Nét đẹp văn hóa vùng cao được thể hiện qua những bức tranh thiên nhiên đặc sắc về núi rừng, không gian sinh hoạt với những phong tục, tập quán đậm đà bản sắc dân tộc và đặc biệt là thế giới tâm hồn đa dạng, phức tạp, mang bản sắc tư duy và chiều sâu văn hóa của những con người miền sơn cước.
JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Interdisciplinary Sci., 2014, Vol 59, No 6, pp 50-55 BẢN SẮC VĂN HÓA VÙNG CAO HÀ GIANG TRONG MỘT SỐ TRUYỆN NGẮN CỦA ĐỖ BÍCH THÚY Bế Thị Thu Huyền Khoa Giáo dục Tiểu học, Trường Cao đẳng Sư phạm Quảng Ninh Tóm tắt Đỗ Bích Thúy bút nữ có nhiều sáng tác đặc sắc đề tài miền núi Các truyện ngắn miền núi chị mang đậm nét sắc đặc trưng vùng cao nguyên núi đá Hà Giang Nét đẹp văn hóa vùng cao thể qua tranh thiên nhiên đặc sắc núi rừng, không gian sinh hoạt với phong tục, tập quán đậm đà sắc dân tộc đặc biệt giới tâm hồn đa dạng, phức tạp, mang sắc tư chiều sâu văn hóa người miền sơn cước Từ khóa: Đỗ Bích Thúy, đề tài miền núi, sắc, Hà Giang Mở đầu Đỗ Bích Thúy sinh lớn lên vùng cao nguyên nắng gió Hà Giang, chị hiểu yêu sâu sắc nét đẹp văn hóa trở thành sắc khó lẫn miền đất máu thịt Đọc truyện ngắn Đỗ Bích Thúy, người đọc đằm khơng gian núi rừng rộng lớn Viết miền đất mình, văn chương chị ăm ắp tràn đầy nhựa sống, đằm sâu sắc màu văn hóa vùng núi cao – mảnh đất Hà Giang địa đầu Tổ quốc Bước vào giới truyện ngắn chị, người đọc thỏa sức tắm khơng gian thiên nhiên rộng lớn đặc trưng kì bí núi rừng, khơng gian sinh hoạt với phong tục tập quán đậm đà sắc dân tộc, đặc biệt, người đọc bước vào giới tâm hồn đa dạng, phức tạp, mang sắc tư chiều sâu văn hóa người miền sơn cước Nội dung nghiên cứu 2.1 Những tranh thiên nhiên đặc sắc núi rừng Thiên nhiên hoang sơ, rộng lớn, dội, hùng vĩ núi rừng đại ngàn – tạo dựng bút pháp gợi tả tinh tế Đỗ Bích Thúy lựa chọn chi tiết tiêu biểu Ngày nhận bài: 15/10/2013 Ngày nhận đăng: 19/6/2014 Liên hệ: Bế Thị Thu Huyền, e-mail: binhminhmuaqn@yahoo.com 50 Bản sắc văn hóa vùng cao Hà Giang số truyện ngắn Đỗ Bích Thúy khơi gợi trí tưởng tưởng người đọc không gian vùng núi đá tai mèo cao ngút tầm mắt: “nhìn phía thấy núi Núi đá cao ngang mây trời, nhiều dịng sơng Ngân Hà, ngửa mặt đếm mỏi miệng, mỏi cổ khơng xuể” (Cạnh bếp có mi gỗ) [5;154] Sự đối lập độ cao ngút ngàn núi rừng với độ thăm thẳm, hun hút vực sâu gợi tả rõ nét hiểm trở, hoang sơ Đá tai mèo sắc nhọn tô điểm thêm cho man dại, dũng mãnh Tiếng gió đại ngàn vi vút làm tăng thêm hoang vắng, dội núi rừng Thiên nhiên dội hoang sơ gắn liền với hình ảnh người trai Mơng, thiên nhiên thơ mộng, lãng mạn, huyền bí núi rừng lại gắn liền với hình ảnh người phụ nữ Mơng “ngọn núi nhọn, từ chân lên đến đỉnh mọc kín tam giác mạch hoa tam giác mạch nở rộ, cuối mùa hoa ngả sang màu hồng sẫm, lẫn vào mây mờ” (Cạnh bếp có mi gỗ) “trời rét sắc biếc hồng rực rỡ” (Ngải đắng núi) [3] Thiên nhiên mang mùi vị thân thương đến thành nỗi nhớ nhung khắc khoải lòng người (Ngải đắng núi) Nhưng vẻ mơ màng lãng mạn khơng có chỗ sống bao nhọc nhằn bươn chải Người phụ nữ Mơng gắn bó với thiên nhiên khơng gian lao động hàng ngày “Ở miền núi, gái phải tập gùi từ lúc 8, tuổi Gùi mãi, đủ thứ lưng, già gùi nên lưng cịng sớm đàn ơng” (Sau mùa trăng) [3] Đàn bà gắn liền với hình ảnh gùi, quẩy tấu làm nương, tư lúc cong lưng, cúi mặt xuống để giữ lấy thăng trèo rừng, lội suối nên họ lặng lẽ, kiệm lời “Đàn bà Thài Tùng Phỉn nói làm nhiều, khơng buồn khơng có vui Cúi mặt từ mờ sáng đến đêm khuya, lưng cong mãi” [5;158] Không gian xa xôi hẻo lánh lại điều kiện, hội để người miền núi thể tình cảm xóm giềng gắn bó sâu sắc “Muốn đến thăm phải từ lúc mặt trời chưa mọc đến mặt trời lặn” (Ngoài cửa trời chưa sáng) [3] Vượt qua khoảng cách không gian, người miền núi tìm cách để gắn kết cộng đồng, âm quen thuộc tiếng súng kíp trở thành phương tiện để truyền tin giao tiếp “Xóm Mơng Sán Cố Súa có tám nhà muốn gọi phải dùng súng kíp Bắn phát có đứa trẻ trai đời, bắn hai phát có nhà trộm bị, bắn ba phát có người ốm, bốn phát có đám ma ” [4;27] Hình thức giao tiếp độc đáo có lẽ có vùng cao, trở thành nét văn hóa đặc sắc núi rừng 2.2 Không gian sinh hoạt với phong tục, tập quán đậm đà sắc dân tộc Những truyện ngắn viết miền núi Đỗ Bích Thúy thường tập trung phản ánh sống người người Mông, người Tày cao nguyên núi đá Những câu chuyện sống người đặt khơng gian văn hóa với phong tục, tập quán đậm đà sắc dân tộc – khơng gian văn hóa tâm linh, văn hóa phong tục, tập quán, văn hóa sinh hoạt với nét đặc sắc riêng biệt Nét đẹp văn hóa tâm linh: tục cúng thần chủ quản mong muốn xua điều không tốt, mong năm điều tốt lành đến (Tráng A Khành) Đó phong tục người dân miền núi thực cách thành kính, thiêng liêng, khơng đơn giản 51 Bế Thị Thu Huyền thói quen lâu đời mà qua phong tục thể quan niệm sống gửi gắm tình cảm người Người miền núi dù nghèo khó đến họ ln nhớ ơn Tổ tiên Tục chôn đứa bé trai sinh vào lỗ chân cột nhà với mong muốn sau đứa trai Mông lớn lên khỏe mạnh trở thành cột chống cho nhà, thành trụ cột gia đình giữ cho ngơi nhà người Mông chắn (Lặng yên vực sâu) Bên cạnh đó, phong tục từ lâu đời vừa mang nét đặc trưng văn hóa đồng bào miền núi vừa thể cách sống, cách nghĩ riêng họ: tục thách cưới, tục cướp vợ thể truyện ngắn Đỗ Bích Thúy cách tự nhiên đặc sắc Thơng qua khơng gian đặc trưng, Đỗ Bích Thúy dẫn người đọc bước vào giới đầy màu sắc văn hóa vùng cao Đọc truyện ngắn chị, người đọc quên khoảng không gian đặc biệt: nhà, lễ hội, phiên chợ vùng cao làm cảnh cho câu chuyện người sống kể, tả cách say sưa, thấm thía Khơng gian ngơi nhà miêu tả tập trung qua khoảng không gian nhỏ: bàn thờ, nơi tiếp khách, gian bếp, ngưỡng cửa cao với chín bậc cầu thang ngơi nhà sàn người Tày, ô cửa nhỏ hàng rào đá nhà người Mông Không gian nơi thờ cúng tiếp khách thường gắn liền với hình ảnh người đàn ơng trụ cột gia đình miền núi, nơi thực hành nghi lễ thiêng liêng, nơi gắn với sinh hoạt chung gia đình người miền núi coi trọng Căn bếp lại nơi gắn liền với diện người đàn bà, gian bếp khơng gian ngơi nhà lại nơi thể tranh phong tục đặc sắc người miền núi Bếp nơi có ma bếp cai quản việc sinh đẻ đàn bà phù trợ cho việc chăn nuôi gia súc Cô dâu nhà chồng mẹ chồng đưa xuống để nhận mặt, từ đó, đời họ, giàu hay nghèo, sướng hay khổ gắn liền với gian bếp ấy, với chảo cám lợn, nồi mèn mén, nồi rượu ngô, nồi bánh gù, bánh khảo hay xâu thịt bị khơ cho chồng uống rượu Người miền núi coi trọng đảm đang, khéo léo người phụ nữ, nên “người già chọn dâu, cần nhìn cách chụm lửa, cách vun bếp đủ biết có khéo, có đảm hay không” Cái ngưỡng cửa cao nhà sàn người Tày, nơi chín bậc cầu thang nơi thân thương gắn bó với người, nhắc nhớ người ta dù có đến nơi đâu ln nhớ gia đình, nguồn cội (Ngải đắng núi) [3] Bờ rào đá cao bao quanh nhà người Mơng nơi hị hẹn tình u đơi lứa Tiếng đàn môi réo rắt, thiết tha người trai vượt qua bờ rào đá, rộn rã bước chân cô gái khẽ khàng mặc váy áo đẹp, vấn khăn, đẩy cửa bước khỏi bờ rào đá đêm trăng hò hẹn tranh đậm chất lãng mạn, trữ tình đời sống vùng cao Bờ rào đá ánh trăng chứng nhân cho tình u đơi lứa, biểu tượng cho khát vọng tình yêu mãnh liệt, khát vọng sống tiềm tàng mà mạnh mẽ, đậm chất nhân văn, nhân Không gian lễ hội, chợ phiên xuất thường xuyên tác phẩm Đỗ Bích Thúy, góp phần thể nét đặc trưng bật phong tục tập quán vùng núi cao Lễ hội Lồng Tồng người Tày miêu tả phong tục đẹp, dịp để người vui chơi, hội nối sang khác kéo dài suốt tháng giêng (Ngải đắng núi), với hình ảnh người trai, gái mặc quần áo đẹp “má đứa hoa đào, miệng đứa hồng chín” (Mặt trời lên 52 Bản sắc văn hóa vùng cao Hà Giang số truyện ngắn Đỗ Bích Thúy rơi xuống) [3] Lễ hội không gian giao duyên (Đá cuội đỏ) [3], nơi khởi đầu cho tình u đơi lứa Khơng gian phiên chợ vùng cao lên vô đặc sắc qua ngịi bút miêu tả tài tình tinh tế Đỗ Bích Thúy Phiên chợ nơi trao đổi, buôn bán, nơi thể đầy đủ nhất, phong phú nét đặc sắc văn hóa vùng núi Phiên chợ nơi gắn liền với hoạt động sinh hoạt cộng đồng đồng thời khơng gian riêng tư người miền núi, nơi họ tự sống cho thân sống thật với lịng Phiên chợ miền núi thể rõ quan niệm sống đậm chất nhân văn “cả năm cúi mặt nương, cúi mặt hạt ngơ, hạt đậu, nhà cúi mặt có lợn, gà, có lúc thảnh thơi” Bởi vậy, xuống chợ phiên, người ta giải phóng, cởi bỏ tất gánh nặng bổn phận công việc, người ta sống thoải mái phóng túng Ở phiên chợ hai bảy người Mông “người bán người mua uống Đàn ông quên dao, quên nỏ, đàn bà quên chảo cám, quên đũa cả, chẳng chê cười” (Tiếng đàn môi sau bờ rào đá) [3] Chợ phiên nơi hị hẹn tình dun lỡ dở, u mà không đến với Họ sống với đời họ lại đến với ngày chợ phiên mà không bị cấm đoán, ngăn cản, phong tục cộng đồng chấp nhận cảm thông, bù đắp cho người gặp trắc trở tình dun, đồng thời cịn minh chứng cho tình u son sắt bền lâu vượt qua thử thách thời gian (Tiếng đàn môi sau bờ rào đá) [3] Sống môi trường thiên niên rộng lớn, hoang vu nơi núi cao, vực thẳm, người ta có tâm hồn phóng khống, bay bổng với khát vọng tự mạnh mẽ, song khiến người ta cô đơn, buồn tủi Mượn tiếng khèn, tiếng đàn, tiếng hát làm bạn, người miền núi bộc bạch đời sống tâm hồn, tình cảm Hình ảnh người trai miền núi gắn liền với âm tiếng khèn, tiếng sáo, tiếng đàn môi tha thiết Có là giai điệu trẻo khúc dân ca thiết tha với quê hương (Lặng yên vực sâu) Có lời tỏ tình sơi nổi, đắm say (Sau mùa trăng) [2] Có nỗi niềm xót xa, day dứt mối tình dang dở “tiếng sáo mà Súa nghe đêm có mùi nước mắt khơ” [4;14] Có nỗi lịng khắc khoải đợi chờ đời người không tha thiết (Tiếng đàn môi sau bờ rào đá) Người gái vùng núi cao lại lấy tiếng hát để giãi bày tâm tư, tình cảm Đọc truyện ngắn Đỗ Bích Thúy, người đọc đắm chìm khúc dân ca Mơng Tiếng hát gắn liền với đời người Mông từ đứa trẻ Lời ca, tiếng hát chứa đựng đủ cung bậc tình cảm, cảm xúc người Có khúc dân ca trẻo buổi yêu đầu thẹn thùng, bỡ ngỡ (Con dê bốn mắt) Có khúc hát lời thề non hẹn biển đôi lứa yêu (Mèo đen) Có tiếng hát làm dâu đau đáu lẫn vào gió (Lặng yên vực sâu) Có tiếng hát xót xa đầy day dứt đứa em gái nhỏ chị khơng trở (Khách q) Có tiếng hát trầm buồn người bà thương thân phận cháu gái cút côi (Mẹ kế) Qua phong tục tập quán mà khám phá chiều sâu văn hóa, chiều sâu tâm hồn người miền núi, thành cơng đặc sắc ngịi bút Đỗ Bích Thúy, điều mà nhà văn người Kinh viết đề tài miền núi làm 53 Bế Thị Thu Huyền 2.3 Văn hóa tư mang đặc trưng tâm hồn, cốt cách người miền núi Đặc trưng tư người miền núi mang tính trực quan, cụ thể, tư mang tính hình tượng, gắn với nếp cảm, nếp nghĩ mộc mạc, giản đơn Đó cách tính đếm thời gian cụ thể, chân phương “có hơm sương rơi ướt vành khăn vào nhà” (Tiếng đàn môi sau bờ rào đá) [3], “những mùa trăng” (Sau mùa trăng) [3], “Nhưng hai người chợ, không Đến hết vụ ngô không thấy về” (Khách quý) [5;27]; “mẹ ba mùa gieo ngô, thu ngơ” (Mẹ kế) [5;9] Đó nếp cảm, nếp nghĩ thật lịng, thật bụng “Tại đầu nghĩ đến tự dưng chân mỏi theo thơi mà” (Ngồi cửa trời chưa sáng) [3] Đó cách thể tình cảm gần gũi, giản đơn “Nhìn bà ngoại nhìn thấy mẹ, mẹ già mà thơi Bà ngoại nói, nhìn thấy tơi nhìn thấy gái, gái non mà thơi”, “bà già, bà chết lấy cho chạy ngủ đêm, ngủ hai đêm, ngủ ba đêm” (Mẹ kế) [5;12] Tư trực quan, cụ thể người miền núi thể qua nghệ thuật so sánh đặc sắc Vẻ đẹp người phụ nữ miêu tả “Mẹ Hoa đẹp lê nở rộ ngày trời ấm” (Tiếng đàn môi sau bờ rào đá) [3], “đôi bờ vai tròn, cổ cao mà trắng núi đá vỡ” (Sau mùa trăng) [3], “Tại người đàn bà không đẻ lại nở bơng hoa chuối đỏ rực, căng mọng này” (Gió không ngừng thổi) [3], “một đứa bé gái xinh tam giác mạch tàn”, “gái mười lăm táo chín, cịn Súa bát rượu nếp ủ kĩ, chưa cất thành rượu, từ xa ngửi thấy say” [4;30], “cặp vú vừa căng vừa nóng nắm xơi nếp cịn bốc chõ” (Mèo đen) [5;32] Hình ảnh váy áo phụ nữ Mông: phơi bên tảng đá nơi bờ suối giống hoa rực rỡ, mặc váy người phụ nữ Mơng đẹp lộng lẫy lạ kì “tấm váy dày cộp, sặc sỡ cánh bướm Nhí xoay tròn” (Lặng yên vực sâu), “Từ xa nhìn thấy váy dày bị gió thổi xèo rực rỡ” (Tráng A Khành) [5;47], buồn người phụ nữ Mông so sánh với “tấm váy ướt sũng” (Tráng A Khành) Cách so sánh gợi hình gợi cảm, từ đặc trưng ngôn ngữ để khắc họa sắc tư tâm hồn người gắn với dấu ấn sắc màu văn hóa, thực dễ khiến trang văn trở nên độc đáo, đặc sắc Nghệ thuật so sánh khơng góp phần thể sắc màu văn hóa mà cịn góp phần hiệu việc diễn tả tâm trạng người, với cung bậc cảm xúc đa dạng, phức tạp “lồng ngực Súa vỡ tan lê chín rơi trúng phiến đá”, “như bơng anh túc rực rỡ mà héo úa”, “như nở bị gió đi”, “có trống rỗng chõ gỗ vét hết mèn mén” [4], “Kía khô héo đậu giống để gác bếp” (Gió khơng ngừng thổi) [3]; Ơng nội Vừ “thấy đời chẳng khác lưỡi cày, từ cục đất sét đen thành lưỡi cày, phải nung qua lửa đỏ, sau đuôi bò rong ruổi hết mảnh nương tới mảnh nương kia, đời làm việc cực nhọc, đến cùn mịn đi, bé tí tẹo bị vứt vào góc vườn”; “Vừ thấy cặp bếp, bị người đàn bà vụng sau gắp than bếp lửa quên không vùi vào tro nên ngày tí, cháy nham nhở, đen nhẻm” Cách so sánh đặc sắc, tâm trạng người so sánh với vật bé nhỏ, thân thuộc, gần gũi với sống thường ngày 54 Bản sắc văn hóa vùng cao Hà Giang số truyện ngắn Đỗ Bích Thúy người miền núi, cảm xúc, tâm tư trở nên hữu hình, cụ thể, giúp người đọc hiểu sâu sắc thấm thía đời sống tâm hồn hậu, mộc mạc người miền núi Kết luận Đỗ Bích Thúy đặc biệt tinh tế tài tình việc phác họa tranh đặc sắc văn hóa vùng cao qua truyện ngắn Như lẽ tự nhiên, sắc màu văn hóa vùng cao nguyên núi đá trở thành sắc khó phai, thành dấu ấn đậm nét tác phẩm viết miền núi chị Bởi yêu hiểu đến tận vẻ đẹp văn hóa vùng cao, vẻ đẹp tâm hồn người vùng sơn cước, trang viết chị trở nên vô hồn hậu, phác độc giả đón nhận đầy trân trọng Xin mượn lời tâm Đỗ Bích Thúy để hiểu tình cảm sâu sắc mà chị dành trọn cho vùng đất – miền văn hóa mình: “Mỗi nhà văn thường có vùng đất, nơi họ thấu hiểu nhất, dành nhiều tình cảm tâm trí nhất, sống đến tận vùng đất vùng đất đó, đề tài chọn nhà văn ngược lại Và núi rừng vùng đất tơi, tơi hiểu viết đến tận cùng” [1] TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Hà Dun, 2005 Đỗ Bích Thúy: Những khơng biết tường tận tơi khơng viết Tạp chí Truyền hình Hà Nội [2] Đỗ Bích Thúy, 2001 Sau mùa trăng Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội [3] Đỗ Bích Thúy, 2006 Tiếng đàn mơi sau bờ rào đá Nxb Công an nhân dân, Hà Nội [4] Đỗ Bích Thúy, 2008 Người đàn bà miền núi Nxb Phụ nữ, Hà Nội [5] Đỗ Bích Thúy, 2013 Đàn bà đẹp Nxb Văn học, Hà Nội ABSTRACT Ha Giang cultural and ethnic identity shown in short stories written by Bich Thuy Do Bich Thuy Do is the writer of short stories about mountainous area set in the Ha Giang Stone Plateau mountainous area Aspects of mountainous area culture are shown in the natural pictures of the forest, everyday life with traditional customs and the mental world, all of which is very complex 55 .. .Bản sắc văn hóa vùng cao Hà Giang số truyện ngắn Đỗ Bích Thúy khơi gợi trí tưởng tưởng người đọc không gian vùng núi đá tai mèo cao ngút tầm mắt: “nhìn phía thấy núi Núi đá cao ngang... tục cướp vợ thể truyện ngắn Đỗ Bích Thúy cách tự nhiên đặc sắc Thông qua không gian đặc trưng, Đỗ Bích Thúy dẫn người đọc bước vào giới đầy màu sắc văn hóa vùng cao Đọc truyện ngắn chị, người... 52 Bản sắc văn hóa vùng cao Hà Giang số truyện ngắn Đỗ Bích Thúy cịn rơi xuống) [3] Lễ hội cịn khơng gian giao dun (Đá cuội đỏ) [3], nơi khởi đầu cho tình u đơi lứa Không gian phiên chợ vùng cao