Biện pháp khuyến học ở Việt Nam thời phong kiến

Trong bài viết này, tác giả giới thiệu kết quả nghiên cứu bước đầu về những biện pháp khuyến học ở nước ta trong thời phong kiến. Những biện pháp khuyến học đã được thực hiện từ trung ương tới địa phương, gia đình, và những kết quả tích mà của nó mang lại.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE 2013, Vol 58, No 6B, pp 67-75 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn BIỆN PHÁP KHUYẾN HỌC Ở VIỆT NAM THỜI PHONG KIẾN Lê Xuân Phán Khoa Tâm lí Giáo dục, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Trong viết này, tác giả giới thiệu kết nghiên cứu bước đầu biện pháp khuyến học nước ta thời phong kiến Những biện pháp khuyến học thực từ trung ương tới địa phương, gia đình, kết tích mà mang lại Từ khóa: Biện pháp, khuyến học, Việt Nam thời phong kiến Mở đầu Dân tộc Việt Nam tự hào với nhiều truyền thống tốt đẹp, có truyền thống hiếu học, coi trọng việc học Điều thể quan điểm: Nửa bụng chữ hũ vàng; Dạy đọc sách thánh hiền, để lại bạc tiền đầy kho Truyền thống hiếu học có nhiều yếu tố, có nguyên nhân từ thời phong kiến (chủ yếu từ thời nhà Lí đến nhà Nguyễn - từ năm 1010 đến 1945), hệ trước quan tâm đến việc học có sách, biện pháp khuyến học phù hợp, hiệu Khuyến học khuyến khích, động viên việc học tập để trở thành người có hiểu biết sâu rộng, thành người có ích cho xã hội Vậy thời phong kiến, tiền nhân có biện pháp khuyến học đặc sắc, độc đáo hiệu Sau viết đề cập đến nội dung cụ thể sách khuyến học thời phong kiến, kết mang lại điểm tích cực cần kế thừa, phát huy từ biện pháp Ngày nhận bài: 25/5/2013 Ngày nhận đăng: 17/9/2013 Liên hệ: Lê Xuân Phán, e-mail: phanlx@hnue.edu.vn 67 Lê Xuân Phán Nội dung nghiên cứu 2.1 Biện pháp khuyến học Nhà nước thời phong kiến 2.1.1 Khuyến học việc người đứng đầu Nhà nước chiếu, dụ khuyến học Chiếu, dụ vua thời phong kiến mang thông điệp nhà lãnh đạo cao lĩnh vực, có lĩnh vực giáo dục Thông qua chiếu, dụ, vua gửi tới người dân nước thơng điệp thức Lê Thánh Tông biết tới người Dụ khuyến học (Chiếu khuyến học) để khuyến khích người, nước tích cực học tập Trong Chiếu có câu như: “ người, có chí noi theo bậc hiền bậc thánh Trước hết, phải tẩy rửa cho sạch, ứng đối, tiến lui cho phải phép; Thứ đến, học môn lễ nhạc, xạ ngự, thư số khác Ngồi ngắn, đứng trang nghiêm, học thường xuyên luyện tập, Tâm chính, ý chân thành, đạo đức ngày thêm Đào sâu kĩ điều học; Hăng say tìm điều chưa thơng” [7;315] Nội dung tư tưởng Chiếu khuyến học cho người thấy: - Việc học việc quan trọng cần thiết; - Về bản, người thành cơng việc học kiên trì, bền bỉ; - Khơng kiên trì học phí hồi tuổi trẻ, cuối đời vơ tích hối hận không kịp; - Nội dung học học theo bậc thánh hiền Nho gia, học để lập đức, lập công, lập ngôn Vua Quang Trung biết tới người quan tâm tới giáo dục Ngay sau xưng đế (1788) Bắc Hà dẹp 20 vạn quân Thanh, ông cho ban bố Chiếu lập học để động viên nước coi trọng việc học thực, chấn chỉnh lại lệ mua danh thời Vua Lê Chúa Trịnh Trong Chiếu lập học có đoạn: “Chiếu ban xuống, dân xã nên lập nhà học xã mình, chọn Nho sĩ có học hạnh, đặt làm chức giảng dụ cấp xã để dạy dỗ học trò ( ) Các Nho sinh, sinh đồ cũ cho đợi đến kì để vào thi Loại ưu vào tuyển, loại trả trường học xã Cịn “sinh đồ ba quan” trả hạng thường dân, phải gánh vác phu phen tạp dịch Từ sau, xã đặt chức giảng dụ phải nộp danh sách cho quan huyện, để chuyển đệ lên, để quan triều đình cấp bằng, khiến họ biết 68 Biện pháp khuyến học Việt Nam thời phong kiến khích lệ Việc quan hệ đến điển chương lớn buổi đầu, phải mài rũa chí khí, phấn chấn tinh thần để đón phúc lành, để bước lên đường thênh thang, giúp cho thịnh trị sáng” [8] Năm 1854, lần tới thăm trường học gần Văn Miếu Kinh đô Huế, vua Tự Đức làm dụ thơ, nội dung đề cao việc học tập khuyến khích việc khơng ngừng học hỏi để thành người có ích cho xã hội, khun răn học trị phải biết siêng năng, khổ luyện để thành tài, không nên ham chuộng công danh, lợi lộc mà phải hướng đến mục đích cuối việc học lập đức, lập công lập ngôn Hiện bia khuyến học khắc dụ thơ vua Tự Đức trước Văn Miếu Huế 2.1.2 Khuyến học thi tuyển bổ nhiệm người tài đức làm quan Trong xã hội phong kiến để làm quan có nhiều đường, đường tham dự khoa thi, thi đỗ cử làm quan đường phổ biến Đây gọi đường thi cử đường khoa cử Sau thi đỗ vua giao cho đảm nhiệm công việc máy quản lí, tức làm quan Quan người xem tầng lớp bên xã hội phong kiến Quan có chức tư vấn (chủ động tâu lên nhà vua); phụ tá, thực thi quyền lực vua (giúp vua quản lí lĩnh vực, giám sát quan lại cấp dưới) Được ăn bổng lộc vua, quan trọng làm quan thực thi tư tưởng tốt đẹp đạo thánh hiền (Nho giáo) phạm vi rộng Dù làm quan điều mong muốn nhiều người, đặc biệt thời thịnh trị Vì học giỏi, thi đỗ vua cho làm quan để giúp vua quản lí xã hội Nhưng lưu ý quan làm tốt thăng tiến tiếp tục làm, làm không tốt bị giáng chức bị sa thải (Xếp thành loại: Loại ưu: thăng chức; Loại bình thường: giữ nguyên chức; Loại khuyết: hạ chức; Loại yếu: sa thải, bãi chức) Với đường thi cử (khoa cử), nhiều triều đại phong kiến khuyến khích nhiều người hăng say học tập để đợi đến ngày thi Quyết tâm thi đỗ, lập công danh nghiệp qua đường làm quan 2.1.3 Khuyến học ân điển vua, chủ yếu khuyến khích mặt tinh thần cho người đỗ đạt Chúng ta có câu “Một miếng làng sàng xó bếp”, “tốt danh lành áo” Điều để nói tơn vinh cho nhiều người biết đến cịn vinh dự hưởng quyền lợi vất chất lớn không nhiều người biết đến Tức coi trọng danh tiếng quyền lợi vật chất Vì vậy, xã hội phong kiến, Nhà nước có nhiều hình thức để tôn vinh, đề 69 Lê Xuân Phán cao người học giỏi, đỗ đạt, làm cho họ trở lên có danh tiếng xã hội Như ghi chép sau Lịch triều hiến chương loại chí, Đại Việt sử ký toàn thư [1], thời Nhà Trần, nhà vua ban ân điển cho vị đỗ tam khôi cửa Long Môn, Phượng Thành chơi phố ba ngày Sang thời Lê Sơ, ân điển Hoàng đế cho tân Tiến sĩ phong phú nhiều bao gồm lễ: Xướng danh, yết bảng, thăm vườn thượng uyển, dạo phố ngắm kinh kì, vinh quy bái tổ Lễ xướng danh yết bảng vàng gọi Truyền lơ xướng danh buổi lễ đọc họ tên quê quán, tân Tiến sĩ theo thứ tự Giáp đệ, loa nối tiếp đọc Việc truyền lô xướng danh quan Hồng Lô tự đảm nhận Sau lễ xướng danh lễ yết bảng, bảng vàng đề tên tân Tiến sĩ rước từ Ngự điện yết công khai để dân chúng chiêm ngưỡng Việc Lễ đảm nhận Buổi lễ xướng danh tiến hành long trọng Trong buổi lễ, Hoàng đế ngự Điện (thường điện Kính Thiên) văn võ bá quan với phẩm phục triều tề tựu trước sân điện Hoàng đế Các Tiến sĩ dẫn vào đứng phía sân rồng, lễ chúc tụng Hồng đế xong, chng trống đại lễ lên Xướng danh xong, bảng vàng rước cửa điện, dàn nhạc hoà tấu lên, sau quan đứng đầu địa phương Kinh đô đến tiến sĩ đoàn cửa tả Trường An treo cửa Đơng Hoa (từ khoa Nhâm Tuất 1502 treo cổng nhà Thái học) để dân chúng chiêm ngưỡng, sau ba ngày bảng vàng lại đưa nhà Thái học cất giữ Lễ ban mũ áo, trước buổi lễ xướng danh quan giám thị độc lệnh vua ban mũ áo Trước ban quan phục, Tiến sĩ ban thường phục khăn gồm quần áo, hốt, tất để đứng chờ truyền lô xướng danh xong thức mặc quan phục, đến Thái miếu làm lễ bái lạy Lễ ban yến tiệc tổ chức công đường Bộ lễ, bên Vườn Thượng uyển Sáng sớm ngày tổ chức yến tiệc, quan giám thí, quan bồi yến Bộ lễ, tân Tiến sĩ lễ phục chỉnh tề, đến trước Hoàng án bái vọng Hoàng đế lĩnh yến, tạ yến Các quan dự yến chia làm thứ bậc, bàn thượng hạng giành cho quan phó chánh chủ khảo, Tri cống cử, Giám thí, Tuần xước quan bồi yến Lễ hai người bàn, bàn hạng trung giành cho quan Di phong, Đằng lục, Đối độc, bốn người bàn Các tân Tiến sĩ ngồi dự bàn hạng trung hai người bàn Sau yến tiệc quan tham gia tổ chức kỳ thi tân Tiến sĩ ban cành hoa bạc, lụa quý, riêng tân Tiến sĩ ban trâm thoa mạ vàng, bạc tuỳ thứ bậc Lễ thăm vườn thượng uyển dạo phố thăm kinh kỳ Buổi dạo quanh vườn thượng uyển thường có truyền thống chọn vài ba Tiến sĩ trẻ tuổi gọi Thám hoa lang, Thám hoa sứ Cuộc cưỡi ngựa ngắm phố phường hoa kinh kì thường kéo dài ba ngày 70 Biện pháp khuyến học Việt Nam thời phong kiến Sau lễ vinh quy bái tổ, thời vua Lê Thánh Tơng cịn ban đầy đủ cờ biển, quân binh hộ tống tiến sĩ vinh quy Thời Lê Sơ, tiến sĩ ghi tên vào Đăng khoa lục; thường phong làm phúc thần, trở thành Thành hoàng làng, linh thiêng hộ quốc phù dân Từ lễ xướng danh, lễ ban yến tiệc đến yết bảng vàng, cưỡi ngựa dạo phố Kinh đơ, niềm hứng khởi từ nơi cung đình toả với cơng chúng Kinh kì; với lễ vinh quy niềm hứng khởi lan toả tới vùng q xa xơi khơi động lịng hiếu học, đặc biệt hệ trẻ, trẻ xem ông nghè, ông tiến sĩ thấy thật vinh dự cố gắng, chăm học hành để sau vinh dự Ngồi ra, lệ vinh quy bái tổ cịn có ý nghĩa sâu xa, nhớ tổ tiên, cội nguồn kẻ sĩ Nó làm vinh hiển cho tổ tiên, gia tộc, cho người sinh thành, người nuôi dưỡng người học học hành đỗ đạt Việc khơng khuyến học người học mà thơng qua khích lệ bậc cha mẹ cố gắng nuôi em ăn học để sau làm rạng rỡ dịng tộc rạng rỡ thân Để khuyến khích việc sức học tập nhân dân, nhà vua Minh Mệnh nhà Nguyễn dụ: “Xét hạt, không em thổ quan hay em nhà dân, không học đủ văn thể ba trường, người tuấn tú thông minh, chọn đưa vào kinh, giao cho quan Quốc Tử Giám dạy bảo để học tập” [4;553] Về sau này, triều Nguyễn ý khuyến học tỉnh phía nam, nơi giáo dục nho học cịn chưa có bề dày truyền thống Bắc Hà Để khun khích việc học nam, triều Nguyễn có nhiều cách thức linh hoạt Điển năm 1853, nhận thấy kết thi Chế khoa Hội khoa học trị từ Quảng Bình đến Hà Tiên thấp, triều Nguyễn cho Tú tài người học địa phương bổ làm học sinh phủ Thừa Thiên tỉnh, với số lượng “Thừa Thiên học sinh 20 người, Quảng Nam, Bình Định, Vĩnh Long 18 người; Quảng Bình, Quảng Ngãi, Định Tường, An Giang, Quảng Trị 15 người; Bình Thuận, Khánh Hịa, Biên Hòa, Hà Tiên, Phú Yên 10 người” [5;275-276] Những người triều đình cấp lương, gạo để học tập Hai năm sau (năm 1855), Tự Đức dụ đặt ngạch học sinh tỉnh thuộc khu vực miền núi phía Bắc (Cao Bằng, Lạng Sơn, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Hưng Hóa, Quảng Yên), số lượng học trò chọn dành cho tỉnh từ đến người [5;408] Nếu so sánh số lượng rõ ràng học trị từ Quảng Bình trở vào Nam nhận ưu 2.1.4 Khuyến học việc khắc tên người thi đỗ cao vào Văn bia đặt Văn Miếu quốc gia để lưu danh hậu Từ xưa, nho sĩ thường có chí hướng lưu danh thiên cổ Nguyễn Cơng Trứ nói là: “Đã mang tiếng trời đất, phải có danh với núi sơng” Là nam nhi đại trượng phu phải phấn đấu để lại danh tiếng cho đời sau, cho hậu Việc lưu danh hậu thực nhiều đường, thi cử, đỗ cao khắc vào 71 Lê Xuân Phán văn bia đường Hiện Văn Miếu Hà Nội lưu 82 bia Văn Miếu Huế 32 bia ghi tên nhiều vị đỗ tiến sĩ Việc bắt đầu vào năm Giáp Thìn, niên hiệu Hồng Đức thứ 15 (1484), vua Lê Thánh Tông sai thượng thư Bộ Lễ Quách Đình Bảo biên rõ tên tuổi quê quán thứ bậc Tiến sĩ đỗ khoa thi thời Lê Sơ bắt đầu khoa Nhâm Tuất Đại Bảo thứ ba triều Lê Thái Tông (năm 1442) đến khoa thi năm 1481 Sau sai quan có uy tín văn chương, phân soạn kí cho khoa, sai cơng khởi công tạc bia dựng Văn Miếu (gồm bia đề danh tiến sĩ khoa thi năm 1442, 1448, 1463, 1466, 1475, 1478 1481 thời Lê Sơ) Nhiều vị vua giai đoạn sau theo truyền thống này, gìn giữ ân điển cao quý mà triều đình phong kiến ban cho bậc đại khoa 2.2 Biện pháp khuyến học địa phương 2.2.1 Khuyến học biện pháp khích lệ mặt tinh thần Khuyến học việc trọng khoa trọng quan Tức trọng người học giỏi đỗ đạt người làm quan to mà không đỗ đạt Hương ước làng Quỳnh Đôi (Quỳnh Lưu, Nghệ An) quy định: Lúc đình, ngơi thứ chỗ ngồi xếp đặt theo học vị Người làm quan to đỗ thấp phải ngồi người đỗ đạt cao không làm quan làm quan thấp Ai đỗ tú tài trở lên đón rước Nhiều làng quy định Hương ước đỗ đạt cao làng cử người nên đón rước cho thêm phần trang trọng Trong hương ước năm 1666 làng Mộ Trạch, xã Tân Lập, huyện Bình Giang, Hải Dương có ghi rõ "vị đỗ tiến sĩ dân làng cử 60 người mang chiêng, trống lên Kinh đón rước người đỗ đạt làng" Hiện nay, hương ước làng lưu Viện Hán Nơm Việt Nam Có làng cịn quy định người đỗ tiến sĩ sau mất, hàng năm làng đến lạy cúng, không đặt tên trùng tên tiến sĩ Ai đỗ tú tài trở lên khơng có trai nối dõi, sau làng thờ hiền từ Nhiều làng lập bia để ghi tên vị khoa bảng, đỗ đạt để tơn vinh người có học làm gương cho người Bia thường đặt Văn - nơi thờ bậc thánh hiền đạo Nho Qua để biểu dương người học hành đỗ đạt 2.2.2 Khuyến học biện pháp khuyến khích mặt vật chất Rất nhiều làng dùng phần định ruộng đất nông nghiệp công để làm học điền Địa tơ, tiền hoa lợi từ mảnh đất dùng để làm quỹ xây trường học, trả lương 72 Biện pháp khuyến học Việt Nam thời phong kiến thầy giáo, mua bút trợ giúp học trò nghèo, khen thưởng người có thành tích học tập tốt Hương ước nhiều làng ghi việc giúp đỡ cho học sinh nghèo mà chăm học cấp tiền giấy bút cho để theo học Hương ước làng Cổ Nhuế, Hà Nội ghi: "Điều 98 Làng trích tiền cơng để mua giấy cho nhà nghèo mà Hương hội xét (bố mẹ) mua được" [3] Hương ước làng Nội Châu, tổng Phúc Lâm, huyện Hoàn Long ghi: "Hiện làng chưa mở trường học, mang mẫu đất học điền cho thuê, lấy tiền mua giấy bút cấp cho trẻ nhà nghèo " [3] Khuyến học việc nhiều làng quy định Hương ước việc miễn sưu sai, tạp dịch cho người học Hương ước làng Phù Xá Đoài (nay thơn xã Phú Minh, huyện Sóc Sơn, Hà Nội, tên nơm làng Nầm, cịn gọi Phù Nầm) ghi: "Khoản 76 Những học trò trường làng, trường tổng, trường huyện, trường tỉnh, người có tiếng chăm việc tạp dịch làng miễn cho để khích lệ cố gắng mà học cho thành tài" [3] 2.3 Biện pháp khuyến học dòng họ, gia đình Trong nhiều dịng họ, nhiều gia đình Việt Nam xưa, việc khuyến học coi trọng Điều thể việc người quan tâm, động viên người chăm học tập Văn bia từ đường họ Vũ Mộ Trạch, Hải Dương khắc Hỷ đăng khoa (mừng thi đỗ), Khuyến học (khuyên gắng học) viết quốc âm, nội dung nói việc học khuyên bảo cháu học hành nối tiếp truyền thống dịng họ, gia đình Trong nhiều gia đình, dịng họ có treo câu nội dung khuyến hoc Như: - “Hắc phát bất tri cần học tảo Bạch đầu phương hối độc thư trì (Cịn trẻ khơng lo chăm học sớm Bạc đầu hối kịp đây)” [2;340] - Thuật nghiệp nghi tòng cần học khởi Thiều hoa bất vi thiếu niên lưu (Sự nghiệp gắng học Tuổi xanh có chờ ai) [2;340] - Tu nghiệp cần vi quý Hành văn ý tất cao (Tu nghiệp chăm quý Hành văn ý phải cao)” [2;344] Những câu đối hiển thường xuyên lời nhắc nhở động viên người, cháu gia đình, dịng học khơng qn việc học Thật thiếu sót khơng kể đến vai trị khuyến học người phụ nữ gia đình, người vợ đảm, người mẹ hiền xã hội cũ có cơng lao lớn việc khuyến học Họ thầm lặng hi sinh, tần tảo lao động để dành thời gian, tiền bạc cho chồng, ăn học Nếu khơng có họ nhiều người xưa khơng đủ điều kiện để theo nghiệp đèn 73 Lê Xuân Phán sách Vì mà nhiều làng, xã quy định việc khen thưởng cho người phụ nữ có cơng việc nuôi chồng học hành thành đạt Hương ước làng Thượng Hạ, tổng Khương Đình, huyện Thanh Trì quận Thanh Xuân, Hà Nội vài làng ghi khen thưởng tinh thần với người mẹ, người vợ nuôi chồng học thành tài: "Nếu người đàn bà nhà nghèo chịu khó làm ăn để nuôi chồng ăn học nên danh phận dân có chiếu riêng để đình đám phải mời người đình lễ thần nghe hát" [6;206] Kết luận Thời phong kiến có nhiều biện pháp khuyến học từ trung ương tới địa phương, từ người lãnh đạo cao đất nước đến người dân nghèo Điều tỏ lịch sử, tổ tiên ta quan tâm đến việc học, coi việc giáo dục riêng Các biện pháp khuyến học đa dạng: khuyến học thông điệp người lãnh đạo, phần thưởng tinh thần, phần thưởng vật chất vật chất tinh thần, khuyến học việc hệ trước nêu gương học hành, không ngừng bảo ban, nhắc nhở cháu học tập hình thức đa dạng, khuyến học hi sinh, tần tảo người phụ nữ Các biện pháp khuyến học mạng lại hiệu tích cực, điều thể chỗ: - Thời đại có người lãnh đạo ý tới khuyến học thời việc học coi trọng, học thi học thật thi thật, thời đào tạo nhiều người tài kêu gọi nhiều người tài giúp nước Tiêu biểu thời vua Lê Thánh Tông thời vua Quang Trung; - Những dịng họ quan tâm đến khuyến học hệ thành đạt đường học hành, có nhiều người đỗ đạt cao, ví dụ dịng họ Vũ Mộ Trạch, Hải Dương Dòng họ Hồ Làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An Trong giai đoạn nay, biện pháp khuyến học cần tiếp tục kế thừa phát huy, là: - Xây dựng tổ chức khuyến học từ trung ương đến tận địa phương, đặc biệt xây dựng phong trào làng khuyến học, dòng học khuyến học, gia đình khuyến học - Biện pháp khuyến học cần phải thiết thực, tránh hình thức, phơ trương - Cần có hình thức tơn vinh, trọng dụng xứng đáng với người học giỏi đỗ đạt - Nên khôi phục lại lệ vinh quy bái tổ cho người có học hàm, học vị, cách cho phù hợp với hoàn cảnh, trang trọng tiết kiệm 74 Biện pháp khuyến học Việt Nam thời phong kiến - Cần đưa nội dung khuyến học vào quy ước làng, nhiều làng biết bỏ nội dung phần khuyến học Như không kế thừa truyền thống TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đại Việt Sử kí Tồn thư (2009) Dịch giả Cao Huy Giu, Đào Duy Anh Nxb Văn học [2] Nguyễn Bích Hằng, 2010 Câu đối Việt Nam Nxb Văn hóa Thơng tin [3] Nhà Xuất Văn hóa Thơng tin, Thời báo Kinh tế (2008) Tổng tập nghìn năm văn hiến Thăng Long, tập II Nxb Văn hóa Thơng tin Thời báo Kinh tế; [4] Nội triều Nguyễn (1993) Khâm định Đại Nam hội điển lệ (bản dịch), tập 15 Viện Sử học, Nxb Thuận Hóa, Huế, tr.553 [5] Quốc sử quán triều Nguyễn (2007) Đại Nam thực lục, tập Nxb Giáo dục, Hà Nội [6] Ngô Đức Thịnh, 2010 Luật tục đời sống tộc người Việt Nam Nxb Tư pháp [7] Nguyễn Đăng Tiến (chủ biên), 1996 Lịch sử giáo dục Việt Nam trước Cách mạng tháng 8-1945 Nxb Giáo dục [8] Khả Xuân, 2006 Chiếu lập học sách giáo dục thời Tây Sơn http://www.baobinhdinh.com.vn/vanhoa-nghethuat/2006/11/35253/ ABSTRACT Encouraging Study in Vietnam’s Feudal Age The article refers to the following points: - Policies that encouraged study during the Feudal Age in Vietnam - The results and positive characteristics of these methods which should be learned about and promoted 75 ... Phán Nội dung nghiên cứu 2.1 Biện pháp khuyến học Nhà nước thời phong kiến 2.1.1 Khuyến học việc người đứng đầu Nhà nước chiếu, dụ khuyến học Chiếu, dụ vua thời phong kiến mang thông điệp nhà lãnh... làm học điền Địa tơ, tiền hoa lợi từ mảnh đất dùng để làm quỹ xây trường học, trả lương 72 Biện pháp khuyến học Việt Nam thời phong kiến thầy giáo, mua bút trợ giúp học trò nghèo, khen thưởng... quy bái tổ cho người có học hàm, học vị, cách cho phù hợp với hoàn cảnh, trang trọng tiết kiệm 74 Biện pháp khuyến học Việt Nam thời phong kiến - Cần đưa nội dung khuyến học vào quy ước làng, nhiều