Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin

Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin Thảo luận Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả trong triết học mác lênin

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI KHOA QUẢN TRỊ NHÂN LỰC BÀI THẢO LUẬN TRIẾT HỌC CẶP PHẠM TRÙ NGUYÊN NHÂN- KẾT QUẢ TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN NHÓM MHP: 2071MLNP0221 GV : LÊ THỊ LOAN Mục lục PHẦN A Lời nói đầu…………………………………………………………….……… PHẦN B: NỘI DUNG KHÁI NIỆM NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ 1.1 Định nghĩa ……………………………………………………………… 1.2 Phân biệt nguyên nhân, nguyên điều điện .………………… …… 2.TÍNH CHẤT CỦA MỐI QUAN HỆ 2.1 Tính khách quan ………………………………………………… ……….7 2.2 Tính phổ biến ……………………………………………………………….8 2.3 Tính tất yếu …………………………………………………… MỐI QUAN HỆ GIỮA NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ 3.1 Nguyên nhân sản sinh kết ………………………………………….10 3.1.1 Mối liên hệ nhân - tính liên tục thời gian 10 3.1.2 Nguyên nhân sinh kết nào? ………………………… 11 3.2 Phân loại nguyên nhân ……………………………………… ……….11 3.1.3 Sự tác động trở lại kết nguyên nhân………… .13 3.1.4 Sự thay đổi vị trí nguyên nhân kết ………………… 13 Ý NGHĨA CỦA PHƯƠNG PHÁP LUẬN 4.1 Trong nhận thức……………………………………………….………… 14 Trong thực tiễn ……………………………………………………………15 MỐI QUAN HỆ NHÂN QUẢ TRONG TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO 5.1 Đặt vấn đề………………………………………………… ………………17 5.2 Định nghĩa nhân - tư tưởng Phật giáo…………….…………… 18 5.3 Nội dung……………………………………………………………………18 5.4 Phân loại……………………………………………………………………20 5.5 Ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam nào? …22 5.6 Kết luận…………………………………………………………………….23 Ý NGHĨA MỐI QUAN HỆ NGUYÊN NHÂN – KẾT QUẢ ĐỐI VỚI BẢN THÂN……………………………………………………………….… 24 PHẦN C: BẢNG ĐÁNH GIÁ, CHIA ĐIỂM VÀ BIÊN BẢN CUỘC HỌP PHẦN A LỜI MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong vận động thực, mối liên hệ nhân mối liên hệ lặp lại nhiều nhất, phổ biến Do nói, mối liên hệ nhânquả mối liên hệ tự nhiên phản ánh đầu óc người Chúng ta nói rằng, phạm trù kết trình phản ánh mối liên hệ lặp lặp lại đời sống, trường hợp này, phạm trù nguyên nhân kết phạm trù chứng minh cho quan niệm Mối liên hệ nguyên nhân kết quả, hay gọi tắt làm mối liên hệ nhân - mối liên hệ vốn có giới vật chất Nó khơng phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người Chính tác động vật tượng giới vật chất, phản ánh nguyên lý mối liên hệp hổ biến làm cho giới vận động, tác động đặt mối quan hệ với kết ngun nhân Vì vậy, vận động giới vật chất suy cho mối liên hệ nhân quả, xét phạm vi khác nhau, thời điểm khác hình thức khác Nói cách khác, vận động thuộc tính giới vật chất, phương thức tồn vật chất vận động luôn tác động, tác động phận khác một vật tượng, tác động lẫn vật tượng Tất tác động cần xét theo định luật bảo tồn chuyển hóa lượng Lô - mô -nô - xốp thấy rằng, chúng định phải sinh từ nguyên nhân đó.Vấn đề chỗ ý thức có phản ánh cấp bậc hay khơng mà thơi Từ lí trên, em chọn đề tài “về cặp phạm trù nguyên nhânkết triết học Mác-Lênin” 2 Mục đích đề tài Mục đích đề tài làm rõ cặp phạm trù nguyên nhân – kết triết học Mác- Leenin PHẦN B: NỘI DUNG Khái niệm nguyên nhân kết 1.1 Định nghĩa : Nguyên nhân kết cặp phạm trù phép biện chứng vật chủ nghĩa Mác-Lenin nội dung nguyên lý mối liên hệ phổ biến dùng để mối quan hệ biện chứng hai phạm trù Thông thường, nguyên nhân hiêu tượng A mà tác động gây nên, làm biến đổi hay kéo theo sau tượng khác – tượng B trường hợp A gọi nguyên nhân, B gọi kết Có thể coi mức độ hiểu biết ban đầu mối liên hệ nhân Nếu tìm hiểu sâu nguyên nhân thực B ta thấy thân tượng A, mà tác động nó, hay xác hơn, tác động qua lại với tượng C, D, E… dẫn đến suự xuất hiện tượng B Ví dụ: dịng điện khơng phải nguyên nhân làm bóng đèn phát sáng, mà tương tác dịng điện với dây dẫn (trong trường hợp này, với dây tóc bong đèn) thực nguyên nhân làm cho bong đèn phát sang Vậy tương tác thực nguyên nhân biến Ph.Ăngghen viết :"… khoa học tự nhiên xác nhận câu nói Hêghen… cho rằng: tác dụng lẫn causa finalis thật sự thật" Nếu tương tác nguyên nhân cuối thật sự vật rõ ràng trường hợp nào, suy cho cùng, nguyên nhân tương tác mặt vật vật với gây biên đổi định; kết biến đổi xuất vật vật với Đây mức độ hiểu biết sâu nguyên nhân kết Nó khắc phục hạn chế quan điểm coi nguyên nhân tượng B tượng A mà nững điều kiện định gây nên B tức nguyên nhân vật khơng phải tồn thân nó, mà ngồi nó, vật khác), khắc phục thiếu xót quan điểm, theo nguyên nhân cuối củ vận động, biến đổi toàn giới vật chất, mà ngồi đó, lực lượng phi vật chất đấy, thần linh, thượng đế v.v 1.2 Phân biệt nguyên nhân, nguyên điều điện : Như phần 1.1 ta biết, nguyên nhân phạm trù dùng để tác động lẫn mặt vật vật với gây biến đổi định Nguyên cớ kiện xảy trước kết không sinh kết Nguyên cớ có liên hệ định với kết mối liên hệ ngồi khơng chất VD: việc phần tử Séc-bi ám sát thái tử đế quốc Áo-Hung nguyên cớ chiến tranh giới thứ nguyên nhân thực chiến tranh mâu thuẫn từ lâu quốc gia tham chiến Điều kiện tổng hợp tượng không phị thuộc vào nguyên nhân có tác dụng với việc sinh kết quả, ví dụ: áp xuất nhiệt độ, chất xúc tác… Các điều kiện với tượng khác có mặt nguyên nhân gây kết gọi hoàn cảnh VD: điều kiện để lúa phát triển cần nhiệt độ thích hợp, ánh sáng, nước Tính chất mối quan hệ Phép biện chứng vật triết học Mac-Lênin khẳng định mối liên hệ nhân có tính khách quan, tính phổ biến tính tất yếu 2.1 Tính khách quan Mối liên hệ nhân - vốn có thân vật giới khách quan quy định, không phụ thuộc vào ý thức người Dù người biết hay khơng biết, vật tác động lẫn tác động tất yếu gây nên biến đổi ổn định Con người phản ánh vào đầu tác động biến đổi, tức mối liên hệ nhân thực, không sáng tạo mối liên hệ nhân thực từ đầu Do nói mối liên hệ nhân - ln mang tính khách quan Điều hồn tồn trái ngược với quan điểm triết học tâm quan hệ nhân Triết học tâm cho rằng: "Nguyên nhân kết thượng đế sinh cảm giác người định" Phê phán quan niệm sai lầm này, P.Ănghen nhấn mạnh: "Hoạt động người đá thử vàng tính nhân quả" Ví dụ: Khi khảo sát (đo đạc, tính tốn, ) thực trạng nhân tố tác động đến biến đổi khí hậu người ta dự báo trước diễn biến thời tiết diễn thời gian tới gần xa Nắng mưa tượng tự nhiên, người tác động làm thay đổi tượng này, dù người có hiểu nguyên nhân sinh nắng mưa hay khơng 2.2 Tính phổ biến Theo quan điểm vật biện chứng tất vật, tượng xuất có nguyên nhân, khơng có tượng khơng có ngun nhân cả, có điều người biết chưa biết mà Các nguyên nhân tồn cách khách quan sớm hay muộn người phát Đây nguyên tắc định luận vật biện chứng quan trọng nghiên cứu khoa học, địi hỏi khoa học đứng trước vật, tượng cần phải tìm nguyên nhân vật,hiện tượng chủ nghĩa tâm đại sức phủ nhận nguyên nhân thay vào nguyên tắc vơ định ln cho khơng có ràng buộc nhân tự nhiên, có tượng khơng có ngun nhân Đây quan điểm sai lầm gây tác hại to lớn hoạt động thực tiễn Ví dụ: Người cổ đại khơng tìm nguyên nhân tượng tự nhiên người đại tìm nguyên nhân chúng Tập thể dục thường xuyên giúp ta khỏe mạnh lực tốt ta chưa thể nhận điều từ đầu mà phải qua trình lâu dài thường xuyên Mối quan hệ nhân-quả thể trường hợp trời mưa, độ ẩm cao, làm cho chuồn chuồn không bay cao lên Ngược lại, trời nắng, độ ẩm thấp tạo điều kiện cho chuồn chuồn bay cao Hay xã hội, pháp luật lỏng lẻo an ninh trật tự xưa xã hội bất ổn Nguyên nhân sinh mưa có ngưng tụ nước đám mây điều kiện thích hợp, giọt nước rơi xuống gây mưa Nguyên nhân sinh sấm chớp hai đám mây tích điện trái dấu lại gần phóng tia lửa điện tạo sấm chớp Ta thấy, vật, tượng có nguyên nhân sinh Dưới hiểu biết loài người, vật tượng có lời giải thích ngun nhân sinh nó, nhiều vật, tượng mà người chưa có lời giải đáp hay nhận thức nguyên nhân sinh vật, tượng kim tự tháp Ai Cập, mộ đá hình la bàn, tượng tâm linh 2.3 Tính tất yếu Tính tất yếu thể điểm nguyên nhân nhau, điều kiện giống gây kết Ví dụ: Tất chiến tranh phi nghĩa xâm lược lịch sử nhân loại dù sớm hay muộn có kết thúc giống nhau: kẻ xâm lược định thất bại Quan hệ nhân trường hợp thấy thất bại chiến tranh xâm lược với tư cách kết bắt nguồn từ tác động tính phi nghĩa chiến tranh đem lại Cuộc chiến tranh phi nghĩa tác động tính chất làm cho nhân dân nước xâm lược chán ghét chiến tranh, đứng lên phản đối chiến tranh dẫn đến quân lính đội quân xâm lược vậy, sớm muộn họ nhận tính chất phi nghĩa chiến tranh tinh thần họ bị giảm sút Đó lí làm cho quân xâm lực bị thất bại Ở nói với nguyên nhân với điều kiện giống nhau, kết sinh giống Điều giúp rút kết luận thực giới vật chất khơng có tác động hồn tồn giống khơng có điều kiện hồn tồn giống Cho nên, thực tế vật tượng với tư cách kết sinh từ nguyên nhân khác biệt, nguyên nhân giống mặt chủng loại Mặt khác, điều kiện khơng lặp lại hồn tồn, kết độc đáo Nguyên nhân tác động điều kiện, hồn cảnh khác kết chúng gây giống nhiêu Tuy nhiên khác lại hiếm, vậy, kết thực độc đáo, không lặp lặp lại khơng gian, thời gian Ví dụ: Trong chiến tranh, đội ta có kết luận thực tế hai bom rơi chỗ Vì vậy, chiến sĩ ta hay tránh bom địch hố bom mà bom trước đào lên Mối quan hệ nguyên nhân kết Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, nguyên nhân kết có mối quan hệ qua lại 3.1 Nguyên nhân sản sinh kết 3.1.1 Mối liên hệ nhân - tính liên tục thời gian Nguyên nhân sinh kết quả, nên ngun nhân ln ln có trước kết quả, sản sinh trước kết Còn kết xuất sau nguyên nhân xuất bắt đầu tác động Tuy nhiên, nối tiếp thời gian tượng biểu mối liên hệ nhân – Thí dụ, ngày ln ln “đến sau”, ngày khơng phải nguyên nhân đêm, chớp nguyên nhân sấm, v.v Những hiên tượng tiếp sau khia khơng phải chúng nằm mối lien hệ nhân – với nhau, mà đơn chúng quan hệ nối tiếp mặt thời gian Như vậy, xem xét mối liên hệ nhân – mà ý đến tính liên tục thời gian thơi chưa đủ Cái phân biệt liên hệ nhân - với liên hệ nối tiếp mặt thời gian chỗ: nguyên nhân kết cịn có mối quan hệ sản sinh, quan hệ nguyên nhân sinh kết 3.1.2 Nguyên nhân sinh kết nào? Thực tiễn cho thấy nguyên nhân gây nên nhiều kết khác tùy thuộc vào hoàn cảnh cụ thể Ngược lại, kết gây nên nguyên nhân khác tác động riêng lẻ hay tác động lúc Khi nguyên nhân tác động lúc lên vật hiệu tác động nguyên nhân tới hình thành kết khác tùy thuộc vào hướng tác động Nếu nguyên nhân khác tác động lên vật theo hướng chúng gây nên ảnh hưởng chiều với hình thành kết Ngược lại, nguyên nhân khác tác động lên vật theo hướng khác chúng làm suy yếu, chí hồn thành triệt tiêu tác dụng 3.1.3 Phân loại nguyên nhân Căn vào tính chất vai trị ngun nhân hình thành kết quả, phân ngun nhân thành: * Nguyên nhân chủ yếu nguyên nhân thứ yếu Những nguyên nhân mà thiếu chúng kết khơng thể xảy gọi nguyên nhân chủ yếu Những nguyên nhân mà có mặt chúng định đặc điểm thời, không ổn định, biệt tượng gọi ngun nhân thứ yếu Ví dụ: Ngun nhân chủ yếu khủng khoảng kinh tế chế độ tư chủ nghĩa mâu thuẫn lao động có tính chất xã hội với chiếm hữu có tính chất cá nhân Cịn ngun nhân thứ yếu là: giảm nhu cầu mặt hàng đó, phá sản nhà băng gây khánh kiệt số xí nghiệp có liên quan đến nhà băng * Nguyên nhân bên nguyên nhân bên + Nguyên nhân bên tác động lẫn mặt hay yếu tố kết cấu vật chất gây biến đổi định + Nguyên nhân bên tác động lẫn kết cấu cật chất khác gây biến đổi thích hợp kết cấu vật chất + Nguyên nhân bên định hình thành, tồn phát triển kết cấu vật chất Cịn ngun nhân bên ngồi phát huy tác dụng thong qua nguyên nhân bên Ví dụ: Thắng lợi Liên Xô Chiến tranh giới thứ tạo điều kiện thuận lợi cho dân tộc thuộc địa giành lại độc lập tự cho Tổ quốc Nhưng thắng lợi đó, thực tế lịch sử cho thấy, phát huy tác dụng nơi mà đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân nhân dân nơi đạt đến đỉnh cao lợi nghiêng phía lực lượng dậy làm cách mạng * Nguyên nhân khách quan nguyên nhân chủ quan + Nguyên nhân khách quan nguyên nhân xuất tác động độc lập ý thức người, giai cấp, đảng v.v + Nguyên nhân chủ quan nguyên nhân xuất tác động phụ thuộc vào ý thức người, lĩnh vực hoạt động cá nhân, giai cấp, đảng nhằm thúc đẩy hay kìm hãm xuất hiện, phát triển trình xã hội Nếu hoạt động người phù hợp với quan hệ nhân khách quan đẩy nhanh biến đổi tượng xã hội ngược lại hoạt động người không phù hợp với quan hệ nhân khách quan kìm hãm biến đổi 3.2 Sự tác động trở lại kết nguyên nhân Nguyên nhân sản sinh kết Nhưng sau cuất hiện, kết khơng giữ vai trị thụ động ngun nhân, trái lại, có ảnh hưởng tích cực ngược trở lại nguyên nhân Ví dụ: Nhúng sắt nung đỏ vào chậu nước lạnh nhiệt độ nước chậu tăng lên Song tự tăng nhiệt độ nước chậu, đến lượt mình, lại kìm hãm tốc độ toản nhiệt củ sắt 3.3 Sự thay đổi vị trí nguyên nhân kết Mối quan hệ biện chứng nguyên nhân kết thể chỗ: tượng mối quan hệ nguyên nhân mối quan hệ khác lại kết ngược lại Engels nhận xét rằng: " Nguyên nhân kết khái niệm có ý nghĩa nguyên nhân kết áp dụng vào trường hợp riêng biệt định Nhưng nghiên cứu trường hợp riêng biệt mối liên hệ chung với tồn giới, khái niệm lại gắn với khái niệm tác động qua lại cách phổ biến, ngun nhân kết ln thay đổi vị trí cho Chuỗi nhân vơ cùng, khơng có bắt đầu khơng có kết thúc Một tượng coi nguyên nhân hay kết quan hệ xác định cụ thể " Engels Ông khẳng định: Nguyên nhân kết biểu tượng có ý nghĩa nguyên nhân kết áp dụng vào trường hợp riêng biệt, ta xét trường hợp riêng biệt mối liên hệ chung với tồn giới, nguyên nhân hội tụ lại quyện vào biểu tượng tác động qua lại phổ biến ngun nhân kết ln đổi chỗ cho nhau: nguyên nhân, chỗ khác hay lúc khác lại trở thành kết ngược lại Trong quan hệ xác định, kết nguyên nhân sinh ra, sau xuất hiện, kết lại có ảnh hưởng trở lại nguyên nhân Sự ảnh hưởng diễn theo hai hướng: • Hướng tích cực: tức thúc đẩy hoạt động nguyên nhân • Hướng tiêu cực: tức cản trở hoạt động nguyên nhân Ý nghĩa phương pháp luận 4.1 Ý nghĩa phương pháp luận nhận thức Vì mối liên hệ nhân tồn khách quan, khơng phụ thuộc vào ý chí người nên tìm ngun nhân tượng giới tượng khơng thể bên ngồi Do ngun nhân ln có trước kết nên tìm nguyên nhân tượng, ta cần tìm mặt, kiện, mối liên hệ xảy trước tượng xuất Bởi dấu hiệu đặc trưng mối liên hệ nhân nguyên nhân sinh kết quả, nên xác định nguyên nhân tượng cần đặc biệt ý dấu hiệu đặc trưng Vì tượng nhiều ngun nhân sinh nên trình tìm nguyên nhân tượng, ta cần tỉ mỉ, thận trọng, vạch kết tác động mặt, kiện, mối liên hệ tổ hợp khác chúng Với nhiều nguyên nhân khác việc hình thành kết hành động thực tiễn cần phân loại nguyên nhân bên hay bên ngoài, chủ yếu hay thứ yếu, nguyên nhân trực tiếp hay gián tiếp, chủ quan hay khách quan, Từ ta xác định nguyên nhân sinh tượng Vì tượng mối quan hệ kết quả, mối quan hệ khác nguyên nhân, nên để hiểu rõ tác dụng tượng ấy, cần xem xét mối quan hệ mà giữ vai trò nguyên nhân quan hệ kết 4.2 Ý nghĩa phương pháp luật thực tiễn Vì mối liên hệ nhân mang tính tất u nên ta dựa vào mối liên hệ nhân để hành động thực tiễn Khi hành động, ta cần ý: Muốn loại bỏ tượng đó, cần loại bỏ nguyên nhân làm nảy sinh nó, tránh áp đặt chủ quan Muốn cho tượng xuất hiện, cần tạo nguyên nhân điều kiện cần thiết Vì tượng nhiều nguyên nhân tác động riêng lẻ đồng thời nên cần tùy hoàn cảnh cụ thể mà lựa chọn phương pháp thích hợp Trong hoạt động thực tiễn cần dựa trước hết vào nguyên nhân chủ yếu nguyên nhân bên Vì chúng giữ vai trị định xuất hiện, vận động tiêu vong tượng Để đẩy nhanh hay kìm hãm, loại trừ biến đổi tượng xã hội đó, ta cần làm cho nguyên nhân chủ quan tác động chiều, hay lệch ngược chiều với chiều vận động mối quan hệ nhân khách quan Thừa nhận quy luật nhân hướng người theo quan điểm vật biện chứng đồng thời khẳng định vai trò người việc nhận thức, vận dụng quy luật mục đích sống Nghiên cứu mối quan hệ nhân trang bị cho quan điểm định luận đắn khác quan điểm tâm theo thuyết định mệnh Sau ta đến phân tích ví dụ để nhìn nhận rõ mối quan hệ nguyên nhân kết Trong công xưởng, hàng loạt công nhân bị ngộ độc sau ăn bữa cơm trưa Theo hướng nhìn khác ta đưa nguyên nhân ban đầu đồ ăn đồ uống mà công nhân ăn phải, tiếp đến nguyên nhân chủ quan bếp ăn tập thể không hợp vệ sinh (kém chất lượng), tiếp đến nguyên nhân khách quan thực phẩm mua sử dụng thuốc trừ sâu, với ví dụ ta nhìn việc có nhiều ngun nhân khác Có thể thấy khơng có vật, tượng giới vật chất lại khơng có ngun nhân Mối quan hệ nhân tư tưởng Phật giáo 5.1 Đặt vấn đề Phật giáo tôn giáo lớn giới; hệ tư tưởng tôn giáo có nhiều đóng góp dịng chảy lịch sử tư tưởng nhân loại, đặc biệt vấn đề nhân sinh Những tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng sâu đậm xã hội người Việt Nam đa phần chủ yếu quan niệm xoay quanh người Những quan niệm không ngừng thấm sâu hành vi, lối nói, sinh hoạt đời sống người, mà ảnh hưởng tới chuẩn mực xã hội, quan niệm tư tưởng tư tưởng nhân 5.2 Định nghĩa Các tơn giáo nói chung có quan niệm khác nhân Ở tìm hiểu nhân tư tưởng Phật giáo Nhân nguyên nhân, kết Trong giới tương quan duyên sinh, vật, tượng có nguyên nhân Nguyên nhân (pháp) gọi nhân luật hữu (pháp) thể tồn Trong mối tương quan nhân này, nghỉ dưỡng vừa nguyên nhân vừa kết tuần hoàn mây, mưa, nước, nước, Nguyên nhân hữu gọi nhân, nguyên nhân phụ có ảnh hưởng đến gọi duyên Do đó, nói đầy đủ nhân -duyên- Nhân không tồn độc lập với mà có liên quan mật thiết với nhau, đan lấy nhau, ảnh hưởng, tương phản thừa tiếp 5.3 Nội dung Trong giáo thuyết nhân quả, nhân đưa đến hay có nhân nhân thường đồng loại Ví dụ: Trứng gà nở gà, khơng thể có trường hợp trứng gà nở vịt Như khơng có lẫn lộn đồng loại Nhân giống (đồng loại) duyên trung gian xen vào, loại với nhân khác với nhân Ví dụ: Một nắm muối bỏ vào tơ canh mặn, bỏ vào hồ nước mênh mơng không mặn Sự khác biệt tùy thuộc vào dun theo mà hình thành Vì có hồn tồn đời mà lại khác hồn tồn với nhân tác động yếu tố duyên đến nhân q trình tạo Chính nhân khơng phải q trình chiều, nhân khơng phải yếu tố hình thành nên Sự chuyển hóa nhân, duyên, mang tính phức tạp Sự giải thích tỉ mỉ Phật giáo nhân mục đích cuối cho người thấy khổ có nguyên nhân Nguyên nhân khổ có nhiều yếu tố duyên nên người chịu khổ khơng giống (hay nói cách khác khác nhau) Khổ người gây ra, người xóa bỏ thay đổi để hướng tới điều tích cực 5.4 Phân loại Như nói nhân Phật giáo thừa nhận hệ thống nhân tuỳ thuộc lẫn Sự phụ thuộc gọi duyên sinh Phật giáo thừa nhận loại duyên + Nhân duyên: Nhân lực tác động chính, điều kiện cần, điều kiện tiên quyết; duyên điều kiện đủ, hội nhân, lực tác động hình thành Nhân duyên hợp lại với tạo thành hợp nhân tạo nên Vì khơng thể thiếu yếu tố nhân duyên để sinh Như loại dun ln liền với nhân, có vai trò quan trọng việc tạo Duyên xuất nhân, coi khởi lên để giúp hay phụ vào khởi lên khác nên thiếu duyên hình thành + Đẳng vơ gián dun nghĩa tất làm nhân làm duyên cho cách liên tục, không bị giãn cách Loại duyên cho thấy mối quan hệ vai trò vật giới Bản thân vật hình thành kết nhiều yếu tố, có liên quan đến nhiều khác; đến lượt lại đóng vai trị nhân, dun cho nảy sinh khác Mỗi vật có vơ vàn mối quan hệ lúc làm duyên cho nhiều khác Điều cho thấy khơng phải nhân có trước xuất tồn tại, mà loại duyên yểm trợ trì tồn cho sau xuất +Sở duyên duyên có nghĩa gốc vin vào, dựa vào, nương vào Như sở duyên duyên đối tượng để khác nương vào, vịn vào Sở duyên duyên duyên giới khách quan, yếu tố yểm trợ khách quan Thế giới khách quan đối tượng giới nội khởi sinh nhận thức Như vậy, số duyên khách quan yểm trợ để nhận thức người nhận biết tồn tại, vận động, biến đổi vật Các vật phải nương vào duyên để biểu tồn +Tăng thượng dun gồm có thuận dun nghịch duyên Thuận duyên duyên thuận chiều pháp khởi sinh cách nhanh chóng từ nhân đến Nghịch duyên duyên đối kháng làm trở ngại sinh trưởng nhân Loại duyên cho thấy dun đóng vai trị tác động lớn đến theo hai hướng đồng thuận hỗ trợ ngược chiều, kìm hãm nhân Bốn loại duyên cho thấy Phật giáo đánh giá cao vai trò duyên chuỗi chuyển hóa nhân quả, duyên xác định nhân khác tổ hợp với nhân để tạo Điểm trội tư tưởng nhân Phật giáo so với nhiều tư tưởng khác nhìn thấy xác định vị trí duyên Phật giáo khơng tuyệt đối hóa vai trị nhân cho dun khơng có liên quan cả, khơng rơi vào quan điểm đơn giản hóa cho duyên điều kiện hỗ trợ xuất lúc đầu nhân tạo thành duyên khơng cịn vai trị Nhất qn tư tưởng Phật giáo ln đặt cho dun chỗ đứng xứng đáng với nhân Duyên yếu tố thiếu với nhân để tạo thật vật đóng ba vai trị vừa nhân, vừa duyên, vừa 5.5 Ảnh hưởng Mối quan hệ nhân tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến tâm lý đời sống tinh thần người Việt Nam nào? Đó quan niệm Thiện ác nhân nghiệp báo; khuyên người làm lành tránh dữ, giác ngộ người bớt sai lầm hạnh phúc Cũng từ mối quan hệ nhân tư tưởng Phật giáo, có nhiều câu tục ngữ như: hiền gặp lành; đời cha ăn mặn đời khát nước; có làm có ăn trở thành tiềm thức Trong nội dung học cho hệ Cùng với ca dao tục ngữ, mối quan hệ nhân tư tưởng Phật giáo dạy cho hệ qua câu chuyện cổ tích dân gian, cho thấy Phật thân thiện đối lập với ác, xấu thạch sanh, khế, cám Tất điều có mơ típ: trước khổ sau sướng, kẻ ác bị trừng phạt, người thiện hạnh phúc, người lương thiện có sống hạnh phúc, để chứng minh cho quan niệm nhân nào, 5.6 Kết luận Tư tưởng nhân Phật giáo tư tưởng bật nhân sinh quan Phật giáo, có kế thừa định Đồng thời có phê phán khía cạnh khác quan niệm thống khơng thống triết học Ấn Độ để xác định quan điểm nhân riêng Phật giáo dạy ta học để tự người xây dựng cho đời sống an lành hạnh phúc 6 Ý nghĩa mối quan hệ nguyên nhân kết thân Trong học tập rèn luyện, kết thân chưa tốt ta cần phải xem xét nguyên nhân thật kỹ để có phương pháp học tập tốt Ngày đạo đức người xuống dốc trầm trọng, chứng vụ baọ lực trẻ em, mua bán mại dâm, giết người hàng loạt, hay cảnh đứa bé bị bỏ rơi, cụ già không nơi nương tựa Vì vậy, quan, tổ chức, cá nhân người cần phải tìm nguyên nhân để khắc phục tình trạng  ... tài làm rõ cặp phạm trù nguyên nhân – kết triết học Mác- Leenin PHẦN B: NỘI DUNG Khái niệm nguyên nhân kết 1.1 Định nghĩa : Nguyên nhân kết cặp phạm trù phép biện chứng vật chủ nghĩa Mác- Lenin... nhân hình thành kết quả, phân nguyên nhân thành: * Nguyên nhân chủ yếu nguyên nhân thứ yếu Những nguyên nhân mà thiếu chúng kết khơng thể xảy gọi nguyên nhân chủ yếu Những nguyên nhân mà có mặt... nguyên nhân kết Mối quan hệ biện chứng nguyên nhân kết thể chỗ: tượng mối quan hệ nguyên nhân mối quan hệ khác lại kết ngược lại Engels nhận xét rằng: " Nguyên nhân kết khái niệm có ý nghĩa nguyên