Đang tải... (xem toàn văn)
Trong hệ quy chiếu với “chủ thể diễn ngôn”, thơ Thanh Tâm Tuyền thể hiện quyền lực xác lập mã thời tính hiện sinh. Cái tôi trình hiện tha nhân bằng hệ hình thông diễn “trì hoãn” thời gian. Cái tôi nếm trải những trạng thái hiện tồn. Cảm thức hiện sinh được thiết lập từ diễn ngôn thơ Thanh Tâm Tuyền với khuôn mặt đầy quyền năng của hữu thể.
UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.4, NO.3 (2014) DIỄN NGÔN THƠ THANH TÂM TUYỀN VÀ QUYỀN LỰC TRÌ HỖN THỜI GIAN POETRY DISCOURSE OF THANH TAM TUYEN AND POWER TO PLAY FOR TIME Bùi Bích Hạnh Trường Đại học Sư phạm – Đại học Đà Nẵng Email: thachthao111@gmail.com TÓM TẮT Trong hệ quy chiếu với “chủ thể diễn ngôn”, thơ Thanh Tâm Tuyền thể quyền lực xác lập mã thời tính sinh Cái tơi trình tha nhân hệ hình thơng diễn “trì hỗn” thời gian Cái nếm trải trạng thái tồn Cảm thức sinh thiết lập từ diễn ngôn thơ Thanh Tâm Tuyền với khuôn mặt đầy quyền hữu thể Bằng quyền uy tối thượng tự do, hữu thể phân mảnh chấn thương Nhà thơ bị mê “khơng gian trị chơi” để đối thoại với hủy diệt Thanh Tâm Tuyền thể quan niệm chủ nghĩa sinh chết Đó lễ Phục sinh lồi người Bản ngã khát sống Đây cách ứng xử với chết lực “trì hỗn” thời gian lồi bị sát bi kịch cõi tạm thơng diễn học hữu thể thời gian Từ khóa: diễn ngôn thơ; tâm thức sinh; thơ Thanh Tâm Tuyền; thông diễn học; thời gian nghệ thuật ABSTRACT In the reference frame with the “subject of discourse”, the Thanh Tam Tuyen’s poems express power to establish existential time codes The ego presents before the others with hermeneutics paradigm play for time The ego tastes existential status Existential sense is established from Thanh Tam Tuyen’s poetry discourse with powerful face of Beings By the supreme authority of liberty, Beings are smashed to fragments in traumas The poet is enthralled in "game space" to have a dialogue with the fate Thanh Tam Tuyen expresses the concept of existentialism about death That is the Resurrection of humanity The ego is avid for life This is the behavior toward death like an ability to play for time of the tragic reptiles in impermanent by the hermeneutics of Beings and time Key words: poetry discourse; existential consciousness; Thanh Tam Tuyen’ s poems; hermeneutics; artistic time Chết định mệnh bấu víu hữu thể Khởi nguồn từ cảm thức mệnh sinh (Sartre), chết định mệnh chờ đợi người, Thanh Tâm Tuyền thể ướm vào quan niệm nghệ thuật lăng kính Ác Georges Bataille: “Sự khiết tình yêu tìm thấy lại thật sâu kín nó,… thật chết” [1, tr.38] Và nhãn quan dị biệt Georges Bataille cõi văn chương, thơ Thanh Tâm Tuyền tự thân xâm lấn sinh huyền bí tượng lạ hóa thời tính văn học vùng tạm chiếm miền Nam thập niên 50, 60 kỉ XX Đó giới bng xả Ác, thể hình hài mặc khải văn học Nếu quan niệm “cái Ác, chừng mực khêu gợi hấp dẫn chết” [1, tr.47] âm tơi quỳ phục trước thời khắc phục sinh tiếng gọi 14 chật ứ cổ họng địa hạt Thanh Tâm Tuyền lời quy gọi tự thú sát lạnh mệnh sinh: Tôi thèm sống thèm chết (Phục sinh) Thấm cảm địa chấn lộ hình rối thời đại hệ hai mươi vùng tạm chiếm miền Nam thời đoạn này, khuôn mặt lập dị phần triển lãm truyền thần hệ, Thanh Tâm Tuyền, với cảm nghiệm nguyên ủy độc tơn vai hồng đế thi ca, tự tạo khn hình nhìn nghiêng Tơi khước từ/ trốn chạy đường biên mờ nhòa hữu - hữu - vị - tử để xâm lấn vào ý thức mờ hóa phạm trù sinh: Giữa sống mình; chết khơng ngăn cách đừng tìm kiếm (Từ chối) Với thi sĩ kiêu hãnh xưng tụng người tự tơi tự thân hồn tồn mê đắm đường dị tìm thử sâu lịng địa ngục Để thấu cảm ẩn ức kinh hồng, “làm TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC cho người trở với mình, đừng tìm nơi chốn xa lạ” [3, tr.358] Hữu thể (Seiendes/ Beings) đày thân vào chốn lạc thú quan niệm hữu - vị tử Để người thơ hồn tất khn dáng u đương: Em nhìn người u mặt đơn sau lúc chết, bóng trăng phơng cảnh, tinh cầu bay thất lạc (Nguyên) Rửng rưng với đường biên sinh - tử, người ta bàng hồng chủ thể trình lời khẩn gọi tạc tượng cho ý niệm chết: Rồi anh bước chiều dốc lạnh/ Con đường duỗi dài cánh tay người chết đuối (Bài hát buồn) Hữu thể thoát thân khỏi cứu cánh hư vơ Lật diện lồi rễ độc Tháo chạy khỏi hình thù ngơn ngữ bơ vơ Cái tơi phiêu diêu cõi tạm động vào hệ lụy cảm thức sinh mặc cảm: Cho hoang làm lốc bi thảm/ Cuốn chết theo khơng gian (Đêm) Dưới lí thuyết thơng diễn học (hermeneutics) Heidegger, chủ thể (subject) khơng thể khỏi phạm trù hữu tính (ontological categories): “sợ”, “chết”, “âu lo” Mặc niệm định mệnh chết, tâm thể (Dasein/ Being - there) địa đàng đa ngã sinh, theo cách Thanh Tâm Tuyền Dị biệt lập ngôn buồn nôn với thân xác tín đồ sinh ám mùi Sartre ngây mùi Heidegger Không chấp nhận lăn triền cát phù du tự do, âm sắc cõi thơ Thanh Tâm Tuyền rung lên hàm ngụ anh hiểu thấu nghìn năm ngơng cuồng rồ dại anh, chàng Orphée đòi bỏ trần gian qua miền địa ngục (Đêm) Thấm thía thụ nghiệm nguyên ủy trước vi thể di động khơng gian, chủ thể trữ tình - hữu thể sáng tác Thanh Tâm Tuyền xé gọi đến mệt nhoài tơi khơng cịn tơi Khối phi lí âu bệ phóng để người sinh thâu nạp tơi tồn phần sinh Cảm thức bất an, đổ vỡ cớ giả tạm nâng đỡ ham muốn cất lời kiêu hãnh tôn vinh, mộ đạo tự do; tự cuồng nộ Người sinh cực đoan tự đẩy ngồi, xa giới khái niệm tự “lựa chọn vô thường”/ “bị lên án phải tự do” Truy tìm tâm thức sinh nguyên ủy, lại nẻo đường ngắn TẬP 4, SỐ (2014) để tự thân “quăng ném” vào địa đàng tự Tri nhận người tự do, người thơ chạm vào định mệnh chết Cũng tạo lập đường ray xô ngã sống nhờn nhợt ảo ảnh, hữu thể tồn với diễn ngôn sắc lạnh chết hữu lí Được chết cõi tình bùa mê ngôn ngữ thân thể Sầu khúc: Cái chết vuốt ve mơi em móng tay buốt sắc/ Bầu trời tan vào nước mắt/ Bởi anh mang nhốt lời yêu đương đáy mùa đông Cũng khởi từ ngụy tín định mệnh, thể người tự hủy diệt thân xác Như cách đón đợi khoảnh khắc an nhiên đến lạnh người hữu thể sinh chạm vào mộ phần, nơi hồn thơ khát ca tụng diễn ngôn xác thịt đắp đầy ham muốn thét gào: Em biết không? Em biết không?/ Anh đốt dần xác thịt cành mọn/ Giữa chiều mùa đông cốt tủy/ Tuyệt vọng trần truồng/ Anh mong em ngủ yên thần chết kiên nhẫn chờ trọn kiếp Cởi trói tù đầy, tự phóng khỏi phần dành cho súc vật toàn lời kêu gào bị cấu xé rào gai sắc chết người; với giới tơi khơng cịn độc, tơi tự tháo gỡ viễn ảnh tù đày cõi sống lờ mờ để đồng lõa với Ác, mẫu hình “siêu đạo đức”: tơi biết tơi chết, yêu người đàn bà phụ bạc Nàng cấu xé thân thể tơi, nàng dày vị linh hồn tơi (Hơi thở) Cởi gông xiềng dối trá, xâm thực vào mệnh thơ tơi khơng cịn độc, chết nẻo đường để tơi khơng ngối đầu nhìn lại sân khấu hài bi canh bạc khuya chằng chịt đường vân run rẩy tái xanh kẻ bạc phận trắng tay: Khi tỉnh dậy/ Chẳng ơm (Tên người u dấu) Cái tơi Dasein & diễn ngơn dự phóng Đó cách chặt góc cho khn mặt nhìn nghiêng - ám ảnh chết Một nửa khn dáng cịn lại mặt người chạm vào tâm thức kiêu hãnh loạn sinh - sống độ dư chết “Cuộc đời trì hỗn” qng thời gian sinh Điều làm nên sắc hình hài giới thơ người tự Thanh Tâm Tuyền dồn dập “âm cuồng nộ” réo gọi tên mình: tơi gọi tên tơi cho đỡ nhớ/ 15 UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION tâm tuyền; hét tên cho nguôi giận/ tâm tuyền (Phục sinh) “Ở Thanh Tâm Tuyền, tên, chí cịn xã hội bám đầy rong rêu nguyên tắc, định chế tra xét, đe dọa năng, tự do, sáng tạo” [4, tr.155] Tự xưng danh hình thức hồ nghi danh xưng, tẩy trần tồn sinh mệnh sáng tạo: Tôi chết nghẹn ngào/ ơm tình u tự chật ngực/ tơi chết chối từ/ đừng gọi thi sĩ (Tơi khơng cịn độc) Như hệ quy chiếu lạnh lùng sinh Marcel: “Tôi thân xác tơi” [5, tr.273] Cái tơi tự thân truy tìm thể, đối mặt với thể xóa nhịa thể Song đích đến vỏ diễn ngơn xưng danh hành vi “quăng ném” hữu thể vào tha nhân Vừa không muốn tha nhân soi nhìn mình, vừa khốc cho mặt nạ để chiếm lĩnh tha nhân, tác động lên tha nhân Cả tha nhân - dị hữu thể tự thân Thế giới ngôn ngữ thơ Thanh Tâm Tuyền ạt tiếng nói phá vỡ âm giai câm lặng tự thân; phá tung vỏ bọc nép kinh hồng, hỗn loạn ý thức vong thân Diễn ngôn Dasein song trùng diễn ngôn dự phóng (project discourse) Mơ thần thoại, tơi Dasein “khai lộ” dư ảnh huyền thoại chết/ độ dư chết: để giấc mơ lên cỏ hoa/ hình nỗi chết (Tĩnh vật) Đây xem “nền ảnh” ý thức tự cuồng nộ đến điên loạn thèm khát Tôi buồn chết buồn ngủ Bản năng/ làm dáng Tất trì níu cảm thức sống: Đừng bắt tơi từ biệt/ Vì cổ tơi cịn chất đầy tiếng nói/ Tơi muốn chết (Đừng bắt từ biệt) Cái mặt nạ che giấu chết đón đợi định mệnh dường trở nên phi lí tơi phủ nhận/ chạy trốn/ ghê tởm chết Cái tưởng phi lí lại dị mặt nạ định mệnh nhãn quan dị biệt Thanh Tâm Tuyền Là hỗn loạn tinh thần để trì từ trường kết nối hai bờ hữu - - hữu - vị - tử người sinh Đó mắt xích khơng xộc xệch tư biện chứng/ cưỡng lại bất thành tư biện chứng tam đoạn luận quy luật chết Nếu dấn thân vào vai sinh Ẩn ức/ thuộc tính người âu lo Là mặc cảm bị ruồng 16 VOL.4, NO.3 (2014) rẫy Là khước từ án lệnh chết/ “vẫy gọi” cõi chết Diễn ngôn song trùng Daisen cộng sinh với diễn ngôn định vị hữu thể bẫy thời gian triết thuyết sinh lan thấm vào tinh thần tự - tự cách chết người thơ Thanh Tâm Tuyền “Sống trì - hỗn, trì - hoãn ngày tan - biến thành tự - ngã bên nấm mồ” [5, tr.254] “Cuộc đời trì hỗn” triết thuyết Sartre hàm ngụ cảm thức bị lưu đày sinh mệnh Heidegger, thực xâu dính hệ hình quan niệm nghệ thuật Thanh Tâm Tuyền Thời gian nghệ thuật tập rỗng đời lơ lửng tầng không tẻ nhạt “Người sinh chết” thực chất trì níu thời gian đầy thách thức dấn thân sinh mệnh thẩm mĩ khát thèm “diễn - hành - giới sống”: Cịn chăng?/ Tơi bưng mặt khóc bên thềm cửa/ Trời đất rưng rưng/ Em không để cầm tay/ Khi người thi sĩ chết trơ trụi/ Không lời trối trăng từ biệt/ Mắt khép không đợi vuốt/ Nửa đêm (Về Quách Thoại) Trong giới nghệ thuật Thanh Tâm Tuyền, thời khắc chờ đợi, vẫy gọi “cõi chết” lúc người thơ chinh phục tử thần Chinh phục để thoát khỏi ám thị hình hài chết trần truồng tội lỗi Tôi gào tên thảm thiết đâu tơi loạn mà cịn thứ nghịch âm chiết từ cổ họng chủ thể khát tương giao; khát dự phóng; khát chứng nhận; khát dị tha nhân Tôi thèm sống thèm chết/ buồn chết buồn ngủ… khơng lời “vẫy gọi” tơi địi xác thực vị khoảnh khắc giằng co hư - thực; sống - chết; vô - hữu Thời gian trì hỗn tạo nên khát vọng sống cuống quýt, sống cho hết cảm thức sống xem đối mặt với bi kịch/ hứng chịu bi kịch Kể chết thời gian lẽ tất yếu hồn tất thời tính trở thành lịng tin phủ tro: tơi tự hỏi tình cờ đưa gần nhau/ nghẹn ngào/ khứ chết không lời than tiếc/ hôm thiếp lần chăn gai/ ngày mai ngày mai bơ vơ đứa trẻ oanh tạc/ tơi tự hỏi tình cờ đưa gần (Tình cờ) TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC “Vẫy gọi” khơng tìm thấy “Vẫy gọi” mà chấp chới hư vô để chọn mầu hoa dã thú thở tự (Mưa ngủ) Diễn ngôn phục sinh - ám thị kẻ ăn mày Để phục sinh Diễn ngôn tâm thức cuồng nộ, xé toạc cổ họng người hoàn toàn tự Trong giới âm sắc, hình dáng gợi tình, khơng chịu chắp dính ngơn từ nghệ thuật thơ Thanh Tâm Tuyền, dự phóng/ “tổ chức hữu thể hữu khơng gian trị chơi” [3, tr.223] hệ nong đầy yếu tính tự do, phạm trù sinh phi sinh; định luật “trì hỗn” thời gian: Người ta tàn nhẫn đóng cửa khơng thèm bố thí, tiếng kêu than bóng hạnh phúc kẻ ăn mày khốn nạn (Hơi thở) Đối mặt/ ám thị kẻ ăn mày Phủ phục trước tơn giáo tín đồ đơn/ chiên ngoan đạo tinh thần tự cuồng nộ Nghĩa địa/ giới tự Mâu thuẫn/ phi lí Song gạch nối diệu vợi kẻ xin/ người ban phát Sinh/ tử khơng cịn hai phạm trù đơn quy luật đời người Trong giới ám thị Thanh Tâm Tuyền, điều trở thành cách lựa chọn đẫm dư vị sinh Kẻ ăn mày sững sờ với thơng diễn xóa tẩy chết trần truồng Khối lạc/ vơ thức cõi chết xâm lấn cổ họng người lang thang tìm/ xin thụ hưởng sống dáng hình người hấp hối xin đời cho chết thản Tự nhận lồi sát nhân mn đời, hữu thể đơng giọng tiếng ú nói mê tự do/ bị kết án tự Khơng cịn chạy trốn tên, khơng cịn thấy tên âm lên thù hằn, người thơ gào tên tơi thảm thiết Đó phải tiếng hú người hành khất thấy hạnh phúc trước bàn tay cho ăn/ hồn tồn khơng phải bố thí ăn Cái Ác/ Chết thực gọi tên/ gọi tên vô thức Thanh Tâm Tuyền Như thể cõi chết chỗ đến/ chỗ sợ đến người đích thực tự do: Đường mòn đưa đến huyệt/ Đứa trẻ thổi harmonica/ Trong hồng tóc rối/ Tiếng kèn khóc òa (Sầu khúc) Dự lấn tương lai - níu lại khứ - chọn lựa hệ đồng thời gian trì hỗn TẬP 4, SỐ (2014) thơ Thanh Tâm Tuyền Giằng co “hữu” tha nhân, đương đầu với nhịm ngó tha nhân, tơi truy tìm/ ngửa tay đếm tuyệt vọng Như kẻ xin ăn bị khước từ/ buộc phải bị khước từ Như kẻ thất trước cõi thực, giang tay xơ đời phía khơng tình - cõi chết: Ở cuối đêm/ Em rũ tóc nói lời mê sảng/ Những ám hiệu/ Của mặt biển đen khơng/ Tình u tuyệt vọng/ Anh xé tóc em cành chết/ Mùa thu/ Ghi thương tích nơi cườm tay/ Khóa chặt/ Anh xơ ngã em từ chóp đỉnh hạnh phúc/ Khuôn mặt vỡ tan (Đêm) Sự đồng thời gian, theo thông diễn Heidegger, “trạng thái xuất thần” kiếp người sinh Đó thời gian sống, cõi tạm, tan chảy trước chết Với lời tự thú sinh Sartre, hồn phách Thanh Tâm Tuyền bị miên thân phận kẻ ăn mày ám ảnh âu lo, tiền kiếp/ tiên liệu tâm thức vong thân: Thuở nhớ nhung chất ngất/ Tưởng khoảng đường liên hành tinh/ Giữa phố đơng đón đợi/ Những ước mơ hiền người/ Trong vịng tay ơm xiết/ Ý nghĩa ước mơ/ Những ảnh hình nghĩ chết (Bài thơ tháng giêng) “Sự sinh sản chết quy định hồi sinh vĩnh sống, khoảnh khắc mởi mẻ mãi Chính thấy mặt bi thảm diệu kì sống, bi kịch lại dấu hiệu diệu kì” [1, tr.39] Diễn ngôn quy gọi mặc cảm bị ruồng bỏ/ kiến tạo thời gian trì hỗn thơ Thanh Tâm Tuyền xâu chuỗi tâm thức sinh để khai mở tư tưởng thẩm mĩ chết phạm trù triết học/ mĩ học, phạm trù lí thuyết trị chơi (game theory) Thật ngẫu nhiên, tâm thức sinh chết khí thơ Thanh Tâm Tuyền lại song trùng với tâm thức sinh Ác Đúng thần Georges Bataille Ác, “giá trị tối thượng” văn học: “Khi nghiệt ngã phủ bóng lên người, nơi người nhìn chết “thẳng mặt”, sống ân huệ khiết Khơng hủy diệt Cái chết điều kiện đổi nó” [1, tr.46] “Trì hỗn” thời gian “trị chơi” ngơng ngạo kẻ ăn mày 17 UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION khát phục sinh Như “thế giới chuộc tội”: Tôi chẳng thể trở về/ Trên đường định mệnh/ Mặt trời đổ máu/ Tròng mắt đen chan hòa/ Hấp hối buồng kín (Ngồi) Lời kết Thanh Tâm Tuyền bị mê trị chơi đồng thời tính Chênh vênh hai bờ sống chết nghiệt ngã, thi sĩ quyền tự tối thượng xé toang cổ họng tự thân để địi quyền định đoạt cõi sống/ cõi chết Đó hữu kinh hoàng - hệ ruồng bỏ Nếu nói mặc cảm bị ruồng bỏ cớ hành vi dấn thân, kể dấn thân khối trá suy đồi thơng diễn bi kịch sinh VOL.4, NO.3 (2014) người Bi kịch “ca tụng thân xác” Tội lỗi nhét đầy mắt ngây ngô (Tên người yêu dấu) lựa chọn dấn thân trũng sâu bi kịch bị chối bỏ Ở đó, xơ đẩy lớp sóng ngôn ngữ cõi âm/ ngôn ngữ lõa thể Thanh Tâm Tuyền cịn vùng khát/ khuất lấp/ âm u mà lạc bước, người sa vào đồ định mệnh ẩn ức vơ hình: đời đóng khung vng/ phận người hàng tọa độ/ địa bàn đong đưa trước mặt đường/ bắt đầu đưa chân hệ lạc (Về ngày tới - Nguyễn Phan Thịnh) Cũng người hành khất khơng chờ mong đời bố thí “trị chơi thời tính” Thanh Tâm Tuyền: Trước bàn tay sơ sinh - tự TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Georges Bataille (2013), Văn học Ác (Ngân Xuyên dịch giới thiệu), NXB Thế giới, Hà Nội [2] Trần Thái Đỉnh (2008), Triết học sinh, NXB Văn học, Hà Nội [3] Heidegger (1973), Hữu thể thời gian (tập 1) (Trần Công Tiến dịch), Quê hương xuất bản, Sài Gòn [4] Đỗ Lai Thúy (2012), Thơ mỹ học khác, NXB Hội nhà văn, Hà Nội [5] Lê Thành Trị (1969), Hiện tượng luận sinh, Phủ Quốc - Vụ - Khanh đặc trách - Văn - hóa xuất bản, Sài Gịn 18 ... bẫy thời gian triết thuyết sinh lan thấm vào tinh thần tự - tự cách chết người thơ Thanh Tâm Tuyền “Sống trì - hỗn, trì - hỗn ngày tan - biến thành tự - ngã bên nấm mồ” [5, tr.254] “Cuộc đời trì. .. nghệ thuật Thanh Tâm Tuyền Thời gian nghệ thuật tập rỗng đời lơ lửng tầng không tẻ nhạt “Người sinh chết” thực chất trì níu thời gian đầy thách thức dấn thân sinh mệnh thẩm mĩ khát thèm ? ?diễn - hành... tạo thời gian trì hỗn thơ Thanh Tâm Tuyền xâu chuỗi tâm thức sinh để khai mở tư tưởng thẩm mĩ chết phạm trù triết học/ mĩ học, phạm trù lí thuyết trị chơi (game theory) Thật ngẫu nhiên, tâm thức