Biểu tượng đất trong bộ ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất của Pearl S. Buck

Pearl Buck đã chọn đất nước Trung Hoa rộng lớn và đông dân nhất thế giới, chứ không phải là nước Mỹ quê hương bà, để làm “đất” nghệ thuật của mình. Qua biểu tượng đất trong bộ ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất, Pearl S. Buck đã chỉ ra mối quan hệ cơ hữu giữa đất và người, niềm tự hào về lãnh thổ giang sơn của mỗi một con người.

HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2020, Volume 65, Issue 8, pp 61-67 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2020-0050 BIỂU TƯỢNG ĐẤT TRONG BỘ BA TIỂU THUYẾT NGÔI NHÀ ĐẤT CỦA PEARL S BUCK Lê Thị Ngọc Ánh Phòng Bảo đảm chất lượng Thanh tra Pháp chế, Trường Đại học Tây Bắc Tóm tắt Pearl S Buck nữ văn sĩ Mỹ (sau Toni Morrison) nhận giải Nobel văn học danh giá năm 1938 Những trang viết bà tạo vệt quang phổ gây hiệu ứng mạnh mẽ, lâu dài văn đàn giới từ thập kỉ 30 kỉ XX Đặc biệt, với Đất lành, Những người trai Gia đình chia rẽ tác phẩm nằm ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất (The House of Earth), bà nhận huy chương William Dean Howells Viện hàn lâm nghệ thuật văn chương Hoa Kì cho sáng tác hay năm 1931-1935, đồng thời giúp tên tuổi bà tiếng giới Đến nay, gần 70 sáng tác bà tìm thấy làng trang trại cô lập Tanzania, New Guinea, Ấn Độ, Colombia hay túp lều Malawi Đối tượng văn học, suy cho “đất” “người”, nhà văn thường “khoanh” riêng cho vùng đất, giai tầng xã hội để kể, để mô tả mổ xẻ Pearl Buck chọn đất nước Trung Hoa rộng lớn đông dân giới, nước Mỹ quê hương bà, để làm “đất” nghệ thuật Qua biểu tượng đất ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất, Pearl S Buck mối quan hệ hữu đất người, niềm tự hào lãnh thổ giang sơn người Từ khóa: Pearl S Buck, biểu tượng, biểu tượng đất, ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất Mở đầu Bộ ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất (1931-1935) nhà văn nữ Pearl S Buck từ đời thu hút nhiều quan tâm giới nghiên cứu văn học giới nước Trong số đó, đáng ý lí thuyết phê bình văn học phương Tây áp dụng để nghiên cứu tiểu thuyết Theo viết An Analysis of The House of Earth’s Main Characters from a Perspective of Socialist Feminism (Một phân tích nhân vật Bộ ba tiểu thuyết Ngơi nhà đất theo quan điểm nữ quyền xã hội chủ nghĩa) Yuangling Mo: Trong số đó, hiển nhiên phê bình văn học phương Tây áp dụng để nghiên cứu, nhiều loại hình nữ quyền áp dụng để phân tích Ngơi nhà đất: bao gồm chủ nghĩa nữ quyền giới thứ ba (Liu, 2013), nữ quyền hậu thuộc địa (Xiang, 2011), chủ nghĩa sinh thái (ví dụ Mao, 2010; Zhu, 2011; Cheng & Tu, 2013) nữ quyền nói chung (ví dụ Su, 2014) [10] Ở Việt Nam Bộ ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất Pearl S Buck Nguyễn Thế Vinh dịch giới thiệu từ năm 1966, dù dịch tái nhiều Việt Nam chưa có nhiều cơng trình nghiên cứu chun sâu Năm 2010, Lịch sử văn học Hoa Kỳ, tác giả Lê Huy Bắc có đánh giá vai trị vị trí tác phẩm: “Ngơi nhà đất (The Earth House) nhanh chóng chiếm lĩnh trái tim bạn đọc trở thành sách tiêu biểu cho nghiệp sáng tạo Pearl Buck [1, 580] Tác giả Phạm Thị Hương Giang với viết Di động điểm nhìn, trần thuật đa Ngày nhận bài: 21/5/2020 Ngày sửa bài: 22/6/2020 Ngày nhận đăng: 7/7/2020 Tác giả liên hệ: Lê Thị Ngọc Ánh Địa e-mail: anhtbu.84@gmail.com 61 Lê Thị Ngọc Ánh giọng điệu Bộ ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất Pearl S Buck (2010) [3, 64] Điểm qua nghiên cứu tác phẩm để thấy hướng nghiên cứu biểu tượng, biểu tượng đất ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất cách khám phá tiếp cận tác phẩm, hợp với cảm quan sáng tạo tác giả Pearl S Buck: Trong Diễn từ Nobel Văn học 1938, bà phát biểu: “Với người nông dân, bạn phải nói mảnh đất họ; với cụ bà, bạn phải nói họ; cịn với niên gái trai, bạn phải nói họ nói với Chắc chắn bạn thỏa lịng người dân bình thường hứng thú lắng nghe bạn kể Ít điều tơi học Trung Quốc ” [1, 282] Nội dung nghiên cứu 2.1 Ý nghĩa biểu tượng Đất Mỗi văn hóa cấu thành tập hợp hệ biểu tượng Việc nghiên cứu biểu tượng chìa khóa để giải mã đời sống văn hóa, tinh thần cộng đồng Nói Jean Chevalier, tác giả Từ điển biểu tượng văn hóa giới: “Và Marthe Arnould nói, tìm “các chìa khóa đường đẹp đẽ… Vượt qua dáng vẻ bên ngồi, tìm chân lí, niềm vui, ý nghĩa ẩn kín thiêng liêng điều mặt đất quyến rũ kinh khủng Đấy đường tiến hóa” [4] 2.1.1 Giải thích thuật ngữ Biểu tượng (symbol) thuật ngữ nhiều ngành khoa học sử dụng với nội hàm khác Khởi nguyên, biểu tượng vật cắt làm đôi, mảnh sứ, gỗ hay kim loại Hai người người giữ phần (có thể chủ khách, người cho vay kẻ vay, hai kẻ hành hương, hai người chia tay lâu dài…) Sau này, ráp hai mảnh lại với nhau, họ nhận mối thân tình xưa nợ cũ, tình bạn ngày trước Biểu tượng chia lại kết lại với nên chứa hai ý tưởng phân li tái hợp Điều có nghĩa biểu tượng chứa đựng dấu hiệu bị đập vỡ; ý nghĩa biểu tượng bộc lộ vừa gãy vỡ, vừa nối kết phần Sau này, khoa học biểu tượng hình thành phát triển, có nhiều quan điểm khác đưa nhằm lí giải ý nghĩa biểu tượng vai trị đời sống người Một cách chung nhất, theo chúng tơi, hiểu: biểu tượng khái niệm dùng để thực thể bao gồm hai mặt: mặt tồn cảm tính thực khách quan tưởng tượng người (cái biểu trưng) mặt ý nghĩa có mối quan hệ nội tại, tất yếu với mặt tồn cảm tính khơng bị rút gọn đặc điểm thể tồn (cái biểu đạt) 2.1.1.1 Biểu tượng đất Theo Từ điển Biểu tượng văn hóa giới: “Đất đối lập với trời cách tượng trưng nguyên thụ động đối lập với nguyên chủ động; khuôn mặt nữ tính khn mặt nam tính giới Trong Kinh Dịch, đất quẻ khôn, tính thụ động hồn hảo, tiếp thụ tác động nguyên lí chủ động càn Đất chống đỡ, trời che phủ Mọi người sinh từ đấy, đất đàn bà bà mẹ, hồn tồn phục tùng ngun lí chủ động Trời Mọi động vật có chất đất Xét mặt tích cực, đức tính đất dịu dàng chịu phục tùng, tính kiên định, yên tĩnh bền bỉ” [4, 228] Xét khía cạnh mặt chức ta nhận thấy biểu tượng đất gần tương đồng với biểu tượng mẹ Trong viết khắc sâu nét tương đồng hai biểu tượng để làm sáng tỏ đặc tính mà có đất mẹ có so với biểu tượng khác 2.1.1.2 Biểu tượng mẹ Từ điển Biểu tượng văn hóa giới định nghĩa Mẹ: “Dẫu không muốn nhường phần ý 62 Biểu tượng Đất ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất Pearl S Buck nghĩa cho tượng đồng âm ngơn ngữ, nói biểu tượng người mẹ gắn liền với biểu tượng đất, nơi chứa đựng tử cung mang giữ sống… Người mẹ an toàn chỗ trú chân, nồng ấm, yêu thương dinh dưỡng” [4, 586] 2.1.2 Nét tương đồng Đất Mẹ Trong Thần thoại Hi Lạp Deucalion cầu xin hồi sinh cho loài người sau nạn đại hồng thủy, Thần Zeus yêu cầu Deucalion “ném lại sau lưng xương mẹ người”, Deucalion giải mã lời phán truyền “Ai mẹ chúng ta? Ai? Ai… Đất – rồi… Đất mẹ muôn lồi, người ni dưỡng sinh linh vạn vật” [5, 71] Như vậy, Đất đồng với Mẹ, Đất biểu tượng sức sản sinh dù văn hóa phương Đơng hay phương Tây Ruộng đất người đàn bà thường đồng văn hóa Nàng Sita sử thi Ramayana Ấn Độ sinh từ luống cày thân tình u, lịng chung thủy người phụ nữ phương Đông Trong kinh Vệ Đà, đất tượng trưng cho người mẹ, nguồn gốc hữu sống, che chở chống lại sức mạnh hủy diệt: Hãy nằm xuống Đất Mẹ người! …Hãy lấy vạt áo che cho Như mẹ hiền che chở đứa yêu! (Rig – Veda, grhyasutra, 4, 1) Được đồng đất với người mẹ, đất biểu tượng sức sản sinh tái sinh Đất sinh sinh vật, nuôi dưỡng muôn loài để tiếp nhận lại từ chúng mầm đầy sức sinh nở [5, 127-128 ] Về đất, cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn viết: “Hạt bụi hóa kiếp thân tơi để mai tơi làm cát bụi” Con người sinh từ đất lại trở với đất Đất mẹ, đất mở lòng đau đớn để ta có hình hài, già yếu, đất lại dang rộng vịng tay bao dung đón nhận ta trở với cội nguồn vĩnh cửu Trở với đất trở với nguyên tinh thần - nơi ta sinh ra, để ta hòa phần hồn lẫn phần xác vào vòng tay bà mẹ bao dung, nhân từ Được đồng văn học, ruộng đất người đàn bà thường hình qua luống cày gieo hạt, cày bừa hành động xâm nhập tính giao, cữ gặt hái, công việc đồng hành vi sinh sản, hái cho bú, lưỡi cày sinh thực khí đàn ơng Theo số tín ngưỡng châu Phi châu Á, phụ nữ vơ sinh làm cằn cỗi đất đai gia đình, lí mà chồng họ bỏ họ Ngược lại, phụ nữ có mang ném hạt xuống đường cày mùa màng thêm phong phú; họ nguồn gốc phì nhiêu Kinh Coran nói: phụ nữ người tựa ruộng đồng [4,223] Từ dẫn giải trên, ta thấy hai biểu tượng Đất Mẹ có nhiều nét tương đồng Trong quan niệm âm dương, đất mẹ thuộc tính âm “Đất: cứng cáp, đục thô, ổn định, rộng rãi, ngập tràn cối, ni sống mn lồi, đất người Mẹ có sức sản sinh tái sinh, bền bỉ nhịp điệu âm thầm bao dung” [9] 2.2 Đất - nơi nuôi dưỡng, chở che gắn kết người Ngôi nhà đất không gian sinh sống nhiều hệ gia đình họ Vương Nơi chứng kiến chuyện vui buồn số phận gắn với bước thăng trầm gia tộc thời đại Ngôi nhà đất nơi mà đứa gia tộc cất tiếng khóc chào đời, nôi êm đềm suốt thời thơ ấu, vịng tay trìu mến cưu mang bao dung Ngôi nhà làm nên từ đất, nhà chở che mưa nắng cho người đất dang rộng vòng tay nâng đỡ đứa Pearl S Buck đặt tên cho ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất hẳn không nằm ngồi dự đồ xem đất biểu tượng thiêng liêng người Trên tất cả, Buck biết giá trị vơ đất có đất mang lại sống cho người 63 Lê Thị Ngọc Ánh 2.2.1 Đất -nơi chôn rau cắt rốn, nguồn sống nuôi dưỡng người Cốt nhục người từ đất mà Thần thoại Trung Hoa kể đời loài người gắn liền với bàn tay Nữ Oa Bà tạo người cách lấy đất sơng Hồng Hà nặn thành hình người bắt chước bóng mà bà nhìn thấy qua mặt nước Đất bà mẹ loài người Chúng ta sống mặt đất đứng bầu ngực đất mẹ căng tràn sức sống, đất sinh ta, cưu mang che chở suốt đời Xét từ góc độ đó, biểu tượng ngơi nhà đất biểu tượng âm tính, có điểm tương đồng với phận âm đạo Con người vào nhà ẩn dụ để nói tới sinh đẻ Đó vẻ đẹp văn hóa phồn Nó khẳng định sức sống, sinh sôi bất diệt người Nên mà ta nhìn thấy gia đình ấy, người sống theo chế luật tông pháp với vai trị làm chủ gia đình người đàn ơng, bao trùm lên tất lại vẻ đẹp sức sống âm tính, với biểu tượng ngơi nhà đất “Để xây dựng nhân vật, Pearl Buck chọn mẫu người sống sống mà tổ tiên sống đời đời kiếp kiếp, mang tâm hồn chất phác cha ông Đức hạnh nhân vật xuất phát từ cội nguồn nhất: mối ràng buộc với đất đai năm qua năm khác mang lại vụ mùa để đền đáp cho lao động người” [1,589] Vương Long sinh từ thứ đất màu vàng nâu cánh đồng, đời anh gắn bó với mảnh đất ấy, dâng hiến cưu mang Giữa đất người có sợi dây liên hệ khăng khít, vơ hình song bền chặt Con người gắn bó với đất no đủ cảm thấy hạnh phúc Điều có lẽ xuất phát từ văn hóa nơng nghiệp mà đất trở nên vô quan trọng với người nông dân Từ diễn biến chế độ ruộng đất Trung Quốc, thấy rõ ruộng đất tư liệu sản xuất đặc biệt quan trọng quĩ đạo phát triển lịch sử Ngồi ra, trở thành hình thái văn hóa thấm sâu vào tâm lí dân chúng Đến với tiểu thuyết Ngôi nhà đất, người đọc xúc động tình yêu thương sâu sắc Vương Long tài sản đất đai Tác phẩm bắt đầu kiện Vương Long cưới vợ mùa xuân, ruộng lúa anh hứa hẹn mùa bội thu thời tiết thuận lợi, ngồi anh tận tụy chăm sóc mảnh đất nhỏ bé Kết thúc tác phẩm hình ảnh Vương Long thăm lại ruộng lúa trước từ giã cõi đời, ơng dặn dị cái: “Chính lịng đất chui ra, trở với lòng đất Nếu chúng mày giữ ruộng đất, chúng mày cịn có mà sinh sống… Khơng tước ruộng đất chúng mày” [6, 304] Đây điều Vương Long chiêm nghiệm suốt quãng đời từ người tá điền lúc trở thành điền chủ giàu có, sở hữu bạt ngàn ruộng đất Trong tiểu thuyết này, mối quan hệ người đất tư tưởng chủ đạo tác giả tập trung thể Với cố nông Vương Long - đời gắn bó với đồng ruộng đất đai linh hồn, sống: “chỗ bạc sinh từ đất Mỗi miếng ăn, xu sinh từ mảnh đất mà anh cày xới gieo hạt” [6; 30], “miệng ăn núi lở, tiền tiêu trước sau hết Nhưng khơng có mưa, khơng có nắng, đất đai khơng cho mùa màng đói đến” [6; 57], “nghèo hèn phát sinh tội lỗi; nghèo thiếu ăn; thiếu ăn đất cát bị bỏ phế, không chịu canh tác Sự canh tác sợi dây vơ hình gắn liền người vào thổ Khơng có thứ dây ràng buộc, người dễ dàng bỏ quê cha đất tổ, bỏ tổ ấm phiêu lưu, khác chi loài cầm thú Thành có kiên trì, hào có sâu, luật pháp có nghiêm khắc, hình phạt có nặng nề, khơng thắng lịng người phải phiêu lưu mạo hiểm để tìm miếng ăn” [6; 250] Như vậy, đất đai nguồn sống ni dưỡng bảo bọc người Ruộng đất mang lại cho người nông dân lương thực họ đền ơn đất đai mồ máu Nhưng khơng phải công sức người đủ Đất đai cần nhiều Nó cịn cần “mưa thuận gió hịa” vốn không thuộc vào chủ ý người Do vậy, chăm người nông dân đối mặt với dự cảm mùa đói 64 Biểu tượng Đất ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất Pearl S Buck 2.2.2 Đất - nơi tái sinh sống hay hành trình trở với đất người Đất - không nuôi dưỡng người thể xác mà nơi gửi gắm tâm tư tình cảm, nguyện vọng ước mơ hệ gia đình Vương Long, “dưới ánh mặt trời, mảnh đất tạo thành nhà họ, nuôi sống thân họ họ tôn sùng thần thánh” [6, 33], đất cịn ni dưỡng phần hồn Họ cho nhà họ ngày trở với đất, hình hài họ Và ý thức mảnh đất chân chơn cất bao thi hài, có bao ngơi nhà dựng xây Vì vậy, đến lượt mình, họ ao ước sống chết mảnh đất Nhờ có đất đai mà người tạo thứ đáp ứng nhu cầu sống: “Không bán đất, bán ruộng Tôi xắn đất ruộng cho tơi ăn, chúng chết, tơi đào hố chơn chúng ruộng, cịn cha tơi, vợ tơi, chúng tơi chết mảnh ruộng ni sống lâu nay” [6, 108] Đất chốn bình n để người hướng lịng trở sau tháng ngày bươn bả mệt mỏi kiếp nhân sinh với lo toan vất vả, với lầm lỗi Các hệ gia đình Vương Long có cách ứng xử khác với, qua hệ, người xa đất Nếu Vương Long gắn bó với mảnh đất lao động với mảnh đất, trải qua gian lao khổ cực Cả đời Vương Long ln gắn hồn với đồng ruộng Khơng hệ Vương Long, bác Chính trân trọng, gắn bó đời với ruộng đất mà Vương Nguyên, cháu nội Vương Long, người niên thuộc hệ thứ ba gia đình định tự nguyện lập thân với ruộng đất Trong Gia đình chia rẽ, Pearl Buck phản ánh rõ nét tình yêu ruộng đất Vương Nguyên Từ thời thơ ấu, Vương Nguyên đặc biệt thích sống nhà đất đơn sơ, xung quanh không gian đồng ruộng Dù sợ uy lực Vương hổ tướng Vương Nguyên che giấu niềm đam mê mình, “con muốn gian nhà thế, xung quanh đồng ruộng, cối, trâu bị Đêm hơm ấy, cậu bé mơ màng sống túp nhà đất, cánh đồng ruộng bát ngát” [8 396] Khi trưởng thành, tình yêu ruộng đất mà Vương Nguyên chấp nhận từ bỏ đường binh nghiệp người cha định sẵn, bất chấp mâu thuẫn gay gắt nảy sinh hai cha trước chọn lựa chàng Có ngồi lớp học hay vui chơi với bạn, Vương Nguyên nghĩ đến nắm hạt giống anh ươm trồng, luống rau đến hè cắt chưa Vương Nguyên cảm nhận ruộng đất không giúp người ta tiêu khiển, giải trí lúc nhàn nhã mà cịn yếu tố quan trọng để người tồn phát triển “điền dã thứ tiêu khiển có cốt cách, bản, có gốc” [8,127] Rễ hút nhựa sống từ đất để sinh trưởng, người để phải gắn bó mật thiết với đất đai để tồn tại, để phát triển sống xã hội Vì vậy, xa rời phủ nhận vai trị đất đai sớm muộn người đánh giá trị Thiên nhiên, đồng ruộng đối tượng mà Vương Long, Vương Ngun ln hướng vọng chìm đắm với tất say mê tâm hồn cô đơn, lạc lõng, cần người bạn sẻ chia đồng hành trước thực xã hội nhiều phức tạp Những lúc vui, buồn, nhân vật thường tìm với đồng ruộng Hình ảnh đồng ruộng trở trở lại đầy tính biểu tượng, không gian nội cảm đồng điệu với tâm trạng nhân vật Đất - thầy thuốc chữa lành vết thương Vương Long sau ngày chìm đắm thú vui với Hoa Sen, tỉnh ngộ quay lại với ruộng đất Ông tiếp tục làm cơng việc quen thuộc, gắn bó với đời mình, tiếp xúc với mảnh ruộng ẩm ướt chân, ngửi thấy mùi đất dâng lên từ luống cày, Vương Long cảm thấy “ruộng đất thơm lành chữa cho anh khỏi bệnh tương tư, bạc nhược” [6,188] Vương Long cuốc đất thể thấm mệt, liền ngả lưng đất mà ngủ, mặt trời rọi vào tia nắng ấm áp, gió mát rượi bao trùm, ơng có cảm tưởng mảnh đất màu mỡ thấm bao mồ cơng sức chăm sóc người truyền mạch sống tràn trề vào da thịt anh, chữa cho Vương Long hết bệnh Cũng Vương Long, Vương Ngun hịa lịng vào không gian gần gũi 65 Lê Thị Ngọc Ánh ruộng đồng biến thành phận hữu giới Đối với anh, đồng ruộng sẻ chia trọn vẹn vui buồn, khổ lụy mà sống đời thường đè nặng vai, khơng gian mà anh thoải mái trải nỗi lịng Hình ảnh ruộng đất hình ảnh ẩn dụ, vạch phân cách hữu hình bên sống tự do, bình yên, tĩnh lặng với bên văn minh, kìm tỏa Vương Ngun vừa sống khơng gian khống đạt đồng ruộng nôi người vừa sống xã hội Trung Hoa sống bão táp trị với luồng tư tưởng Nhân vật hai khơng gian văn hóa đối nghịch ấy, trở với ruộng đất trở với sức mạnh an ủi sau đau khổ tổn thương mà khơng gian văn minh, kìm tỏa với mối quan hệ phức tạp gieo rắc vào tâm hồn nhân vật Thiên nhiên đồng ruộng tĩnh lặng, tự do, đẹp đẽ, ấm áp đối lập với giới xô bồ, phức tạp bên tiếp thêm sức mạnh cho người trước thử thách, áp lực sống Đó lí mà giới tâm hồn sâu lắng nhân vật hướng với đồng ruộng gặp điều bất toại đời Ruộng đất liều thuốc hữu hiệu chữa trị vết thương tâm hồn người Đất mẹ bà mối gắn kết tình yêu: Khi thành phố duyên hải, Vương Nguyên Mai Linh phát sinh mâu thuẫn từ hiểu lầm Đến lúc Vương hổ tướng lâm nạn, hai người nhà đất để chăm sóc ơng Thiên nhiên hữu tình đưa họ đến gần “Hồi vào gần tháng, trăng tỏ gần tròn Cả hai ngắm cảnh trăng sáng nơi đồng ruộng Cảnh vật êm ả, phẳng lặng, yên tĩnh làm chàng khơng chịu Chàng nghĩ lúc cần phải nói điều với người thiếu nữ” [8, 487] Trong niềm hạnh phúc ngập tràn, người cảm nhận diện sẻ chia từ thiên nhiên, từ mảnh đất họ mến yêu, trân trọng Như vậy, thiên nhiên đồng ruộng không mở trước mắt người chân trời tự do, trạng thái ung dung, tự tâm hồn với vẻ đẹp riêng mà khơng gian cịn góp phần vun đắp, minh chứng cho tình cảm chân thành, sáng người, giúp họ tìm thấy niềm hạnh phúc lớn lao Đó phần thưởng vơ giá dành tặng cho mến yêu, trân trọng giá trị Cả người rời xa đất, cảm thấy đơn, hoang mang, lạc lõng lại mong trở với đất Từ người chìm đắm chơi bời, hay lao vào vụ bn bán, trao đổi, hay dấn thân vào chiến đến ngày tháng cuối đời, họ khao khát trở chết nhà đất Đó ước mong rơi cội, ước mong trở với mẹ, gửi vào đất Ngôi nhà đất, mảnh đất quen thuộc bao dung vơ Dẫu đứa có lầm lỗi đất mẹ đùm bọc, xoa dịu vết thương lịng đứa Ngơi nhà đất trở thành bến đỗ bình an cho tàu số phận nênh tìm neo đậu sau bao tháng ngày đối mặt với sóng gió đời Hình tượng ngơi nhà đất cịn thân ước mơ hạnh phúc, mang ý nghĩa tinh thần to lớn: biểu tượng nữ tính, mang ý nghĩa nơi ẩn thân, người mẹ, bảo vệ, lòng mẹ Kết luận Đất đóng vai trị quan trọng tác phẩm, xuyên suốt ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất liền mạch đời người dòng họ Vương, lấy bối cảnh đất nước Trung Hoa năm cuối triều Mãn Thanh vốn nằm tranh giành loạn quyền phỉ tình trạng xâu xé nước liên bang Đối mặt với nhiều biến cố chồng chất nạn đói, giặc cướp, chiến tranh, hạn hán người vươn lên người bạn tri kỉ đồng ruộng Dù hồn cảnh nào, đồng ruộng khơng phản bội lại người Do vậy, dù đâu, làm gì, trải qua bao biến thiên sống người tìm thấy bình an trở với đồng ruộng hay nói rộng trở với quê hương, gốc gác Đây sợi đỏ xuyên suốt nội dung ba tác phẩm Do vậy, dù có kết cấu độc lập 66 Biểu tượng Đất ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất Pearl S Buck ba tác phẩm kết hợp dễ dàng với rong thể thống với biểu tượng Ngôi nhà đất – hình ảnh đặc trưng nơng thơn Trung Hoa TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lê Huy Bắc, 2010 Lịch sử văn học Hoa Kỳ Nxb Giáo dục Việt Nam [2] Đoàn Tử Huyến, 2007 Các nhà văn đoạt giải Nobel 1901 – 2004 Nxb Lao động [3] Phạm Thị Hương Giang, 2010 “Di động điểm nhìn, trần thuật đa giọng điệu ba tiểu thuyết Căn nhà đất Pearl S Buck” Tạp chí Khoa học Đại học Sư phạm Hà Nội, Vol 55, N0.5, pp 64-70 [4] Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, 1997 Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Phạm Vĩnh Cư, Nguyễn Xuân Giao, Lưu Huy Khánh, Ngun Ngọc, Vũ Đình Phịng, Nguyễn Văn Vĩ dịch Nxb Đà Nẵng, Trường viết văn Nguyễn Du [5] Nguyễn Văn Khỏa (biên soạn giới thiệu), 2002 Thần thoại Hi Lạp Nxb Văn Hóa, Hà Nội [6] Pearl Buck, 2001 Đất lành, (Nguyễn Thế Vinh dịch) NXB Văn nghệ TP Hồ Chí Minh [7] Pearl Buck, 2001 Gia đình chia rẽ, (Nguyễn Thế Vinh dịch) Nxb Văn nghệ TP Hồ Chí Minh [8] Pearl Buck, 2001 Vương Nguyên, (Nguyễn Thế Vinh dịch) Nxb Văn nghệ TP Hồ Chí Minh [9] http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn, Nguyễn Thị Thanh Xn, Đi tìm cổ mẫu văn học Việt Nam [10] http://arts.hcu.ac.th/upload/files/JournalLib/6-12-23-sub.pdf, Yuangling Mo, An Analysis of The House of Earth’s Main Characters from a Perspective of Socialist Feminism (Một phân tích nhân vật Bộ ba tiểu thuyết Ngơi nhà đất theo quan điểm nữ quyền xã hội chủ nghĩa) ABSTRACT Land symbol in the trilogy The House of Earth by Pearl S Buck Le Thi Ngoc Anh Department of Quality Assurance, Inspection and Legislation, Tay Bac University Pearl S Buck was the first American female writer (later Toni Morrison) to receive the prestigious Nobel Prize for literature in 1938 Her writing pages have created streaks of spectroscopy that have a strong, lasting effect on world literature from the 30s of the twentieth century In particular, with Good Land, Divided Sons and Families are works in the trilogy of The House of Earth, and she received the William Dean Howells medal from the Academy of Arts and Sciences Arts and Literature for the best writing in 1931-1935, at the same time, it also helps her name in the world Up to the present time, nearly 70 of her compositions can still be found in isolated villages and farms in Tanzania, New Guinea, India, Colombia or in a hut in Malawi The object of literature, after all the "land" and "the", and each writer often "freeze" a land of their own, a social class to tell, to describe and dissect Pearl Buck chose vast country like China and the most populous in the world, rather than her native country, to "ground" his art Despite of living in the land of China only about three decades, time only a third of the life she lived, but the land and the people here have written off the source of her career, which she wrote more works profound value Through the land symbol in the trilogy of The Real Estate, Pearl S Buck pointed out the organic relationship between land and people Keywords: Pearl S Buck, symbol, land symbol, in the trilogy The House of Earth 67 ... Ánh giọng điệu Bộ ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất Pearl S Buck (2010) [3, 64] Điểm qua nghiên cứu tác phẩm để thấy hướng nghiên cứu biểu tượng, biểu tượng đất ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất cách khám... muốn nhường phần ý 62 Biểu tượng Đất ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất Pearl S Buck nghĩa cho tượng đồng âm ngơn ngữ, nói biểu tượng người mẹ gắn liền với biểu tượng đất, nơi chứa đựng tử cung mang giữ... vịng tay nâng đỡ đứa Pearl S Buck đặt tên cho ba tiểu thuyết Ngôi nhà đất hẳn khơng nằm ngồi dự đồ xem đất biểu tượng thiêng liêng người Trên tất cả, Buck biết giá trị vơ đất có đất mang lại sống