-ca – người đại diện cho tinh thần tự khát vọng cách tân nghệ thụât Tây Ban Nha II/ PHÂN TÍCH

1/ Hình tượng Lor-ca (1898-1936 )

_ Lorca nhà thơ tiêu biểu TBN kỉ XIX Trước đất nước TBN bị cai trị theo kiểu độc tài trị già cỗi nghệ thuật, Lor-ca vừa cổ vũ nhân dân đấu tranh địi quyền sống đáng ,vừa khởi xướng, thúc đẩy cách tân nghệ thuật

_ Hỏang sợ trước ảnh hưởng xã hộ to lớn ơng, năm 1936, bọn phát xít bắt giam bắn chết ông Cái chết dấy lên sóng phẫn nộ, tên tuổi ơng trở thành biểu tượng văn hóa TBN giới chống phát xít

2/ Phân tích thơ:

a câu đầu: Hình ảnh Lorca: Con người đấu tranh cho tự do, người nghệ sĩ cách tân khung cảnh trị nghệ thuật TBN

_ Hình ảnh Lorca xuất tiếng đàn đầy ám ảnh:

“ Những tiếng đàn bọt nước …… mỏi mịn”

_ Những hình ảnh đoạn thơ giúp hình dung khơng khí thờì Lorca sống Lúc TBN bị cai trị quyền độc tài, nghệ thuật cịn xưa cũ Muốn thay đổi điều Lorca đấu tranh đổi mới:

+ “Tiếng đàn bọt nước” thân phận bọt bèo ngắn ngủi , bi kịch người nghệ sĩ Lorca

+ “ Áo choàng đỏ gắt” gợi khát vọng đấu tranh khung cảnh đấu trường chàng kỵ sĩ đơn Đó đấu trường người chiến sĩ Lor-ca đối đầu với quyền , người nghệ sĩ Lor-ca có khát vọng cách tân đối đầu với nghệ thuật lạc hậu

+ Những hình dung từ “ chếnh chóang” , “ mỏi mòn” , “ đơn độc” , gợi nhớ hình ảnh Lor-ca đơn đấu tranh Phải bi kịch người chiến sĩ tiên phong?

+ Âm “ li-la li-la li-la” tiếng đàn ghi ta làm bật người nghệ sĩ hát rong Lor-ca – người dùng tiếng đàn để giãy bày khát vọng yêu thương nhân dân

=> Đây hình ảnh tượng trưng, siêu thực, giàu biểu tượng, thể phép tương giao, lối đặt trường phái nghệ thuật tượng trưng Nó gợi tương phản âm nhỏ bé màu sắc gay gắt; tiếng đàn nghệ sĩ với áo chòang đấu sĩ; nghệ thuật bạo lực; số phận người với thực dội

b 16 câu tíếp theo: Lor-ca bị sát hại dang dở khát vọng cách tân nghệ thuật Lor-ca khơng kế tụ.c

_ Đây dòng tự làm chết Lor-ca rõ

“ Tây Ban Nha… ……mộng du”

+ Các hình ảnh đối lập “ TBN – hát nghêu ngao” , “ kinh hoàng áo chòang bê bết đỏ” gợi thương tâm, bi tráng, phủ phàng : chết đến bất ngờ với Lor-ca Tiếng hát ngợi ca đẹp bị vùi dập không thương tiếc

+ Dù bị ám ảnh chết mình, Lor-ca khơng nghĩ lại đến sớm – đến vào lúc chàng không ngờ Cho nên, “ bị điệu bãi bắn – chàng người mộng du”

_ Tiếp theo chết Lor-ca diễn tả qua yếu tố tương phản đậm màu sắc siêu thực : âm , màu sắc, hình khối, dịng máu chảy:

“ Tiếng ghita nâu

… máu chảy”

+ Tiếng đàn ghi ta lặp lại vừa diễn tả cảm xúc mãnh liệt, đa chiều thơ ông, vừa khẳng định phong phú nội dung thơ Lor-ca: “ tiếng ghi ta nâu” trầm tĩnh nghĩ suy; “ tiếng ghi ta xanh biết mấy” thiết tha, hi vọng; “ tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan” bàng hòang, sửng sốt, tức tưởi; “tiếng ghita ròng ròng máu chảy” đau đớn nghẹn ngào

+ Trong tiếng đàn ghi ta, nỗi đau, tình yêu, chết hòa vào thành giai điệu bi thương _ Từ đồng cảm , tri ân với khát vọng bi kịch người nghệ sĩ , Thanh Thảo nói lên suy tưởng sâu xa số phận nghệ thuật

……….đáy giếng”

+ Tác giả ngầm hướng người đọc hiểu thơ việc đưa di chúc Lor-ca lời đề từ “ chết chôn với đàn” Nó có nét nghĩa: tình u say đắm Lor-ca với nghệ thuật; tình yêu tha thiết tác giả xứ sở TBN; nhà cách tân Lor-ca biết ngày thơ ca cản trở người đến sau lĩnh vực sáng tạo nghệ thuật Do đó, ơng dặn phải dũng cảm chôn nghệ thuật ông để làm nên Đó đạo đức người nghệ sĩ lớn

+ Câu thơ “ không chôn cất tiếng đàn – Tiếng đàn cỏ mọc hoang” gợi lên nhiều suy tưởng: Sự nghệ thuật, dù bọn phản động giết Lor-ca ko thể hủy diệt tiếng đàn ông Nó sống, phát triển mạnh mẽ mơt thứ “ cỏ mọc hoang” Là nỗi xót thương chết thiên tài Sự tiếc nuối hành trình cách tân dang dở Lor-ca, tiếc nuối cho văn chương TBN nhà cách tân chết, nghệ thuật thiếu người dẫn dắt nên trở thành “cỏ mọc hoang”

+ Hình ảnh đẹp mà buồn “ giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng” tạo nên liên tưởng đa chiều; Đó lời ngợi ca : đẹp thơ Lor-ca long lanh ánh sáng vầng trăng tồn Đó thương xót ,tri âm Thanh Thảo ( nước mắt ) trước vầng trăng nghệ thuật đẹp Lor-ca

c dòng cuối : Nghĩ giải thóat , tác giả giã từ Lor-ca sức sống nghệ thuật _ Dự cảm chết mình, Lor-ca đau đớn chấp nhận số phận:

“ Đường tay đứt …….li- la li-la li-la…

+ “Đường tay đứt » biểu tượng cho số phận ngắn ngủi , định mệnh đặt dấu chấm hết đường đời người tài hoa

+ “Dịng sơng rộng vơ cùng” biểu tượng cho dịng sơng số phận ranh giới sống chết

_ Nhà cách tân chết sáng tạo đổi khơng tiếp bước Nhưng cịn đau đớn tên tuổi nghiệp trở thành vật cản cho sáng tạo hệ sau Cho nên, Lor-ca giã từ, giải thoát cho người ta khỏi bóng cách :

“ Lor-ca bơi sang ngang

Trên ghita màu bạc”

_ Chàng giã từ cách liệt :

“ Chàng ném bùa cô gái Di-gan

……bất chợt”

Các hành động “ ném bùa” , “ ném trái tim” mang ý nghĩa tượng trưng cho giã từ giải thóat , chia tay thực với ràng buộc, hệ lụy trần gian

_ Chuỗi âm “ li-la li-la li-la” kết thúc thơ tạo cho có cấu trúc giao hưởng , gợi hồi sinh Lor-ca giai điệu xứ sở TBN Tiếng đàn , nghệ thuật , tình yêu khát vọng tự Lor-ca tồn mãi

3/ KẾT LUẬN

_ Bài thơ “ Đàn ghita Lor-ca” bộc lộ nỗi đau xót sâu sắc trước chết bi thảm Lor-ca Đồng thời Thanh Thảo thể niềm tin mãnh liệt vào tên tuổi nghiệp Lor-ca

_ Hình tượng Lor-ca biểu đạt hình thức độc đáo: cấu tứ hài hịa thơ nhạc, hình ảnh phong phú đa dạng, ngôn từ mẻ, gợi cảm

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP: Phân tích hình tượng Lorca/ đọan thơ

Hướng dẫn: Tùy vào đề, phải giới thiệu (tác giả, tác phẩm, đoạn thơ), phân tích đọan thơ, đánh giá nội dung, nghệ thuật

**************************************************** B/ CÁC TÁC PHẨM TRUYỆN, KÍ

BÀI 6: NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ ( NGUYỄN TN)

I/ GIỚI THIỆU

đại Ơng có nhiều trang viết tài hoa, độc đáo

- Tùy bút « Người lái đị sơng Đà » rút từ tập « Sông Đà », tác phẩm tiêu biểu cho phong cách sáng tác Nguyễn Tuân

- Qua việc miêu tả sông Đà với hai tính cách bạo trữ tình, nhà văn ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc lịng u nước thiết tha

II/ PHÂN TÍCH HÌNH TƯỢNG CON SƠNG ĐÀ

Con sơng Đà tùy bút NT nhân vật với hai nét tính cách đối lập

1/ Tính bạo

- Sông Đà, trước hết, nhà văn NT giới thiệu vẻ khác thường, độc đáo: “Chúng thủy

giai đông tẩu – Đà giang độc bắc lưu”.Nghĩa dịng sơng chảy hướng đông,

riêng sông Đà chảy hướng bắc

- Vẻ bạo, kì vĩ, hiểm trở Sông Đà tạo thành từ nhiều yếu tố

+ Ở thượng nguồn, “vách đá chẹt lịng sơng yết hầu” Đá bờ sơng “dựng vách

thành”, có nhiều khúc sơng phải “chính ngọ có mặt trời” Đó so sánh táo bạo độc

đáo Khi hành trình qua đọan sơng này, người cảm nhận vẻ hùng vĩ, ghê rợn, vẻ lạnh lẽo âm u sông, núi

+ Sông Đà cịn có hút nước “thở kêu cửa cống bị sặc”, “như giếng bê tông

thả xuống sơng để làm móng cầu” Mặt hút “ xóay tít đáy quay lừ lừ cánh quạ đàn”

Nó khiến nhiều thuyền qua bị “trồng chuối ngược, bị dìm ngầm lịng sơng” và cuối “tan xác” đọan sơng Lối nhân hóa, xưng, so sánh tác giả khiến sông Đà lên thủy quái với tiếng kêu hình hài kì dị đe dọa người

+ Chưa hết, dịng sơng cịn dằn với ghềnh thác Có qng sơng dài “hàng

cây số, nước xô đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm” Câu văn với

ngôn ngữ giàu giá trị tạo hìnhcác vế câu trùng điệp có âm hưởng dạt gợi vô tận ghềnh thác sông Đà Âm tiếng thác nước miêu tả nhiều cung bậc: “óan trách, van xin,

khiêu khích , có lúc rống lên tiếng ngàn trâu mộng” Bằng liên tưởng phong

phú, tác giả giúp người đọc hình dung đội mạnh mẽ dòng sơng Tiếng thác chẳng khác trận đại hồng thủy mang theo tàn phá vô lớn

+ Nó cịn dịng sơng mưu nhiều kế, việc bày thạch trận để tiêu diệt thuyền bè của người với “đá tướng, ba hàng đá quân, tiền vệ, hậu vệ, tuyến giữa”

* Thạch trận một: bọn đá “hất hàm, thách thức, mặt nước ùa vào bẻ gãy cán chèo, sóng đá

trái, thúc gối vào bụng vào hơng thuyền” Sơng Đà võ sĩ địn hiểm với đối thủ

* Thạch trận thứ hai: “thay đổi binh pháp” quy luật phục kích Sông Đà “tăng nhiều cửa tử,

cửa sinh nằm phía hữu ngạn” Sóng thác khơng ngớt khiêu khích, reo hị Nó mụ phù thủy

tìm cách tiêu diệt người

* Thạch trận thứ ba: “sắp đặt bên phải, bên trái luồng chết, luồng sống giữa” Nó kẻ xảo quyệt, tàn ác, kẻ thù người TB

=> Sông Đà lên công trình tuyệt vời tạo hố hiểm ác

Tác giả dùng nghệ thuật miêu tả tỉ mỉ, so sánh độc đáo, nhân hoá hợp lí Đó chứng cho thấy am tường thiên nhiên TB, biết vận dụng tri thức nhiều lĩnh vực vào văn học, lòng yêu quê hương đất nước nhà văn

2/ Tính cách trữ tình

-Về dáng vẻ sơng Đà:

+ Quan sát từ máy bay ,tác giả thấy dòng sông mềm mại uyển chuyển :”sông Đà tuôn dài

một tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn mây trời TB Đó

một vẻ đẹp kiều diễm người gái Tây Bắcqua cách cảm nhận, so sánh độc đáo N.Tuân

+ Nó lại cịn gợi cảm: “sơng Đà tóc mun dài ngàn ngàn vạn vạn sải.”

Về màu sắc, nước sông Đà ln thay đổi: “mùa xn xanh màu ngọc bích, mùa thu nước sơng lừ

đừ chín đỏ ” Khi cao hứng, lại mang màu sắc “nắng tháng ba Đường thi” SĐ

mĩ nữ biết thay đổi theo mùa để làm đẹp cho

- Bờ sơng Đà hoang vu vắng lặng: “hoang dại bờ tiền sử”, “hồn nhiên nỗi

niềm cổ tích”,”tịnh khơng bóng người” Cảnh vật hai bên sơng thơ mộng, trữ tình: đàn hươu cúi đầu ngốn búp cỏ tranh đẫm sương đêm” Hai bên sông Đà hịên diện cảnh trù phú

tràn đầy sức sống, tô điểm cho vẻ đẹp trữ tình, giàu đẹp sơng Đà

- Tâm trạng tác giả: xúc động, ngây ngất, sống dậy hịai niệm “hình từ đời Lí, đời

Trần, đời Lê ” Nhà văn muốn “đề thơ vào sông nước”, ước mơ tương lai, có

những chuyến tàu lửa lên TB III/ KẾT LUẬN:

- Như vậy, sông Đà nhà văn nhìn từ nhiều góc độ: từ cao xuống, từ rừng sông Tác phẩm mang phong cách nghệ thuật độc đáo NT: ngôn ngữ phong phú, điêu luyện, kiến thức uyên bác nhiều ngành, dùng nhiều biện pháp tu từ Nhờ đó, tác giả khám phá trọn vẹn nét vừa hùng vĩ, bạo, vừa thơ mộng trữ tình phong cảnh sơng Đà - Qua tùy bút, ta thấy am hiểu sâu sắc, tình yêu đắm say Nguyễn Tuân thiên nhiên TB

PHÂN TÍCH HÌNH TƯỢNG NGƯỜI LÁI ĐÒ

I/ GIỚI THIỆU

- Nguyễn Tuân nhà văn giàu cá tính sáng tạo, đại diện tiêu biểu VHVN đại Ơng có nhiều trang viết tài hoa, độc đáo

- Tùy bút « Người lái đị sơng Đà » rút từ tập « Sơng Đà », tác phẩm tiêu biểu cho phong cách sáng tác Nguyễn Tuân

- Bằng vịêc miêu tả người lái đò, Nguyễn Tuân khẳng định : chất vàng mười vùng Tây Bắc người lao động cần mẫn, hiên ngang

II/ PHÂN TÍCH

1/ Hình dáng:

- Nghề nghiệp khắc nghiệt in dấu lên nét đặc biệt ông đò: Tay nghêu, chân

khuỳnh khuỳnh, giọng ào tiếng nước ” “Cái đầu quắc thước” đặt thân hình cao to

gọn quánh chất sừng mun Nếu bịt đầu bạc lại lầm tưởng chàng trai

- Chỉ vài nét, NT tạc lên chân dung ơng lái đó, qua ngầm lộ nội tâm, phong thái, lĩnh người lao động tài hoa, khoẻ mạnh

2 / Đó nghệ sĩ tài ba lần chèo thuyền vượt thác

- Tư chất tài hoa, tài tử ơng lái đị nhà văn tơ đậm qua giao tranh với dịng sơng bãi đá ngầm Đây chiến không cân sức bên thần sông, thần đá với binh hùng tướng mạnh sóng nước thác đá, bên người lái đò với thuyền gồm sáu tay chèo Quan sát trận thủy chiến, ta thấy dụng ý tác giả: miêu tả bạo, dội Đà giang để tạo đối thủ xứng đáng với tầm vóc người

- Ở thạch trận thứ nhất,” thần sơng dàn năm cửa đá có đến bốn cửa tử, cửa sinh

nhất nằm sát trái” Luồng sóng “liều mạng vào sát nách mà đá trái, mà thúc gối vào bụng hơng thuyền” Thậm chí, nhằm vào người cầm lái mà “đánh đòn tỉa” Trong

thế trận ấy, ngừơi lái đò bĩnh tĩnh nắm giữ mái chèo giúp thuyền “khỏi bị hất lên sóng

trận địa phóng thẳng vào mình” Ngay lúc trúng địn hiểm, “mặt méo bệch” đau, ơng

tỉnh táo huy bạn chèo đưa thuyền vào luồng sinh

- Ở thạch trận thứ hai, thần sông thay đổi chiến thuật sơ đồ phục kích Nhưng, ông “nắm

chắc binh pháp thần sông thần đá” nên nhận cạm bẫy bọn thủy quân nơi ải nước

này Ông khơng né tránh mà đưa thuyền cưỡi lên sóng thác, nắm chặt lấy bờm sóng đúng luồng rồi, ơng đị “ghì cương lại, bám lấy luồng nước mà phóng nhanh vào cửa

sinh” Cuối cùng, ông đưa thuyền vượt qua “cả tập đòan cửa tử” làm cho mặt bọn đá

hung hăng phải “xanh lè thất vọng”

- Cịn thạch trận thứ ba, cửa tử hai bên luồng chết, “cửa sinh lại

giữa bọn đá hậu vệ thác” Nhưng ơng đị khơng bất ngờ trước mưu mô hiểm ác

chúng Ơng điều khiển thuyền để tuấn mã hiểu ý chủ, “phóng thẳng thuyền chọc

thủng cửa đó” Con thuyền “vun vút xuyên nhanh qua nước”

=> Miêu tả ba lần phá vòng vây này, NT tạo nên thủy chiến hào hùng mà nhân vật trung tâm người lái đị Ơng viên tướng tài ba, chiến đấu gian lao chiến trường

sông Đà tài người lao động – nghệ sĩ. Đây hình ảnh người lao

Hình ảnh ơng lái đị cho thấy Nguyễn Tn tìm nhân vật cho mình, người đáng trân trọng, đáng ngợi ca, không thuộc tầng lớp thượng lưu đài thời vang bóng mà quần chúng lao động bình thường xung quanh ta Qua hình tượng người lái đị sơng Đà, nhà văn muốn phát biểu quan niệm : người anh hùng có chiến đấu mà cịn có sống lao động thường ngày

3/ Ông người lái đị có tâm hồn bình dị, khiêm tốn

- Sau lần vượt thác ông người "ung dung" đốt lửa hang đá , “nướng ống

cơm lam bàn tán cá anh vũ, cá dầm xanh, chẳng bàn thêm chiến thắng vừa qua”

- Cái phi thường thành bình thường, chất nghệ sĩ hịa với chất chiến sĩ mặt trận lao

động Đó chất vàng mười người TB

=> Nghệ thuật miêu tả tinh tế, sinh động Nguyễn Tn nhân hố với trí tưởng tượng phong phú, táo bạo, bất ngờ Hình ảnh sơng Đà bạo đối thủ xứng tầm người Và ông lái đò chân dung người lao động tuyệt vời, hiên ngang bất khuất -lãng mạn đấu tranh liệt với thiên nhiên

III/ KẾT LUẬN:

- Người lái đị sơng Đà hình ảnh tuyệt đẹp người lao động vừa có tư phẩm chất người anh hùng, vừa mang phong cách người nghệ sĩ Đây nhân vật mà nhà văn gửi gắm tình cảm yêu mến trân trọng

- Tác phẩm mang phong cách nghệ thuật độc đáo NT: ngôn ngữ phong phú, điêu luyện, kiến thức uyên bác, biện pháp tu từ phát huy tối đa khả biểu đạt, vật, người phát miêu tả phương diện đẹp

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP:

Phân tích hình tượng sơng Đà/ người lái đị Hướng dẫn : dựa vào

********************

BÀI 7: AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG

(Hòang Phủ Ngọc Tường) I/ GIỚI THIỆU

- HPNT nhà văn có phong cách độc đáo có sở trường thể loại bút kí, tùy bút Nét đặc sắc sáng tác ông kết hợp nhuần nhuyễn chất trí tuệ tính trữ tình, chất thơ thơng tin văn hóa lịch sử phong phú

- ”Ai đặt tên cho dịng sơng?” kí đặc sắc HPNT viết Huế năm 1981, in tập sách tên Tác phẩm vừa ngợi ca vẻ đẹp dịng sơng Hương, vừa ca ngợi văn hóa tâm hồn người Huế

II/ PHÂN TÍCH

Tác giả coi Hương giang biểu tượng tất mang vẻ đẹp cảnh sắc người cố đô

1/ Vẻ đẹp sông Hương phát cảnh sắc thiên nhiên Sông Hương coi sáng

tạo tuyệt vời tạo hóa

a/ Ở thượng nguồn, sơng Hương nhìn từ cội nguồn dịng chảy có mối quan hệ sâu sắc với dãy

Trường Sơn:

- Ở đây, mang vẻ đẹp đầy ấn tượng: ”bản trường ca rừng già , rầm rộ bóng đại

ngàn, mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoáy lốc vào đáy vực bí ẩn.”

- Cũng có lúc Hương giang ”dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa

đỗ quyên rừng”

- Giữa lịng Trường Sơn, sơng Hương sơi nồng nàn ”như gái Di-gan phóng khóang

man dại”, có lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng

=> Bằng liên tưởng độc đáo, so sánh nhân hóa mạnh mẽ, tác giả miêu tả cảnh sắc thiên nhiên đa dạng sông Hương, biến sông Hương thành sinh thể sinh động, với vẻ đẹp hoang dại đầy cá tính

b/ Ở đồng bằng:

người mẹ phù sa vùng văn hóa”

- Trong nhìn tinh tế tài hoa lãng mạn tác giả, sông Hương chảy đồng tranh đẹp có đường khối sống động hài hịa Giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại, sông Hương ”người đẹp nằm ngủ mơ màng ”

- Vẻ đẹp thể chuyển dịng liên tục ”uốn theo đường cong thật mềm” để tìm đường tới thành phố Đó khúc quanh vượt qua bao địa danh mang màu sắc văn hóa Huế: ngã ba Tuần, điện Hòn Chén, chân đồi Thiên Mụ

- Vừa mạnh mẽ, vừa dịu dàng, SH có lúc ”mềm lụa” qua Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo; có mang vẻ đẹp biến ảo phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố : ”sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”; có mang vẻ đẹp trầm mặc lặng lẽ chảy những ”rừng thông u tịch” với lăng mộ kiêu hãnh âm u vua chúa triều Nguyễn; lại có âm hưởng ngân nga tiếng chng chùa, ”giữa xóm làng trung du

bát ngát tiếng gà.”

- Bằng vốn hiểu biết phong phú quan sát tinh tế dùng nhiều biện pháp so sánh, nhân hóa, bút pháp kể tả, tác giả làm bật hình ảnh sơng Hương đẹp phối cảnh thiên nhiên xứ Huế

c/ Khi vào thành phố Huế

- SH vui tươi, chậm rãi, mềm mại êm dịu ”như tiếng ”vâng”khơng nói t/y.” - Hình dạng sông uốn lượn cánh cung nhẹ, vầng trăng non

- Nằm gữa lịng thành phố u q mình, SH sông Xen Pa-ri, sông Da-nuýp Bu-đa-pét, Nhưng cách miêu tả tác giả, SH nhìn nhận nhiều góc độ + Nhìn mắt hội họa, SH chi lưu tỏa khắp phố thị tạo thành những đường nét thật tinh tế làm nên vẻ đẹp cổ kính cố đô mà ”không thành phố đại

nào cịn nhìn thấy được”

+ Bằng cảm quan âm nhạc SH qua thành phố điệu slow chậm rãi, êm dịu, ”ngập

ngừng muốn muốn vấn vương nỗi lịng.”

+ Với nhìn đắm say chàng trai đa tình SH người tình dịu dàng chung thủy, ”nó đột ngột đổi dòng để gặp lại thành phố lần cuối.”

- Việc dùng ngôn ngữ uyển chuyển giàu chất thơ, chất nhạc nhiều so sáng sáng tạo cho thấy tình cảm gắn bó, say mê, tự hào tác giả với dòng SH, với Huế

d/ Khi khỏi thành phố Huế.:

SH mang vẻ đẹp gợi cảm người gái chung tình: khúc quanh thật bất ngờ ,mang “một chút lẳng lơ kín đáo tình u” “Và giống nàng Kiều đêm tình tự”, “trở

lại tìm Kim Trọng để nói lời thề trước lúc biển 2/ Vẻ đẹp nhìn từ góc độ văn hóa, lịch sử

a/ SH dịng sơng thi ca âm nhạc

- Tác giả gắn SH với âm nhạc cổ điển Huế:

+ SH ”trở thành người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya”

+ Tác giả liên tưởng đến Nguyễn Du Truyện Kiều Nguyễn Du bao năm lênh đênh dòng sông diễn tả nhạc ”Tứ đại cảnh ” Huế qua tiếng đàn Kiều:

Trong tiếng hạc bay qua Đục tiếng suối sa nửa vời

- Tác giả cho có dịng sơng thi ca SH, ”dịng sơng khơng tự lặp lại cảm hứng nghệ sĩ” Tản Đà tinh tế khám phá thay màu thật bất ngờ dịng sơng ”dịng sơng trắng – xanh Đó vẻ đẹp hùng tráng ”như kiếm dựng trời xanh” thơ Cao Bá Quát.; ”nỗi quan hòai vạn cổ” thơ Bà Huyện Thanh Quan Và thơ Tố Hữu, SH ”khởi thành sức mạnh phục sinh tâm hồn”

b/ Nhìn từ góc độ lịch sử, SH dịng sơng chiến công hiểu hách

- Thuở cịn dịng sơng biên thùy xa xơi Đại Việt, có tên Linh Giang, ”đã chiến đấu

oanh liệt để bảo vệ biên giới phía nam tổ quốc.”

- Thế kỉ XVIII, SH soi bóng kinh thành Phú Xuân người anh hùng Nguyễn Huệ sống hết lịch sử bi tráng kỉ XIX vào thời đại CMT8 năm 1945 ”chiến công rung

chuyển”, chiến dịch Mậu Thân 1968

- Tác giả kết luận xác đáng SH dịng sơng sử thi: nghe lời gọi tổ quốc, ”nó

người gái dịu dàng đất nước.”

3 / Vẻ đẹp trí tưởng tượng sáng tạo đầy tài hoa tác giả

Tác giả nhìn SH gái Huế

- Có lúc ”cơ gái Di-gan phóng khóang man dại.”

- Có lúc thiếu nữ tài hoa, ”dịu dàng mà sâu sắc đa tình, kín đáo lẳng lơ mực chung

tình”

- Có lúc SH ”như cô dâu Huế màu áo điều lục” Đấy ”là màu sương

khói SH ẩn giấu khn mặt thực dịng sơng”

III/ KẾT LUẬN

1/ Nội dung: Bài kí phát vẻ đẹp dòng SH Xét đến cùng, phát bắt nguồn từ tình cảm tha thiết đến say đắm tác giả cảnh người xứ Huế

2/ Nghệ thuật: Bài kí thể đặc trưng bật lối viết kí tác giả:ngơn ngữ sáng, phong phú, giàu hình ảnh; dùng nhiều so sánh, ẩn dụ, liên tưởng; phóng túng, tài hoa, giàu thơng tin văn hóa, lịch sử chất trữ tình lãng mạn

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP:

Vẻ đẹp dịng sơng Hương kí ”Ai đặt tên cho dịng sơng” Hướng dẫn: tham khảo

*********************

BÀI 8: VỢ CHỒNG A PHỦ

(Tơ Hồi) Xuất xứ - Hoàn cảnh đời

- Vợ chồng A Phủ (1952) ba tác phẩm (Vợ chồng A Phủ, Mường Giơn Cứu đất

cứu mường) in tập Truyện Tây Bắc

- Tác phẩm kết chuyến đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 Đây

chuyến thực tế dài tám tháng sống với đồng bào dân tộc thiểu số từ khu du kích núi cao đến làng giải phóng nhà văn

- Vợ chồng A Phủ gồm có hai phần, phần đầu viết đời Mị A Phủ Hồng Ngài,

phần sau viết sống nên vợ nên chồng, tham gia cách mạng Mị A Phủ Phiềng Sa Đoạn trích phần đầu truyện ngắn

2 Tóm tắt truyện

Tác phẩm kể đời đôi trai gái người Mèo Mị A Phủ Mị cô gái trẻ, đẹp Cô bị bắt làm vợ A Sử - trai thống lý Pá Tra để trừ nợ truyền kiếp gia đình Lúc đầu, suốt tháng rịng, đêm Mị khóc, Mị định ăn ngón tự tử thương cha nên Mị khơng thể chết Mị đành sống tiếp ngày tủi cực nhà thống lí Mị làm việc quần quật khổ trâu ngựa lúc “lùi lũi rùa ni xó cửa” Mùa xn đến, nghe tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha Mị nhớ lại cịn trẻ, Mị muốn chơi A Sử bắt gặp trói đứng Mị buồng tối

A Phủ chàng trai nghèo mồ cơi, khoẻ mạnh, lao động giỏi Vì đánh lại A Sử nên bị bắt, bị đánh đập, phạt vạ trở thành đầy tớ khơng cơng cho nhà thống lí Một lần, để hổ vồ bò chăn bị ngồi bìa rừng nên A Phủ bị thống lí trói đứng góc nhà Lúc đầu, nhìn cảnh tượng ấy, Mị thản nhiên lòng thương người đồng cảm trỗi dậy, Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ theo A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài…

3 Nhân vật Mị (Phân tích sức sống tiềm tàng nhân vật Mị)

MB: giới thiệu tác giả, tác phẩm, nhân vật, khẳng định nv có sức sống tiềm tàng

TB: Sức sống tiềm tàng sức sống nội tại, tiềm ẩn bên người.Vì lí đó, sức sống hịn than đống tro tàn, nhìn bề ngồi ta khơng thấy Nhưng hòan cảnh hay tác động đó, sức sống trỗi dậy, bộc lộ bên ngồi, hịn than bùng cháy thành lửa Mị nhân vật có sức sống tiềm tàng

hiện lên số phận - số phận đau buồn kiếp người làm dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Tra

Mị cô gái trẻ đẹp hoa ngát hương núi rừng Tây Bắc Mị tài hoa với điệu sáo làm say mê biết chàng trai "ngày đêm thổi sáo theo Mị" Mị yêu lao động "biết cuốc

nương làm ngơ" Mị giàu lịng tự trọng hiếu thảo với cha già Khi biết tin bố gạt nợ

cho nhà thống lý, Mị tha thiết van xin "bố đừng bán cho nhà giàu" Đó vẻ đẹp nhân cách phẩm giá người gái với vẻ đẹp ngần thánh thiện loài hoa ban thơm ngát rừng Nhưng có ngờ đâu hiểm độc sách cho vay nặng lãi bọn thổ ty phong kiến miền núi sợi dây oan nghiệt siết chặt lấy đời Mị Đắng cay thay, đêm tình mùa xuân đẹp đời người gái biến thành đêm bi kịch, tủi nhục A Sử bắt cóc Mị nhà thống lý Và buổi lễ cúng trình ma sáng hơm sau trói chặt đời Mị từ

Lúc đầu "làm dâu" để phản kháng lại vơ lí ấy, Mị "hằng tháng trời đêm

nào Mị khóc" Khóc biểu trạng thái tâm lí bị ức chế, không cam chịu, không chấp

nhận thật nghiệt ngã Mị nghĩ đến chết cầm nắm ngón tự tử trước mặt cha thương cha già Mị khơng đành chết Mị ném nắm ngón xuống đất ném tuổi trẻ hạnh phúc để quay nhà thống lý chấp nhận kiếp sống trâu ngựa Cái địa ngục trần gian giam cầm đời Mị Tuổi xuân Mị bị vùi dập đến héo úa, lụi tàn trong buồng độc cửa sổ nhỏ lịng bàn tay "trơng ngồi khơng biết sương

hay nắng" Mị bị nơ lệ hóa trở thành cơng cụ lao động Nói bị bóc lột sức lao động

một cách tàn tệ trở thành súc nô nhà thống lý Cuộc sống Mị bị vùi vào công việc cả đêm lẫn ngày "tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay xe đay, cuối mùa

đi nương bẻ bắp " Khơng vậy, Mị cịn bị bóng ma thần quyền áp chế làm cho tê liệt tinh

thần, thức phản kháng Nhà văn Tơ Hồi nhiều lần so sánh Mị với vật (con ngựa, trâu, rùa) Từ Mị sống vơ cảm, tâm hồn bị phong kín lặng câm, băng giá "càng ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa" Thử hỏi cịn xót xa không ?

Nhưng cảm quan nhân đạo lòng yêu thương đồng cảm với số phận người, Tơ Hồi mang đến cho người đọc thước phim quay chậm bừng lên sức sống tiềm tàng, mãnh liệt âm ỉ cháy người Mị Bên ngồi Mị lầm lũi bóng, chết bên lại ẩn chứa lòng ham sống Sức sống than nhỏ bị vùi lấp vẻ lặng câm vơ cảm Vơ tình gió đêm tình mùa xuân làm hồi sinh người Mị, thức dậy kí ức tươi đẹp trỗi dậy sức sống, lòng ham sống đến cuồng nhiệt đầy bi kịch

Mùa xuân Hồng Ngài rộn rã âm màu sắc Đó tiếng cười trẻ con, màu vàng ửng cỏ gianh gió rét dội, màu đỏ váy hoa phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ chắn thiếu "tiếng sáo gọi bạn yêu

lửng lơ bay ngồi đường" Chính hình ảnh âm gió thổi tung đám

tàn tro vây quanh đời Mị Đặc biệt qua nghệ thuật trần thuật miêu tả đặc sắc, Tơ Hồi mang đến cho người đọc linh hồn cựa quậy hồi sinh đằng sau lớp xác giá băng Chính tiếng sáo tác động đến Mị, góp phần thức tỉnh tâm hồn nguội lạnh Tiếng sáo sợi dây vơ hình nối mị với khứ làm sống dậy Mị kí ức tươi đẹp Nói đánh thức tài hoa Mị Mị thổi sáo hay, thổi giỏi có biết người mê ngày đêm thổi sáo theo Mị Quá khứ đẹp đối lập với buồn mênh mang Mị ngồi nhẩm thầm lời người thổi sáo:

Mày có trai gái Mày làm nương Ta chưa có trai gái

Ta tìm người yêu

Tiếng sáo làm Mị mạnh mẽ hơn, Mị khỏi lớp xác vơ hồn hành động "nổi

loạn nhân tính" Mị tìm đến rượu, khơng phải để tìm vui mà để giải sầu" Mị uống ực từng bát say" Mị uống nuốt căm hận vào lòng Sự bất bình thường nói lên tất

như đêm tết ngày trước" Cịn hạnh phúc tìm lại ? Tơ

Hồi thâm nhập vào mê cung tâm trạng người phụ nữ lịng cảm thơng u thương sâu sắc, nhà văn làm người đọc thực xúc động trước biến đổi tâm lý Mị Con rùa ni xó cửa khơng cịn Nó phá vỡ tường vơ cảm để khát khao tìm thiên đường mùa xuân tuổi trẻ, hạnh phúc Mị nhận thức được mình, ý thức tuổi trẻ Mị thấy cịn trẻ "Mị trẻ Mị trẻ

Mị muốn chơi" Còn trẻ nghĩa sức sống, khao khát sống, muốn yêu thương

Đúng cảm xúc bi kịch: nhận cịn trẻ mà tuổi xuân bị tước đoạt sống hoàn cảnh đáng thương bi kịch Nhưng dù bi kịch Mị vui sướng dù Mị cịn với trái tim đầy khát vọng

Nhưng đớn đau thay, với cảm xúc tìm lại nỗi tủi thân Tủi thân nghĩ thực Mị có chồng người chồng khơng tình u, khơng hạnh phúc A Sử - kẻ khốn nạn giam hãm đời Mị "khơng có lịng với mà phải với

nhau" Cảm xúc gáo nước lạnh dội vào mặt, làm tan biến tất niềm vui sướng mà

nãy Mị chắt chiu dành dụm Cịn đau khổ lấy người mà khơng có tình u Cịn đau khổ phải sống với kẻ vũ phu xem đồ chơi bị khinh rẻ súc nơ Mị lại tưởng đến nắm ngón, Mị ước ao có nắm ngón tay lúc Mị ăn cho chết không buồn nhớ lại nữa, nhớ lại nước mắt ứa Muốn chết để giải thoát nỗi đọa đày, muốn chết để khỏi bi kịch, điều dễ thơng cảm hết Tơ Hồi mang đến cho người đọc lột xác Mị Muốn chết biểu sức sống Khi Mị hồi sinh, khó chấp nhận thực cay đắng Khơng có nắm ngón, tâm trạng Mị xoay sang hướng khác Khi mà tiếng sáo gọi bạn yêu réo gọi, mà thiên đường hạnh phúc mùa xn phía sau cửa nhỏ nồng nàn, thúc trái tim, Mị ngồi yên Mị phải đứng dậy thôi! Mị hành động lặng lẽ Lặng lẽ mãnh liệt Mị thắp lên đèn phịng u ám, đặc cóng muộn phiền Ngọn đèn xua tan tất bóng tối u ám bao quanh đời Mị Ngọn đèn thắp sáng tâm hồn Mị, đốt cháy nỗi khát khao vượt khỏi tường địa ngục để đến với giới ngồi dập dìu tiếng sáo Tơ Hoài diễn tả thật sâu sắc khát vọng cháy bỏng Mị đoạn văn ngắn giàu nỗi cảm thông chia sẻ Câu văn ngắn, nhịp gấp thể trỗi dậy mãnh liệt của nhân vật "Mị quấn lại tóc Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách" Mị hành động thản nhiên, dù Mị biết A Sử diện buồng Mị Nhưng Mị không sợ, bóng ma thần quyền khơng thể làm Mị Nhưng đớn đau thay, độc ác tàn nhẫn giai cấp thống trị miền núi dập tắt khát vọng trỗi dậy Mị A Sử nhẫn tâm trói Mị thúng sợi đay, tóc Mị xõa xuống ln tóc Mị lên cột làm cho Mị không cúi không nghiêng đầu

Nhưng lúc đây, Mị đâu sống thể xác mà Mị thực sống tâm hồn A Sử trói thể xác Mị khơng thể trói tâm hồn Mị Bởi tâm hồn Mị vượt khỏi lỗ vng bàn tay để sống đêm tình tuổi trẻ Thể xác Mị nằm đây, bốn tường câm lặng hồn Mị "đi theo chơi đám

chơi" Tâm hồn Mị ngập đầy tiếng sáo, ăm ắp kỷ niệm đẹp tươi Có lúc tiếng sáo nhập

vào hồn Mị làm Mị bừng lên lửa gặp gió lớn "Mị vùng bước đi" Hành động cho thấy Mị khơng biết bị trói (hoặc biết bị trói quên sức sống

của tâm hồn lớn nỗi đau thể xác) Nhưng "tay chân đau không cựa được" lại đưa Mị

với thực cay đắng "Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa" Nhưng sức sống âm ỉ cháy dù đau đớn, tủi nhục Suốt đêm, Mị lúc mê lúc tỉnh Lúc mê sống "hơi rượu

tỏa" tiếng sáo mênh mang gọi bạn tình Lúc tỉnh "nồng nàn tha thiết nhớ" Có chi

tiết đắt nhà văn kết thúc diễn biến tâm trạng Mị đêm tình mùa xn Đó chi tiết: Mị tỉnh dậy nhớ lại câu chuyện người đàn bà bị chồng trói chết nhà Và Mị đã sợ, sợ chết "Mị cựa quậy xem thử cịn sống hay chết" Sợ chết biểu lòng ham sống Sức sống người khốn khổ không lụi tàn mà ngược lại mãnh liệt đợt sóng ngầm gầm gào lịng đại dương tưởng khơng dập tắt Nói nhà văn Lỗ Tấn "Một tia lửa hôm báo hiệu đám cháy ngày mai" Chắc chắn đợt sóng ngầm hứa hẹn trở thành đợt sóng thần ngày mai Đó đêm cởi trói cho A Phủ năm sau

Tra Hai số phận cảnh ngộ Họ nô lệ, ăn đời kiếp cho lũ nhà giàu Vì để hổ bắt bò, mạng sống A Phủ bị treo lên giá chết Án tử đợi A Phủ phút giây Đó đêm mùa đơng núi cao dài buồn Mị thức dậy sống lửa Mị câm lặng nỗi cô đơn Lửa cô đơn Hai kẻ cô đơn sưởi ấm cho Nhìn thấy A Phủ bị trói đứng thế, Mị bình thản, bình thản cách đến nhẫn tâm Phải

"Sống lâu khổ Mị quen khổ rồi" nên Mị không nhận nỗi khổ người khác Và

nếu đớn đau thay Mị đánh lòng nhân mà thân người phụ nữ có Khi dòng nước mắt A Phủ "bò xuống hai hõm má xám đen lại" Đó dấu hiệu chết xuất khuôn mặt người nơ lệ trái tim Mị bừng tỉnh, lòng thương người Mị trỗi dậy Chính "dịng nước mắt lấp lánh ấy" làm tan chảy lớp băng giá lạnh lòng Mị Lúc đây, Mị thấm thía nỗi cực kiếp người Thương người, Mị lại thương Mị hình dung lại chuỗi ngày ê chề dài dằng dặc đời A Phủ mà giống Mị thế, Mị bị A Sử trói đứng kia, có

«nhiều lần khóc nước mắt rơi xuống miệng, xuống cổ lau được» Mị nhận

người giống cảnh ngộ, mà người cảnh ngộ dễ cảm thông cho Mị căm phẫn nhớ lại người đàn bà bị trói chết nhà Mị căm phẫn uất hận

"chúng thật độc ác" Nhớ đến chuyện ngày trước, trở với tại, Mị đau khổ cay

đắng cho thân phận mình: "Ta thân đàn bà chúng đẵ bắt ta trình ma nhà

chỉ cịn biết đợi ngày rũ xương thơi" Nhưng Mị khơng có quyền bỏ mặc người khác Lý trí

mách bảo Mị phải cứu A Phủ Trái tim nhân Mị thúc Mị phải hành động Nhưng Mị chùn lại Mị giằng xé dội mạng sống người đồng cảnh ngộ Có thể Mị cứu A Phủ Mị lại phải chết cọc Nhưng Mị đâu thấy sợ, đây, lòng thương người lớn tất nỗi sợ hãi Mị táo bạo, Mị liệt, Mị loạn Chính hành động cắt dứt sợi dây trói phần cho thấy vẻ đẹp sức sống Mị Đó sức sống cô gái Mèo dám dứng lên đương đầu với lũ ác thú Dù cịn mang tính tự phát dấu hiệu dự báo cho thấy bừng tỉnh nô lệ theo tiếng gọi cách mạng Có ngờ Mị cắt đứt dây trói cho A Phủ vơ tình cắt sợi dây oan nghiệt trói buộc đời Mị làm việc động trời tất yếu Cái giây phút Mị đứng lặng bóng tối Mị sống ngổn ngang trăm mối Lòng Mị rối bời với câu hỏi: chạy theo A Phủ hay chờ chết? Cuối tiếng gọi tự sức sống tiềm tàng thúc Mị phải sống Mị chạy theo A Phủ Những bước chân hai người khốn khổ băng qua đêm tối đạp đổ uy quyền, thần quyền bọn lãnh chúa phong kiến đương thời đè nặng tâm hồn họ biết năm qua Ta nghe Mị nói sau bao nhiêu năm câm nín: "A Phủ Cho tơi đi! Ở chết mất" Đó câu nói thể niềm khao khát sống khát khao tự đến mãnh liệt Và tiếng gọi tự vẫy gọi họ phía trước, nơi họ đến Phiềng Sa vùng đất hứa cịn Hồng Ngài hơm ngày buồn đau, tủi nhục

Đây khơng phải hành động mang tính Đúng hơn, với trỗi dậy ký ức, khát vọng sống tự do, khiến Mị chạy theo người mà vừa cứu Mị giải cho A Phủ giải thoát cho thân mình! Hành động táo bạo bất ngờ kết tất yếu sức sống tiềm tàng người gái yếu ớt dám chống lại cường quyền thần quyền

KB : Thành công nhà văn miêu tả hồi sinh nhân vật nhờ vào nghệ thuật trần thuật hấp dẫn, cách dựng cảnh sinh động, cách lột tả nội tâm nhân vật nhiều bất ngờ thú vị Ngôn ngữ mộc mạc giản dị Tất tạo nên giá trị nhân văn sâu sắc tác phẩm, góp phần mang đến cho người đọc xúc động mãnh liệt trước số phận đồng bào miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn chủ nô bọn giặc Pháp

4 Nhân vật A Phủ

4.1 Một số phận éo le

- Sớm mồ côi cha mẹ (cha mẹ chết trận dịch đậu mùa) - Nghèo, không lấy vợ phép làng tục lệ cưới xin ngặt nghèo

4.2 Một cá tính mạnh mẽ, hình ảnh đẹp người lao động miền núi Tây Bắc

- Có ý chí nghị lực sống, A Phủ vượt qua cực để trở thành chàng trai Mông khỏe mạnh, tháo vát, trở thành niềm mơ ước nhiều cô gái

- Không sợ cường quyền, sẵn sàng trừng trị kẻ xấu - Ham sống, yêu tự do, có sức sống tiềm tàng mãnh liệt

4.3 Một nạn nhân giai cấp thống trị phong kiến miền núi tàn bạo

- Chỉ đánh quan mà bị phạt nặng, bị làng “bắt vạ”, trở thành kiểu “nơ lệ” nhà thống lí Pá Tra

- Chỉ lỡ để hổ bắt bị mà bị cha thống lí bắt trói, hành hạ dã man, phải trả giá tính mạng

 Nhân vật A Phủ vừa chứng sống tội ác giai cấp thống trị miền núi Tây Bắc vừa hình ảnh đẹp, tiêu biểu người dân lao động vùng núi cao nước ta

5 Giá trị thực, nhân đạo tác phẩm

5.1 Giá trị thực

+ Truyện miêu tả chân thực số phận nô lệ cực khổ người dân lao động nghèo Tây Bắc ách thống trị bọn cường quyền phong kiến miền núi (dẫn chứng Mị, A Phủ)

+ Truyện phơi bày chất tàn bạo giai cấp phong kiến thống trị miền núi ( dẫn chứng cha thống lí Pá Tra)

+ Truyện tái cách sống động vẻ đẹp tranh thiên nhiên phong tục, tập quán người dân miền núi Tây Bắc (cảnh mùa xuân, cảnh xử kiện A Phủ)

5.1 Giá trị nhân đạo

+ Truyện thể lòng yêu thương, đồng cảm sâu sắc với thân phận đau khổ người lao động nghèo miền núi ( dẫn chứng nhân vật Mị, A Phủ)

+ Phê phán liệt lực chà đạp người ( dẫn chứng cường quyền thần quyền nhân vật bố thống lí PáTra)

+ Truyện khẳng định niềm tin vào vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt khát vọng hạnh phúc cháy bỏng người Dù hoàn cảnh khắc nghiệt đến mức nào, người không khát vọng sống tự hạnh phúc (Dẫn chứng nhân vật Mị- đêm tình mùa xuân, cởi trói A Phủ)

+ Thơng qua câu chuyện, nhà văn cho người dân miền núi Tây Bắc nói riêng, số phận khổ đau nói chung đường tự giải khỏi bất cơng, đường làm chủ vận mệnh ( dẫn chứng hành động cởi trói cho A Phủ, A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài, đến Phiềng Sa làm du kích…)

6 Đặc sắc nghệ thuật a Nghệ thuật kể chuyện

- Cách giới thiệu nhân vật đầy bất ngờ, tự nhiên mà ấn tượng Cách dẫn dắt tình tiết khéo làm cho mạch truyện phát triển vận động liên tục, biến đổi hấp dẫn mà không rối, không trùng lặp - Ngôn ngữ kể chuyện sinh động, chọn lọc sáng tạo, lối văn giàu tính tạo hình thấm đẫm chất thơ

b) Nghệ thuật miêu tả tâm lý phát triển tính cách nhân vật

Nhà văn tả hành động mà chủ yếu khắc họa tâm tư, nhiều ý nghĩ chập chờn tiềm thức nhân vật

c) Nghệ thuật tả cảnh đặc sắc

+ Cảnh thiên nhiên thơ mộng miêu tả ngơn ngữ giàu chất thơ chất tạo hình (cảnh mùa xuân núi Hồng Ngài)

+ Cảnh miền núi với nét sinh hoạt phong tục riêng, sinh động (Cảnh đêm tình mùa xuân, cảnh cúng trình ma, cảnh xử kiện)

7 Chủ đề

Tác phẩm đặt vấn đề số phận người- người đáy xã hội- người bị tước đoạt hết tài sản, bị bóc lột sức lao động bị xúc phạm nặng nề nhân phẩm Giải vấn đề số phận người, Tơ Hồi thức tỉnh họ, đưa họ đến với cách mạng cho họ sống

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP:

1/ Phân tích sức sống tiềm tàng nhân vật Mị ( lần – đêm tình mùa xuân + đêm cởi trói cho A Phủ - lần

2/ Phân tích giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” (lúc Hồng Ngài) Hướng dẫn:

Câu 2: Dựa vào ý phần II.5.2

*******************************

BÀI 9: VỢ NHẶT (KIM LÂN) I/ GIỚI THIỆU

1/ Tác giả

Kim Lân nhà văn gắn bó sâu nặng với nơng thơn Việt Nam Chính điều ấy giúp nhà văn có phát sâu sắc cảm động người nơi đây

2/ Tác phẩm – xuất xứ/ hòan cảnh đời

Vợ nhặt truyện ngắn xuất sắc Kim Lân viết nạn đói khủng khiếp năm 1945 Truyện Vợ nhặt có tiền thân tiểu thuyết Xóm ngụ cư – tác phẩm viết sau Cách mạng tháng Tám cịn dở dang bị thảo Hồ bình lập lại (1954), dựa một phần cốt truyện cũ, Kim Lân viết truyện Vợ nhặt Tác phẩm in tập Con chó xấu xí (1962)

II/ ĐỌC HIỂU 1.Tóm tắt

Truyện lấy bối cảnh nạn đói năm 1945 Tràng - niên nghèo, lại dân ngụ cư, trong lần đẩy hàng tình cờ có vợ Cơ vợ nhặt tình nguyện theo Tràng sau câu nói đùa bốn bát bánh đúc Tràng đưa “thị” cảnh đói khát tràn đến xóm ngụ cư Bà cụ Tứ thấy có vợ vừa mừng vừa tủi cho thân phận nghèo khó của thương con, thương nàng dâu đói khổ Họ sống với cảnh đói nghèo nhưng hạnh phúc tin rằng: Việt Minh làng, họ phá kho thóc Nhật, lấy lại thóc gạo để cứu sống

2 Ý nghĩa nhan đề truyện:

- Vợ nhặt hiểu theo nghĩa đen nhặt vợ Nhan đề gợi tình éo le, kích thích trí tị mị người đọc Thơng thường, người ta nhặt thứ này, thứ khác, không “nhặt” “vợ” Bởi dựng vợ gả chồng việc lớn, thiêng liêng, có ăn hỏi, có cưới xin theo phong tục truyền thống người Việt, khơng thể qua qt, coi trị đùa

- Vợ nhặt điều trái khoáy, ăm, bất thường, vơ lí Song thực lại có lí Vì là anh Tràng nhặt vợ thật Chỉ vài câu đùa Tràng mà có người theo làm vợ Điều thực khiến việc nghiêm túc, thiêng liêng trở thành trò đùa ngược lại, điều tưởng đùa lại thực Từ đây, thân nhan đề tự nó gợi cảnh ngộ éo le, rẻ rúng giá trị người Chuyện Tràng nhặt vợ nói lên tình cảnh thê thảm thân phận tủi nhục người nơng dân nghèo nạn đói khủng khiếp năm 1945

3/ PHÂN TÍCH CÁC NHÂN VẬT

PHÂN TÍCH NHÂN VẬT BÀ CỤ TỨ

MB: Nhà văn Kim Lân tâm sự: “ Phần gây xúc động lớn cho đọc lại truyện ngắn Vợ nhặt đoạn bà cụ Tứ- mẹ Tràng trở về” Thông điệp nghệ thuật chất nhân đạo tâm hồn người Việt hình tượng nhân vật bà cụ Tứ Kim Lân thể hiện thành công qua diến biến tâm trạng người mẹ nghèo nhìn thấy chị vợ nhặt xuất nhà buổi sáng ngày hơm sau

TB: Bà cụ Tứ xuất với dáng vẻ “ lọng khọng vào ngõ, vừa vừa lẩm bẩm tính tóan miệng” Từ “lọng khọng “ gợi dáng hình gầy gị, cịng, tay run có vẻ tất bật Đó hình ảnh bà mẹ già điển hình làng quê

phỏng Không bất ngờ chuyện lại xảy cách chóng váng thế, bà cụ Tứ có thương đến lịng khơng khỏi ngạc nhiên Tràng nhắc nhắc lại lần: “Kìa nhà tơi chào u” Nhưng bà cụ không hiểu “Bà lão băn khoăn ngồi xuống giường Ô hay, thế nhỉ?” Chỉ đến Tràng nhắc lại “Nhà tơi về làm bạn với tơi u ạ.” bà lão vỡ lẽ Giá hồn cảnh khác, có lẽ mẹ Tứ cũng vui mừng hớn hở Vì làm cha làm mẹ có lại khơng mong yên bề gia thất có cháu để ẵm bồng, qua giọng ngập ngừng đứt quãng Tràng phần ta nhận xót xa đến tội nghiệp Tràng khơng ngờ Bà lão khơng ngờ Ai ngờ Tràng cưới vợ nhặt vợ lúc đâu “Bà lão cúi đầu nín lặng Bà lão hiểu rồi.” Trong khoảnh khắc lặng im có đến hàng trăm hàng nghìn nỗi lo toan lòng mẹ “Lòng người mẹ nghèo khổ hiểu biết sự, vừa oán vừa tiếc thương cho số kiếp đứa mình” Chính lúc chấp nhận “nàng dâu” mẹ Tứ đồng tình với khó khổ đói de doạ tính mạng gia đình bà Cuộc đời mà biết ngày mai sẽ năm tháng Chắc hẳn bà nghĩ ngợi nhiều

Ở tình này, bà cụ Tứ từ chối thẳng thừng “nàng dâu” mà anh trai nhặt được Tình cảnh này, có trách bà đâu Nhưng bà cụ hành động một bà nghĩ đến vợ người người ta theo khơng ở với Làm bà chối từ người đàn bà đáng thương đói khổ bà Tục ngữ có câu: “Thương người thể thương thân” Phải rồi, bà khổ đã hiểu đói khổ lẽ Nhiều khổ, đói lại giúp người ta xích đến gần hơn! Hình đồng cảnh động lực thúc đẩy người ta hiểu thông cảm nhauhơn

Bà lão cúi đầu nín lặng, đằng sau cúi đầu nín lặng dịng cảm xúc tn trào, cơn bão lịng cuộn xốy với tình thương vơ bờ bến Bây bà khơng biết sự việc “Nhà tơi làm bạn với tơi u ạ” lời Tràng thưa gửi mà bà hiểu biết sự, vừa oán vừa xót thương cho số kiếp trai Bà tủi thân, tủi phận, bà so sánh người ta với “người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn lên làm nổi, thì…” Bà lão chua chát, tự trách thân mình, thương bao nhiêu bà lại tủi phận nhiêu Bà lão khóc, giọt nước mắt hoi người già ngòi bút nhạy cảm Kim Lân gieo vào lòng người đọc thương xót, tủi buồn Tủi làm cha mẹ mà khơng lo cho chuyện gia thất, thương người đàn bà đói mà phải theo khơng Tràng nhà làm vợ Bởi bà biết: “Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta lấy đến mình.”

Bà chấp nhận nàng dâu khơng phải tình mẫu tử mà lớn tình người, sự cảm thơng với chị vợ nhặt từ nhìn người giới, phụ nữ Câu nói đầu tiên mà bà cụ Tứ dành cho chị vợ nhặt “Ừ phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lịng” Lời nói bà trút gánh nặng tâm trạng đè nặng trong Tràng Câu nói bà làm nhân Tràng thị khơng cịn chuyện nhặt đường chợ mà duyên phận Từ ”mừng lòng” cho thấy niềm vui lớn của bà Tất thực đói rét ngồi biến phút chốc, cái khung cảnh ấm áp gia đình Bà lão vui, vui chứ, bà nói với nàng dâu với giọng ngân nga hát “ Nhà ta nghèo Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo làm ăn giàu ba họ, khó ba đời” Bà động viên an ủi trai dâu bước qua khó khăn đói khổ trước mắt mà lịng đầy thương xót Nhưng sau lời động viên ấy ta lại thấy Kim Lân để nhân vật bà cụ Tứ quay với đời lo lắng cho hạnh phúc thực hai Bà nói với “cơ dâu mới”: “Con ngồi xuống Ngồi xuống cho đỡ mỏi chân.” Khơng vậy, bà cịn thân mật :” cốt chúng mày hòa thuận u mừng Chúng mày lấy lúc này, u thương ” Cịn q giá đối với vợ Tràng lúc chân thành, cảm thông thân tình Trong bóng tối, bà nghĩ đời dài dằng dặc đời mình, đời người thân thấu hiểu, thương xót “nghẹn lời” có dịng nước mắt chảy xuống ròng ròng

dọn nhà cửa cho quang quẻ với hy vọng đời có khấm Trong bữa ăn đầu tiên, mâm cơm ngày đói thảm hại: có lùm rau chuối thái rối, đãi muối, niêu cháo lõng bõng tồn nước chè khốn - cháo cám- khơng khí gia đình thật ấm áp, tình chồng vợ, tình mẹ Đó nguồn động lực lớn lao giúp họ tăng thêm sức mạnh để vượt qua thực Trong bữa ăn, bà cụ Tứ tồn nói chuyện tương lai, “tồn chuyện vui, tịan chuyện sung sướng sau.” Bà lão bàn với tính chuyện ni gà, “ngoảnh ngoảnh lại có đàn gà cho mà xem.” Bà lão gieo vào lòng bà niềm lạc quan, niềm tin hi vọng Khát vọng sống bật lên hoàn cảnh khốn nhất, làm ta nhớ câu ca dao xưa “Chớ than phận khó ơi- Cịn da lơng mọc, cịn chồi nảy cây”

Song niềm vui bà cụ Tứ thật tội nghiệp Miếng cháo cám đắng chát tiếng trống thúc thuế dồn dập vội vã đưa bà cụ Tứ trở với thực với tiếng nói xen lẫn thở dài lo lắng: “Đằng bắt giồng đay, đằng bắt đóng thuế Giời đất không sống qua đâu ạ”! Và bà lại khóc, tình thương lại hình qua giọt nước mắt lặng lẽ

KB: Với thấu hiểu, với nghệ thuật miêu tả tâm lí tinh tế, ngôn ngữ chọn lọc, nhiều chi tiết đặc sắc, Kim Lân dựng lên hình ảnh bà cụ Tứ- người mẹ thương con, nhân hậu, bao dung Trong hồn cảnh đói nghèo, bà dang rộng cánh tay đón nhận người dâu lịng cịn nhiều xót xa, tủi cực, gieo vào lịng lửa sống trong hồn cảnh tối tăm xã hội lúc

PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TRÀNG

MB: Kim Lân nhà văn có sáng tác sâu sắc sống, số phận người “Vợ nhặt” tác phẩm mà Kim Lân khắc họa thành cơng hình tượng người dân nghèo, dù hịan cảnh khốn cùng, họ khơng từ bỏ lòng ham sống Nhân vật Tràng tiêu biểu cho người lao động nghèo, tốt bụng, cởi mở, ln khao khát hạnh phúc có niềm hi vọng tương lai tươi sáng

TB: Tràng dân ngụ cư, làm nghề đẩy xe bò thuê, nuôi mẹ già Dân ngụ cư những người vốn từ nơi khác đến, họ khơng có ruộng đất, làm thuê làm mướn Ngòai ra, họ bị phân biệt đối xử, thường phải nơi bìa làng, chỗ hẻo lánh Nhà cửa anh ta, gọi "nhà" ln "vắng teo đứng rúm ró mảnh vườn mọc lổn nhổn những búi cỏ dại" Hơn nữa, dân ngụ cư, Tràng bị coi khinh, chẳng thèm nói chuyện, trừ lũ trẻ hay chọc ghẹo làm Những lời miêu tả nhà văn giúp ta thấy Tràng nơng dân nghèo khổ lại xấu xí Đặt hịan cảnh bình thường, Tràng thuộc dạng người khó cưới vợ Nhưng việc Tràng lấy vợ lại xảy vào lúc nạn đói khủng khiếp tràn Nhờ vậy, Tràng lấy vợ, hay nói "nhặt được vợ"

Tình nhặt vợ Tràng (diễn biến tâm lí)

Thật ra, ban đầu Tràng khơng chủ tâm tìm vợ Có thể Tràng thừa biết, người mình khó có vợ Khi đẩy xe bò, anh hò câu cho đỡ nhọc

" Muốn ăn cơm trắng giò Lại mà đẩy xe bò với anh nì"

Tràng khơng có ý định lợi dụng bố thí Sau đó, Tràng lại tầm phơ tầm phào "Nói đùa có với tớ khn đồ lên xe về" Vây mà thị thật Tràng người đánh bạc, đánh cho vui, thắng nhiều q lại lo khơng biết nên làm với số tiền Cho nên,"mới đầu anh chợn, nghĩ: thóc gạo đến thân chả biết có ni khơng, lại cịn đèo bịng" Đó nỗi sợ hãi có thật, thời đói thế Nhưng có lẽ tình thương người, khát vọng hạnh phúc liều lĩnh lớn nỗi sợ hãi nên sau anh chặc lưỡi " Chậc kệ!" Chỉ từ "kệ" thôi, Tràng bỏ lại sau lưng tất lo nghĩ để vun vén cho hạnh phúc

Khi người phụ nữ chấp nhận làm vợ, Tràng có ý thức chăm sóc: đưa thị vào chợ tỉnh bỏ tiền mua cho thị thúng đựng vài thứ lặt vặt hàng cơm đánh bữa no nê Tràng người đàn bà hai nhành củi chụm vào tạo thành bếp lửa Điều đáng nói chỗ họ đến với người cần chỗ dựa, cịn người lại cần hạnh phúc Vì miếng ăn, nhờ miếng ăn mà nên vợ nên chồng vừa đáng thương vừa đáng ngại Nhưng mà họ có thêm bạn đồng hành hành trình vượt qua giai đọan cùng cực nạn đói năm 1945

Khi Tràng đưa vợ qua xóm ngụ cư dáng vẻ, tâm trạng anh hôm khác hẳn ngày thường “Mặt có vẻ phớn phở… tủm tỉm cười nụ… hai mắt sáng lên lấp lánh”, trước ánh mắt nhìn đầy tị mị ngạc nhiên, trước lời xì xào bàn tán người dân xóm Tràng hãnh diện, đắc ý, “mặt vênh lên tự đắc với mình”, như thể chứng tỏ với người có vợ Người xưa cho rằng, có ba việc lớn mà người đàn ông phải lo “tậu trâu, cưới vợ làm nhà” Vậy đây, chí anh làm việc rồi, Tràng tự hào có lí Tràng thật khác với Tràng hôm qua Về đến nhà, lúc đầu Tràng thấy " ngượng nghịu" " đứng tây ngây nhà, chợt thấy sờ sợ" Nhưng cảm giác thống qua thơi Hạnh phúc lớn lao khiến Tràng lại lấy lại thăng nhanh chóng Đó ngạc nhiên sung sướng

Lúc chờ đợi Mẹ về, Tràng nóng ruột, đi lại lại Rồi Tràng “tủm tỉm cười" với ý nghĩ có phần ngạc nhiên sửng sốt, khơng dám tin thật: "hắn cịn ngờ ngợ khơng phải Ra có vợ ?" Có đời, ta làm việc hay quyết định, mà sau ta lại khơng hiểu làm Có lẽ Tràng trạng thái này?

Khi mẹ về, mừng rỡ, rối rít trẻ con, vội báo tin cho người vợ nhặt Con người, dù thế nữa, người ta có ước vọng bảo, đồng tình Tràng vậy, cho nên anh nóng lịng thưa chuyện để tìm “đồng minh” việc trọng đại khó khăn này Tràng mẹ ngồi lên giường để thưa chuyện Được mẹ đồng ý, Tràng “thở đánh phào cái”, trút nỗi lo âu người Kim Lân tinh tế, khéo léo việc diễn tả tâm lí Tràng tình Điều làm tăng kịch tính cho tác phẩm

Sau lấy vợ, Tràng trở thành người sống có trách nhiệm hơn, chín chắn Nhà văn cho người đọc thấy thay đổi Tràng vào buổi sáng hôm sau Tràng thức dậy, cảm giác dễ chịu "Trong người êm lửng lơ người vừa giấc mơ ra" Đó tâm trạng hạnh phúc Tràng chớp mắt “liên hồi cái” Chắc cảm động thấy mẹ vợ dọn dẹp lại nhà cửa Một nỗi lòng yêu thương, nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng "Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng" Quả thật, thay đổi, khác lạ đến với gia đình Tràng nói chung với thân Tràng nói riêng Nhà thơ Trần Hịa Bình viết :”thêm một điều hay” Quả thật vậy, có thêm thành viên, gia đình Tràng vui vẻ, hạnh phúc Vậy hành động đẹp đầy tình người mẹ anh Tràng thay đổi đời sống họ

lùi, nhường chỗ cho đời sống hạnh phúc, ấm no Chi tiết mang giá trị nhân đạo to lớn Tác dự cảm, vẽ đường sống cho người đứng bên bờ vực chết, theo cách mạng, giải phóng đời khỏi tối tăm, bất hạnh

KB: Từ điều phân tích trên, với nghệ thuật miêu tả tâm lí tinh tế, ngôn ngữ chọn lọc, nhiều chi tiết đặc sắc, tác giả ta thấy vẻ đẹp tâm hồn, tính cách nhân vật Tràng: tình thương, niềm khao khát hạnh phúc, niềm lạc quan tin tưởng vào tương lai Đồng thời ta hiểu tình cảm nhân đạo nhà văn dành cho người lao động nghèo khổ

NGƯỜI VỢ NHẶT

- Cũng giống Tràng, khung cảnh Kim Lân nhân vật xuất không gian tối sầm đói khát Cũng giống bao người khác, thị ngồi vêu với chị em gái nơi cửa nhà kho Chị khơng có tên, khơng tuổi tác, khơng cha mẹ, khơng gia đình… mơt con số khơng trịn trĩnh bao trùm lên số tử vi chị Cái đói cướp thị tất cả

- Khi chưa theo Tràng làm vợ đói để lại “dấu tích” ghê gớm dáng hình tính cách chị:

+ Lần gặp thứ nhất: táo tợn, ăn nói mạnh mẽ “Có khối cơm trắng giò mà ăn đấy! “Này nhà tơi ơi! Nói thật hay nói khốc đấy”

+ Lần gặp thứ 2: chân dung thị khiến Tràng không nhận ra, gầy (dẫn chứng)…Thị cong cớn lời nói, vơ dun hành động “sà xuống đánh cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc ăn xong cầm đôi đũa quệt ngang miệng, thở: Hà ngon! Về chị thấy hụt tiền bỏ bố” Tuy nhiên, ẩn đằng lời nói hành động khát vọng hạnh phúc sống

- Kim Lân khơng có ý chê bai người vợ nhặt kia, dù thực tế cung có người phụ nữ khơng đẹp Điều mà nhà văn muốn nhấn mạnh là: sức hủy hoại khủng khiếp đói hình hài tính cách người Vì đói mà thị cố tạo vẻ cong cớn, chao chát, chỏng lỏn để thách thức với số phận Vì đói mà thị qn sĩ diện mình, qn lịng tự trọng theo không người đàn ông làm vợ chẳng biết tí về Vì đói mà thị đánh liều nhắm mắt đưa chân, đánh liều với hạnh phúc đời Thị thật đáng thương Nhưng đằng sau liều lĩnh thị, người đọc hiểu rằng, thị người có ý thức bám lấy sống mãnh liệt

- Miêu tả nhân vật thị, Kim Lân không trọng nhiều đến diễn biến tâm trạng bên mà Kim Lân ý nhiều đến hành động:

+ Thị bước sau Tràng chừng 3-4 bước, nón rách tàng nghiêng nghiêng che nửa mặt, mặt cúi xuống, chân bước díu vào chân Thị ý thức thân, dáng cúi mặt phải tủi phận

+ Về đến nhà, trông nếp nhà rẹo rọ Tràng, thị nén tiếng thở dài, tiếng thở dài chấp nhận bước vào đời Tràng

+ Hành động khép nép, tay vân vê tà áo đứng trước mặt bà cụ Tứ, thị thật đáng thương - Tuy nhiên, sâu thẳm bên người có niềm khát khao mái ấm gia đình thực Thị trở thành người hoàn toàn khác người vợ gia đình Hạnh phúc làm cho thị thay đổi từ người phụ nữ cong cớn, đánh đá trở thành người đàn bà hiền hậu mực, mái ấm gia đình đủ sức mạnh làm thay đổi một người

- Hình tượng chị vợ nhặt thể rõ tư tưởng nhân đạo Kim Lân

+ Một mặt nhà văn lên án tội ác dã man phát xít Nhật TDP Nạn đói gây ra cướp giá trị người, biến người gái thứ đồ rẻ rúng có thể nhặt

(dưới ý chung, đề “phân tích”( tình huống/ giá trị )thì cần dựa ý chính kiến thức nhân vật để làm thành văn)

4 Tình truyện

- Tình truyện : Anh Tràng vừa nghèo, vừa xấu lại dân ngụ cư mà lấy vợ ngay lúc đói khát, ranh giới sống chết mong manh

- Tình lạ, độc đáo : người Tràng mà lấy vợ, chí có vợ theo ! Thời buổi đói khát này, người Tràng ni thân chẳng xong mà dám lấy vợ ! Chẳng phải mà việc Tràng có vợ tạo lạ lùng, ngạc nhiên với tất người xóm ngụ cư, với bà cụ Tứ, chí có thời điểm Tràng chẳng thể tin vào điều

- Tình truyện khơng tạo hồn cảnh “có vấn đề” cho câu chuyện mà nén ý đồ nghệ thuật nhà văn đồng thời gợi mở khía cạnh giá trị thực và nhân đạo tác phẩm

DÀN Ý THAM KHẢO:

Một đặc sắc truyện Vợ nhặt Kim Lân đã sáng tạo tình truyện vơ độc đáo

Ý phải có:

MB: Giới thiệu tác giả, tác phẩm, khẳng định Vợ nhặt, Kim Lân sáng tạo tình truyện độc đáo

TB:

a/ Tình truyện hồn cảnh riêng tạo nên kiện đặc biệt khiến cho đó, sống lên đậm đặc ý đồ tư tưởng tác giả bộc lộ sắc nét nhất

b/ Trong truyện ngắn Vơ nhặt, tình anh cu Tràng nghèo khổ xấu trai, ế vợ đứng ngấp nghé bên bờ vực chết đói khát lại nhặt vợ nạn đói khủng khiếp 1945

+ Thật ra, ban đầu Tràng không chủ tâm tìm vợ Tràng thừa biết, người khơng thể có vợ Khi đẩy xe bò mệt mỏi anh hò câu cho vui “ Muốn ăn cơm trắng mấy giò này/ Lại mà đẩy xe bị với anh nì” Tràng muốn hò để xua mỏi mệt người Anh chẳng có ý chịng ghẹo Ai ngờ có người đàn bà đói xơng xáo đến đẩy xe thật Nhưng đùa vui nên Tràng khơng giữ thỏa thuận câu hị Nhưng Tràng cảm thấy hạnh phúc gặp “cười tít mắt thị” “từ xưa đến giờ có cười với cách tình tứ đâu”

+ Hôm sau gặp lại: Khi Tràng ngồi nghỉ trước cổng chợ tỉnh bất ngờ có người đàn bà sầm sập chạy đến, cong cớn, sưng sỉa với “ Điêu, người mà điêu” Tràng không nhận người đàn bà ngày trước đẩy xe cho Trước mặt người đàn bà thảm hại bị đói tàn hại nhan sắc lẫn nhân cách Thị gầy sọp hẳn đi, ngực gầy lép, khuôn mặt lưỡi cày hốc hác, quần áo rách tổ đỉa Thấy người đàn bà đói, rách rưới thảm hại Tràng động lịng thương Có ngờ người thơ kệch lại có một lòng thương người cao Thế Tràng cho người đàn bà ăn, không ăn mà còn cho ăn nhiều “ bốn bát bánh đúc” Đó lịng thương người đói khát hơn Tràng khơng có ý định lợi dụng chịng ghẹo Vốn tính hay đùa, Tràng lại tầm phơ tầm phào “Nói đùa có với tớ khn đồ lên xe về” Nói đùa thơi, ngờ thị thật Lúc đầu Tràng phảng phất lo sợ đói chết“mới đầu anh cũng chợn, nghĩ: thóc gạo đến thân chả biết có ni khơng, lại cịn đèo bịng” Đó nỗi sợ hãi có thật lại thời đói Nhưng có lẽ tình thương người khát vọng hạnh phúc lớn nỗi sợ hãi nên sau anh chặc lưỡi “ Chậc kệ!” Chỉ từ “kệ” thơi, Tràng bỏ lại sau lưng tất nỗi sợ hãi, lo nghĩ để vun vén cho hạnh phúc

Một người tình yêu, người miếng ăn Nói tóm lại họ LIỀU, Liều của họ làm người ta bật khóc Bây họ người dũng cảm, họ dám nắm tay nhau để bước qua ranh giới sống chết Họ làm ta khâm phục kính trọng, phải hai người khốn khổ niềm tin Kim Lân giống nòi tiếp nối sẽ sinh sôi mà dân tộc đứng trước diệt vong nạn đói ?

c/ Ý nghĩa tình truyện:

- Tình gây ngạc nhiên cho xóm ngụ cư, cho mẹ Tràng, thân Tràng nữa, hai lí do: - Một là, Tràng - người nghèo túng, xấu xí, dân ngụ cư (bị người làng khinh bỉ) xưa đàn bà gái chẳng thèm để ý Vả lại tiền cưới vợ, mà dưng lấy vợ, lại vợ theo hẳn hoi - Hai là, lúc đói này, người Tràng, làm nghề đẩy xe bò thuê kiếm sống qua ngày, đến ni thân cịn khơng lại cịn đèo bòng vợ với Bời dẫn đến SỰ NGẠC NHIÊN VÀ THƯƠNG CẢM: Trước hết ngạc nhiên xóm ngụ cư: Nhìn theo bóng Tràng người đàn bà, người suy nghĩ khác nhau, ngạc nhiên, phân vân “ai ? Hay người nhà bà cụ Tứ quê lên”, có người cười “ vợ anh cu Tràng ?”, có người thương hại “Biết có ni qua thời đói khát không ?” Bà cụ Tứ: mẹ Tràng ngạc nhiên Làm kể xiết sững sờ bà trông thấy người đàn bà đứng đầu giường mình, lại cịn chào u Bà khơng thể nghĩ con lại có vợ, thời buổi đói Bà hấp háy cặp mắt cho đỡ nhoèn mà lúc nhoèn Nhân vật Tràng: Tình bất ngờ đến hài hước Tràng cịn "ngỡ ngàng" "Ngồi nhà, đến vẫn cịn ngờ ngợ khơng phải Ra có vợ ư?" Mọi chuyện xảy bất ngờ, dường mơ Người đàn bà gặp hai lần lại trở thành vợ Mà thật ra, khơng có ý định với thị Thị liều lĩnh đến với câu nói sng Thị theo phó mặc cho số phận Cái đói đẩy họ đến với Trong thời tao đoạn ấy, việc Tràng lấy vợ tình oăm Ta mừng hay lo, buồn hay vui cho cặp vợ chồng này?

- Đặt nhân vật vào tình éo le vậy, Kim Lân làm bật giá trị thực và nhân đạo sâu sắc tác phẩm:

+ Không cần đến lời kết tội to tát mà tội ác bọn thực dân, phát xít tay sai hiện lên rõ mồn Đó nạn đói khủng khiếp năm 1945 với hai triệu đồng bào ta bị chết đói Trong hoàn cảnh giá trị người thật rẻ rúng Người ta có vợ theo nhờ mấy bát bánh đúc… Đúng “nhặt” vợ lời tác giả nói

+ Người dân lao động VN dù tình bi thảm họ tin tưởng vào ngày mai tươi sáng: ( Bà cụ Tứ có niềm tin ? người vợ nhặt sau được chấp nhận làm dâu trở nên nào? Tràng có ý thức sau đêm tân hôn ) KB:

Tổng hợp lại ý phân tích

Nhận xét tác giả, tác phẩm, tình truyện.

5/ Giá trị thực, giá trị nhân đạo tp. a Giá trị thực:

- Truyện dựng lại cách chân thực ngày tháng bi thảm lịch sử dân tộ c, đó khoảng thời gian diễn nạn đói năm 1945 :

+ Cái chết đeo bám, bủa vây khắp nơi + Dịng người đói vật vờ bóng ma + Cái đói tràn đến xóm ngụ cư từ lúc

+ Âm tiếng quạ gào lên hồi thê thiết + Xóm ngụ cư, với khn mặt hốc hác, u tối

+ Cái đói lên nếp nhà rúm ró, xẹo xệch, rách nát + Cái đói hình khn mặt chị vợ nhặt

+ Bữa cơm ngày đói trông thật thảm hại

- Tuy nhiên, cịn có thực phán ánh tác phẩm: thực mang tính xu thế, lịng người dân đến với cách mạng

b Giá trị nhân đạo

- Thái độ đồng cảm xót thương với số phận người lao động nghèo khổ

- Lên án tội ác dã man thực dân Pháp phát xít Nhật gây nạn đói khủng khiếp - Trân trọng lòng nhân hậu, niềm khao khát hạnh phúc bình dị người lao động nhèo

- Tinh thần lạc quan, vươn tới tương lai tươi sáng người lao động nghèo

DÀN Ý THAM KHẢO

Phân tích giá trị thực giá trị nhân đạo truyện “Vợ nhặt.”

MB: Giới thiệu vắn tắt Kim Lân truyện ngắn Vợ nhặt

Vợ nhặt truyện ngắn đặc sắc nhà văn Kim Lân , in tập “Con chó xấu xí.” Vợ nhặt có tiền thân truyện “Xóm ngụ cư” – viết sau Cách mạng tháng Tám Bản thảo chưa in bị thất lạc, sau tác giả viết lại Một những nét bật tác phẩm giá trị thực giá trị nhân đạo

TB:

A/ Giá trị thực tác phẩm Vợ nhặt

- Bối cảnh truyện ngắn Vợ nhặt khung cảnh nơng thơn Việt Nam vào thời kì ngột ngạt đen tối nhất- nạn đói năm Ất Dậu 1945 Bọn thực dân Pháp phát xít Nhật buộc người nông dân phải nhổ lúa hoa màu để trồng đay, phục vụ cho nhu cầu chiến tranh Người dân tỉnh đồng Bắc lâm vào nạn đói khủng khiếp, gần hai triệu người chết đói Hiện thực đau thương phản ánh nhiều truyện Nguyên Hồng, Tơ Hồi thơ Văn Cao… Nhà văn Kim Lân góp tiếng nói tố cáo trong tác phẩm Vợ nhặt

- Đặc sắc nghệ thuật nhà văn Kim Lân tác phẩm Vợ nhặt khơng có dòng tố cáo trực tiếp tội ác bọn thực dân Pháp phát xít Nhật, hình ảnh chúng cũng không lần xuất hiện, tội ác chúng lên cách rõ nét Khung cảnh làng quê ảm đạm, tối tăm Ngã tư xóm chợ chiều xác xơ, heo hút Gió từ đồng thổi vào Dãy phố úp súp, tối om, không ánh đèn Dưới gốc đa, gốc gạo, bóng những người đói lại dật dờ, lặng lẽ bóng ma Tiếng quạ kêu hồi thê thiết Mùi đống rấm khép lẹt tử khí Tiếng hờ khóc tỉ tê có người thân chết đói…Cái đói tràn đến xóm ngụ cư Khắp lều chợ, người đói xanh xám bóng ma nằm ngổn ngang Sáng có ba bốn thây nằm còng queo bên đường Mùi ẩm thối của rác, mùi gây xác chết vẩn lên Buổi sáng sau ngày Tráng có vợ, tiếng trống thúc thuế dồn dập Quạ lượn vòng trời đám mây đen Đó nét vẽ điển hình làm lên cảnh chết đói vơ thê thảm xóm thơn Việt Nam cuối năm 1944, đầu năm 1945.Những nhà úp súp Những xác chết nằm cịng queo bên đường Khơng khí vẩn lên mùi ẩm thối rác rưởi mùi gây xác người…

- Cuộc sống người nông dân bị đẩy đến bước đường Tính mạng người lúc này thật rẻ rúng, người ta “ nhặt” vợ giống nhặt rơm, rác bên đường Thơng qua tình truyện lấy vợ Tràng, Kim Lân khơng nói lên thực trạng đen tối xã hội Việt Nam trước Cách mạng , mà thể thân phận đói nghèo, bị rẻ rúng người nơng dân chế độ xã hội cũ ( Chú ý phân tích cảnh bữa cơm đón nàng dâu nhà Tràng vào thời điểm đói kém: mẹt rách có độc lùm rau chuối thái rối đĩa muối ăn với cháo…rồi nồi “ chè khoán” nấu cám.)

- Ở phần cuối tác phẩm, nhân vật nghèo khó khao khát đổi thay số phận Chúng ta thấy thoáng lên niềm dự cảm tác giả tương lai, cách mạng( qua hình ảnh cờ đỏ vàng đồn người phá kho thóc Nhật) B/ Giá trị nhân đạo

dân , không trải qua năm tháng đen tối ấy, khơng dễ viết nên trang

sách xúc động và thấm thía đến thế

- Giá trị nhân đạo tác phẩm thể chỗ, nhà văn phát miêu tả những phẩm chất tốt đẹp người lao động Mặc dù bị xô đẩy đến bước đường cùng, mấp mé bên chết, người nông dân cưu mang, giúp đỡ nhau, chia sẻ cho nhau miếng cơm, manh áo Hiện thực sống đen tối tình người họ có giá trị nhiêu ( ý phân tích cảnh bà cụ Tứ chấp nhận cô dâu trong lúc gia đình cãng khó khăn, sống chết lúc nào, đê làm rõ tình

người của họ)

- Kim Lân thể trân trọng khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc mái ấm gia dình người nơng dân Trong hồn cảnh khó khăn, bà cụ Tứ vợ chồng Tràng hướng tới sống gia đình đầm ấm, hạnh phúc ( cần ý những chi tiết diễn tả tâm trạng bà cụ Tứ, thái độ Tràng, vợ Tràng bữa ăn, nhà cửa , sân vườn quét tước , thu dọn sẽ, gọn ghẽ) Một mẻ, khác lạ đến với thành viên gia đình bà cụ Tứ mở trước họ niềm tin

tương lai

KB: Vợ nhặt tác phẩm thành công nhà văn Kim Lân Qua tác phẩm này, chúng ta không nhận thấy tài nhà văn, hiểu biết sâu sắc, cặn kẽ ông cuộc sống người nơng dân, mà điều quan trọng tâm, lịng gắn bó thiết tha, sâu nặng Kim Lân người lao động nghèo khó trước Cách mạng Có điều nhờ nhà văn xây dựng tình truyện độc đáo, lối trần thuật tự nhiên, hấp dẫn , miêu tả tâm lý nhân vật tinh tế

HẾT

6 Nghệ thuật

- Xây dựng tình truyện độc đáo

- Lối trần thuật tự nhiên, hấp dẫn làm bật đối lập hồn cảnh tính cách nhân vật

- Tạo khơng khí dựng thoại hấp dẫn, ấn tượng

- Nhân vật khắc hoạ sinh động đặc biệt ngòi bút miêu tả tâm lý nhân vật tinh tế - Ngơn ngữ : Bình dị, đời thường có chắt lọc kỹ lưỡng, có sức gợi đậm chất Bắc Bộ

7 Chủ đề

Qua truyện “Vợ nhặt”, Kim Lân muốn khẳng định : hồn cảnh khó khăn nhất, ngay chết liền kề, người dân lao động nghèo khổ, lương thiện yêu thương, đùm bọc lấy nhau, khát khao mái ấm hạnh phúc gia đình hy vọng vào cuộc sống tốt đẹp

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP:

1/ Phân tích diễn biến tâm lí nhân vật bà cụ Tứ truyện “Vợ nhặt.” 2/ Phân tích giá trị thực giá trị nhân đạo truyện ngắn “Vợ nhặt.” 3 Phân tích tình truyện độc đáo truyện ngắn “Vợ nhặt.”

4/ Nêu ngắn gọn hòan cảnh đời giá trị nhân đạo truyện ngắn “Vợ nhặt.” Hướng dẫn:

Câu 1,2,3: Xem tham khảo Câu 4: Xem phần I.2 phần II.5.b

*****************************************************

BÀI 10: RỪNG XÀ NU (Nguyễn Trung Thành) I/ ÔN KIẾN THỨC CƠ BẢN

A/ GIỚI THIỆU CHUNG 1/ Tác giả, tác phẩm

chống Mĩ Ơng có trang viết đặc sắc người thiên nhiên vùng đất Tây Nguyên Trong số đó, tác phẩm tiêu biểu mà ơng viết giai đoạn kháng chiến chống Mĩ truyện ”Rừng xà nu.” (nêu vấn đề theo đề ra)

2/ Xuất xứ, nội dung tác phẩm

Tác phẩm đăng tạp chí “Văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung Bộ” năm 1965, sau in tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc Truyện miêu tả rừng xà nu kể chuyện Tnú sau ba năm lực lượng thăm làng Tối hơm đó, nhà cụ Mết, dân làng mừng đón Tnu Cụ Mết kể cho dân làng nghe câu chuyện đời Tnu1 dậy làng Xô Man chống lại kẻ thù bạo tàn Sáng hơm sau, cụ Mết Dít tiễn Tnú trở đơn vị

B/ NỘI DUNG,NGHỆ THUẬT CHI TIẾT Theo chuẩn KTKN:

Phân tích hình tượng rừng xà nu; hình tượng nhân vật Tnú Chất sữ thi thể qua cốt truyện, bút pháp xây dựng nhân vật , giọng điệu vẻ đẹp ngôn ngữ

Bài tập tự học: phân tích nhân vật: cụ Mết, Dít, bé Heng

Tóm tắt

Mở đầu truyện cảnh rừng xà nu bạt ngàn đứng “tầm đại bác ”của giặc, ưỡn ngực lớn che chở cho làng Xô Man Sau năm lực lượng, Tnú cấp cho phép thăm làng đêm Bé Heng trở thành giao liên chững chạc, nhanh nhẹn Dít trở thành bí thư chi kiêm trị viên xã đội vững vàng Đêm hơm đó, cụ Mết kể cho dân làng nghe đời Tnú Hồi Mĩ Diệm khủng bố gắt gao, Tnú Mai tham gia nuôi giấu anh Quyết- cán cách mạng- từ nhỏ Giặc bắt Tnú sau năm anh lại vượt ngục Kon Tum trở Lúc anh Quyết hi sinh, Tnú lấy Mai Anh tiếp tục dân làng mài giáo mác chuẩn bị chiến đấu Giặc nghe tin, chúng làng càn quét, khủng bố Kẻ thù bắt vợ anh, tra tàn bạo trước mắt anh Căm hờn cháy bỏng, Tnú nhảy xổ bọn lính khơng cứu mẹ Mai Giặc bắt anh, quấn giẻ tẩm dầu xà nu đốt mười đầu ngón tay anh Cụ Mết niên làng dậy giết bọn lính cứu Tnú Sau anh gia nhập lực lượng quân giải phóng Câu chuyện kết thúc cảnh cụ Mết Dít tiễn Tnú trở lại đơn vị, trước mắt họ cánh rừng xà nu nối tiếp đến tận chân trời

Ý nghĩa nhan đề

-Nhan đề sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình ảnh rừng xà nu linh hồn tác phẩm Cảm hứng chủ đạo dụng ý nghệ thuật nhà văn khơi nguồn từ hình ảnh

- Rừng xà nu hình ảnh trung tâm đẹp riêng, gắn bó mật thiết với sống vật chất tinh thần người dân Tây Nguyên, biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp người Tây Nguyên: sức sống mãnh liệt, kiên cường, bất khuất, khao khát tự

- Nhan đề gợi chủ đề, cảm hứng sử thi cho truyện ngắn

PHÂN TÍCH HÌNH TƯỢNG CÂY XÀ NU

1/ Phân tích đặc điểm hình tượng

a/ Rừng xà nu vẻ đẹp tiêu biểu núi rừng Tây Ngun Đó lịai có “hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Còn màu sắc “xanh rờn”, mùi hương lại “thơm ngào ngạt” hay “thơm mỡ màng” Không vậy, xà nu cịn lồi ham ánh sáng mặt trời, “nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng” Nhưng núi rừng Tây Nguyên ấy, xà nu lịai bị giặc tàn phá, hủy diệt nhiều Vì “cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương”, có nhỏ, trúng đạn giặc “vết thương không lành…năm mười hơm chết.” Xà nu lịai có sức sống mạnh mẽ sức sinh sơi nảy nở diệu kì: “Trong rừng, có loại sinh sôi nảy nở khỏe vậy, cạnh ngã gục có bốn năm mọc lên” Có thể nói, quan sát tinh tế, kết hợp miêu tả với nhiều hình ảnh so sánh…tác giả làm tái trước mắt người đọc vẻ đẹp cành rừng xà nu Tây Nguyên

đơn vị, anh cụ Mết Dít đưa đến tận “rừng xà nu cạnh nước lớn”

Xà nu tham dự vào kiện quan trọng dân làng Xô Man Ngọn đuốc xà nu cháy sáng tay cụ Mết dẫn niên vào rừng lấy giáo mác giấu kỹ chuẩn bị cho dậy Đêm đêm dân làng thức mài vũ ánh đuốc xà nu Giặc đốt hai bàn tay Tnú “giẻ tẩm dầu xà nu” Chính lửa xà nu tiếng hét Tnú đốt lên lịng căm thù lịng người dân Xơ Man Rồi lửa đuốc xà nu soi sáng rực làng đêm khởi nghĩa Dưới lửa sang rực lấp loáng ánh giáo mác, tiếng “giết” vang lên, tiếng chân người đạp nhà ưng ào, tiếng cụ Mết ồ: “Chém! chém hết.” Và lửa xà nu cháy, soi rõ “xác mười tên lính nằm ngổn ngang quanh đống lửa …” Nghĩa lửa xà nu thành nhân chứng dậy làng Xô Man chứng kiến kẻ thù đền tội Cây xà nu gắn bó với sống người dân làng Xơ Man đến mức thấm sau vào nếp nghĩ cảm xúc họ Chẳng hạn, cảm nhận cụ Mết, Tnú thấy ngực cụ “căng xà nu lớn”.Và câu chuyện kể Tnú, cụ Mết nói xà nu với tất tình cảm yêu thương, gần gũi xen lẫn tự hào: “Khơng có mạnh xà nu đất ta.” Như vậy, xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần mảnh đất

c/ Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất nhân dân Tây Nguyên chiến tranh cách mạng: đau thương mà anh dũng

Hình tượng xà nu, qua ngịi bút Nguyễn Trung Thành, trở thành nhân chứng tội ác chiến tranh hủy diệt Mở đầu tác phẩm, tác giả vẽ trước mắt người đọc tranh toàn cảnh nỗi đau thương đội bom đạn giặc Mỹ gây Tác giả đặt xà nu vào bối cảnh khốc liệt chiến tranh “ Làng nằm tầm đại bác giặc…” Cây xà nu vừa người chứng kiến tàn khốc chiến tranh, vừa đối tượng hủy diệt bom đạn kẻ thù: “Cả rừng xà nu hàng vạn cây, không không bị thương Có bị chặt đứt ngang thân mình, đổ bão” Ở chỗ khác, tác giả tả kỹ hơn: nơi chỗ vết thương “nhựa ứa … bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn” Có vừa lớn ngang tầm ngực người, bị đạn đại bác “chặt đứt làm đôi” Ở ấy, nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương không lành được, loét ra, “năm mười hơm chết” Hình ảnh gợi lên nỗi đau thương mát đau thương dân làng Xô Man Đó giặc đóng lại làng, “ngọn roi khơng từ ai”; hình ảnh anh Xút bị chúng treo cổ, bà Nhan bị chặt đầu, Mai đứa nhỏ bị đánh chết gậy sắt Chưa hết, nỗi đau thương in thân thể Tnú chúng tra anh, đốt mười đầu ngón tay anh khiến ngón cịn hai đốt

Đặc tính ham ánh sáng xà nu tượng trưng cho lòng khát khao tự do, lịng tin vào lí tưởng cách mạng người dân Tây Nguyên, đồng bào miền Nam kháng chiến Cây xà nu ham ánh sáng khí trời Trong rừng, “ít loạt ham ánh sáng mặt trời đến Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng” Cây xa nu Tnú, dân làng Xô Man yêu tự do, khát khao ánh sáng Trong hòan cảnh, họ trung thành với cách mạng, với Đảng Họ thay nuôi giấu người cán anh Quyết; họ mài giáo để khởi nghĩa, địan kết xơng lên giết tiểu đội giặc Họ sống với phương châm “chúng cầm súng, phải cầm giáo”

Khả sinh sôi mãnh liệt xà nu gợi nghĩ đến tiếp nối nhiều hệ người dân Tây Nguyên đoàn kết bên kháng chiến chống đế quốc Mĩ Bất chấp hủy diệt tàn khốc bom đạn kẻ thù, xà nu sinh sôi, tồn tại: “Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Đó phải hệ làng Xơ Man, lớp lớp khác đứng lên, tiếp tục chiến đấu:

“Tuốt gươm không chịu xuống quỳ

Tuổi xanh chẳng tiếc sá chi bạc đầu Lớp cha trước, lớp sau

Đã thành đồng chí chung câu quân hành”

(Tố Hữu)

đàn anh Chính cụ Mết khẳng định sức sống chân lí giản dị: “Khơng có mạnh xà nu đất ta, mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng xà nu này”

Sự tồn kì diệu rừng xà nu trước hành động hủy diệt kẻ thù tượng trưng cho sức sống bất diệt, bất khuất, kiên cường vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên chiến với kẻ thù Nhiều xà nu chết trúng bom đạn kẻ thù Nhưng rừng xà nu xuất khác vững chãi, “đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng.” Không chịu khuất phục trước giông bão, đạn bom giặc, rừng xà nu “ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng” Tất nối tiếp tạo thành đội ngũ trùng trùng điệp điệp rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Cho dù bị kẻ thù bắt bớ, tra dã man, để lại thương tích than thể, người dân Xơ Man Tnu1 tiếp tục vươn lên, đấu tranh khơng ngừng để làm chủ vận mệnh Trong đau thương, người dân Tây Nguyên anh dũng chiến đấu Và họ góp phần khơng nhỏ chiến thắng vẻ vang dân tộc

2/ Hình tượng xà nu xây dựng nghệ thuật độc đáo. Nhà văn dùng thủ pháp nhân hóa, so sánh, ẩn dụ điêu luyện; bút pháp tả thục kết hợp với tượng trưng; giọng văn mang đậm chất sử thi Điều tạo nên chuyển hóa, hịa hợp hình tượng thiên nhiên người, tạo nên hợp xướng đầy chất thơ hào hùng tráng lệ sức sống bất diệt chiến đấu bất khuất kiên trung nhân dân Tây Nguyên

3/ Kết luận chung ý nghĩa hình tượng

Tóm lại, hình tượng xà nu khắc họa đặc sắc với hai đặc điểm: xà nu gắn bó mật thiết với đời sống vật chất tinh thần người dân làng Xô Man, xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất nhân dân Tây Nguyên chiến tranh cách mạng Đây sáng tạo nghệ thuật độc đáo Nguyễn Trung Thành; ẩn dụ gợi cho người đọc nghĩ đến người Tây Nguyên yêu tự do, dồi sức sống, bất khuất kiên trung, thủy chung với cách mạng Như vậy, hình tượng xà nu giàu tính chất thẩm mỹ ý nghĩa nhân sinh, trở thành linh hồn tác phẩm Vì vậy, tác giả đặt cho truyện tên thật có ý nghĩa: “Rừng xà nu”

PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TNÚ

1/ Phân tích đặc điểm hình tượng

Vào đêm ngồi rừng mưa rì rào gió nhẹ, ánh lửa xà nu bập bùng, tất dân làng Xơ Man nghe cụ Mết, già làng có thân hình vạm vỡ, quắc thước, mắt sáng xếch ngược, râu rài ngang ngực, kể đời đầy bi hùng Tnú

a/ Tnú người gan góc, dũng cảm, mưu trí Đó thiếu niên có nhiều phẩm chất tốt đẹp.Tnú người dân làng Xô Man, cha mẹ sớm dân làng cưu mang, nuôi dưỡng Cũng người dân làng, annh "có bụng thương núi, thương nước" Theo lời kể cụ Mết thì: “Cha mẹ chết sớm, làng Xơ Man ni Đời khổ bụng nước suối làng ta.”

nên tự trừng phạt cho đau, cho nhớ mà cố gắng

Làm liên lạc, chuyển thư cho anh Quyết, Tnú thiếu niên thông minh táo bạo Vốn người nhanh trí, thích mạo hiểm, Tnú khơng đường mòn Bị giặc vây nẻo đường, Tnú leo lên cao xé rừng mà đi, vượt qua vịng vây Tnú khơng vượt qua suối nơi nước cạn, mà “lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang”, vượt lên mặt nước, “cưỡi lên thác băng băng cá kình” Có lần chuẩn bị vượt qua thác, họng súng đen ngịm chĩa vào gáy lạnh ngắt Tnú kịp nuốt thư anh Quyết vào bụng để đảm bảo bí mật Tnú bị giặc giam cầm ngục tù Kon Tum với địn roi, thương tích Địch tra hỏi "Cộng sản đâu?" Tnú không ngần ngại đặt tay lên bụng nói: "Cộng sản này!" Tnú người trung thành với cách mạng, bất khuất hiên ngang trước kẻ thù

b/ Tnú có trái tim u thương, tình nghĩa với gia đình, dân làng; đồng thời tim anh sục sôi ba mối thù: thù thân, thù gia đình thù bn làng Ba năm sau, Tnú vượt ngục trở Lúc này, anh Quyết hi sinh Trước lúc hi sinh, anh động viên dân làng chuẩn bị vũ khí chiến đấu Tnú trực tiếp lãnh đạo dân làng Xô Man đánh giặc Mai lúc vợ Tnú Đứa trai kháu khỉnh vừa đầy tháng hoa trái đầu mùa mối tình thơ mộng thủy chung Thay anh Quyết, Tnú cán giỏi, khiến kẻ thù phải khiếp sợ Nghe theo lời dặn anh Quyết, Tnú cụ Mết lãnh đạo dân làng Xô Man mài giáo mác cất giấu rừng Thằng Dục, huy bọn giặc điên cuồng: “Lại thằng Tnú khơng hết Con cọp mà khơng giết sớm” núi rừng loạn

Anh người chồng, người cha đầy trách nhiệm Giặc kéo bao vây làng, Tnú cụ Mết niên lánh vào rừng, bám theo giặc Không bắt anh, chúng dùng kế sách nham hiểm hèn hạ Thằng lính giặc to béo tra dã man vợ anh gậy sắt, hòng uy hiếp tinh thần cách mạng Tnú, người cầm đầu dậy Đoạn văn diễn tả bất lực Tnú trước chết vợ thật bi thương, tràn đầy xúc cảm ấn tượng :"Anh bứt đứt hàng chục trái vả mà không hay” Khi không nghe tiếng thét vợ nữa, anh “chồm dậy” Cụ Mết níu vai Tnu1, cản anh lại Nhưng thấy “chỗ hai mắt anh hai cục lửa lớn", ông cụ buông vai Tnú Tnú thét lên tiếng dội, anh “nhảy vào đám lính” Anh khơng biết làm gì, thấy “thằng lính giặc to béo nằm ngửa sân” Thằng Dục chạy vào nhà ưng, tiếng lên đạn lách cách quanh anh Mai ôm đứa chui vào ngực Tnú Hai cánh tay cánh gỗ lim anh ôm chặt lấy mẹ Mai Nhưng khơng cịn kịp nữa, Tnú “khơng cứu sống mẹ Mai.”Tnú bị bắt, bị trói, ném vào góc nhà ưng

Khi bị trói, Tnú thể chất người hết lịng nghiệp cách mạng Nằm góc nhà, Tnú thấy thật bình thản Trước chết cận kề, Tnú khơng run sợ Anh nghĩ "Đứa chết Mai chết Mình chết thơi" Nhưng Tnú không sợ, điều làm Tnú day dứt băn khoăn có lệnh Đảng, lãnh đạo dân làng Xô Man đánh giặc ? Lúc có câu trả lời: ”cịn có bọn niên”, có “con Dít lớn lên”, anh thấy tiếc “khơng sống tới ngày cầm vũ khí đứng dậy với dân làng” Dường Tnú hoàn toàn khơng nghĩ đến nữa, Tnú đặt chung, đặt nhiệm vụ lên bi kịch Đó thái độ biến đau thương thành hành động

Bị kẻ thù tra dã man, Tnú thể lĩnh kiên cường người cộng sản Giặc dùng giẻ tẩm dầu xà nu để đốt mười đầu ngón tay Tnú Chúng định dùng lửa để thiêu rụi ý chí đấu tranh dân làng Nhưng chúng nhầm Chúng vơ tình thắp lên lửa đồng khởi, lửa đấu tranh dân làng Xơ Man Mười ngón tay Tnú nhanh chóng “thành mười đuốc” Tnú thét lên tiếng "Giết" Tiếng thét làm rung chuyển núi rừng, làm lay động tâm can người Và cộng hưởng tiếng thét tiếng chân người chạy rầm rập nhà ưng, tiếng cụ Mết ồ: "Chém! Chém hết!", Tiếng thét trở thành ngòi nổ làm bùng cháy khối thuốc nổ căm hờn dân làng Xô Man Trong phút chốc họ khiến kẻ thù phải đền tội: “xác mười tên giặc nằm ngổn ngang quanh đống lửa”

Tnú xà nu trưởng thành, cường tráng, luyện đau thương , kẻ thù sát hại Được dân làng cứu sống, đôi bàn tay Tnú ngón cịn hai đốt Nhưng nói lời cụ Mết ngón tay cịn hai đốt “cũng bắn súng được” Anh gia nhập quân giải phóng, bàn tay trở thành chứng tích tội ác lịng hận thù mà Tnú mang theo suốt đời Và với bàn tay ấy, Tnú lập nhiều chiến công, giết nhiều kẻ thù

đình, anh đêm quy định giấy phép cấp cho Sáng hôm sau, Tnú trở đơn vị, cụ Mết Dít lưu luyến tiễn chân anh cánh rừng xà nu “nối tiếp chạy đến chân trời.” Tính kỉ luật cao mối quan hệ với cách mạng biểu thành long trung thành tuyệt đối hoàn cảnh Khi bị kẻ thù đốt mười đầu ngón tay, lửa thiêu đốt gan ruột, “máu anh mặn chát đầu lưỡi anh cắn nát môi anh rồi", người cộng sản khơng kêu van nửa lời Vì anh ln tâm niệm lời anh Quyết: “Người cộng sản không thèm kêu van” Lòng trung thành Tnú giống cụ Mết Nó trở thành niềm tin vững vào Đảng, vào cách mạng: ”Đảng còn, núi nước còn” Mang theo niềm tin ấy, anh tin vào ngày mai thắng lợi dân tộc

d/ Cuộc đời bi tráng Tnú làm sáng tỏ chân lí giản dị mà sâu xa sống

được cụ Mết truyền dạy cho cháu: "sau này, tao chết rồi, bay sống phải nói lại cho con cháu: Chúng cầm súng, phải cầm giáo" Bi kịch Tnú chưa cầm vũ khí bi kịch người dân Xơ Man chưa giác ngộ chân lí Tnú có thừa sức mạnh cá nhân, với bàn tay khơng có vũ khí trước kẻ thù bạo, anh không bảo vệ vợ thân Tnú cứu dân làng cầm vũ khí đứng lên Cuộc đời Tnú minh chứng cho chân lí tất yếu: phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng Con đường đấu tranh Tnú từ tự phát đến tự giác đường đấu tranh đến với cách mạng làng Xơ Man nói riêng người dân Tây Nguyên nói chung

2/ Tác giả xây dựng nhân vật Tnú nghệ thuật độc đáo Cách trần thuật sinh động, đan cài câu chuyện đời Tnú dậy dân làng Xô Man; tạo nên giọng điệu, âm hưởng phù hợp với không gian Tây Nguyên Nhà văn tô đậm khơng khí, chất sử thi tranh thiên nhiên, ngơn ngữ, tâm lí, hành động nhân vật Tnú

3/ Kết luận chung ý nghĩa hình tượng:

Tóm lại, nhân vật Tnú có đời bi tráng: đau thương mà anh hùng Qua nhân vật Tnú, tác giả ngợi ca tinh thần bất khuất, sức mạnh quật khởi đồng bào dân tộc Tây Nguyên nói riêng, nhân dân Việt Nam nói chung thời đại đấu tranh giải phóng Đồng thời, nhà văn khẳng định chân lí thời đại: để giữ gìn sống đất nước nhân dân, khơng có đường khác phải cầm vũ khí đứng lên chống lại kẻ thù Có giá trị nhờ lời văn trau chuốt, giàu hình ảnh, biểu tượng, dùng phép lặp, lối kể chuyện sinh động cách tạo khơng khí trang nghiêm cuả tác giả

GỢI Ý BÀI TẬP TỰ HỌC

a/ Cụ Mết già làng oai phong lẫm liệt Mắt sáng xếch “Râu dài tới ngực” đen bóng Ơng cụ trần, “ngực căng xà nu lớn” Đã 60 tuổi mà tiếng nói ồ vang dội lồng ngực ! Một lời khen "được" ông cụ làm cho làng Bàn tay nặng trịch "như kìm sắt" Lúc cụ nói, người im bặt, trẻ im lặng thin thít Cụ Mết đầy uy tín, thủ lĩnh tinh thần tài ba, đoán Để chuẩn bị cho chiến đấu, cụ Mết lãnh đạo dân làng Xơ Man thức mài vũ khí, ban ngày phát hết rẫy cũ, trồng pom chu sắn xanh mượt núi rừng Trong phút nghiêm trọng sống chết, cụ Mết huy đội du kích từ rừng bất ngờ xông lên nhà ưng tiêu diệt lũ ác ôn cứu sống Tiếng hô cụ Mết vang lên: "Chém ! Chém hết !" Những rựa sáng loáng vung lên Dưới lưỡi mác cụ Mết, thằng Dục huy nằm gục vũng máu Bọn giặc bị giết chết, “xác mười tên lính giặc ngổn ngang quanh đống lửa” xà nu nhà ưng Chính "đêm ấy", tiếng chiêng lên, lửa cháy khắp rừng Và "cả rừng Xô Man ào rung động" Chính đêm ấy, cụ Mết già làng, người anh hùng tộc tư lẫm liệt người chiến thắng truyền hịch đánh Mĩ - Diệm vang vọng núi rừng: "Đốt lửa lên ! Tất người già, người trẻ, người đàn ông,

người đàn bà, người phải tìm lấy giáo, mác, vụ, rựa Ai khơng có vót chơng, năm trăm chông Đốt lửa lên !"

Cụ Mết truyện "Rừng xà nu" miêu tả ngưỡng mộ vị anh hùng dân tộc Cụ thắp sáng lửa chiến đấu chiến thắng chân lí lịch sử: "Chúng cầm súng, mình phải cầm giáo !" Cụ nhắc nhở người Strá phải giữ lấy truyền thống "thương núi,

thương nước" kể lại cho cháu nghe sau Nhân vật cụ Mết, già làng, lão du kích

phi thường thành công đặc sắc Nguyễn Trung Thành khắc họa tính cách anh hùng sử thi huyền thoại

em gái Mai Cơ có mũi trịn, “đơi mắt mở to, bình thản, suốt” Lớn lên, Dít giống Mai Dít bị giặc bắt vào rừng tiếp tế cho đội du kích Lũ giặc biến Dít thành

"tấm bia sống", bắn sượt qua tai, sém tóc, váy rách tượt mảng Nhưng “từ viên đạn thứ mười

trở đi, Dít chùi nước mắt, im bặt, nhìn bọn giặc bình thản !" Thật gan dạ, lẫm liệt Chỉ ba năm sau, Dít trở thành Bí thư chi kiêm trị viên xã đội, linh hồn chiến đấu dân làng Xô Man Có thể nói Mai Dít tiêu biểu cho phẩm chất cao quý người phụ nữ Việt Nam: "Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang" Họ gắn bó đời với sống còn, với đau thương uất hận, với nhục vinh dân tộc thời đánh Mĩ

c/ Đọc truyện "Rừng xà nu" ta quên bé Heng, tác giả phác họa vài nét Đó bé nhanh nhẹn, thông minh, thuộc đường, hầm chông, giàn thị làng thuộc lịng bàn tay Người nhỏ bé, đóng khố, “áo bà ba dài phết đít, đầu đội mũ sụp” xin anh Giải phóng quân Một súng trường đeo chéo ngang lưng "ra vẻ người lính thực sự" Heng người dẫn đường, người dẫn chuyện, xuất khoảnh khắc Thế mà đầy ấn tượng, tài Nguyễn Trung Thành miêu tả nhân vật Bé Heng trưởng thành chiến đấu vũ trang dân làng Xơ Man Con người em hình thành bao phẩm chất anh hùng Em xà nu, mọc "vượt lên nhanh, thay ngã " bom đạn giặc !

CHẤT SỬ THI VÀ CẢM HỨNG LÃNG MẠN TRONG TRUYỆN

- Đề tài: Viết chiến tranh giải phóng dân tộc nhân dân Việt Nam kháng chiến chống đế quốc Mĩ; số phận đường giải phóng dân làng Xơman) khơng vấn đề sinh tử làng Tây Nguyên mà dân tộc Việt Nam

- Hệ thống nhân vật mà điển hình Cụ Mết, Tnú, Dít: cá nhân anh hùng kết tinh cao độ vẻ đẹp phẩm chất cộng đồng dân tộc Tây Nguyên, chí người Việt Nam chiến đấu (yêu nước, căm thù giặc sâu sắc, gan dạ, dũng cảm, kiên cường, trung thành với cách mạng…

- Không gian nghệ thuật: rộng lớn

- Cách kể chuyện: Chuyện kể bên bếp lửa qua lời kể già làng, đông đảo dân làng từ già đến trẻ quây quần bên bếp lửa để lắng nghe, khơng khí trang nghiêm

- Xây dựng thành cơng hình tượng nghệ thuật độc đáo – hình tượng xà nu, rừng xà nu khơng thể tư tưởng chủ đề, đem lại chất sử thi mà tạo nên giá trị lãng mạn bay bổng cho thiên truyện

- Giọng điệu: ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng; ngôn ngữ trang trọng, hào hùng

NGHỆ THUẬT

- Khơng khí, màu sắc đậm chất Tây Ngun thể tranh thiên nhiên; ngơn ngữ, tâm lí, hành động nhân vật

- Xây dựng thành cơng nhân vật vừa có nét cá tính sống động vừa mang phẩm chất có tính khái quát, tiêu biểu(cụ Mết; T nú, Dít )

- Khắc họa thành cơng hình tượng xà nu-một sáng tạo nghệ thuật đặc sắc-tạo nên màu sắc sử thi lãng mạn bay bổng cho thiên truyện

- Lời văn giàu tính tạo hình, giàu nhạc điệu, thâm trầm, tha thiết, trang nghiêm,…

Ý NGHĨA VĂN BẢN

- Ngợi ca tinh thần bất khuất, sức mạnh quật khởi đồng bào dân tộc Tây Nguyên nói riêng, đất nước, người VN nói chung đấu tranh giải phóng dân tộc

- Khẳng định chân lí thời đại: để giữ gìn sống đất nước nhân dân, khơng có cách khác phải đứng lên cầm vũ khí chống lại kẻ thù

II/ LUYỆN TẬP: A/ CÁC ĐỀ THƯỜNG GẶP:

**************************

BÀI 11:NHỮNG ĐỨA CON TRONG GIA ĐÌNH

(Nguyễn Thi) I Tác giả

- Nguyễn Thi bút văn xuôi hàng đầu văn nghệ giải phóng miền Nam thời kì chống Mĩ

-Sinh miền Bắc gắn bó máu thịt với mảnh đất miền Nam mệnh danh nhà văn người nông dân Nam Bộ

- Có biệt tài phân tích tâm lí II Tác phẩm

1 Hoàn cảnh sáng tác

Truyện ngắn Những đứa gia đình hoàn thành vào tháng năm 1966, những ngày chiến đấu chống Mĩ ác liệt, nhà văn cơng tác tạp chí Văn nghệ Qn giải

phóng

2.Tóm tắt

Truyện kể gia đình anh giải phóng qn tên Việt Việt sinh gia đình có truyền thống cách mạng, ba mẹ bị giết bàn tay kẻ thù Chính mối sâu sắc với Mĩ- ngụy thúc người gia đình khát khao chiến đấu để trả thù nhà, nợ nước Trong trận đánh, Việt bị thương, bị lạc đồng đội Việt ngất tỉnh lại nhiều lần Cũng giống lần tỉnh dậy trước, hồi ức khứ, đan xen Lần tỉnh thứ Việt, kí ức má về, hạt mưa làm Việt chồng tình hẳn Việt sợ bóng tối, sợ ma sợ giặc Dù bị thương phân biệt rõ đâu tiếng súng nổ ta, đâu tiếng pháo lễnh lãng giặc Việt nhớ lại cảnh hai chị em tranh tòng quân Việt đòi chi Chiến khơng nghe, sau phải nhờ Năm phân giải Chú Năm trí cho hai Trước lên đường, chị Chiến lo thu xếp công việc gia đình Gửi em Út sang Năm, nhà cửa gửi cho anh chi làm nơi dạy học, ruộng trả lại cho xã, gởi bàn thờ má sang chỗ Năm Đoạn trích kết thúc hình ảnh hai chị em Việt- Chiến khiêng bàn thờ má sang gửi Năm

3 Nhan đề

“Những đứa con” nhan đề truyện trước hết Việt Chiến - người “gia đình” nơng dân Nam Bộ có truyền thống u nước, căm thù giặc, thuỷ chung son sắt với quê hương cách mạng Mở rộng hơn, cịn hiểu hệ trẻ miền Nam, người đại “gia đình” miền Nam ruột thịt năm kháng chiến chống Mĩ ác liệt Nhan đề gợi lên mối quan hệ riêng với chung, nhà với nước, tình cảm gia đình, với tình yêu nước, yêu cách mạng Chính kết hợp truyền thống gia đình với truyền thống dân tộc tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn người Việt Nam, dân tộc Việt Nam kháng chiến chống đế quốc Mĩ

4 Tình truyện

- Việt – nhân vật truyện bị thương nặng trận đánh, Việt bị lạc đồng đội, ngất tỉnh lại nhiều lần Và trạng thái ngất đi, lúc tỉnh lại, Việt hồi tưởng lại kiện diễn gia đình mình, với mình, chị Chiến

- Truyện kể theo dòng ý thức nhân vật liền mạch (lúc tỉnh), gián đoạn (lúc ngất) người làm cho câu chuyện trở nên chân thật hơn; thay đổi đối tượng khơng gian, thời gian, đan xen tự trữ tình

5 Nhân vật

5.1 Nhân vật Chiến

- Sinh gia đình có truyền thống cách mạng vẻ vang, có mối thù sâu sắc với Mỹ- ngụy, có tình u thương gia đình sâu đậm

- Chiến 19 tuổi, mang vẻ đẹp trẻ trung khỏe khoắn người gái Nam Bộ: Hai bắp tay trịn vo sạm đỏ, màu cháy nắng, thân hình to nịch Dáng hình dường sinh để xốc vác, để chống chọi, để chịu đựng để chiến đấu chiến thắng

lo quán xuyến việc gia đình

+ Là chị lớn gia đình, ba má sớm, Chiến gánh vác phần việc chăm lo gia đình, chăm sóc em

+ Cách xếp công việc trước lên đường: khơng ngủ, có biết việc phải lo, viết thư cho chị Hai, gửi thằng Út sang chỗ Năm, gửi nhà cho anh chi làm nơi dạy học, nồi, lu, chén, đĩa, cuốc, vá, đèn soi với nơm sang gửi Năm, gửi bàn thờ má sang chỗ Năm

+ Chiến liệu việc y hệt má Hình ảnh người mẹ bao bọc lấy Chiến từ lối nằm với thằng Út em giường nói với ra, đến lối “cóc” trở Đến nỗi khoảng thời gian ngắn ngủi đêm, Việt khơng ba lần thấy chị giống in má Và thân Chiến thấy giống má “tao lựa ý má sống má tính vậy, nên tao tính vậy” Điều mà Nguyễn Thi muốn khẳng định, thời điểm thiêng liêng, lúc định lên đường hình ảnh người mẹ sống hết lòng đứa “Má biến theo đom đóm nhà, hay ngồi dựa vào thúng lúa mà cầm nón quạt? Đêm nay, dễ má vắng mặt”

+ Cách xếp việc nhà đâu vào khiến cho Chú Năm nhìn cháu thiệt lâu nói: “Khơn! Việc nhà thu gọn, việc nước mở rộng Gọn bề gia thế, đặng bề nước non Con nít chúng kì đánh giặc khơn hồi trước” Câu nói ấy, thể yên tâm hệ trước lớp người sau Rõ ràng họ trưởng thành, gánh vác việc lớn đất nước

- Khát khao cầm súng chiến đấu để trả thù cho ba, mẹ, quê hương

+ Tranh giành với em chiến đấu: Tao lớn tao đi, nhỏ, nhà phụ làm với Năm + Mượn lời Năm, dặn dị em: Chú Năm nói, với tao kì chân trời mặt biển, xa nhà ráng học chúng học bạn, thù cha mẹ chưa trả mà bỏ chặt đầu

+ Câu nói lời tâm thư: Đã làm thân gái tao có câu: Nếu giặc cịn tao mất, à!

- Hình ảnh Chiến Việt khiêng bàn thờ má sang gửi Năm khẳng định Chiến em trai ý thức rõ trách nhiệm mình, lịng u nước, căm thù quân giặc, tâm trả thù cho gia đình, q hương lịng thành kính thiêng liêng cha mẹ

=> Bằng nghệ thuật dựng chân dung nhân vật độc đáo, kết hợp thành công ngôn ngữ Nam Bộ ngôn ngữ trần thuật đại, Nguyễn Thi tạo nên phong cách lạ Chiến thân hệ trẻ miền Nam chiến tranh : gan góc, dũng cảm, khát khao chiến đấu để trả thù nhà nợ nước Chiến mang vẻ đẹp người gái Nam Bộ nói riêng người gái Việt Nam nói chung Từ hình ảnh Chiến, mặt, Nguyễn Thi muốn khẳng định vẻ đẹp hệ trẻ miền Nam năm đánh Mĩ; mặt khác, thông qua nhân vật nhà văn muốn gửi đến thông điệp : sức mạnh dân tộc làm nên sức mạnh cá nhân; dân tộc anh hùng dân tộc người anh hùng Một lòng yêu nhà yêu nước hài hịa khối thống nhất, tình riêng lý tưởng chung hịa quyện làm khơng sức mạnh chuyển dời

5.2 Nhân vật Việt

- Sinh gia đình có truyền thống cách mạng, có mối thù sâu sắc với Mỹ- ngụy - Tính tình hồn nhiên, vơ tư:

+ Hay tranh giành với chị: Nó em tơi mà giành

+ Dỗi chị, chị Chiến nói: Mầy nhà với Năm, qua năm Việt đá trái dừa xuống mương tỏ ý khơng lịng

+ Trước hơm lên đường, chị Chiến nói Việt viết thư cho chị Hai, Việt nói: Mai mà bắt viết thư

+ Khi chị Chiến lo thu xếp cơng việc gia đình, Việt mải chụp đom đóm, phó mặc để chị lo toan, coi việc chị làm má dặn Nghe lúc, lăn ngủ khì

+ Khi bị thương, Việt sợ bóng tối, sợ ma cụt đầu ngồi xồi mồ cơi chỏng thụt lưỡi nhảy nhót ngồi vàm sơng đêm mưa

cho chị, coi việc má dặn chị Vả lại, người chiến sĩ mà Việt sợ ma

- Có tình u thương gia đình sâu đậm, khát khao cầm súng để chiến đấu:

+ Kí ức người thân hữu Việt, lần tỉnh dậy thứ 4, người Việt nhớ đến má, Việt nhớ lại má làm đồng về, xoa đầu Việt, lấy xoong cơm làm đồng xuồng lên cho Việt ăn Việt mong ước má che chở, khát khao trở lại vòng tay mẹ

+ Khi hai chị em khiêng bàn thờ má sang gửi Năm, Việt thấy thương chị lạ Việt hứa với người khuất: má sang tạm bên nhà Năm, chừng nước nhà độc lập chúng lại đưa má

+ Trong việc tranh giành với chị Chiến để tịng qn, “bộ chị biết trả thù à” không đơn hồn nhiên mà ẩn chứa tình u thương gia đình sâu đậm, niềm khát khao chiến đấu để trả thù cho ba mẹ, quê hương

- Ý chí chiến đấu dũng cảm, kiên cường:

+ Trước hôm lên đường, đối thoại với hai chị em, chị Chiến nói: Chú Năm nói, với tao kỳ chân trời mặt biển, xa nhà ráng học chúng học bạn, thù cha mẹ chưa trả mà bỏ chặt đầu Việt trả lời chị với lịng đầy tâm: Chị có bị chặt đầu chặt

chừng tơi bị

+ Chiến đấu, bị thương, nhạy cảm người chiến sĩ, Việt phân bịêt rõ đâu tiếng súng ta, đâu tiếng pháo nổ lễnh lãng giặc

+ Bị thương, quên nỗi đau thân cố gắng lết tìm đồng đội ln tư sẵn sàng chiến đấu

- Hình ảnh Việt chị Chiến khiêng bàn thờ má sang gửi Năm khẳng định Việt chị gái ý thức rõ trách nhiệm gia đình, q hương, lịng u nước, căm thù quân giặc, tâm trả thù cho gia đình, q hương Có u thương, có căm thù, có mát có vĩnh hằng, có liệt có thản, có yếu tố hành động có yếu tố tâm linh mùi thơm thoang thoảng hoa cam, mùi vị quê hương theo Việt suốt chặng đường chiến đấu

=> Bằng nghệ thuật dựng chân dung nhân vật độc đáo, kết hợp thành công ngôn ngữ Nam Bộ ngôn ngữ trần thuật đại, Nguyễn Thi tạo nên phong cách lạ Việt thân hệ trẻ miền Nam chiến tranh : gan góc, dũng cảm, khát khao chiến đấu để trả thù nhà nợ nước Từ hình ảnh Việt, mặt, Nguyễn Thi muốn khẳng định vẻ đẹp hệ trẻ miền Nam năm đánh Mĩ; mặt khác, thông qua nhân vật nhà văn muốn gửi đến thông điệp : sức mạnh dân tộc làm nên sức mạnh cá nhân; dân tộc anh hùng dân tộc người anh hùng Một lòng yêu nhà yêu nước hài hòa khối thống nhất, tình riêng lý tưởng chung hịa quyện làm khơng sức mạnh chuyển dời

7 Đặc sắc nghệ thuật

- Tình truyện hấp dẫn, nghệ thuật trần thuật: trần thuật chủ yếu qua dòng hồi tưởng nhân vật Việt bị thương, ngất tỉnh lại nhiều lần Lối kết cấu dựa vào dòng hồi tưởng nhân vật làm cho truyện giàu cảm xúc, diễn biến linh hoạt, không tuân theo trật tự thời gian

- Chi tiết chọn lọc vừa cụ thể, giàu ý nghĩa, gây ấn tượng mạnh Ngơn ngữ bình dị, phong phú, giàu giá trị tạo hình đậm sắc thái Nam Bộ

- Khắc họa tính cách nhân vật đậm chất Nam Bộ: thẳng thắn, bộc trực, lạc quan, yêu quê hương, gia đình, thủy chung đến với cách mạng, ngùn ngụt lửa căm thù giặc - Dựng đối thoại độc thoại nội tâm hấp dẫn, cảm động

8 Biểu khuynh hướng sử thi Khuynh hướng sử thi thể ở:

+ Chủ đề: ngợi ca tinh thần yêu nước, truyền thống cách mạng gia đình nhân dân miền Nam kháng chiến chống Mĩ

+ Nhân vật: có tính khái qt cao

+ Giọng điệu: ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng Chủ đề

của gia đình miền Nam kháng chiến chống Mĩ đồng thời khẳng định: kết hợp truyền thống gia đình với truyền thống dân tộc tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn người Việt Nam, dân tộc Việt Nam kháng chiến chống đế quốc Mĩ

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP: Phân tích nhân vật Việt/ Chiến Hướng dẫn: xem ý

********************************************

BÀI 12:CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA

(Nguyễn Minh Châu) I/ GIỚI THIỆU:

Nguyễn Minh Châu nhà văn giàu tâm huyết, trăn trở văn học xứng đáng với tầm vóc dân tộc với kì vọng nhân dân Sau 1975, cảm hứng ông chuyển sang tính chất triết luận giá trị nhân đời thường, khám phá ý nghĩa chất người sống Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” in lần tập “ Bến quê “, sau tác giả lấy làm tên chung cho tuyển tập truyện ngắn mình, in năm 1987 II/ PHÂN TÍCH

1 Xuất xứ

- Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu viết năm 1983 – kháng chiến chống

Mỹ cứu nước qua năm, đất nước trở lại với sống đời thường Nhiều vấn đề đời sống văn hóa nhân sinh mà trước hoàn cảnh chiến tranh chưa ý, đặt

- Tác phẩm nằm xu hướng nghệ thuật chung văn học thời kỳ đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân thân phận người đời thường

2.Tóm tắt

Theo yêu cầu trưởng phòng, nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng đến vùng ven biển miền Trung (cũng nơi anh chiến đấu) để chụp ảnh cho lịch năm sau Sau nhiều ngày “phục kích”, người nghệ sĩ phát chụp “một cảnh đắt trời cho” – cảnh thuyền ngồi xa ẩn biển sớm mờ sương Nhưng thuyền vào bờ, anh kinh ngạc hết mức chứng kiến từ thuyền cảnh gã chồng vũ phu đánh đập người vợ dã man, đứa muốn bảo vệ mẹ đánh trả lại cha Những ngày sau, cảnh tượng lại tiếp diễn lần người nghệ sĩ tay can thiệp Theo lời mời chánh án Đẩu (một người đồng đội cũ Phùng), người đàn bà hàng chài đến án huyện Tại đây, người phụ nữ từ chối giúp đỡ Đẩu Phùng, không bỏ lão chồng vũ phu Chị kể câu chuyện đời lí giải thích cho từ chối Rời vùng biển với nhiều ảnh, người nghệ sĩ có chọn vào lịch “tĩnh vật hoàn toàn” “thuyền biển” năm Tuy nhiên, lần đứng trước ảnh, người nghệ sĩ thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai nhìn lâu hơn, anh thấy hình ảnh người đàn bà nghèo khổ, lam lũ bước từ tranh

3 Ý nghĩa nhan đề “Chiếc thuyền ngịai xa”

- Chiếc thuyền ngồi xa trước hết biểu tượng nghệ thụât Đó thứ nghệ thụât đạt tới toàn mĩ thánh thiện đến mức, mà chiêm ngưỡng nó, người nghệ sĩ thấy tâm hồn lọc

- Chiếc thuyền gần, lại thân đời lam lũ, khó nhọc, chí éo le, trái ngang nghịch lí sống

- Nhan đề ẩn dụ mối quan hệ đời nghệ thuật Trước nghệ sĩ biết rung động trước đẹp, người biết yêu ghét, vui buồn trước lẽ đời thường tình

4 Tình truyện

Phân tích tình truyện

tác phẩm Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu 1/ MB:

Nguyễn Minh Châu nhà văn giàu tâm huyết, trăn trở văn học xứng đáng với tầm vóc dân tộc với kì vọng nhân dân Sau 1975, cảm hứng ông chuyển sang tính chất triết luận giá trị nhân đời thường, khám phá ý nghĩa chất người sống Trong truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” , Nguyễn Minh Châu tạo dựng tình truyện vơ đặc sắc

2/ TB:

a / Tình truyện hoàn cảnh riêng tạo nên kiện đặc biệt khiến cho đó, sống lên đậm đặc ý đồ tư tưởng tác giả bộc lộ sắc nét

b/ Tình truyện “Chiếc thuyền ngồi xa” xây dựng qua việc phát nghịch lí Phùng, nghệ sĩ nhiếp ảnh săn tìm đẹp bãi biển án huyện

- Ở bãi biển

+ Nghệ sĩ Phùng phát cảnh đẹp trời cho mặt biển mờ sương mà đời bấm máy anh có diễm phúc bắt gặp lần: hình ảnh thuyền lướt vó nhạt nhồ sương mù màu trắng buổi bình minh… Phát khiến người nghệ sĩ cảm thấy sung sướng hạnh phúc, tưởng tâm hồn gột rửa, trở nên trẻo, tinh khôi, bắt gặp tận Thiện, tận Mĩ

+ Nhưng sau đó, người nghệ sĩ lại phát thực trớ trêu đầy nghịch lí trị đùa qi ác sống Anh chứng kiến từ thuyền ngư phủ đẹp mơ bước người đàn bà xấu xí mệt mỏi cam chịu, lão đàn ông thô kệch dằn độc ác, coi việc đánh vợ phương cách giải toả ấm ức khổ đau Phùng cay đắng nhận thấy: hoá đằng sau vẻ đẹp thơ mộng “chiếc thuyền xa” biển sớm mờ sương lại thực tàn nhẫn bi kịch gia đình Đằng sau vẻ đẹp thực đời Cái vẻ đẹp bên nhiều thường đánh lừa ta - Trong án huyện nghịch lí: người đàn bà hàng chài van xin để cho chị sống người chồng vũ phu Câu chuyện đời chị giúp cho nghệ sĩ Phùng chánh án Đẩu “ngộ” chân lí sâu sắc, éo le đời

c/ Ý nghĩa tình truyện:

- Giúp nhà văn gửi gắm thông điệp tư tưởng nghệ thuật: bên chưa hẳn thống với phẩm chất thật bên trong, nhiều đối lập với phẩm chất bên Không phải Đẹp thống với Thiện, thế, cần phải có nhìn đa chiều sâu sắc, cảm thơng với sống người Nó giúp tác giả thể tuyên ngôn nghệ thuật trách nhiệm người nghệ sĩ: Không nên tách rời nghệ thuật với đời, cần phải rút ngắn khoảng cách đời nghệ thuật; nghệ sĩ khơng nhìn đời mắt đơn giản, dễ dãi; phải có lịng, có can đảm, biết trăn trở người - Tình truyện góp phần thể cách rõ nét khả ứng xử, phẩm chất, tính cách nhân vật:

* Người đàn bà:

+ Chịu nhiều thua thiệt, éo le số phận, đời chất chồng cay đắng khổ đau: vất vả công mưu sinh, thường xuyên bị hành hạ thân xác, đau khổ dằn vặt tinh thần

+ Nhưng chị ngời lên chất ngọc lấp lánh từ sống nhiều vất vả đắng cay: nhẫn nhịn, chịu đựng hi sinh con, người đàn bà trải sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời, vị tha, nhân hậu, bao dung, biết chắt chiu niềm vui nho nhỏ để làm nên ý nghĩa đời

* Nghệ sĩ Phùng chánh án Đẩu

+ Là người chiến sĩ tham gia chiến đấu sống dân tộc, trở với sống đời thường, say mê khám phá đẹp, đấu tranh với ác

+ Hiện thực trớ trêu, đầy nghịch lí đời giúp cho họ nhận thức chân lí, lẽ đời sâu sắc: khơng thể nhìn đời đơn giản, chiều được, mà phải biết thấu hiểu, cảm thông có nhìn đa chiều thân phận đời sống cá nhân

- Tình truyện góp phần làm nên giá trị thực nhân đạo tác phẩm

Cuộc chiến đấu bảo vệ quyền sống dân tộc trải qua bao hi sinh gian khổ hòan thành, đấu tranh bảo vệ quyền sống người cịn đầy cam go, lâu dài, cần có quan tâm cách mạng, cộng đồng

+ Giá trị nhân đạo: Sự chia sẻ cảm thông tác giả với số phận đau khổ tủi nhục người lao động vô danh đông đảo xã hội Lên án, đấu tranh với xấu, ác cịn tồn gia đình Phát hiện, ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người lao động

3/ KB:

- Khái quát ý

- Nhận xét đánh giá nghệ thuật xât dựng tình NMC: Tình truyện độc đáo, chưa đựng ý nghĩa khám phá, phát đời sống

4/ Phân tích nhân vật người đàn bà hàng chài

1/MB:

NMC nhà văn ln tìm “hạt ngọc ẩn sâu tâm hồn người” Ông coi người mở đường tài tinh anh văn học VN thời kì đổi theo hướng tiếp cận đời sống góc độ triết lí Truyện “Chiếc thuyền ngòai xa” minh chứng tiêu biểu cho đổi Nguyễn Minh Châu cách nhìn thực Nhân vật người đàn bà hàng chài tác phẩm để lại nhiều ấn tượng cảm xúc lòng người đọc

2/ TB

a/ Để tạo nên hình tượng người đàn bà nhà văn tạo tình truyện độc đáo từ tình độc đáo mà nhân vật dần lộ số phận

- Truyện kể lại qua lời nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng, người lính vừa bước từ chiến tranh nhiều đau thương mát Phùng dịp trở chiến trường xưa để chụp tranh cảnh biển theo lời đề nghị trưởng phòng Tại anh phát tranh cảnh biển có khơng hai: “Trước mặt tơi tranh mực tầu danh họa thời cổ Mũi thuyền in nét mơ hồ lòe nhòe vào bầu sương mù trắng sữa có pha đơi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào bờ” Cảnh đẹp Phùng có cảm giác bối rối, trái tim bị bóp thắt vào

- Nhưng đằng sau thuyền đẹp mơ lại cảnh tượng phũ phàng: người chồng vũ phu, thô bạo hành hạ người đàn bà trận đòn thù, người đàn bà nhẫn nhục chịu đựng Phùng từ sung sướng đến ngạc nhiên, sững sờ sửng sốt Nghịch cảnh khiến lòng anh tan vỡ

- Trong suốt câu chuyện, nguời đàn bà làng chài khơng có tên, gọi “người đàn bà”, “mụ”, “ chị”_những cách gọi phiếm định Đó người đàn bà vơ danh Đây dụng ý nghệ thuật tác giả Không phải nhà văn "nghèo" ngôn ngữ đến độ đặt cho chị tên mà chị giống hàng trăm người đàn bà vùng biển nhỏ bé này Dù vô danh, người đọc không quên chị nét đặc biệt tính cách nỗi đau thân phận mà chị phải gánh chịu

b/ Lai lịch:

Trước Chị vốn gia đình giả số phận không may mắn với chị Chị mắc bệnh đậu mùa Di chứng để lại xấu Cái xấu xí thơ kệch đeo đuổi chị định mệnh

c/ Ngọai hình hịan cảnh sống:

- Đó “người đàn bà trạc ngồi bốn mươi, thân hình quen thuộc đàn bà vùng biển, cao lớn với đường nét thô kệch Mụ rỗ mặt Khuôn mặt mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ, lưng áo bạc phếch rách rưới.”

-Cặp mắt chị hay nhìn xuống thể nhẫn nhục, câm lặng, dự báo thân phận đầy bất hạnh

=> Những chi tiết miêu tả ngoại hình hòan cảnh sống đầy ấn tượng tác giả làm lên hình ảnh người phụ nữ vất vả, cực, lam lũ đời

d/ Tính cách tâm hồn

- Vì túng quẫn, đói nghèo, thất học, lạc hậu, lão chồng chị từ anh trai “hiền lành cục tính” trở thành kẻ vũ phu lỗ mãng Hắn lấy phương pháp đánh vợ để giải tỏa bế tắc sống Bị chồng thường xuyên đánh đập, hành hạ thắt lưng lính ngụy ngày xưa: “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng” Cứ lão thấy khổ lại xách chị đánh, để trút giận, đánh thú, với lời lẽ cay độc" Mày chết cho ông nhờ, chúng mày chết hết cho ông nhờ" “Mày” vợ ông ta “Chúng mày” vợ ông ta

- Dù vậy, chị lặng thầm đón nhận “với vẻ cam chịu đầy nhẫn nhục, không kêu tiếng, khơng chống trả khơng tìm cách chạy trốn”mà coi lẽ đương nhiên Thậm chí chị cịn u cầu “ Muốn đánh chị đưa chị lên bờ để đánh chị khơng muốn để đứa nhìn thấy cảnh bố hành hạ mẹ” Vì đâu chị lại chịu đựng cam chịu vậy?

- Vì người đàn bà giàu đức hi sinh thương

+ Khi đứa chị thằng Phác, thương mẹ nên lao vào đánh lại cha nó, chị khóc, ơm chầm lấy mà kêu lên: “Phác, ơi!” Hành động thể nỗi đau người mẹ Chị muốn tạ lỗi với làm tổn thương trái tim bé bỏng nó, van xin đừng làm điều có lỗi với cha

+ Ra đời, chị bộc lộ vẻ lúng túng sợ sệt thật đáng thương Khi mời đến tòa án để giải bi kịch gia đình, chị dám chọn góc tường để ngồi Sau mời chị dám rón ngồi xuống mép ghế cố thu người lại Nhưng phải lí giải nguyên nhân không chịu từ bỏ gã chồng vũ phu hành hạ mình, chị tỏ sắc sảo khơng ngờ Chị kiên từ chối lời đề nghị chánh án Đẩu: “quý tòa… phạt tù được, đừng bắt bỏ nó…”

Người đàn bà đau khổ kể lại câu chuyện đời nhằm gián tiếp đưa lí khiến khơng thể bỏ chồng

+ Trong mưu sinh đầy cam go: thuyền xa biển, cần người đàn ông khỏe mạnh, biết nghề, để chung tay nuôi đứa khôn lớn nên người “Mong cách mạng thông

cảm cho, đám đàn bà hàng chài thuyền chúng tơi cần phải có người đàn ơng để chèo chống phong ba, để làm ăn nuôi nấng đặng con, nhà chục đứa

+ Chị người vợ biết quý trọng chắt chiu giây phút hạnh phúc đời thường, giản dị mà thật cảm động: “Ở thuyền, có lúc vợ chồng chúng tơi sống hịa thuận, vui vẻ” Và “vui lúc ngồi nhìn đàn tơi chúng ăn no.”

Vẻ đẹp tâm hồn chị gòn thể thiên chức làm mẹ thiêng liêng tình thương vơ bờ “ơng trời sinh người đàn bà để đẻ nuôi khôn lớn, phải gánh lấy khổ,…đàn bà thuyền phải sống cho khơng thể sống cho mình…” Chị hiểu nỗi đau trẻ thơ sống cảnh bố mẹ ly dị Chị không muốn nhìn cảnh thấy mẹ chia tay Cũng thương chị u cầu lão đàn ơng vũ phu mang chị lên bờ mà đánh sợ nhìn thấy Vì thương mà đưa thằng Phác lên bờ để sống Đó triết lí sống thật giản dị mà sâu sắc vô cùng!

+ Chị hiểu thông cảm cho chồng: chị thừa nhận chồng chị trước “anh trai hiền lành cục tính”, chẳng qua đói nghèo, thất học, túng quẫn lão chồng sinh Đây hiểu đời, thơng cảm vị tha chị Chị khơng ốn trách chồng mà ngược lại chị cảm thông cho hành động chồng Chồng chị nạn nhân hòan cảnh sống nghiệt ngã, người cay nghiệt, độc ác chất

Người đàn bà hàng chài vừa lam lũ, chất phác, có tình thương vơ bờ bến, vừa ln mang nỗi đau, vừa có thâm trầm việc thấu hiểu lẽ đời Thấp thống người đàn bà bóng dáng phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu lòng vị tha đức hi sinh e/ Nhận định nhân vật:

Bằng thủ pháp đối lập vẻ bề ngòai tâm hồn bên trong, số phận bất hạnh lòng cao thượng xây dựng nhân vật, nhà văn kẳng định phẩm chất tốt đẹp, cao tâm hồn người phụ nữ nghèo khổ mưu sinh đầy nhọc nhằn Chị hấp dẫn người đọc vẻ đẹp tình mẫu tử thiêng liêng, cách hóa giải bi kịch đời ngun lí tình yêu thương, hi sinh tha thứ

Với việc tạo tình truyện độc đáo, ngơi kể, điểm nhìn nghệ thuật sắc sảo, đa diện, lời văn giản dị mà sâu sắc, qua câu chuyện người đàn bà, nhà văn đưa thông điệp: Không thể dễ dãi, đơn giản việc nhìn nhận vật, tượng sống mà phải có nhìn đa diện, nhiều chiều, phổ quát hiểu sắc cạnh đời Vì “con người đa đoan, đời đa sự”

5/ Một số nhân vật khác

- Chánh án Đẩu :

+ Là người đại diện cho cơng lý, luật pháp; có lịng tốt, sẵn sàng bảo vệ công lý

+ Nhưng Đẩu nhìn đời người đàn bà vùng biển phía, anh chưa thực sâu vào đời sống nhân dân

- Nhân vật người chồng người đàn bà hàng chài

+ Vốn “anh trai cục tính hiền lành lắm” + Một gã đàn ông vũ phu, tàn nhẫn, ích kỉ

+ Một nạn nhân hoàn cảnh sống khắc nghiệt

- Thằng bé Phác

+ Một cậu bé giàu tình cảm yêu thương mẹ

+ Nhưng giống Đẩu, Phùng, nhìn thấy cha khía cạnh độc ác, tàn nhẫn mà chưa hiểu “lẽ đời” bên

+ Hình ảnh tiêu biểu đứa trẻ gia đình có nạn bạo hành Đặc sắc nghệ thuật

- Tình truyện độc đáo, “tình nhận thức”, có ý nghĩa khám phá, phát chân lí đời sống, chân lí nghệ thuật

- Ngơi kể, điểm nhìn nghệ thuật sắc sảo, đa diện - Lời văn giản dị mà sâu sắc

7 Chủ đề

Qua tác phẩm Chiếc thuyền xa, Nguyễn Minh Châu thể cảm thông sâu sắc đối với cảnh đời, thân phận trớ trêu, gặp nhiều bất hạnh sống đồng thời gửi gắm chiêm nghiệm sâu sắc nghệ thuật : nghệ thuật chân phải ln ln gắn bó với đời đời; người nghệ sĩ khơng thể nhìn đời cách giản đơn, cần phải nhìn nhận sống người cách đa diện, nhiều chiều

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP:

1/ Phân tích nhân vật người đàn bà hàng chài truyện ngắn “Chiếc thuyền ngòai xa” Nguyễn Minh Châu

2/ Phân tích tình truyện truyện ngắn “Chiếc thuyền ngòai xa” Nguyễn Minh Châu Hướng dẫn: Tham khảo dàn ý chi tiết

BÀI 13 KỊCH: HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT

(LƯU QUANG VŨ)

1 Hoàn cảnh sáng tác

chúng

2 Tóm tắt

+ Cảm thấy khơng thể sống mãi, hồn Trương Ba muốn khỏi thân xác anh hàng thịt thơ lỗ, phàm tục

+ Cuộc đối thoại hồn xác Hồn Trương Ba đành bần thần nhập lại thân xác anh hàng thịt + Những người thân gia đình (vợ, cháu gái, dâu) thấy Trương Ba khác xưa, lệch lạc nhiều Đau đớn cực độ, Trương Ba lập cập đến bên cột nhà, đốt hương để gặp Đế Thích

+ Đế Thích thuyết phục Trương Ba chấp nhận sống nhập vào thân xác cu Tị để bảo toàn sống Trương Ba suy nghĩ, cân nhắc đưa định dứt khoát : chấm dứt diện tồn trớ trêu có tên gọi "hồn Trương Ba, da hàng thịt"

+ Hồn Trương Ba màu xanh vườn, điều tốt lành đời kí ức yêu thương người thân

3 Nhân vật Trương Ba

3.1 Cuộc đối thoại hồn xác

Hồn Trương Ba: Cho : “Ta có đời sống riêng : ngun vẹn, sạch, thẳng thắn” Xác "khơng có tiếng nói", "khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc", "chỉ xác thịt âm u đui mù", "chỉ vỏ bên ngoài"

Xác hàng thịt: khẳng định "ông không tách khỏi đâu, dù thân xác" “Lí lẽ” mà xác đưa : “Hai ta hoà với làm rồi”

“Hồn Trương Ba: Hồn phủ nhận “dẫn chứng” xác nêu hành động xuất phát từ ý thức : “Đấy mày chứ, chân tay mày, thở mày ”

Xác hàng thịt: Xác “chứng minh” ảnh hưởng “sức mạnh ghê gớm, át linh hồn cao khiết” Hồn Trương Ba: Hồn cho lí lẽ “ti tiện” khơng thể chấp nhận

Xác hàng thịt: Xác “tìm kiếm giải pháp” cho tồn “hồ bình” mang tên "hồn Trương Ba, da hàng thịt" “trò chơi tâm hồn” “Luật chơi” hồn việc nghĩ cao khiết thánh thiện, làm điều xấu đổ tội cho xác để thản Bù lại hồn làm đủ việc để thoả mãn khát thèm xác

Nhận xét chung:

- Hồn Trương Ba trở thành người “đuối lí” đối thoại này:

+ Từ chỗ cao giọng phủ nhận : “Vơ lí, mày khơng thể biết nói !”, "Mày khơng có tiếng nói" đến chỗ chấp nhận xác có tiếng nói, “tiếng gọi nơi hoang dã” thấp kém, tầm thường

+ Từ chỗ phủ định liệt, lớn giọng xác đưa chứng “hai năm rõ mười” sức mạnh sai khiến nó, đến chỗ “khơng dám trả lời”, lúng túng câu nói đứt quãng “Ta… ta… bảo mày im đi”, “Nhưng… nhưng…”

+ Từ chỗ hăng hái đấu lí, đáp lại tất lí lẽ xác đưa ra, đến chỗ “bịt tai lại” “Ta không muốn nghe mày nữa”

+ Từ cách xưng hô “mày” – “ta” vào đầu đối thoại, xác tinh ý nhận đối thoại vào hồi kết : “Ấy đấy, ông bắt đầu gọi anh !”

+ Từ mạnh mẽ, đầy khí đấu tranh, đến tiếng kêu “trời” tuyệt vọng dáng dấp bần thần tội nghiệp nhập lại thân xác anh hàng thịt cho người đọc cảm giác dường hồn bị dồn vào đường cụt khơng lối thốt, đành phải chấp nhận an bài, “hoà thuận” “hồn Trương Ba, da hàng thịt”

- Trong đối thoại, xác hàng thịt lúc lấn lướt, dồn đuổi hồn Trương Ba: + Xác chủ động “tuyên chiến” hồn khao khát tồn độc lập riêng

+ Xác thách thức, giễu cợt mỉa mai hồn : “có đấy”, “có tiếng nói đấy”, “có thật khơng” +Xác cao giọng khối chí địi hồn phải “thành thật trả lời”

+ Xác biết rõ người ta nghĩ mình, đồng thời tỏ hiểu thấu từ điệu lúng túng bên đến biện luận bên tìm kiếm thản vô tội hồn

 Cuộc đối thoại cho thấy ngộ nhận hồn Sau nhiêu chuyện xảy với gia đình thân, hồn cho nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn, tội lỗi xác gây nên Cho nên ngẫu nhiên xác khẳng định “tác giả” “trị chơi tâm hồn” khơng khác ngồi “những điều ơng tự nói với với người khác chứ”, xác làm nhiệm vụ “tổng kết” phát biểu “luật chơi” cho rõ ràng, cụ thể mà Mâu thuẫn kịch tạm thời chùng xuống để chờ đợi cao trào bùng nổ mới, xảy điều ngộ nhận “vỡ lẽ” hoàn toàn

Hàm ý đối thoại : Linh hồn thể xác hai phương diện tồn

người Cuộc đấu tranh linh hồn xác thịt đấu tranh đạo đức tội lỗi, khát vọng dục vọng, phần “người” phần “con” người 3.2 Hồn Trương Ba người thân

- Trong thân thể anh hàng thịt, Trương Ba khơng cịn Tất người thân nhận thấy đau đớn, lo lắng, bàng hoàng

- Người vợ yêu thương rưng rưng dòng nước mắt tủi thân tủi phận, chua chát, dằn dỗi - Đứa cháu gái vỡ tiếng khóc tức tưởi khơng hiểu ơng nội thân yêu gần gũi lại trở thành người “xấu lắm, ác lắm”

- Chị dâu bàng hồng dịng nước mắt sẻ chia bế tắc, muốn thương, muốn níu giữ hình ảnh thầy mà phải làm

- Trương Ba “thẫn thờ”, ông ôm đầu bế tắc, để nhận thấy “Mày thắng đấy, thân xác khơng phải ta ạ, mày tìm đủ cách để lấn át ta” Một vỡ lẽ vừa bàng hoàng vừa chua chát dẫn đến định dứt khoát: thắp hương, châm lửa để gọi Đế Thích

3.3 Trương Ba - Đế Thích * Trương Ba

+ Sự khập khiễng “hồn Trương Ba, da hàng thịt” phải trả cố gắng trì để tồn vỏ giả tạo giúp Trương Ba thấm thía hết khát vọng : “Tôi muốn trọn vẹn” “Là trọn vẹn”, điều tưởng chừng đơn giản lại chẳng dễ chút Thói quen “sống nhờ, sống gửi” khiến người ta có lúc quên tơi thân Thói quen “áp đặt” Đế Thích cho người đời đơi làm cho mong muốn giản dị “là trọn vẹn” nghịch lí thay, lại trở thành khát vọng

+ “Là tơi trọn vẹn”- dám mình, dám chịu trách nhiệm Sống thực cho người thật chẳng dễ chút Sống gửi, sống nhờ, sống chắp vá, khơng trọn vẹn, sống với giá - kiểu sống vô nghĩa Cuộc sống đáng yêu, đáng quý, đáng trân trọng vô Ham sống, muốn sống ước muốn tự nhiên người Nhưng Nếu giá phải trả đắt q Thì định khơng thể sống !

+ Hồn Trương Ba trước bước vào giới vình cịn qua phép thử nữa, phép thử có tên “cu Tị” Trương Ba hình dung trước cảnh ơng già 60 ngụ thân xác cậu bé 10 tuổi đầy bi kịch Trương Ba không chấp nhận

+ Lựa chọn Trương Ba tất yếu Đó lựa chọn dũng cảm Chấp nhận chết, chấp nhận hư vô để "là trọn vẹn" Đó lẽ tất yếu Trương Ba thấm thía bi kịch đau đớn cảnh khơng Tất yếu Trương Ba “ngộ” nhận thức lẽ sống Tất yếu kết đấu tranh tâm hồn cao, sáng, vượt lên nghịch cảnh

* Đế Thích

- Quan niệm sống đơn giản, sống tồn

- Ích kỉ, muốn Trương Ba sống để thoả mãn thú cờ

4 Đặc sắc nghệ thuật

Sáng tạo cốt truyện dân gian

- Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại

- Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách góp phần phát triển tình truyện

- Những đoạn độc thoại nội tâm nhân vật hồn Trương Ba góp phần thể rõ tính cách nhân vật quan niệm lẽ sống đắn

5 Chủ đề

cách

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP:

1/ Nêu đặc sắc nghệ thuật kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt.” 2/ Nêu chủ đề đọan trích

3/ "Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" Từ câu hói Trương Ba, nêu suy nghĩ…

Hướng dẫn: Câu 1: xem phần Câu 2: xem phần

Câu 3: viết theo cách lam NLXH tư tưởng

**************************************************

C/ CÁC TÁC PHẨM CHÍNH LUẬN

BÀI 14: TUN NGƠN ĐỘC LẬP (Hồ Chí Minh)

1 Hồn cảnh đời

- Ngày 19/08/1945, quyền Hà Nội tay nhân dân Ngày 26/08/1945, Hồ Chí Minh từ chiến khu cách mạng Việt Bắc tới Hà Nội nhà số 48 phố Hàng Ngang, Người soạn “Tuyên ngôn Độc lập”

- Ngày 2/9/1945, quảng trường Ba Đình, Người đọc “Tuyên ngôn Độc lập” khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa

- “Tun ngơn Độc lập” đời tình vơ cấp bách : độc lập vừa mời giành bị đe dọa lực phản động, bọn đế quốc thực dân chuẩn bị chiếm lại nước ta: tiến vào từ phía Bắc quân đội Quốc dân đảng Trung Quốc, đằng sau đế quốc Mĩ; tiến vào từ phía Nam quân đội Anh, đằng sau lính viễn chinh Pháp Lúc thực dân Pháp tuyên bố Đông Dương đất “bảo hộ” người Pháp bị nhật xâm chiếm, Nhật đầu hàng, Đông Dương đương nhiên phải trở lại với người Pháp

2 Giá trị lịch sử văn học, mục đích, đối tượng “Tun ngơn Độc lập”

- Giá trị lịch sử: Là văn kiện lịch sử vô giá, lời tuyên bố dân tộc đứng lên xóa bỏ

chế độ thực dân phong kiến, thực dân, thoát khỏi thân phận thuộc địa để hòa nhập vào cộng đồng nhân loại với tư cách nước độc lập, dân chủ, tự

- Giá trị văn học:

+ Giá trị tư tưởng: “Tuyên ngôn Độc lập” tác phẩm kết tinh lí tưởng đấu tranh giải phóng dân tộc tinh thần yêu chuộng tự

+ Giá trị nghệ thuật: Là văn luận mẫu mực với lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng xác thực, giàu sức thuyết phục, ngôn ngữ gợi cảm, hùng hồn

- Đối tượng: Nhân dân Việt Nam; Các nước giới; Bọn đế quốc, thực dân lăm le xâm

lược nước ta : Mỹ, Pháp

- Mục đích: Tuyên bố độc lập nước Việt Nam đời nước Việt Nam mới; Ngăn chặn âm mưu xâm lược bọn đế quốc, thực dân

3 Nội dung

3.1 Phần (từ đầu đến “Không chối cãi được”) : Nêu nguyên lí chung

- Người trích dẫn hai “Tuyên ngôn độc lập” (1776) Mỹ “Tuyên ngôn Nhân

quyền Dân quyền” (1791) Pháp Hai Tuyên ngôn khẳng định quyền bình đẳng, quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc người dân tộc

- Tác giả dùng lí lẽ đối phương đáp trả lại đối phương, nhắc nhở đối phương ngược lại mà tổ tiên họ để lại

- Đặt ba cách mạng nhân loại ngang nhau, cách mạng Việt Nam lúc thực nhiệm vụ hai cách mạng Mĩ, Pháp Sánh vai nước bé nhỏ với cường quốc năm châu

trọng nước thuộc địa nước ta lúc trước nói đến quyền người phải địi lấy quyền dân tộc Dân tộc có độc lập, nhân dân có tự do, hạnh phúc Đó đóng góp riêng tác giả dân tộc ta vào trào lưu tư tưởng cao đẹp vừa mang tầm vóc quốc tế vừa mang ý nghĩa nhân đạo nhân loại kỉ XX - Lập luận vừa kiên quyết, vừa khôn khéo, tạo sở pháp lí vững cho TN

3.2 Phần (từ “Thế mà… phải độc lập”) : Tố cáo tội ác thực dân Pháp khảng định thực tế lịch sử nhân dân ta dậy giành quyền lập nên nước Việt Nam dân chủ cộng hoà

a Bản tun ngơn đưa lí lẽ xác đáng, chứng khơng chối cãi để bác bỏ luận điệu thực dân Pháp muốn "hợp pháp hóa" việc chiếm lại nước ta :

+ Pháp kể cơng "khai hóa", Tun ngơn kể tội áp bóc lột tàn bạo tội diệt chủng chúng Tội nặng gây nạn đói năm giết chết hai triệu đồng bào ta từ Bắc Kì đến Quảng Trị (dẫn chứng)

+ Pháp kể công "bảo hộ", tuyên ngôn kể tội hai lần chúng dâng Đông Dương cho Nhật (dẫn chứng)

+ Pháp nhân danh Đồng minh chiến thắng phát xít, giành lại Đơng Dương, tun ngơn kể tội chúng phản bội đồng minh: đầu hàng Nhật, khủng bố Cách mạng Việt Nam đánh Nhật cứu nước Bản tun ngơn nói rõ: Dân tộc Việt Nam giành lại độc lập từ tay Nhật từ tay Pháp

Bằng giọng văn hùng hồn mạnh mẽ, đầy sức thuyết phục, đoạn văn tố cáo hùng hồn đanh thép tội ác thùc dân Pháp Bằng phương pháp liệt kê, tác giả nêu lên hàng loạt tội ác thực dân Pháp mặt: kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục ngoại giao

b Từ liệu lịch sử hiển nhiên đó, Tun ngơn nhấn mạnh đến thơng điệp quan trọng:

+ Tun bố ly hẳn quan hệ với thực dân Pháp xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp kí nước VN

+ Kêu gọi toàn dân Việt Nam đoàn kết chống lại âm mưu thực dân Pháp + Kêu gọi cộng đồng quốc tế công nhận quyền độc lập, tự dân tộc VN

3.3 Phần (cịn lại): Lời tun ngơn tun bố ý chí bảo vệ độc lập tồn dân tộc - Tuyên bố quyền độc lập dân tộc

- Tuyên bố thật nước Việt Nam giành độc lập

- Tuyên bố ý chí, tâm bảo vệ độc lập dân tộc giá

Những lời tun ngơn trình bày lơgic, chặt chẽ, trước tiền đề sau Nghệ thuật: - Kết cấu chặt chẽ, lí lẽ sắc sảo, lập luận giàu sức thuyết phục

- Ngơn ngữ xác, sáng, gợi cảm - Giọng điệu linh hoạt

5 Chủ đề

Tuyên ngôn độc lập tuyên bố trước quốc dân đồng bào giới quyền tự do, độc lập

dân tộc Việt Nam, độc lập, tự mà nhân dân ta vừa giành tâm bảo vệ độc lập toàn dân tộc

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP VÀ HƯỚNG DẪN Câu (2 điểm): Nêu hoàn cảnh sáng tác TNĐL Hướng dẫn: xem mục

Câu (2 điểm): Nêu giá trị lịch sử, giá trị văn học, mục đích, đối tượng TNĐL Hướng dẫn: xem mục

Câu (2 điểm): Giải thích mở đầu TNĐL Bác lại trích dẫn bản: Tuyên ngôn Độc lập nước Mĩ Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền cách mạng Pháp

Hướng dẫn: xem mục 3.1

Câu (5 điểm): Phân tích nghệ thuật lập luận Hồ Chí Minh Tun ngơn Độc lập Xem mục

BÀI 15: NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU, NGÔI SAO SÁNG

TRONG VĂN NGHỆ CỦA DÂN TỘC (Phạm Văn Đồng)

I Tác giả: Phạm Văn Đồng, nhà cách mạng xuất sắc, nhà văn hóa lớn, đồng thời nhà lí luận văn nghệ lớn nước ta kỉ XX Ông viết nhiều nghị luận đặc sắc nhà thơ lớn Nguyễn Trãi, Nguyễn Đình Chiểu Phạm Văn Đồng tham gia hoạt động cách mạng giữ nhiều chức vụ quan trọng Bộ trưởng Bộ Ngoại giao, Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng (nay Thủ tướng Chính phủ)

II Tác phẩm 1.Hoàn cảnh đời

Bài Nguyễn Đình Chiểu, ngơi sáng văn nghệ dân tộc viết nhân kỷ niệm 75 năm ngày Nguyễn Đình Chiểu (3/7/1888 – 3/7/1963), lúc kháng chiến chống đế quốc Mĩ cứu nước nhân dân ta, đồng bào Nam Bộ diễn mạnh mẽ Bài viết in Tạp chí Văn học tháng – 1963

2.Nội dung

2.1 Phần 1: Nêu cách tiếp cận thơ văn Nguyễn Đình Chiểu (từ đầu đến “một trăm năm”)

- Nguyễn Đình Chiểu ngơi có ánh sáng khác thường (một tượng văn học độc đáo, thơ văn đẹp riêng khơng dễ nhận ra), phải chăm nhìn thấy (phải cố gắng tìm hiểu tìm hiểu kỹ, phải kiên trì nghiên cứu cảm nhận vẻ đẹp riêng nó)

nhìn thấy sáng (càng nghiên cứu sâu, tìm hiểu kỹ ta thấy hay

nó khám phá vẻ đẹp mới)

- So với thói quen đánh giá thơ văn Đồ Chiểu trước (chỉ dựa vào hình thức nghệ thuật trau chuốt, lời văn trang nhã, hoa mỹ) cách tiếp cận vấn đề sâu sắc

2.2 Phần tiếp theo: Từ “Nguyễn Đình Chiểu nhà thơ yêu nước -> văn hay Lục Vân

Tiên”

Ý nghĩa, giá trị to lớn đời văn nghiệp Nguyễn Đình Chiểu

a “ánh sáng khác thường” đời quan niệm sáng tác Nguyễn Đình Chiểu

+ Cuộc đời riêng bất hạnh, thân bị mù hai mắt

+ Đời sống hoạt động Nguyễn Đình Chiểu gương anh dũng + Với Nguyễn Đình Chiểu, cầm bút, viết văn thiên chức

+ Làm người phải có khí tiết , phải phấn đấu nghĩa lớn, đất nước, dân tộc + Văn thơ phải vũ khí chiến đấu

b “ánh sáng khác thường” thơ văn yêu nước chống ngoại xâm Nguyễn Đình Chiểu

+ Thơ văn yêu nước chống ngoại xâm Nguyễn Đình Chiểu “làm sống lại” thời kì “khổ nhục” “vĩ đại”

+ Tham gia tích cực vào đấu tranh thời đại, cổ vũ mạnh mẽ cho chiến đấu chống ngoại xâm hình tượng văn học “sinh động não nùng” xúc động lòng người Tiêu biểu Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc

+ Nguyễn Đình Chiểu cờ đầu thơ văn yêu nước chống Pháp cuối kỷ XIX c “ánh sáng khác thường” truyện thơ Lục Vân Tiên

- Khi “nói Lục Vân Tiên”, Phạm Văn Đồng nêu quan điểm : “cần phải hiểu Lục Vân Tiên thấy hết giá trị trường ca

- Theo Phạm Văn Đồng, có đánh giá chưa thỏa đáng giá trị tư tưởng nghệ thuật truyện thơ Lục Vân Tiên :

+ Về tư tưởng : giá trị ln lý mà Nguyễn Đình Chiểu ca ngợi “lỗi thời” “ở thời đại chúng ta”

+ Về nghệ thuật : lời văn “nôm na”, “không hay lắm”

- Phạm Văn Đồng giúp nhận “ ánh sáng khác thường” truyện thơ Lục

Vân Tiên:

+ Thứ nhất, tác giả cho thấy : “giá trị luân lý” mà Nguyễn Đình Chiểu ngợi ca trở nên “lỗi thời”

trong dân gian” nên lời văn có phần “nơm na”

2.3 Phần kết

Khẳng định vẻ đẹp nhân cách, vị trí Nguyễn Đình Chiểu văn học dân tộc nhấn mạnh ý nghĩa, giá trị to lớn đời, văn nghiệp Nguyễn Đình Chiểu đương thời và hôm

3 Nghệ thuật

- Bài văn có bố cục chặt chẽ

- Cách lập luận từ chung đến riêng, kết hợp nhuần nhuyễn thao tác lập luận diễn dịch, quy nạp, bác bỏ

- Lời văn vừa có tính khoa học, vừa mang màu sắc văn chương - Ngơn ngữ giàu hình ảnh

- Giọng điệu ln thay đổi: lúc hào sảng, lúc xót xa Chủ đề

Qua viết, Phạm Văn Đồng muốn khẳng định : Cuộc đời Nguyễn Đình Chiểu đời người chiến sĩ phấn đấu cho nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc Sự nghiệp thơ văn Nguyễn Đình Chiểu minh chứng hùng hồn cho địa vị tác dụng to lớn văn học nghệ thuật trách nhiệm người cầm bút trước đời Cuộc đời văn nghiệp Nguyễn Đình Chiểu khơng học cho hôm qua mà cho hôm

CÂU HỎI THƯỜNG GẶP VÀ HƯỚNG DẪN

Câu (2.0đ): Nêu hoàn cảnh sáng viết Nguyễn Đình Chiểu, ngơi sáng văn nghệ dân tộc (Phạm Văn Đồng) Anh (chị) hiểu nhận định sau tác : “Trên trời có sao có ánh sáng khác thường, mắt phải chăm nhìn thấy, nhìn tháy sáng Văn thơ Nguyễn Đình Chiểu vậy”

Hướng dẫn: xem mục mục II.1 II.2.1

Câu (2.0đ): Bài viết chia làm phần? Nêu nét lớn nội dung nghệ thuật phần

Câu (5 điểm): Phân tích nghệ thuật lập luận Phạm Văn Đồng viết Xem mục II.2

NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ ( NGUYỄN TN.)

I/ GIỚI THIỆU

- Nguyễn Tuân nhà văn giàu cá tính sáng tạo, đại diện tiêu biểu VHVN đại Ông có nhiều trang viết tài hoa, độc đáo

- Tùy bút « Người lái đị sơng Đà » rút từ tập « Sơng Đà », tác phẩm tiêu biểu cho phong cách sáng tác Nguyễn Tuân

- Qua việc miêu tả sông Đà với hai tính cách bạo trữ tình, nhà văn ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc lòng yêu nước thiết tha

II/ PHÂN TÍCH HÌNH TƯỢNG CON SƠNG ĐÀ

Con sơng Đà xuất tùy bút NT nhân vật với hai nét tính cách đối lập 1/ Tính bạo

- Sơng Đà, trước hết, nhà văn NT giới thiệu vẻ khác thường, độc đáo: “Chúng thủy giai đông

tẩu – Đà giang độc bắc lưu”.Nghĩa dòng sông chảy hướng đông, riêng sông Đà chảy

hướng bắc

- Vẻ bạo, kì vĩ, hiểm trở Sơng Đà tạo thành từ nhiều yếu tố

+ Ở thượng nguồn, “vách đá chẹt lịng sơng yết hầu” Đá bờ sơng “dựng vách thành”, có nhiều khúc sơng phải “chính ngọ có mặt trời” Đó so sánh táo bạo độc đáo Khi hành trình qua đọan sơng này, người cảm nhận vẻ hùng vĩ, ghê rợn, vẻ lạnh lẽo âm u sông, núi

+ Sơng Đà cịn có hút nước “thở kêu cửa cống bị sặc”, “như giếng bê tơng thả xuống

sơng để làm móng cầu” Mặt hút “ xóay tít đáy quay lừ lừ cánh quạ đàn” Nó khiến nhiều

+ Chưa hết, dịng sơng cịn dằn với ghềnh thác Có quãng sông dài “hàng số,

nước xô đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm” Câu văn với ngôn ngữ giàu

giá trị tạo hìnhcác vế câu trùng điệp có âm hưởng dạt gợi vơ tận ghềnh thác sông Đà

Âm tiếng thác nước miêu tả nhiều cung bậc: “óan trách, van xin, khiêu khích , có lúc rống lên

như tiếng ngàn trâu mộng” Bằng liên tưởng phong phú, tác giả giúp người đọc hình

dung đội mạnh mẽ dịng sơng Tiếng thác chẳng khác trận đại hồng thủy mang theo tàn phá vô lớn

+ Nó cịn dịng sơng mưu nhiều kế, việc bày thạch trận để tiêu diệt thuyền bè người với “đá tướng, ba hàng đá quân, tiền vệ, hậu vệ, tuyến giữa”

* Thạch trận một: bọn đá “hất hàm, thách thức, mặt nước ùa vào bẻ gãy cán chèo, sóng đá trái, thúc gối

vào bụng vào hông thuyền” Sông Đà võ sĩ đòn hiểm với đối thủ

* Thạch trận thứ hai: “thay đổi binh pháp” quy luật phục kích Sơng Đà “tăng nhiều cửa tử, cửa sinh

nằm phía hữu ngạn” Sóng thác khơng ngớt khiêu khích, reo hị Nó mụ phù thủy tìm cách tiêu diệt

người

* Thạch trận thứ ba: “sắp đặt bên phải, bên trái luồng chết, luồng sống giữa” Nó kẻ xảo quyệt, tàn ác, kẻ thù người TB

=> Sông Đà lên cơng trình tuyệt vời tạo hố hiểm ác

Tác giả dùng nghệ thuật miêu tả tỉ mỉ, so sánh độc đáo, nhân hố hợp lí Đó chứng cho thấy am tường thiên nhiên TB, biết vận dụng tri thức nhiều lĩnh vực vào văn học, lòng yêu quê hương đất nước nhà văn

2/ Tính cách trữ tình - Về dáng vẻ sông Đà:

+ Quan sát từ máy bay ,tác giả thấy dịng sơng mềm mại uyển chuyển :”sơng Đà tn dài

tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn mây trời TB Đó vẻ đẹp kiều diễm người gái Tây

Bắcqua cách cảm nhận, so sánh độc đáo N.Tn

+ Nó lại cịn gợi cảm: “sơng Đà tóc mun dài ngàn ngàn vạn vạn sải.”

Về màu sắc, nước sông Đà thay đổi: “mùa xuân xanh màu ngọc bích, mùa thu nước sơng lừ đừ chín

đỏ ” Khi cao hứng, lại mang màu sắc “nắng tháng ba Đường thi” SĐ mĩ nữ biết thay đổi

theo mùa để làm đẹp cho

- Bờ sơng Đà hoang vu vắng lặng: “hoang dại bờ tiền sử”, “hồn nhiên nỗi niềm cổ

tích”,”tịnh khơng bóng người” Cảnh vật hai bên sơng thơ mộng, trữ tình: đàn hươu cúi đầu ngốn búp cỏ tranh đẫm sương đêm” Hai bên sông Đà hịên diện cảnh trù phú màu mỡ với “ nương ngô nhú lên nõn búp” Những hình ảnh gợi lên non tơ, tràn đầy sức sống, tô điểm cho vẻ đẹp trữ

tình, giàu đẹp sơng Đà

- Tâm trạng tác giả: xúc động, ngây ngất, sống dậy hịai niệm “hình từ đời Lí, đời Trần, đời

Lê ” Nhà văn cịn muốn “đề thơ vào sơng nước”, ước mơ tương lai, có chuyến tàu lửa

lên TB

III/ KẾT LUẬN:

- Như vậy, sơng Đà nhà văn nhìn từ nhiều góc độ: từ cao xuống, từ rừng sơng Nhờ đó, tác giả khám phá trọn vẹn nét vừa hùng vĩ, bạo, vừa thơ mộng trữ tình phong cảnh sông Đà

- Qua tùy bút, ta thấy am hiểu sâu sắc, tình yêu đắm say Nguyễn Tuân thiên nhiên TB

PHÂN TÍCH HÌNH TƯỢNG NGƯỜI LÁI ĐỊ I/ GIỚI THIỆU

- Nguyễn Tuân nhà văn giàu cá tính sáng tạo, đại diện tiêu biểu VHVN đại Ơng có nhiều trang viết tài hoa, độc đáo

- Tùy bút « Người lái đị sơng Đà » rút từ tập « Sơng Đà », tác phẩm tiêu biểu cho phong cách sáng tác Nguyễn Tuân

- Bằng vịêc miêu tả người lái đò, Nguyễn Tuân khẳng định : chất vàng mười vùng Tây Bắc người lao động cần mẫn, hiên ngang

1/ Hình dáng:

- Nghề nghiệp khắc nghiệt in dấu lên nét đặc biệt ơng đị: Tay nghêu, chân khuỳnh khuỳnh,

giọng ào tiếng nước ” “Cái đầu quắc thước” đặt thân hình cao to gọn quánh chất sừng

mun Nếu bịt đầu bạc lại lầm tưởng chàng trai

- Chỉ vài nét, NT tạc lên chân dung ơng lái đó, qua ngầm lộ nội tâm, phong thái, lĩnh người lao động tài hoa, khoẻ mạnh

2 / Đó nghệ sĩ tài ba lần chèo thuyền vượt thác

- Tư chất tài hoa, tài tử ông lái đò nhà văn tô đậm qua giao tranh với dịng sơng bãi đá ngầm Đây chiến không cân sức bên thần sông, thần đá với binh hùng tướng mạnh sóng nước thác đá, bên người lái đò với thuyền gồm sáu tay chèo Quan sát trận thủy chiến, ta thấy dụng ý tác giả: miêu tả bạo, dội Đà giang để tạo đối thủ xứng đáng với tầm vóc người

- Ở thạch trận thứ nhất,” thần sông dàn năm cửa đá có đến bốn cửa tử, cịn cửa sinh nằm

sát trái” Luồng sóng “liều mạng vào sát nách mà đá trái, mà thúc gối vào bụng hông thuyền” Thậm chí, cịn nhằm vào người cầm lái mà “đánh đòn tỉa” Trong trận ấy, ngừơi lái đò bĩnh

tĩnh nắm giữ mái chèo giúp thuyền “khỏi bị hất lên sóng trận địa phóng thẳng vào mình” Ngay lúc trúng địn hiểm, “mặt méo bệch” đau, ơng tỉnh táo huy bạn chèo đưa thuyền vào luồng sinh

- Ở thạch trận thứ hai, thần sông thay đổi chiến thuật sơ đồ phục kích Nhưng, ơng “nắm binh

pháp thần sông thần đá” nên nhận cạm bẫy bọn thủy quân nơi ải nước Ông không né

tránh mà đưa thuyền cưỡi lên sóng thác, nắm chặt lấy bờm sóng luồng rồi, ơng đị “ghì

cương lại, bám lấy luồng nước mà phóng nhanh vào cửa sinh” Cuối cùng, ông đưa thuyền

vượt qua “cả tập đòan cửa tử” làm cho mặt bọn đá hăng phải “xanh lè thất vọng”

- Còn thạch trận thứ ba, cửa tử hai bên luồng chết, “cửa sinh lại bọn

đá hậu vệ thác” Nhưng ông đị khơng bất ngờ trước mưu mơ hiểm ác chúng Ông điều

khiển thuyền để tuấn mã hiểu ý chủ, “phóng thẳng thuyền chọc thủng cửa đó” Con thuyền “vun vút xuyên nhanh qua nước”

=> Miêu tả ba lần phá vòng vây này, NT tạo nên thủy chiến hào hùng mà nhân vật trung tâm là người lái đị Ơng viên tướng tài ba, chiến đấu gian lao chiến trường sông Đà tài người lao động – nghệ sĩ

3/ Ông người lái đị có tâm hồn bình dị, khiêm tốn

- Sau lần vượt thác ông người "ung dung" đốt lửa hang đá , “nướng ống cơm lam bàn

tán cá anh vũ, cá dầm xanh, chẳng bàn thêm chiến thắng vừa qua”

- Cái phi thường thành bình thường, chất nghệ sĩ hịa với chất chiến sĩ mặt trận lao động Đó

chất vàng mười người TB

=> Nghệ thuật miêu tả tinh tế, sinh động Nguyễn Tn nhân hố với trí tưởng tượng phong phú, táo bạo, bất ngờ Hình ảnh sơng Đà bạo đối thủ xứng tầm người Và ông lái đò chân dung người lao động tuyệt vời, hiên ngang bất khuất -lãng mạn đấu tranh liệt với thiên nhiên

III/ KẾT LUẬN:

- Người lái đị sơng Đà hình ảnh tuyệt đẹp người lao động vừa có tư phẩm chất người anh hùng, vừa mang phong cách người nghệ sĩ Đây nhân vật mà nhà văn gửi gắm tình cảm yêu mến trân trọng

- Tác phẩm mang phong cách nghệ thuật độc đáo NT: ngông ngữ phong phú, điêu luyện, kiến thức uyên bác, biện pháp tu từ phát huy tối đa khả biểu đạt, vật, người phát miêu tả phương diện đẹp

AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG (Hịang Phủ Ngọc Tường)

I/ GIỚI THIỆU

- ”Ai đặt tên cho dịng sơng?” kí đặc sắc HPNT viết Huế năm 1981, in tập sách tên Tác phẩm vừa ngợi ca vẻ đẹp dịng sơng Hương, vừa ca ngợi văn hóa tâm hồn người Huế

II/ PHÂN TÍCH

Tác giả coi Hương giang biểu tượng tất mang vẻ đẹp cảnh sắc người cố đô 1/ Vẻ đẹp sông Hương phát cảnh sắc thiên nhiên Sông Hương coi sáng tạo tuyệt vời tạo hóa

a/ Ở thượng nguồn, sơng Hương nhìn từ cội nguồn dịng chảy có mối quan hệ sâu sắc với dãy Trường

Sơn:

- Ở đây, mang vẻ đẹp đầy ấn tượng: ”bản trường ca rừng già , rầm rộ bóng đại ngàn,

mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoáy lốc vào đáy vực bí ẩn.”

- Cũng có lúc Hương giang ”dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên

rừng”

- Giữa lòng Trường Sơn, sông Hương sôi nồng nàn ”như cô gái Di-gan phóng khóang man dại”, có lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng

=> Bằng liên tưởng độc đáo, so sánh nhân hóa mạnh mẽ, tác giả miêu tả cảnh sắc thiên nhiên đa dạng sông Hương, biến sông Hương thành sinh thể sinh động, với vẻ đẹp hoang dại đầy cá tính

b/ Vẻ đẹp đồng bằng:

- Ra khỏi rừng già, ”sơng Hương nhanh chóng mang sắc đẹp dịu dàng trí tuệ, trở thành người mẹ

phù sa vùng văn hóa”

- Trong nhìn tinh tế tài hoa lãng mạn tác giả, sông Hương chảy đồng tranh đẹp có đường khối sống động hài hịa Giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại, sơng Hương ”người đẹp nằm ngủ mơ màng ”

- Vẻ đẹp thể chuyển dòng liên tục ”uốn theo đường cong thật mềm” để tìm đường tới thành phố Đó khúc quanh vượt qua bao địa danh mang màu sắc văn hóa Huế: ngã ba Tuần, điện Hịn Chén, chân đồi Thiên Mụ

- Vừa mạnh mẽ, vừa dịu dàng, SH có lúc ”mềm lụa” qua Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo; có khi mang vẻ đẹp biến ảo phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố : ”sớm xanh,

trưa vàng, chiều tím”; có mang vẻ đẹp trầm mặc lặng lẽ chảy ”rừng thông u tịch” với

lăng mộ kiêu hãnh âm u vua chúa triều Nguyễn; lại có âm hưởng ngân nga tiếng chng chùa, ”giữa xóm làng trung du bát ngát tiếng gà.”

- Bằng vốn hiểu biết phong phú quan sát tinh tế dùng nhiều biện pháp so sánh, nhân hóa, bút pháp kể tả, tác giả làm bật hình ảnh sông Hương đẹp phối cảnh thiên nhiên xứ Huế

c/ Vẻ đẹp vào thành phố Huế

- SH vui tươi, chậm rãi, mềm mại êm dịu ”như tiếng ”vâng”khơng nói t/y.” - Hình dạng sơng uốn lượn cánh cung nhẹ, vầng trăng non

- Nằm gữa lòng thành phố u q mình, SH sơng Xen Pa-ri, sông Da-nuýp Bu-đa-pét, Nhưng cách miêu tả tác giả, SH nhìn nhận nhiều góc độ

+ Nhìn mắt hội họa, SH chi lưu tỏa khắp phố thị tạo thành đường nét thật tinh tế làm nên vẻ đẹp cổ kính cố mà ”khơng thành phố đại cịn nhìn thấy

được”

+ Bằng cảm quan âm nhạc SH qua thành phố điệu slow chậm rãi, êm dịu, ”ngập ngừng

muốn muốn vấn vương nỗi lịng.”

+ Với nhìn đắm say chàng trai đa tình SH người tình dịu dàng chung thủy, ”nó đột ngột

đổi dòng để gặp lại thành phố lần cuối.”

- Việc dùng ngôn ngữ uyển chuyển giàu chất thơ, chất nhạc nhiều so sáng sáng tạo cho thấy tình cảm gắn bó, say mê, tự hào tác giả với dòng SH, với Huế

d/ Vẻ đẹp khỏi thành phố Huế.:

SH mang vẻ đẹp gợi cảm người gái chung tình: khúc quanh thật bất ngờ ,mang “một chút lẳng lơ kín đáo tình yêu” “Và giống nàng Kiều đêm tình tự”, “trở lại tìm Kim

Trọng để nói lời thề trước lúc biển

+ SH ”trở thành người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya”

+ Tác giả liên tưởng đến Nguyễn Du Truyện Kiều Nguyễn Du bao năm lênh đênh dịng sơng diễn tả nhạc ”Tứ đại cảnh ” Huế qua tiếng đàn Kiều:

Trong tiếng hạc bay qua Đục tiếng suối sa nửa vời

- Tác giả cho có dịng sơng thi ca SH, ”dịng sơng khơng tự lặp lại cảm hứng nghệ sĩ” Tản Đà tinh tế khám phá thay màu thật bất ngờ dịng sơng ”dịng sơng

trắng – xanh Đó vẻ đẹp hùng tráng ”như kiếm dựng trời xanh” thơ Cao Bá Quát.; ”nỗi quan hòai vạn cổ” thơ Bà Huyện Thanh Quan Và thơ Tố Hữu, SH ”khởi thành sức mạnh phục sinh tâm hồn”

3/ Vẻ đẹp từ góc độ lịch sử SH dịng sơng chiến cơng hiểu hách

- Thuở cịn dịng sơng biên thùy xa xơi Đại Việt, có tên Linh Giang, ”đã chiến đấu oanh liệt

để bảo vệ biên giới phía nam tổ quốc.”

- Thế kỉ XVIII, SH soi bóng kinh thành Phú Xuân người anh hùng Nguyễn Huệ sống hết lịch sử bi tráng kỉ XIX vào thời đại CMT8 năm 1945 ”chiến công rung chuyển”, chiến dịch Mậu Thân 1968

- Tác giả kết luận xác đáng SH dịng sơng sử thi: nghe lời gọi tổ quốc, ”nó biết hiến

đời làm chiến cơng”, trở với sống bình thường, ”nó lại người gái dịu dàng đất nước.”

4/ Vẻ đẹp trí tưởng tượng sáng tạo tài hoa tác giả Tác giả nhìn SH gái Huế

- Có lúc ”cơ gái Di-gan phóng khóang man dại.”

- Có lúc thiếu nữ tài hoa, ”dịu dàng mà sâu sắc đa tình, kín đáo lẳng lơ mực chung tình” - Có lúc SH ”như dâu Huế màu áo điều lục” Đấy ”là màu sương khói

SH ẩn giấu khn mặt thực dịng sơng”

III/ KẾT LUẬN

- Bài kí phát vẻ đẹp dòng SH Xét đến cùng, phát bắt nguồn từ tình cảm tha thiết đến say đắm tác giả cảnh người xứ Huế

- Bài kí thể đặc trưng bật lối viết kí tác giả: phóng túng, tài hoa, giàu thơng tin văn hóa, lịch sử chất thơ trữ tình lãng mạn

PHẦN 3: CÂU HỎI TÁI HIỆN KIẾN THỨC

Phần: Văn học Việt Nam

Câu 1: Trình Bày thành tựu VHVN chặng đường từ 45-54 :

- Những ngày đầu đất nước độc lập: Văn học ca ngợi tổ quốc quần chúng cách mạng thể niềm tự hào dân tộc, kêu gọi toàn dân đoàn kết

Tác phẩm tiêu biểu: “Huế tháng 8” Tố Hữu, “Ngọn quốc kỳ” Xuân Diệu

- Từ Cuối năm 1946: Văn học gắn bó phản ánh khang chiến chống Pháp, phản ánh sức mạnh quần chúng nhân dân, thể niềm tự hào dân tộc niềm tin vào thắng lợi kháng chiến Nhiều thể loại văn học phát triển:

+ Về văn xuôi: Truyện ngắn ký phát triển mạnh thời kỳ đầu, tác phẩm tiêu biểu như: “Đôi Mắt” Nam Cao, “Làng” Kim Lân, “Vùng Mỏ” Võ Huy Tâm…

+ Một Số kịch gây ý như: “Bắc Sơn” Nguyễn Huy Tưởng, “Chị Hòa” Học Phi… + Lý luận, nghiên cứu, phê bình văn học: có số tác phẩm có ý nghĩa quan trọng Trường Chinh, Hoài Thanh, Đặng Thai Mai…

Câu 2: Trình bày thành tựu VHVN chặng đường từ 1955-1964:

- Các Thể loại văn học tập trung phản ánh công xây dựng CNXH miền Bắc đấu tranh thống đất nước:

- Văn xuôi đề tài mở rộng:

+ Đề tài “đổi đời” người + Đề tài kháng chiến chống Pháp

+ Đề tài thực đời sống trước cách mạng tháng + Đề tài công xây dựng CNXH miền Bắc

Tác phẩm tiêu biểu: “Mùa Lạc” nguyễn Khải, “Sống với thủ đô” Nguyễn Huy Tưởng, “Vỡ bờ” Nguyễn Đình Thi, “Sơng Đà” Nguyễn Tn

- Thơ Phát triển mạnh: Nội dung phong phú, ca ngợi sống mới, người niềm tin vào công cuộc xây dựng CNXH miền Bắc; viết đau chia cắt đất nước… Nhiều tập thơ có giá trị như: “Gió lộng” Tố Hữu, “Aùnh Sáng Phù Sa” Chế Lan Viên, “Đất nở Hoa” Huy Cận, “Gởi miền Bắc” Tế Hanh…

Câu 3: Trình bày thành tựu VHVN chặng đường từ 1965-1975:

- Văn học tập trung viết kháng chiến chống Mỹ Chủ đề bao trùm ca ngợi tinh thần yêu nước chủ nghĩa anh hùng cách mạng

- Văn Xuôi:

+ Viết nhân dân miền Nam anh dũng có tác phẩm như: “Người mẹ cầm súng” Nguyễn Thi, “ Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thanh, “Hòn Đất” Anh Đức…

+ Viết nhân dân miền Bắc vừa sản xuất, vừa chiến đấu có tác phẩm như: “Vùng trời” Hữu Mai, “Dấu chân người lính” Nguyễn Minh Châu, “Bão biển” Chu Văn…

- Thơ đạt nhiều thành tựu xuất sắc: Nội dung chủ yếu ca ngợi tổ quốc, người Việt Nam kiên cường bất khuất Tác phẩm tiêu biểu như: “Ra Trận”, “Máu Hoa” Tố Hữu, “Mặt Đường Khát Vọng” Nguyễn Khoa Điềm…

- Kịch: Nhiều kịch gây tiếng vang như: “Quê Hương Việt Nam” Xuân Trình, “Đại đội trưởng của tôi” Đào hồng Cẩm, “Đôi Mắt” Vũ Dũng Minh…

- Lý luận, Phê bình văn học: Nhiều cơng trình nghiên cứu có giá trị Đặng Thai Mai, Hoài Thanh, Xuân Diệu, Chế Lan viên…

Câu 4: Trình bày ngắn gọn đặc điểm VHVN từ cách mạng tháng Tám 1945 đến 1975 Có đặc điểm sau:

- Nền Văn học chủ yếu vận động theo hướng CM hóa, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung đất nước Biểu hiện:

+ Khuynh hướng tư tưởng chủ đạo VH tư tưởng cách mạng + Đề tài chủ yếu VH Tổ Quốc CNXH

+ VH gắn bó phản ánh chặng đường CM dân tộc - Nền Văn Học hướng hướng đại chúng Biểu hiện: + Đối tượng ánh phục vụ VH quần chúng nhân dân

+ VH có nội dung ngắn gọn, chủ đề rõ ràng, hình thức quen thuộc, sáng, dễ hiểu - Nền VH mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn: Biểu hiện:

+ Văn học đề cập đến vấn đề có ý nghĩa lịch sử có tính dân tộc + Nhân vật tiêu biểu cho phẩm chất cộng đồng

+ Lời văn trang trọng, hào hùng

+ Văn học thể khơi dậy niềm vui, niềm tin cho nhân dân trước khó khăn, thử thách đất nước dự báo tương lai

Câu 5: Trình bày ngắn gọn chặng đường phát triển, thành tựu hạn chế VHVN từ CMT8 đến 1975?

- 1945-1954: VH thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp

- 1955-1964: VH năm xây dựng CNXH miền Bắc đấu tranh thống đất nước miền Nam

- 1965-1975: Văn học thời kỳ chống Mĩ cứu nước

 Những thành tựu hạn chế:

- Thực xuất sắc nhiệm vụ lịch sử giao phó, thể hình ảnh người VN chiến đấu lao động

- Tiếp nối phát huy truyền thống tư tưởng lớn dân tộc: truyền thống yêu nước, truyền thống nhân đạo chủ nghĩa anh hùng cách mạng

- Những thành tựu nghệ thuật lớn thể loại, khuynh hướng thẩm mĩ, đội ngũ sáng tác, đặc biệt tác phẩm lớn mang tầm thời đại

 Hạn chế: Giản đơn, phiến diện công thức…

Câu 6: Trình bày ngắn gọn chuyển biến số thành tựu ban đầu VHVN từ 1975 đến kỷ XX

* Những chuyển biến ban đầu: Hai kháng chiến kết thúc, văn học từ ta cộng động bắt đầu chuyển hướng muôn thuở

* Thành tựu bản: Ý thức đổi mới, sáng tạo bối cảnh đời sống * Một số thành tựu ban đầu văn học từ 1975 đến Thế Kỷ XX:

- Thơ: Một số nhà thơ xó xu hướng tìm tịi đổi gây ý công chúng Chế Lan Viên, Xuân Quỳnh, Nguyễn Duy, Thanh Thảo, …

- Văn Xuôi: Khá nhiều tác phẩm tạo ý như: “Thời xa vắng” Lê Lựu, “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu, “Tướng hưu” Nguyễn Huy Thiệp

- Một số tác phẩm kịch gây tiếng vang “Hồn Trương Ba Da Hàng Thịt”, “Tôi chúng ta” của Lưu Quang Vũ, “Mùa Hè biển” Xuân Trình

- Lý luận, nghiên cứu, phê bình văn học: có thay đổi Ngồi bút tiếng, có xuất nhiều bút trẻ

Câu 7: Trình bày ngắn gọn quan điểm sáng tác Hồ Chí Minh

- Hồ Chí Minh coi văn học vũ khí lợi hại phụng cho nghiệp cách mạng: Văn chương phải có tính chiến đấu; nhà văn, nhà thơ người chiến sĩ mặt trận văn hóa tư tưởng

- Hồ Chí Minh ln trọng tính chân thật tính dân tộc văn học: tác phẩm phản ánh thực, nhà văn phải có tình cảm chân thật, ý phát huy cốt cách dân tộc, gìn giữ sáng Tiếng Việt

- Khi cầm bút, người xác định rõ mục đích đối tượng tiếp nhận để định nội dung hình thức

tác phẩm Khi viết phải đặt câu hỏi: “Viết cho ai?, Viết làm gì? Viết gì?, Viết nào?”

Câu 8: Trình bày tóm tắt di sản văn học Hồ Chí Minh Di sản văn học HCM gồm thể loại:

- Văn luận : Tác phẩm luận tiêu biểu HCM là:

+ “Tuyên ngôn độc lập”: văn kiện trị có có ý nghĩa lịch sử trọng đại; văn luận tiêu biểu, mẩu mực

+ Ngồi cịn có viết: “Lời kiêu gọi tồn quốc kháng chiến” (1946), “Khơng có q độc lập tự do”(1966) Các viết làm rung động hàng triệu trái tim người VN yêu nước, tiếng gọi thiêng liêng non sông đất nước

- Truyện kí: Gồm tác phẩm sáng tác Bác hoạt động Pháp Tiêu biểu : “Pari”(1922), “Vi hành”(1923), “Những trò lố Varen Phan Bội Châu” (1925), Những tác phẩm tố cáo tội ác dã man tàn bạo bọn thực dân,vạch trần mặt đê hèn bọn tay sai phong kiến đề cao người yêu nước

- Thơ ca: Tiêu biểu là:

+ Tập “Nhật ký tù” gồm 134 bài, sáng tác người bị quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam nhà tù Quảng Tây (Trung Quốc) từ mùa thu 1942 đến mùa thu 1943

+ Các chùm thơ Bác làm Việ Bắc từ 1941 đến 1945 kháng chiến chống Pháp có loại:

Thơ tuyên truyền cách mạng: dễ hiểu, giản dị

Những thơ nghệ thuật: mang màu sắc cổ điển mà đại, bộc lộ tình yêu thiên nhiên, yêu nước niềm

tin thắng lợi cách mạng

Câu 9: Trình bày đặc điểm phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh:

- Văn luận: Ngắn gọn, súc tích, lập luận sắc sảo, chặt chẽ, chứng thuyết phục, giàu tính chiến đấu đa dạng bút pháp

- Truyện Kí: Rất đại, có tính chiến đấu mạnh mẽ, nghệ thuật trào phúng sắc bén… - Thơ ca: Gồm loại: Mỗi loại có nét phong cách riêng

+ Những thơ nhằm mục đích tuyên truyền cách mạng: Thường biết hình thức ca, lời lẽ giản dị, mộc mạc dễ nhớ

+ Những thơ nghệ thuật: có kết hợp hài hịa bút pháp cỗ điển với bút pháp đại, chất trữ tình “chất thép”, sáng hàm súc sâu sắc

Câu 10: Trình bày hồn cảnh đời “Tun Ngơn Độc Lập” Hồ Chí Minh

- Chiến tranh giới thứ kết thúc, phát xít nhật đầu hàng đồng minh Trên toàn quốc, nhân dân ta vùng dậy giành quyền Ngày 26/8/1945, chủ tịch Hồ Chí Minh từ chiến khu Việt Bắc trở về tới Hà Nội Tại nhà số 48 phố hàng Ngang, Người soạn thảo văn “Tuyên Ngôn Độc Lập”

- Ngày 2/9/1945 quảng trường Ba Đình – Hà Nội, trước mặt hàng vạn đồng bào, Người thay mặt phủ lâm thời nước Việt Nam đọc tun ngơn

- Trong đó, số lực lượng thù địch hội quốc tế có dã tâm chống phá thành cách mạng nhân dân ta, âm mưu nô dịch nước ta Nhà cầm quyền Pháp tuyên bố Đông Dương thuộc địa Pháp, bị Nhật xâm chiến Nay Nhật đầu hàng, Đông Dương phải trả lại cho Pháp Bản “Tuyên Ngôn Độc Lập” cương bác bỏ luận điểm

Câu 11: Trình bày hồn cảnh đời thơ “Tây Tiến” Quang Dũng: Bài thơ “Tây Tến” Quang Dũng đời hoàn cảnh sau: - Tây Tiến đơn vị quân đội thành lập đầu năm 1947

+ Nhiệm vụ: phối hợp với đội Lào, bảo vệ biên giới Việt – lào đánh tiêu hao lực lượng quân đội Pháp thượng Lào củng Miền tây bắc Bộ Việt Nam

+ Địa bàn hoạt động rộng: Gồm tỉnh Sơn La, Lai Châu, Hịa Bình, Miền Tây Thanh Hóa Sầm Nưa(Lào)

+ Thành Phần: Chiến sĩ Tây Tiến phần đông niên Hà Nội, có nhiều học sinh sinh viên - Quang Dũng chiến sĩ đơn vị Tây Tiến từ ngày đầu thành lập Cuối năm 1948 Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác, Phù Lưu Chanh nhớ đơn vị cũ ông viết thơ tây tiến, Lúc đầu có tên “Nhớ Tây Tiến” , sau đổi thành “Tây Tiến” in tập “Mây Đầu Ơ”

Câu 12: Trình bày tóm tắt chặng đường thơ Tố Hữu : Chặng đường thơ Tố hữu thể qua tập thơ Ông:

- Tập “Từ Ấy” (1937-1946): Đánh dấu bước trưởng thành người niên tâm theo cờ Đảng Gồm phần:

+ “Máu Lửa”: tiếng ca reo vui người niên gặp lí tưởng cách mạng; nhà thơ cảm thông sâu sắc với người nghèo khổ xã hội, khơi dậy họ ý chí đấu tranh niềm tin vào tương lai + “Xiềng Xích”: Là tâm tư người chiến sĩ cách mạng chốn lao tù, thiết tha yêu đời, khao khát tự do, tâm giữ vững khí tiết người cộng sản

+ “Giải Phóng”: nhà thơ nồng nhiệt ca ngợi thắng lợi cách mạng, thể niềm vui đất nước giành độc lập, khẳng định niềm tin tưởng vững vào chế độ

- Tập “Việt Bắc”(1946-1954)” Là tiếng ca hùng tráng thiết tha cuôc kháng chiến chống Pháp Nhà thơ phản ánh ca ngợi hình ảnh tầng lớp nhân dân kháng chiến anh vệ quốc quân, người mẹ nông dân, chị phụ nữ, em liên lạc Ca ngợi Đảng, Bác Hồ tình cảm cách mạng cao đẹp người Việt Nam

- Tập “Ra Trận”(1962-1971) “Máu Hoa”(1972-1977): Âm vang khí liệt kháng chiến chống Mĩ cứu nước niềm vui ngày toàn thắng

- Tập “Một Tiếng Đờn”(1992) “Ta với Ta”(1999) thể cảm xúc, suy tư nhà thơ đời, người, thể niềm tin vào lý tưởng, lòng người đường cách mang dân tộc

Câu 13: Trình bày ngắn gọn phong cách thơ Tố Hữu:

 Về nội dung: Thơ Tố Hữu mang chất trữ tình trị sâu sắc với ba biểu hiện: - Hồn thơ Tố Hữu hướng tới ta chung:

+ Đó lẽ sống lớn, tình cảm lớn người cách mạng, dân tộc, tình u lí tưởng, tình u đất nước, tình cảm kính u lãnh tụ, tình đồng bào, đồng chí, tình qn dân, tình cảm quốc tế vô sản,… + Niềm vui thơ Tố Hữu không nhỏ bé, tầm thường mà niềm vui lớn dân tộc

- Thơ Tố Hữu mang đậm tính sử thi:

+ Luôn đề cập kiện trị lớn đất nước, vấn đề có ý nghĩa lịch sử có tính chất tồn dân

+ Lịch sử – dân tộc cảm hứng chủ đạo thơ

+ Nhân vật trữ tình thơ Tố Hữu thường mang phẩm chất tiêu biểu cho dân tộc, chí mang tầm vóc lịch sử thời đại

- Tố Hữu có giọng thơ mang tính chất tâm tình, tự nhiên, đằm thắm, chân thành

 Về nghệ thuật: Thơ Tố Hữu mang tính dân tộc đậm đà với hai biểu hiện:

- Thể thơ: Sử dụng nhiều thể thơ, Tố hữu đặc biệt thành công sử dụng thể thơ truyền thống dân tộc Những lục bát thơ Tố Hữu mang đậm màu sắc thái ca dao, dạt âm hưởng hồn thơ dân tộc Những thơ thất ngôn trang trọng không khuôn sáo mà liền mạch, tự nhiên, diễn tả nhiều trạng thái cảm xúc

- Ngôn ngữ: Tố Hữu thường sử dụng tư ngữ cách nói quen thuộc dân tộc Đặc biệt thơ Tố Hữu phát huy cao độ tính nhạc phong phú Tiếng Việt, nhà thơ sữ dụng tài tình từ láy , điệu vần thơ

Câu 14: Trình bày hoàn cảnh đời thơ “Việt Bắc” Tố Hữu:

Kim Lân Vợ nhặt