Thật hiếm có một quốc gia nào trên thế giới lại có chung một ngôi đền thờ Tổ và hàng năm cả dân tộc đều hành hương về ngôi Đền Tổ ấy để tưởng nhớ Tổ tiên mình (các vua Hùng) như Việt Nam ta. Nếu như phong tục hành hương về cội nguồn của nhiều dân tộc trên thế giới thường mang tính tôn giáo (như người theo đạo Phật tìm đến Tây Trúc, Người theo đạo Cơ đốc Giáo tìm về Jerusalem, Người theo đạo Hồi tìm về Mecca…) thì đây, người Việt hàng năm lại hành hương về đất Tổ với tấm lòng thờ phụng Tổ tiên.
UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.2, NO.2 (2012) QUỐC TỔ HÙNG VƯƠNG TRONG TÂM THỨC VÀ HÀNH XỬ CỦA NGƯỜI VIỆT Nguyễn Thị Mỹ Hạnh * TÓM TẮT Thật có quốc gia giới lại có chung ngơi đền thờ Tổ năm dân tộc hành hương Đền Tổ để tưởng nhớ Tổ tiên (các vua Hùng) Việt Nam ta Nếu phong tục hành hương cội nguồn nhiều dân tộc giới thường mang tính tơn giáo (như người theo đạo Phật tìm đến Tây Trúc, Người theo đạo Cơ đốc Giáo tìm Jerusalem, Người theo đạo Hồi tìm Mecca…) đây, người Việt năm lại hành hương đất Tổ với lòng thờ phụng Tổ tiên Từ nhân vật huyền thoại, Hùng Vương trở thành nhân vật lịch sử, thành Quốc tổ Đó hành trình tìm cội nguồn dân tộc Việt Và hành trình đó, trải qua bao biến cố, thăng trầm lịch sử, Quốc tổ Hùng Vương tâm thức hành xử người Việt ngày lên đậm nét Từ khóa: Quốc tổ Hùng Vương, thờ phụng Tổ tiên, cội nguồn, tâm thức, hành xử Quốc tổ Hùng Vương tâm thức người Việt: từ vô thức đến hữu thức Qua cơng trình nghiên cứu nhiều học giả nước, biết danh xưng Hùng Vương xuất sớm từ kỷ V Nam Việt Chí1 Cũng kỷ này, Giao châu ngoại vực ký Quảng Châu ký có ghi chép nhân vật trước vua Thục với danh xưng Lạc Hầu, Lạc Vương, Lạc Tướng Dù có nhiều cách gọi khác (Hùng Vương hay Lạc Vương, Lạc Hầu, Lạc Tướng) thật nhằm người đứng đầu tổ chức xã hội khu vực nước ta đương thời Trong đó, thư tịch Việt nhắc đến danh xưng Hùng Vương sớm Việt điện u linh tập (VĐULT - đời năm 1329) Trong truyện thần Tản Viên VĐULT có nhắc đến Hùng Vương với tư cách ông vua có “đất rộng, dân đơng” Tuy nhiên, Hùng Vương lúc bóng mờ nhạt, xuất nhằm làm bật thần thông ông thần núi Tản Viên mà Hơn thế, theo VĐULT, Hùng Vương lúc chưa phong thần, chưa trở thành đối tượng thờ cúng Bởi mà lần phong thần năm 1285 VĐULT ghi lại thi họ Trần phong thần cho Sĩ Nhiếp, Phùng Hưng, Hai Bà Trưng, Triệu Quang Phục, Hậu Lý Nam Đế, Sơn Tinh mà khơng nhắc tới Hùng Vương Đến thời Lê Sơ kỷ XV truyện tích Hùng Vương bắt đầu có bộc phát lan tràn hội tụ nhiều tác phẩm mà nguyên giá trị ngày hơm Trong đó, phải kể đến Lĩnh Nam chích quái (LNCQ) Vũ Quỳnh Tác phẩm Nam Việt Chí Thẩm Hoài Viễn – làm quan Nam Hải vào khoảng năm 453, 456 63 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC TẬP 2, SỐ (2012) Kiều Phú2 xem tập hợp truyện tích ơng vua cổ thời xa xưa, góp phần mang lại mặt cho nhân vật Hùng Vương Đáng ý tập hợp truyện tích xa xưa ấy, Vũ Quỳnh Kiều Phú đặt truyện Hồng Bàng lên đầu sách Phải tác giả LNCQ muốn thơng qua để giải thích nguồn gốc dân tộc sử dụng truyện tích cầu nối hư ảo với thực tế, nối huyền thoại với lịch sử Việt cổ xa xưa? Và danh xưng Hùng Vương xen vào môt cách khơng cần ngun cớ gốc gác gì3 hầu hết truyện tích LNCQ truyện Kim Quy4, Hùng Vương rõ nét thông qua mối liên hệ với An Dương Vương Theo LNCQ, An Dương Vương không xây thành “tinh khí núi sơng có vua trước nhập vào để báo thù” [8; tr.25] Rõ ràng qua đây, nhân vật Hùng Vương dần “thoát khỏi vỏ thần thoại truyện Hồng Bàng, trở thành cội rễ bám trí người đọc, củng cố chân lý lý trí, biểu qua cớ sách mới” [8; tr.25] Tuy nhiên ý niệm “quái” LNCQ khiến cho nhân vật Hùng Vương mang đậm màu sắc hư ảo Phải đến Hồ Tông Thốc5 với tác phẩm Việt sử lược, Hùng Vương thức đưa vào sử với tư cách người mở nước, dựng nhà Theo Phan Huy Chú sách có I chép phổ 18 đời Hùng Vương, II chép nhà Triệu [1; tr.22] Việc xếp Hùng Vương có trước nhà Triệu, việc nêu lên số 18 đời Hùng Vương cách rành rẽ tác phẩm Việt sử lược chứng tỏ cho thấy bước tiến rõ nét nhận thức Hùng Vương – người có cơng tạo dựng nên đất nước Tiếp nối Hồ Tông Thốc, ý niệm tồn vua Hùng – ông vua mở nước ngày vững tâm thức vua quan dân chúng thời Lê sơ Năm 1470, vua Lê Thánh Tơng thức cho quan chức lập ngọc phả Hùng Vương, vị “thánh vương ngàn đời” đất Việt Từ đây, Hùng Vương có tơng phả gian trở thành đại diện cho quốc thống với tư cách Thánh tổ, quyền trung ương thức cơng nhận Và lời tựa năm 1479 tường trình cơng việc biên soạn Đại Việt sử ký tồn thư, Ngơ Sĩ Liên khẳng định hội tụ đầy đủ yếu tố thuận lợi để đưa họ Hồng Bàng vào sử “vượt tự ti trước từ quan niệm chia xẻ văn hóa có thứ bậc đến chấp nhận văn hóa ngang hàng mà vị hoàng đế phải dùng lời lẽ nặng nề với viên sứ thần thay đổi được” [8, tr.25] Như vậy, từ Quốc tổ Hùng Vương vào sử nhà nước, sử, trở thành phần sử Việt Một số nhà nghiên cứu, vào hai Tựa Vũ Quỳnh Kiều Phú chép vài sách đó, cho Trần Thế Pháp tác giả Lĩnh Nam chích quái lưu truyền đến biên soạn lại Vũ Quỳnh Kiều Phú Tác giả Lĩnh Nam chích quái có ý thức truyền thuyết cổ phải mở đầu chữ: “Về thời Hùng Vương thứ…” “Thứ 3”, “Thứ 6”, “Thứ 18” thường nói đến Truyện Kim Quy truyện tích tiêu biểu thuộc Lĩnh Nam Chích Quái Hiện diện năm 1372 với chức Hàn Lâm Viện học sĩ 64 UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.2, NO.2 (2012) Quốc tổ Hùng Vương cách hành xử người Việt qua thời kỳ lịch sử Cùng với phát triển không ngừng nhận thức người Việt Quốc tổ Hùng Vương thay đổi cách hành xử người Việt theo hướng tích cực nhằm tơn vinh vai trị vua Hùng – người có công dựng nước, lập nhà buổi đầu lịch sử Chúng ta biết rằng, tư tôn giáo Việt cổ cịn đọng lại tín ngưỡng vật tổ có từ xa xưa, thuở người chưa đủ sức mạnh tách khỏi giới thực vật động vật để ngự trị Do vậy, có tượng thị tộc, lạc người Việt cổ xem động vật hay thực vật tổ tiên thờ phụng chúng Tín ngưỡng tơ tem đời tồn hồn cảnh Đến người Việt cổ chuyển từ kinh tế chiếm đoạt sang kinh tế trồng trọt chăn ni họ có khả nhận thức sâu sắc tự nhiên, xã hội thân Từ đây, niềm tin vào nhiên thần vốn có trước chuyển sang nhân thần tín ngưỡng tơ tem phai nhạt dần để nhường chỗ cho tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Vị nhân thần tức vị thần – người lớn hiển nhiên thủ lĩnh tối cao miền đất đai tộc người nước Văn Lang: vua Hùng Việc sùng bái vị thủ lĩnh có cơng thành lập liên minh lạc, hình thức nhà nước sơ khai buổi xa xưa khơi nguồn cho truyền thống đẹp dân tộc Việt: truyển thống tưởng nhớ tổ tiên, tưởng nhớ người có cơng lớn công dựng nước giữ nước Theo truyền thuyết lịch sử kể lại, Thục Phán – vị vua dựng nên nước Âu Lạc, tiếp sau nước Văn Lang vua Hùng – dựng cột đá thề đỉnh núi Nghĩa Lĩnh nguyện nối nghiệp vua Hùng xây dựng, bảo vệ giang san, Tổ quốc Cũng theo truyền thuyết ghi chép lại, vào năm 40 đầu Công nguyên, Hai Bà Trưng dấy binh khởi nghĩa nguyện thề trước bậc tiền bối linh thiêng rằng: “Một xin rửa nước thù Hai xin đưa lại nghiệp xưa họ Hùng” Ắt hẳn lời thề nguyền chứa đựng yếu tố tín ngưỡng linh thiêng biết ơn với vua Hùng – người có cơng dựng nước, lập nhà hàm chứa niềm mong mỏi phù trợ, che chở vua Hùng – tổ tiên dân tộc Tuy Hùng Vương sớm trở thành vị thần – người lớn nhân dân sùng bái từ lâu vậy, song việc thờ cúng vua Hùng nhà nước thức khẳng định vào cuối kỷ XV triều vua Lê Thánh Tông Vậy ký ức tập thể nhân dân người cầm đầu vùng đất, giang sơn riêng trước thời ngoại quốc thức hóa thời Lê Thánh Tông nhu cầu tự khẳng định cách mạnh mẽ dứt khoát quốc gia độc lập, tự chủ đặt Hay nói cách khác việc thức thờ cúng Quốc tổ Hùng Vương thời nhà nước thực hóa rõ nét cho tính độc lập, tự chủ quốc gia cho cội nguồn dân tộc 65 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC TẬP 2, SỐ (2012) Với vua Lê Thánh Tơng, đất nước vua6 ông vua có công mở nước tức vua Hùng phải tôn trọng, đề cao Bởi thế, Lê Thánh Tông đặt việc thờ cúng ông vua dựng nước thành việc hệ trọng quốc gia xem tảng cho uy quyền vương triều đất Việt sau Năm 1470, Lê Thánh Tông cho lập ngọc phả Hùng Vương “vị thánh ngàn đời nước” Từ đấy, vua Hùng có tơng phả gian để năm sau triều đình phong kiến dùng làm biểu tượng tế trời Từ vương triều Nguyễn, với việc tơn vinh Nho giáo làm quốc đạo tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ cúng tổ tiên nước vua Hùng ngày đề cao Chính triều Nguyễn nói rằng: “Thờ cha mẹ, tổ tiên chẳng gì, ăn chay niệm Phật vơ ích Trung với vua để đâu, không cúng Phật chẳng sao”[3, tr.289] Qua phê phán Phật giáo – tôn giáo vào nước ta tự lâu đời tôn giáo “được lịng dân nhất”, triều Nguyễn muốn tơn vinh tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, có thờ Quốc tổ Hùng Vương xem phương tiện củng cố vương quyền tập trung triều đại Theo Hùng Vương lễ hội đền Hùng [5] tác giả Ngô Văn Phú, thời phong kiến nước ta, tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương thể qua đậm nét qua lễ hội đền Hùng quy tụ tham gia nhân dân nước, kéo dài từ mồng 7, mồng tới 16, 17 tháng âm lịch Xét cấp độ, việc cúng giỗ vua Hùng cấp tiến hành: cấp nhà nước phong kiến, cấp làng xã sở cá nhân riêng lẻ Riêng nhà nước phong kiến tiến hành quốc lễ vào ngày 12/3 âm lịch ngày giỗ tổ Vua Hùng thứ (Kinh Dương Vương) Lễ năm tổ chức lần vào năm chẵn Vào năm ấy, từ tháng giêng, triều đình cho treo cờ thần đỉnh núi Nõn báo cho đồng bào gần xa biết Phẩm vật tế lễ dân Trung Nghĩa (Hy Cương, Chu Hóa) phải lo, gọi “dân trường tạo lệ” Bù lại nhà nước miễn cho họ khoản sưu thuế phu phen Sau tiến hành quốc lễ làng xã xung quanh đền Hùng tế lễ Có thể nói, hành lễ làng xã tạo nên xúc động tâm linh mạnh mẽ hành hương hướng nguồn cội Đó chưa kể hàng loạt hoạt động Hội diễn ngày lẫn đêm, bao gồm trò chơi, văn nghệ chèo, tuồng… làm nên khơng khí cởi mở, vui tươi cho lễ hội đền Hùng xưa bên cạnh tính trang nghiêm, thiêng liêng hoạt động lễ nghi Đến thời Nguyễn, nhà Nguyễn định lấy ngày 10 tháng làm ngày triều đình tế lễ vua Hùng, sau để làng xã tế lễ Từ đấy, ngày 10 tháng hàng năm trở thành ngày giỗ Tổ nước ta Trải qua nhiều kỷ với thăng trầm lịch sử, đến ngày năm, người Việt Nam ta dù sống phương trời hướng quê cha đất tổ Nhiều người không tiếc tiền của, chẳng ngại xa xôi vất vả hành hương đền Hùng thắp nén hương thành kính tưởng nhớ Quốc tổ Hùng Vương, tín ngưỡng ăn sâu vào tâm thức người Việt hóa thân thành linh hồn dân Quan niệm: đất nước vua vua Lê Thánh Tông thể ảnh hưởng rõ nét Nho giáo 66 UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.2, NO.2 (2012) tộc Việt Tất hoạt động lễ hội nêu biểu rõ nét cho tín ngưỡng thiêng liêng Dường uy nghi sức hút mạnh mẽ lễ hội đền Hùng khiến người dân Việt sau lễ dâng hương thành kính nơi khắc sâu thêm ý thức quốc Tổ, đất Tổ cội nguồn dân tộc Tín ngưỡng thờ Quốc tổ Hùng Vương theo sống tâm thức hành xử người dân Việt Nam suốt hành trình trở nguồn cội… TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Phan Huy Chú (1961), Lịch triều hiến chương loại chí, Văn tịch chí, Nxb Sử học, Hà Nội [2] Lê Văn Hảo (1982), Hành trình thời đại Hùng Vương dựng nước, Nxb Thanh niên, Hà Nội [3] Quốc sử quán triều Nguyễn (1978), Đại Nam thực lục biên, tập 2, Nxb Sử học, Hà Nội [4] Nguyễn Đức Lữ (Chủ biên) (2007), Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội [5] Ngô Văn Phú (1996), Hùng Vương lễ hội đền Hùng, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội [6] Nhiều tác giả (1970), Hùng Vương dựng nước, tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [7] Nhiều tác giả (1974), Hùng Vương dựng nước, tập IV, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [8] Tạp chí xưa (2005), số 241 KING HUNG IN THE MIND AND BEHAVIOR OF VIETNAMESE PEOPLE Nguyen Thi My Hanh Hanoi University of Education ABSTRACT It is very hard to find the same country in the world having a common ancestor temple as Vietnam and every year the whole nation makes a pilgrimage to this common ancestor temple to pay tribute to the ancestor (Hung kings) If the customary pilgrimage to the origin in many nations around the world is often associated with religion (For example, Buddhists try to get to India, Christians wish to find Jerusalem, Muslims desire to find the Mecca ), every year the Vietnamese go on a pilgrimage to the ancestral land with the heart of ancestral worship From a legendary figure, King Hung became a historical figure, a national ancestor It is the journey to find the origin of Vietnamese people And on that journey, through many events, ups and downs of history, King Hung in the mind and behavior of Vietnamese people appear increasingly bold Key words: King Hung, ancestral worship, origin, mind, behavior *ThS Nguyễn Thị Mỹ Hạnh, Email: myhanhvnh@gmail.com, Trường Đại học Sư 67 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC phạm Hà Nội 68 TẬP 2, SỐ (2012) ... VOL.2, NO.2 (2012) Quốc tổ Hùng Vương cách hành xử người Việt qua thời kỳ lịch sử Cùng với phát triển không ngừng nhận thức người Việt Quốc tổ Hùng Vương thay đổi cách hành xử người Việt theo hướng... thành kính nơi khắc sâu thêm ý thức quốc Tổ, đất Tổ cội nguồn dân tộc Tín ngưỡng thờ Quốc tổ Hùng Vương theo sống tâm thức hành xử người dân Việt Nam suốt hành trình trở nguồn cội… TÀI LIỆU THAM... tiền của, chẳng ngại xa xôi vất vả hành hương đền Hùng thắp nén hương thành kính tưởng nhớ Quốc tổ Hùng Vương, tín ngưỡng ăn sâu vào tâm thức người Việt hóa thân thành linh hồn dân Quan niệm: đất