Tính cộng đồng trong văn hóa tổ chức đời sống của người Đà Nẵng (nguồn gốc và biểu hiện)

Đà Nẵng là vùng đất được biết đến từ lâu trong vai trò là một thành tố không thể tách rời của tỉnh Quảng Nam – Đà Nẵng. Trên cơ sở những đặc thù về tự nhiên, dân cư và lịch sử phát triển, nơi đây đã sớm hình thành một diện mạo văn hóa độc đáo, giàu sắc màu. Tuy chịu sự ảnh hưởng của văn hóa Việt Nam và văn hóa Quảng Nam, nhưng văn hóa Đà Nẵng với tư cách là một nền văn hóa độc lập vẫn có những nét riêng để có thể nhận diện được mình thông qua một hệ thống các giá trị.

UED Journal of Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC Xà HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC Nhận bài: 13 – 06 – 2015 Chấp nhận đăng: 01 – 11 – 2015 http://jshe.ued.udn.vn/ TÍNH CỘNG ĐỒNG TRONG VĂN HÓA TỔ CHỨC ĐỜI SỐNG CỦA NGƯỜI ĐÀ NẴNG (NGUỒN GỐC VÀ BIỂU HIỆN) Phạm Thị Tú Trinh Tóm tắt: Đà Nẵng vùng đất biết đến từ lâu vai trò thành tố tách rời tỉnh Quảng Nam – Đà Nẵng Trên sở đặc thù tự nhiên, dân cư lịch sử phát triển, nơi sớm hình thành diện mạo văn hóa độc đáo, giàu sắc màu Tuy chịu ảnh hưởng văn hóa Việt Nam văn hóa Quảng Nam, văn hóa Đà Nẵng với tư cách văn hóa độc lập có nét riêng để nhận diện thơng qua hệ thống giá trị Một giá trị văn hóa tính cộng đồng Tính cộng đồng văn hóa Đà Nẵng vừa mang nét chung “tính cộng đồng làng xã” Việt Nam lại có nét riêng “tính cộng đồng thị” Từ khóa: Đà Nẵng; văn hóa; giá trị; cộng đồng; thị Đặt vấn đề Tính cộng đồng giá trị văn hóa đặc trưng người Việt Ngay từ lịch sử dựng nước, người Việt gắn bó với thành cộng đồng, từ cộng đồng gia đình, dịng tộc đến cộng đồng làng xã, cộng đồng nghề nghiệp, tiến đến cộng đồng quốc gia - dân tộc Thế ứng xử người Việt nói chung qua giai đoạn lịch sử “mình người”, quyền lợi cá nhân phải hòa vào quyền lợi tập thể kể đến sau tập thể dù phương diện Và cộng đồng “cộng đồng tình cảm phạm vi làng xã”, nói ngắn gọn tính cộng đồng làng xã Văn hóa Đà Nẵng biểu văn hóa Việt Nam vùng đất nên mang đặc tính Có điều, lịch sử hình thành phát triển đặc thù mà tính cộng đồng văn hóa Đà Nẵng có biểu ý nghĩa khác so với tính cộng đồng văn hóa dân tộc Hơn nữa, tính cộng đồng người Đà Nẵng cịn hình thành mơi trường thị nên mang thêm tính chất không giống với truyền thống * Liên hệ tác giả Phạm Thị Tú Trinh Trường Đại học Sư phạm, Đại học Đà Nẵng Email: phamtutrinh88@gmail.com Tính cộng đồng văn hóa Đà Nẵng thể nhiều phương diện nhận thức, ứng xử, tổ chức đời sống, giao tiếp, văn học nghệ thuật… đây, khảo sát phương diện tổ chức đời sống mà Nội dung nghiên cứu 2.1 Nguồn gốc hình thành tính cộng đồng người Đà Nẵng Theo Từ điển tiếng Việt “Cộng đồng tồn thể người sống thành xã hội, nói chung có điểm giống nhau, gắn bó thành khối” [3, tr.222] Cịn Trần Ngọc Thêm cho là: “Sự liên kết thành viên (trong làng) lại với nhau, người hướng tới người khác - đặc trưng dương tính, hướng ngoại” [6, tr.191] Về bản, cách hiểu hai nhà nghiên cứu thống với hai điểm: Nói đến cộng đồng nói đến tập thể; người tập thể ln sẵn sàng ý thức đồn kết, tương trợ lẫn Vậy, tính cộng đồng người Đà Nẵng hình thành nào? Tinh thần cộng đồng người Đà Nẵng làsự tiếp nối từ truyền thống văn hoá người Việt tiền nhân Thanh - Nghệ - Tĩnh mang theo vào vùng đất Ở họ, tính cộng đồng Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4A(2015), 117-122 | 117 Phạm Thị Tú Trinh hình thành ổn định nên vào đây, hành trang văn hóa tinh thần tiếp tục trưng dụng phát huy để trợ lực cho họ đối mặt với thách thức vùng đất Hơn nữa, hành trình Nam tiến, người phải thường xuyên ứng phó với điều kiện bất lợi từ tự nhiên mà trước họ chưa gặp phải: “Tới sông nước lạ lùng/ Con chim kêu phải sợ, cá vùng phải kiêng!” (Ca dao) “Cái lạ mà họ giáp mặt tự nhiên chưa quen, chí trái ngược với khơng gian nông trồng lúa nước ngàn đời thông thuộc họ họ làm chủ cách vững vàng Ở trời đất khác, sông biển khác, núi rừng khác, cỏ khác, muông thú khác, thổ nhưỡng khác, khí hậu khác… Một giới tự nhiên khác, đầy thách thức hiểm nguy rình rập” [5, tr.171], khơng thể khơng đồng lịng hiệp sức để khắc phục lạ, khó, biến trở ngại thành thuận lợi nhằm phục vụ cho ước nguyện gắn bó lâu dài Cái khó khăn thứ hai mà người Nam tiến gặp phải hành trình “lạ người”, họ phải lên rằng: “Tới lạ cảnh lạ quê/ Anh em lạ bốn bề người dưng/ Người dưng không thấy người thương/ Quanh quẩn lại nhớ cố hương thêm sầu” Mặc dù họ đồng hành nhau, họ chia sẻ với nhiệm vụ thiêng liêng Tổ quốc rõ ràng, họ người lạ Họ thuộc gia đình, dịng họ khác nhau; họ đến từ làng xã khác nhau; họ khơng có đẳng cấp thân phận nhau…; họ khác thứ, ngoại trừ nghĩa vụ dân tộc Nhưng nhiệm vụ lại sức khả người, làng xã nên bắt buộc họ phải nắm tay nhau, dìu dắt bước đường vạn dặm đầy chông gai Vượt qua rào cản khác biệt, tất họ nhìn hướng, đích Và lý cho quan hệ anh em “mới”, bạn bè “mới”, gia đình “mới”, láng giềng “mới”… hình thành vùng đất “mới” Từ lạ khác thế, di dân bắt buộc phải tập hợp lại, điều vơ tình hình thành họ tinh thần coi trọng cộng đồng, gắn bó với cộng đồng Và hết, nhân tố quan trọng góp phần hình thành nên tính cộng đồng người Đà Nẵng bối cảnh xã hội bất ổn, thường xuyên diễn cảnh chiến tranh, bom đạn mà muốn vượt qua cần có 118 sức mạnh tập thể tinh thần cộng đồng Lịch sử 700 năm Quảng Nam - Đà Nẵng có đến gần 600 năm phải đấu tranh với kẻ xâm lược đến từ nhiều khu vực quốc gia khác nhau, vàĐà Nẵng trở thành chiến trường thử lửa đầu tiên.Mở giằng co, tranh chấp với người Chăm vào kỷ XIV – XV Tiếp đến, vào năm 1535, Đà Nẵng Antonio da Faria (người Bồ Đào Nha) “khám phá” ra, trở thành nơi trung chuyển, cửa ngõ vào trung tâm mậu dịch Hội An cho thương thuyền quốc tế Sau người Bồ Đào Nha, đến người Anh, người Hà Lan,… đến Đà Nẵng hoạch định kế hoạch gắn bó lâu dài suốt hai kỷ XVII, XVIII Khơng có vậy, vào năm 1858, thực dân Pháp chọn Đà Nẵng làm nơi nổ phát súng để xâm lược Việt Nam Đến năm 1965, Đà Nẵng lần lại trở thành mục tiêu chinh phục đế quốc Mỹ Thêm vào đó, năm tháng khẳng định chủ quyền đường tiến vào Nam, Đà Nẵng chứng kiến nhiều nội chiến “nồi da nấu thịt” người dòng máu Việt Thế đấy, lịch sử đầy đau thương mát người đơn độc chiến đấu muốn tồn Cho nên, đường nhất: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết” để “Thành công, thành công, đại thành công!” Người Đà Nẵng bắt buộc phải tập hợp lại thành cộng đồng lẽ sống tất yếu giống cha ông họ làm lịch sử 2.2 Biểu tính cộng đồngtrong văn hóa tổ chức đời sống người Đà Nẵng 2.2.1 Biểu tổ chức đời sống họ cố kết, gắn bó lại thành cộng đồng gia tộc Điều biểu tất yếu di dân đường thực nghĩa vụ vừa vừa xây dựng quê hương Bởi lẽ, người thân đồn di dân người dòng họ Cho nên, gia tộc hình thức tổ chức đời sống mà tiền nhân Quảng Nam - Đà Nẵng thực Tuy vậy, điều khác biệt gia tộc Trung nói chung, Đà Nẵng nói riêng quy mơ nhỏ so với gia tộc Bắc Cũng dễ hiểu thôi, họ di chuyển tồn gia đình theo vào vùng đất mà khơng biết điểm dừng đâu, nào? có sống hay khơng? Rồi cịn ràng buộc, dây mơ rễ má phong tục truyền thống chưa thể cắt đứt sớm chiều ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4A(2015), 117-122 Và nữa, người sống dễ tổ tiên họ cịn nằm lịng đất phải làm nào? Vậy nên, giống người tiền trạm, dòng họ vào Nam với số lượng thành viên ít, hành trang đơn giản Nguyên Ngọc giải thích: “Bản tự vệ khiến người ta phải co cụm lại cộng đồng cố hữu để tăng sức mạnh tập thể đặng đối phó với thách thức Và điều kiện người tha phương cầu thực hồi cộng đồng lâu đời gần gũi họ tập hợp lại cộng đồng tộc họ” [5, tr.173] 2.2.2 Nhưng, người Quảng Nam - Đà Nẵng tập hợp lại thành tộc họ với số lượng thành viên khơng nhiều sức mạnh nósẽ yếu Cho nên, từ bước đó, họ tiến đến bước thứ hai cố kết tộc họ khác nhauấylại để tạo nên đơn vị tụ cư lớn hơn, mạnh cộng đồng làng xã Điều thể thực tế tiền hiền làng xã Đà Nẵng gồm nhiều tộc họ Trong nghiên cứu 35 đình làng Đà Nẵng, Hồ Tấn Tuấn gián tiếp đề cập đến vị tiền hiền – hậu hiền 35 làng xã Theo đó, chúng tơi thống kê ngoại trừ năm làng (An Ngãi Đông, Nại Hiên Đông, Nại Nam, Phong Lệ Bắc, Phú Hòa) chưa xác định rõ hệ tiền hiền có đến 17/30 làng có tiền hiền từ hai tộc họ trở lên, mà phổ biến làng có từ ba tộc họ trở lên [4, tr.46-264] Và đặc biệt phải kể đến làng Hải Châu có đến bốn mươi hai tộc họ tiền hiền, có danh sách đầy đủ Từ cho thấy, việc hợp nhiều tộc họ lại với để tạo nên làng tượng phổ biến Đà Nẵng Trong “Ở phía Bắc ta thường gặp làng dòng họ tập hợp lại khai phá lập nên, lưu dấu rõ rệt tên gọi có từ tố “Xá” kèm sau tên dịng họ… Ở Quảng Nam khơng thấy có tên làng hình thành theo kiểu Một làng thường phải tập họp cộng tác năm bảy dòng họ, mà đại diện mà tập họp cộng tác năm, bảy người đứng đầu, tức vị tiền hiền, hình thành đứng vững được” [5, tr.173-174] Sự cộng cư dòng họ lập nên làng thể tính cách mở, hướng ngoại người miền Trung nói chung, người Đà Nẵng nói riêng so với tính khép kín, tự trị người miền Bắc Lúc giờ, cấu trúc làng khơng khép kín, khơng cố định sau lũy tre làng hay sau cổng làng kiên cố Bắc bộ; mà đây, ruộng đồng, xóm ấp đan cài vào nhau, mang đến cảm giác phát triển tự phát, phân tán, cố kết nội làng tương đối lỏng lẻo Tuy vậy, liên minh hai, ba làng với tạo thành kiểu cộng đồng liên làng lại chặt chẽ Kiểu cộng đồng liên làng thường hình thành phát huy sức mạnh to lớn, hiệu việc ứng phó với thách thức chung, đặc biệt thời kỳ đánh giặc giữ nước Làm ta quên trận chiến Mẹ Nhu, Mẹ Hiền Dũng sĩ Thanh Khê chống lại đội quân Mỹ- ngụy năm 1968 Có thể thấy, khơng có làng xã chung quanh nơi xảy chiến trận Thanh Khê 4, Thanh Khê mà dân chúng làng Hòa Mỹ, Phú Lộc, Hòa Liên… tham gia rào làng, đắp ụ, đắp chiến hào, đào hầm… để chặn đường tiến giặc Dường thời khắc này, nhà, làng “căn hầm bí mật” để sẵn sàng hỗ trợ cho cách mạng Cấu trúc làng xã Trung lại khác so với làng xã Tây Nam bộ: “Môi trường sông nước Tây Nam tạo nên lối cư trú tản mát, thiên nhiên ưu đãi khiến người phải hợp sức để đối phó, kết văn hóa Tây Nam có tính cộng đồng tính ổn định thấp, người có tính cách dễ di chuyển” [7, tr.661] Vậy nên nói rằng, làng xã Bắc khép kín làng xã Nam lại mở nhiêu, làng xã Trung (trong có Quảng Nam, Đà Nẵng) trung gian hai trạng thái kín mở ấy: “Ngay từ đầu, khác với phía Bắc, làng cộng đồng vừa chặt vừa mở, hơn, chặt chẽ, vững chắc, sức mạnh tạo nên khơng phải đóng kín mà kết hợp đóng mở, kiểu cộng đồng mới, cao hơn” [5, tr.174] Làng xã Đà Nẵng chưa hồn tồn khỏi đặc tính khép kín cố hữu làng xã truyền thống chưa thật vươn lên trạng thái thoáng mở hồn tồn làng xã hình thành sau 2.2.3 Tính cộng đồng văn hóa Đà Nẵng cịn làm thêm tính chất thị bắt đầu xen kẽ với tính chất làng xã hình thành nên kiểu “làng phố - phố làng” hình thức cư trú Thật vậy, từ buổi đầu q trình thị hóa, số phận lịch sử đẩy Đà Nẵng vào làng - phố phân chia 119 Phạm Thị Tú Trinh độc đáo: “Đứng bên ni Hàn ngó qua bên tê Hà Thân nước xanh tàu lá/ Đứng bên tê Hà Thân ngó Hàn phố xá nghênh ngang” [5, tr.215] Đến hơm nay, diện mạo tồn Đơ thị Đà Nẵng khơng hình thành phố chuyên mảng Hà Nội ba sáu phố phường, mà hỗn hợp, thứ Nhìn tuyến đường Đà Nẵng, ví đường Lê Duẩn xen kẽ khu thương mại hệ thống nhà hàng quán ăn, trường học, bệnh viện; hay đường Nguyễn Văn Linh đầu tưởng khu dành cho khoa học công nghệ, viễn thông lại tồn hệ thống cửa hàng áo quần, trụ sở Nhà nước; đường Hùng Vương chuyên thương mại có nhà hát, chùa chiền, đền miếu xen kẽ… Trong lần trị chuyện với chúng tơi, Võ Văn Hịe1 cho rằng: “Tinh thần cộng đồng người Đà Nẵng cao, bối cảnh Như em thấy, lớn Đà Nẵng lòng dân Tuy nhiên, cộng đồng Đà Nẵng cộng đồng nhỏ, đặc điểm này, phần tính chất thị chi phối” Thật vậy, Đà Nẵng thành phố Trung ương quy mơ đứng sau Hà Nội thành phố Hồ Chí Minh Chỉ cần so sánh dân số trung bình phân theo quận/ huyện mật độ dân số hai quận trung tâm thành phố Đà Nẵng thành phố Hồ Chí Minh thấy tính cố kết cộng đồng “đậm - nhạt” chúng Bảng So sánh dân số trung bình phân theo quận/ huyện năm 2010 hai thành phố Hồ Chí Minh, Đà Nẵng (Phạm Thị Tú Trinh 2014) Thành phố Hồ Chí Minh Đà Nẵng Toàn thành phố 7.396.446 926.018 Quận/ huyện cao 595.335 (Bình Tân) 196.098 (Hải Châu) Quận/ huyện thấp 70.697 (Cần Giờ) 68.270 (Ngũ Hành Sơn) Bảng Mật độ dân số phường quận Hải Châu (Đà Nẵng) Quận (Hồ Chí Minh) (Phạm Thị Tú Trinh 2014) STT 10 11 12 13 14 1Nhà 2Số Quận Hải Châu – Đà Nẵng Mật độ dân số Phường (người/ km2) Thanh Bình 25.286 Thuận Phước 12.357 Thạch Thang 18.045 Hòa Cường 15.922 Hòa Cường 39.835 Phước Ninh 24.530 Hịa Thuận Tây 1.564 Hịa Thuận Đơng 13.087 Nam Dương 44.006 Bình Hiên 25.383 Bình Thuận 28.424 Hịa Cường Bắc 5.829 Hịa Cường Nam 5.791 Tồn quận 8.650 Quận – Hồ Chí Minh Mật độ dân số Phường (người/ km2) Bến Thành 17.438 Bến Nghé 6.319 Cô Giang 51.488 Cầu Kho 57.061 Cầu Ông Lãnh 65.852 Đa Kao 23.397 Nguyễn Thái Bình 30.059 Nguyễn Cư Trinh 37.209 Phạm Ngũ Lão 43.518 Tân Định 43.012 Toàn quận 11.778 nghiên cứu văn hóa Đà Nẵng liệu dựa theo: - http://www.danang.gov.vn/portal/page/portal/danang/chinhquyen/gioi_thieu/Dan_so?p_pers_id=&p_ folder_id=887714&p_main_news_id=31734488&p_year_sel - http://www.pso.hochiminhcity.gov.vn/c/document_library/get_file?uuid=193b0c5a-56ee-4d91-875c-cae8a5ff018f&groupId=18 3http://www.webdanang.com/da-nang/chinh-quyen/Gioi-thieu-chung/quan-hai-chau http://www.quan1.hochiminhcity.gov.vn/portal/gioithieuquan1/thongtinchung/bandoquan1/2014/2/1159.aspx 120 ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4A(2015), 117-122 Thông qua hai bảng thống kê trên, nhận thấy quy mơ dân số Đà Nẵng cịn thấp so với thành phố Hồ Chí Minh: tồn thành phố Hồ Chí Minh dân số gấp lần Đà Nẵng, quận/ huyện cao Hồ Chí Minh gấp gần lần Đà Nẵng, quận/ huyện thấp Hồ Chí Minh cao Đà Nẵng Cịn mật độ dân số rõ ràng phường Quận thành phố Hồ Chí Minh có mật độ cao so với phường quận Hải Châu Đà Nẵng Quận có 7/10 phường có mật độ dân số 30 ngàn người tỷ lệ quận Hải Châu có 2/13 phường; phường có mật độ dân số cao Quận với số người 65 ngàn người tỷ lệ quận Hải Châu 44 ngàn người; phường có mật độ dân số thấp Quận với số người ngàn người tỷ lệ quận Hải Châu ngàn người Như vậy, nói Đà Nẵng cịn thành phố nhỏ - thị có quy mơ vừa phải, mối liên hệ người với người cịn dễ dàng nên có khả giữ lại tính cộng đồng Nhưng tính chất cố hữu đô thịlà mở (phục vụ thương mại) nên tính cộng đồng khơng chặt chẽ Nói cách khác, tính cộng đồng Đà Nẵng cộng đồng thị với quy mơ nhỏ, mang tính vừa đóng- vừa mở Vì đóng nên có sức liên kết, tập trung người lại với được, mở mà tập trung trở nên lỏng lẻo, yếu ớt 2.2.4 Khác với làng xã Bắc bộ, “cây đa, giếng nước, sân đình” chọn làm biểu tượng cho tính cộng đồng Đà Nẵng đình làng biểu tượng cho tính cộng đồng Những vị thần thờ đình nhân vật có sức ảnh hưởng lớn đến tâm tư, tình cảm cộng đồng Bản thân vị thần cá nhân đơn độc mà tập thể, cộng đồng thần thánh Khi người làng xã tập hợp đình làng để sinh hoạt nghĩa họ có chung với đời sống tinh thần Một tín ngưỡng thể tập trung tính cộng đồng người Đà Nẵng tín ngưỡng thờ cá Voi - dạng tín ngưỡng chủ đạo cư dân ven biển nước Lễ hội Đình làng Hịa Mỹ, Lễ hội Đình làng Trung Nghĩa, Lễ hội Đình làng Túy Loan, Lễ hội Đình làng Hải Châu, Lễ hội Đình làng Nại Nam, Lễ hội Đình làng Đà Sơn, Lễ hội Đình làng Dương Lâm, Lễ Rước mục đồng làng Phong Lệ… thể rõ tinh thần cố kết cộng đồng họ Bởi lễ hội, tinh thần cộng sinh, cộng mệnh người dân hòa lẫn vào với để làm giàu có hơn, vững tồn người 2.2.5 Không dùng để đối đãi với người huyết tộc, dân tộc mà tính cộng đồng người Đà Nẵng cịn dùng để ứng xử với người đến từ dân tộc quốc gia khác Ở người Đà Nẵng dường khơng có phân biệt dân cư, dân ngụ cư; khơng có phân biệt màu da sắc tộc, họ đối đãi với tôn trọng thân thương Như biết, từ sớm Đà Nẵng nơi “tụ nhân”, người từ khắp nơi giới đổ để thực kế hoạch Tất họ khác chủng tộc, khác văn hóa điều khơng tạo nên rào cản trình họ chung sống Trong tác phẩm Xứ Đàng Trong năm 1621, Cristophoro Borri cảm nhận: “Họ đua đến gần chúng ta, trao đổi trăm nghìn thứ, họ mời dùng cơm với họ Tóm lại họ xã giao, lịch thân mật với chúng ta” [2, tr.49] Còn John Barrow Một chuyến du hành đến xứ Nam Hà 1792 – 1793 cho rằng: “Người dân Nam Hà giống người Pháp, luôn vui vẻ ln miệng chuyện trị” [1, tr.77] Gần cảm nhận người ngoại quốc cho nơi người vô thân thiện, hiếu khách chân thật Đúng thế, lẽ họ coi người ngoại quốc giống người nhà, họ hiểu khó khăn vất vả người “tha phương cầu thực” mà thân họ trải qua, nên họ sẵn lịng giúp đỡ, họ đối đãi người ngoại quốc Tinh thần cịn nuôi dưỡng phát triển tận hôm Ở Đà Nẵng, Lễ hội Cầu ngư gắn liền với văn hóa biển cịn có lễ hội cư dân nơng nghiệp lúa Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 5, số 4A(2015), 117-122 | 121 Phạm Thị Tú Trinh Hà: xứ Đàng Trong, phân biệt với Bắc Hà: xứ Đàng Ngoài 5Nam Kết luận Như vậy, tinh thần cộng đồng văn hóa Đà Nẵng lan tỏa từ người huyết thống người địa phương, vùng miền, dân tộc, chí mở rộng đến vơ Không cần giống chủng tộc, không cần giống văn hóa, cần “con người” theo nghĩa sinh học tồn Đà Nẵng Người Đà Nẵng khơng có thái độ kì thị mà họ thân thiện, dễ dàng mở lịng để đón nhận người khác xem người khác thành viên cộng đồng Tinh thần giúp người Đà Nẵng gặt hái nhiều thành công nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc trang bị lực cho họ tiếp tục phát triển thân Và trở thành tiền đề vững để người Đà Nẵng tiếp tục cơng khẳng định trước nhiều khó khăn thách thức mà tương lai đặt Tài liệu tham khảo [1] John Barrow (2008), Một chuyến du hành đến xứ Nam Hà (1792-1793), Nguyễn Thừa Hỷ dịch, Nxb Thế giới [2] Cristophoro Borri (1998), Xứ Đàng Trong năm 1621, Hồng Nhuệ - Nguyễn Khắc Xuyên Nguyễn Nghị dịch, thích, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [3] Hoàng Phê (chủ biên) (1992), Từ điển tiếng Việt, Trung tâm Từ điển ngôn ngữ, Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Ngôn ngữ học,Hà Nội [4] Hồ Tấn Tuấn (chủ biên) (2012), Đình làng Đà Nẵng, Nxb Đà Nẵng [5] Nguyên Ngọc (chủ biên) (2004), Tìm hiểu người xứ Quảng, Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy Quảng Nam [6] Trần Ngọc Thêm (2001), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [7] Trần Ngọc Thêm (chủ biên) (2013), Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ, Nxb Văn hóa Văn nghệ, Thành phố Hồ Chí Minh THE SENSE OF COMMUNITY IN DA NANG PEOPLE’S ORGANIZATIONAL CULTURE FOR LIFE (ORIGIN AND EXPRESSION) Abstract: Da Nang has long been known as an inseparable component of Quang Nam - Da Nang province With its specific characteristics in nature, population and history, the city has been able to shape its original and multi-cultural culture since its infancy Despite the influence of Viet Nam’s and Quang Nam’s cultures, Da Nang culture - as an independent one - has its own distinctive features which can be recognized by means of a system of values including is a sense of community The sense of community in Da Nang culture not only shows "the sense of village community" in Viet Nam, but also the special character of "the sense of urban community" Key words: Da Nang; culture; value; community; urban 122 ... lẽ sống tất yếu giống cha ông họ làm lịch sử 2.2 Biểu tính cộng đồngtrong văn hóa tổ chức đời sống người Đà Nẵng 2.2.1 Biểu tổ chức đời sống họ cố kết, gắn bó lại thành cộng đồng gia tộc Điều biểu. .. xen kẽ… Trong lần trò chuyện với chúng tơi, Võ Văn Hịe1 cho rằng: “Tinh thần cộng đồng người Đà Nẵng cao, bối cảnh Như em thấy, lớn Đà Nẵng lịng dân Tuy nhiên, cộng đồng Đà Nẵng cộng đồng nhỏ,... thương mại) nên tính cộng đồng khơng chặt chẽ Nói cách khác, tính cộng đồng Đà Nẵng cộng đồng đô thị với quy mơ nhỏ, mang tính vừa đóng- vừa mở Vì đóng nên có sức liên kết, tập trung người lại với