Nét tín ngưỡng văn hóa dân gian Musok-Kyo

Bắt nguồn từ Shaman giáo của Siberia cổ, được đưa vào Hàn Quốc qua những người dân nhập cư, trải qua một quá trình dài tồn tại trong dân gian, một phần bộ phận của Shaman giáo cổ giao thoa với Tín ngưỡng bộ tộc sẵn có, hình thành nên “Tín ngưỡng dân gian Musok-kyo”. Tín ngưỡng Musok-kyo là một loại hình tín ngưỡng chưa có tính hệ thống nhưng nó lại dễ dàng thấm sâu vào cuộc sống của người dân Hàn quốc từ thời xa xưa thông qua các câu truyện truyền miệng và phong tục tập quán.

HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 NÉT TÍN NGƯỠNG VĂN HĨA DÂN GIAN MUSOK-KYO SVTH: Lê Bích Ngọc (1H-10) GVTH: Nguyễn Phương Minh I Sơ lược Tín ngưỡng dân gian Musok-kyo Định nghĩa Theo Thạc sỹ Phạm Hồng Thái (Viện nghiên cứu Văn hóa Đơng Bắc Á), “Tín ngưỡng dân gian Musok-kyo”là thuật ngữ nhà nghiên cứu Tơn giáo Hàn Quốc sử dụng, nhằm nói tới loại hình tín ngưỡng đa thần hình thành phát triển rộng rãi dân gian.1 Bắt nguồn từ Shaman giáo Siberia cổ, đưa vào Hàn Quốc qua người dân nhập cư, trải qua trình dài tồn dân gian, phần phận Shaman giáo cổ giao thoa với Tín ngưỡng tộc sẵn có, hình thành nên “Tín ngưỡng dân gian Musok-kyo” Tín ngưỡng Musok-kyo loại hình tín ngưỡng chưa có tính hệ thống lại dễ dàng thấm sâu vào sống người dân Hàn quốc từ thời xa xưa thông qua câu truyện truyền miệng phong tục tập quán Đặc điểm a Tơn trọng gắn bó mật thiết với thiên nhiên Theo Tam quốc di sự2, tiền thân đất nước Hàn Quốc hợp tộc sinh sống bán đảo Triều Tiên Do có nguồn gốc từ lạc di cư, cư dân Triều Tiên cổ chịu ảnh hưởng lớn tín ngưỡng thị tộc – tơn giáo xuất sớm Theo đó, tộc có vật linh, biểu trưng riêng, khơng chia sẻ với khác Đó cây, thú hay thuộc thiên nhiên Những vật linh cho có mối quan hệ họ hàng hay siêu nhiên với thành viên tộc Bởi nên, vật linh thường tộc tôn sùng, thờ cúng Họ coi vật linh người anh em chung huyết thống với Đồng thời, người ta sử dụng hình ảnh tượng trưng vật linh để làm bùa cầu may, trừ tai họa Chúng, đồng thời, gắn liền với nhiều truyền thuyết, thần thoại, với nhiều mặt sống thường ngày b Đề cao người Ngay từ thủa sơ khai, người Hàn có quan niệm hồn – xác Trong đó, thể xác linh hồn tồn Người sống linh hồn người chết có mối quan hệ mật thiết, tương hỗ lẫn n 10hau Thế nên, từ lâu đời, người Hàn có phong Theo “Tìm hiểu tơn giáo tín ngưỡng Musok-kyo Hàn Quốc”của thạc sỹ Phạm Hồng Thái đăng Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo số 5/2004 106 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 tục thờ cúng tổ tiên Con cháu thăm hỏi, khấn cáo tiền nhân Tổ tiên bảo hộ, phù trợ, dẫn dắt cháu Trong đó, v 11iệc cúng giỗ vơ quan trọng Ngay thần thoại Tangun rằng, từ thời đại lạc tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đóng vai trị vơ quan trọng người Hàn Gắn liền với thái độ thành kính linh hồn tổ tiên, người Hàn quốc từ xưa coi trọng nghi lễ thờ cúng không với ông bà tổ tiên mà với anh hùng dân tộc, với người khai sáng đất nước… Trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, nghi lễ Sangnye (tang lễ) Cherye (thờ cùng) coi quan trọng Nghi lễ Sangnye thực có người mất, gồm thủ tục phức tạp Nó thể lời từ biệt người cố người thân, đồng thời thể mong muốn người cố sớm siêu giới bên kia, có mối quan hệ tốt đẹp với thần thánh bên kia, phù trợ bảo hộ cháu người sống Nghi lễ Cherye bao gồm lễ Ch’arye, lễ Kije Myoje Bàn cúng cho lễ xếp theo nguyên tắc định: hoa có màu đỏ viền đông, hoa màu xanh viền hướng tây, cá hướng đông, thịt phơi khô bên trái sikke bên phải Lễ Ch’arye thường diễn vào dịp lễ đặc biệt Seolnal, Hansik, Ch’usok Tano Lễ Kije thực vào nửa đêm ngày giỗ người khuất (trong phạm vi bốn đời) Lễ Myoje lễ tảo mộ người khuất c Tôn thờ mang hướng mê tín Gắn liền với thờ cúng nghi lễ lên đồng, gọi hồn, hiến tế, bùa ma thuật nhằm lợi dụng sức mạnh linh hồn để đạt ước vọng để trấn giữ, ngăn cản hoạt động linh hồn ác Vào thời lạc, có thành viên gia nhập lạc thành viên phải nhận chấp thuận vật linh Khi đó, vị thầy cúng tế tộc đứng làm lễ xin ý kiến thần linh Những nghi lễ diễn với nhiều yêu cầu phức tạp Vào ngày lễ tế, thầy cúng dâng lễ vật thực phẩm, đơi cịn động vật hiến sinh Trong cầu khấn, thầy thường hát hò, nhảy múa cầu nghuyện âm coi tiếng thần Trong câu truyện cổ dân gian, nghi lễ diễn có kiện đại Ví dụ thần thoại Tangun, trước trở thành người, Gấu phải ăn tỏi cải cúc, tránh ánh sáng mặt trời khoảng thời gian yêu cầu nghi lễ tẩy tà ma (do tỏi cải cúc cho thực vật thiêng, có khả trừ tà) Hay thần thoại Kaya, Trời báo điềm quân vương đất “Tam quốc di sự”của tác giả Iryon, viết vào thời đại Choseon, tập hợp truyện cổ, thần thoại Hàn Quốc 11 107 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 nước xuất hiện, chín vị thủ lĩnh làm lễ tẩy, họ nhảy múa ngước lên bầu trời mà hát hát chào mừng d Niềm tin vào thần thánh Trong mối tương quan tương đồng với tín ngưỡng đa thần khác giới, Tín ngưỡng Musok-kyo bắt nguồn từ kính sợ tượng siêu nhiên hay cảm tính tính thiêng vật, tượng Tín ngưỡng phát triển mạnh mẽ dễ dàng cộng đồng tính truyền miệng nhiều thần thoại miêu tả nhân vật có bề ngồi đặc biệt hay khả siêu phàm Những vị thần phụ trách phù hộ cai quản mảng riêng biệt đời sống Bên cạnh đó, tín ngưỡng cịn thần thánh hóa hay vĩnh cửu hóa hình tượng vị anh hùng dã sử hay lịch sử dân tộc Ngoài ra, loại hình tín ngưỡng khơng đưa vị thần tối cao, nhất, tự hữu Điều có nghĩa là: Trong hệ thống vị thần tín ngưỡng, vị thần đứng đầu, giữ trách nhiệm cai quản vị thần khác sinh từ dòng họ hay phả hệ xác định tương tự với xã hội lồi người Vì nên, số lượng vị thần vô hạn Tuy nhiên, phân loại thành loại hình thần • Tối thượng thần Thần Tối cao, hay cịn đuợc gọi tên khác Haneulnim, hallanim, tuỳ theo thời kì khác nhau, cho vị thần có quyền lực mạnh trời, đóng vai trò cai quản vị thần khác, đồng thời cai quản thành tố quan trọng ảnh hưởng tới đời sống nhân dân (mưa, gió, ánh sáng, ) Dựa vào câu truyện cổ, thấy tín ngưỡng Musok-kyo coi trọng Thần tối cao Bởi lẽ, từ ngày đầu tiên, người Hàn cổ có tập tục thờ cúng thần linh mặt trời, ánh sáng thứ thân thần linh HwanIn, vị thần xuất thần thoại Tangun, thân rõ ràng Thần tối cao mà người Hàn cổ đề cập tới • Khơng thần Trong quan niệm giới quan người Hàn cổ, tồn vị phần gọi Ngũ phương tướng quân, tương ứng với năm phương hướng: Thanh đế tướng quân (Hướng Đông), Bạch đế tướng quân (Hướng Tây), Xích đế tướng quân (Hướng Bắc), Hắc đế tướng quân(Hướng Nam) Hoàng đế tướng quân (Trung tâm) Phụ giúp cho Ngũ phương tướng quân vị Thần tướng Theo thống kê gần dân gian có khoảng 80.000 vị Thần tướng • Thổ thần Hàn Quốc đất nước mà hai phần ba diện tích đồi núi, vậy, từ thủa sơ khai, người Hàn sớm có tư tưởng thờ phụng vị thần đồi, núi – Sơn thần Ngài thường thờ am sau chùa Bàn thờ Sơn thần đơn giản với bát hương tranh thờ khắc họa hình ảnh vị thần hình dạng ông lão, ngồi 108 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 bên cạnh hổ trắng, bên cạnh tiểu hài đồng dâng đào tiên – biểu trưng trường thọ Sơn thần coi vị thần tất núi, đồng thời hóa thân vị vua thần thoại Hàn quốc, vua Tangun Người ta thờ Sơn thần để cầu mong cho mùa màng bội thu, sống lâu sinh trai Ngồi ra, người Hàn quốc cịn thờ Thần bảo hộ làng Thần bảo hộ gia đình Theo “Tín ngưỡng dân gian phong tục Hàn Quốc”của tác giả Choe Jun Sik, Thần bảo hộ làng thể dạng Sottae Nó hai cột gỗ khắc hình, biểu trưng cho đối lập, tương khắc vật tượng sống, đồng thời để cầu mong điềm lành, tránh điềm Thần bảo hộ gia đình gồm có nhiều vị thần khác nhau, cho có vật dụng quen thuộc gia đình Trong đó, Songjusin vị thần quan trọng nhà Vị thần tương truyền người mang tài lộc tới nhà bảo hộ cho thành viên gia đình • Thủy thần Hàn quốc quốc gia nằm bán đảo Triều Tiên, nước có lịch sử nơng nghiệp lâu đời Từ xa xưa, người dân coi nông nghiệp giường cột nước nhà Vì thế, nước – yếu tố định nông nghiệp, thờ vị thần, từ thủa xa xưa Có nhiều loại thủy thần khác nhau, tất có biểu trưng Rồng Đồng thời, hoa sen coi lồi hoa thần Thần nước có nơi có nước Thần suối, sông lớn, giếng nước nhà cai quản mưa, nguồn nước • Tiểu Thần Trong giới vị thần, theo quan niệm Tín ngưỡng dân gian Musok-kyo, Tiểu thần tầng lớp thần thấp nhất, tập hợp vị thần hiền lành, thường hay giúp đỡ người chowangsin vị thần bảo hộ phòng bếp, kutuljisin thần bảo hộ cổng, nojukchisin thần bảo hộ sân yongwangsin thần bảo hộ giếng đồng thời bao gồm vị thần mang lòng thù địch, chuyên mang lại điều không may linh hồn người chết đuối, đứa trẻ… II Nét tín ngưỡng dân gian Hàn thể qua Thần thoại lập quốc Tóm tắt nội dung “Thần thoại lập quốc Tangun” Xưa kia, Thần nhà trời Hwan-in có vị hồng tử thần Hwan-woong Xét thấy vùng đất kéo dài từ núi Tam Nghi Thái Bá (Trung Quốc) tới núi Taebeak (Triều Tiên) nơi thích hợp xây dựng đất nước, Hwan-woong muốn giúp đỡ lồi người nên xin cha cho xuống trần Thần Hwan-in ban cho Hoàng tử thiên phù ấn cho phép Hwanwoong xuống trần Thần Hwan-woong xuống trần gian với triều thần Phong Bá, Vũ Sư Vân Sư ngàn người hộ tống Hwanwoong hạ xuống gần 109 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 khu rừng gỗ đàn hương thiêng, nằm sườn núi Taebaek Hoàng tử tự xưng Cheonwang, cho dựng lên thành Shinsi Người cịn dạy cho dân chúng 360 nghề có ích nhằm giúp nhân dân sống Trong có nghề tiêu biểu như: nghề nông, nghề y, nghề mộc, nghề dệt nghề đánh cá Bên cạnh đó, Hwan-woong dạy cho người dân phân biệt thiện-ác, đồng thời ban hành điều lệ luật pháp lịch sử Cũng thời gian ấy, có gấu hổ sống hang lớn gần rừng gỗ đàn hương Mỗi ngày, chúng thường đến bên gỗ đàn hương cầu xin thần Hwan-woong cho phép chúng biến thành người Sau nhiều lần cầu xin van nài, hoàng tử Hwan-woong mủi lòng, Ngài đưa cho hổ gấu 20 nhánh tỏi với bó ngải cứu thần Ngài nói:”Các ăn thứ tránh ánh sáng 100 ngày tới Nếu làm được, biến thành người” Nói Hwan-woong đi, gấu hổ ăn tỏi ngải cứu trở hang Tuy nhiên, hổ không chịu thử thách, khỏi hang sau thời gian ngắn Nhờ có tính kiên trì, sau 21 ngày, gấu biến thành người phụ nữ xinh đẹp, lấy tên Woongnyo Nhưng, không chịu lấy Woongnyo, nàng lại tới cầu xin thần ban cho nàng đứa Mủi lịng thương, Thần Hwan-woong hóa thành người kết hôn với nàng Một thời gian sau Woongnyo sinh người trai, đặt tên Tangun Người dân nước vô vui mừng trước đời Tangun Lớn lên, Tangun trở thành người lãnh đạo thông minh sáng suốt Về sau, Tangun lập nên vương quốc Asadal (có nghĩa “nơi mặt trời mọc”), đặt thủ đô Pyeong-yang, sau đổi tên thành Joseon (ngày nay, gọi Gojoseon để phân biệt với triều đại Joseon sau này) Tương truyền rằng, vào ngày 3/10/2333BC, Tangun trị đất nước suốt 1500 năm Cuối cùng, Ngài thối vị, quay trở núi Taebeak hóa thân thành thần núi nơi Sau này, ngày 3/10 coi ngày lập quốc Triều Tiên (Hàn Quốc) Tam giới: thiên giới, địa giới nhân giới Ngay từ xa xưa, nhiều dân tộc có niềm tin tam giới Khác với nhiều tín ngưỡng khác tin vào tồn giới lòng đất, người Hàn cổ đưa thuyết tam giới: thiên, địa, nhân giới Phía Thiên giới – nơi sinh sống vị thần cai quản đời sống Phía địa giới – nơi sinh sống lồi cỏ, mng thú Đặt trung tâm Nhân giới – nơi sinh sống người Niềm tin khẳng định thông qua giới xây dựng thần thoại Tangun HwanIn HwanWoong hai vị thần sống thiên giới, đó, HwanIn vua nhà trời cịn HwanWoong Hồng tử - cháu trai vua HwanWoong hạ phàm, giúp người dân xây dựng tộc hùng mạnh Tangun sáng lập đất nước GoJoseon Nhân giới Đồng thời, Hổ Gấu sinh sống khu rừng thuộc Địa giới Theo đó, sống người chịu tác động, điều khiển ba nhân tố chính: trời, đất người 110 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 HwanWoong xuống trần dạy người sinh sống bán đảo Triều Tiên ba trăm sáu mươi nghề cần thiết để sinh sống Ngài cho ba Triều Thần cai quản việc mây, mưa, gió hỗ trợ nhân dân Đó bảo trợ, phù hộ Thiên giới Nhân giới Bên cạnh đó, tượng Gấu hóa thành người, sinh Tangun – người trở thành vua sau minh chứng khẳng định cho ràng buộc, chuyển hóa Nhân giới Địa giới Hổ Gấu Hổ lồi động vật có vú thuộc họ mèo Phần lớn loài hổ sống rừng đồng cỏ, chúng săn đơn lẻ mồi chúng thường lồi động vật cỡ trung bình nhỏ, tùy theo hoàn cảnh cho phép Khác với phương Tây sư tử, phương Đông coi hổ chúa tể mn lồi Với sức mạnh vơ song, nhanh nhẹn nhạy bén, hổ biểu trưng uy dũng quyền lực Bên cạnh đó, hổ cịn lồi động vật gắn bó mật thiết với người Hàn Nó coi lồi vật thường thần núi thần hộ vệ bảo vệ đất nước Vì tượng trưng cho lẽ phải, đẩy lùi ác mà hổ xuất nhiều tranh vẽ, truyện dân gian bùa trừ tà Căn theo “Tam quốc di sự”, tuyển tập thần thoại truyền thuyết Tam quốc biên soạn vào kỷ 13, Tài liệu hổ lâu đời Thần thoại Tangun Cịn Gấu lồi động vật có vú thuộc họ Ursidae Gấu phân bố rộng, sinh sống nhiều mơi trường sống đa dạng, chủ yếu Bắc bán cầu Nhờ vào khả thích nghi tốt với sức mạnh mình, gấu nhiều tộc thờ, gây dựng thần thoại liên quan, phải kể đến tộc thờ gấu – lực lượng tạo dựng đất nước Gojoseon Truyện thần thoại liên quan mật thiết tới hình ảnh gấu, phải kể đến thần thoại Tangun Trong thần thoại sau đó, hình tượng gấu tiếp tục khơng đóng vai trị bật thần thoại Tangun1 Ngày nay, gấu khơng phải lồi động vật quen thuộc với người Hàn hổ Tuy vậy, thời cổ đại, tín ngưỡng vật linh tơn thờ gấu lại mạnh mẽ Trong câu truyện, hổ gấu 12 hai vật tha thiết cầu mong thần cho hóa thành người Thần ban cho hổ gấu bó ngải hai mươi nhánh tỏi, tổng cộng hai mươi mốt thứ Theo quan niệm dân gian người Hàn, đứa trẻ sinh phải cách li với bên ngồi vịng hai mươi mốt ngày.Sau hai mươi mốt ngày, tảng sống hình thành cách hồn chỉnh, đứa trẻ lớn lên khỏe mạnh, vẹn tồn Hổ Gấu thần cho ăn hai mươi mốt thứ tránh ánh mặt trời trăm ngày, hóa thành người Có thể thấy tương đồng chi tiết quan niệm dân gian Khi bắt đầu ăn tỏi ngải cứu, Gấu Hổ 12 Trong huyền thoại Koguryo, Haemosu – Trời – xuống núi Woongshim cai quản trần gian, gặp Yuwha –con gái thần Sông Biển hồ Woongshim, (Woongshim nghĩa trái tim gấu); huyền thoại Kaya, hồng hậu Hwangok mơ thấy gấu mà có mang… 111 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 bắt đầu chuyển hóa thành người, coi lúc này, chúng hai đứa trẻ sơ sinh Yêu cầu thần trăm ngày, sau hai mươi mốt ngày Gấu có hình hài người hồn chỉnh, có đủ quyền để bước bên ngồi Cịn hổ, khơng chịu nên bỏ khơng chịu u cầu khắc nghiệt Gấu hóa thành người phụ nữ xinh đẹp, thành mẹ vị vua thần thoại lịch sử Đó biến hóa trọng đại, to lớn Sự biến hóa dẫn tới hai ý nghĩa Thứ nhất, phương diện tinh thần, tượng “gấu – người”nhằm khẳng định niềm tin tín ngưỡng vật linh Gấu chấp nhận hạn chế thức ăn nhằm hạ chế ăn uống tự nhiên Tiếp đó, bắt buộc phải hang tối Phải chờ đợi thời điểm Đó coi chình chết đi, sống lại Sống lại với ý thức bị loại bỏ thú tính Là tiến hóa để mang hình dạng người Điều nhằm khẳng định lần nữa: Con người vốn xuất thân từ tự nhiên, có mối quan hệ ràng buộc sâu sắc với tự nhiên Trong câu truyện thần thoại này, thời Tangun trai gấu, đời sau mang mối quan hệ huyết thống với lồi gấu, dẫn tới mối quan hệ “an em họ hàng”với sinh vật khác Thứ hai, tính đến chi tiết câu truyện thần thoại nhắc tới ba nhân vật trực tiếp tham gia vào câu truyện: HwanWoong, Gấu Hổ Đây ba nhân vật, đồng thời đại diện ba lực, ba tộc tồn thực tế: tộc thờ thần Mặt trời HwanWoong, tộc thờ gấu tộc thờ hổ Về phương diện lịch sử, tượng hiểu xác nhập tộc, trình hình thành lên quốc gia cổ đại Việc Hwanwoong xuống trần, xây dựng nên thành Shinsi để thành lập Baidal vào khoảng năm 3898BC Woongnyeo người tộc Gấu, với tộc Hổ hai tộc địa chung sống phạm vi địa lí Nếu vậy, yêu cầu ăn tỏi ngải cứu, tránh ánh nắng mặt trời 100 ngày yêu cầu đưa người đứng đầu tộc địa, nghi lễ khai tâm tôn giáo tộc: yêu cầu thời kỳ tách biệt, sử dụng thực vật thiêng có lực xua đuổi tà ma, ám khí để tẩy Như vậy, nói tộc gấu trải qua trình thống mặt văn hóa với tộc thờ Mặt trời Cịn tộc Hổ không thuận theo yêu cầu nên bị cho tiêu cực, bị loại bỏ Tộc hổ buộc phải “rời hang”, tìm nơi nhằm bảo tồn tín ngưỡng Tuy nhiên, để thống hai tộc nhân “chính trị”được thực Tangun đứa trai sinh Ngài coi cháu thần trai gấu Hiện thân Tangun cô đọng việc thay đổi thân để trở thành người thần linh động vật Ngài mang huyết thống hai tộc, dấu khắc đảm bảo để Tangun có ủng hộ đồng thị tộc sau xác nhập Tangun trở thành người lãnh đạo biểu tượng cho tộc quyền lực sức mạnh Ngoài ra, dân gian quan niệm Hổ tiêu biểu cho sức mạnh bên Gấu biểu trưng cho sức mạnh tinh thần Từ xa xưa, người Hàn truyền thống xem 112 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 trọng giá trị tinh thần tin tưởng kiên định, cam đảm giúp người vượt qua thử thách, đạt đỉnh cao chuyển hóa mặt tinh thần Thần HwanWoong Mặc dù tiêu đề câu truyện Thần thoại Tangun, đọc, dễ dàng nhận hai phần ba nội dung kể thần Hwanwoong công lao ông Hàn cổ Thần ba ngàn tùy tùng ba trực thần (mây,gió, mưa) xây dựn nên thành Shinsi, cai quản ba trăm sáu mươi việc nhân gian Thành Shinsi thành nhà trời lại xây dựng mặt đất Vậy, thần lập thành Shinsi nhằm sử dụng thành chuẩn mực mang tính hịa hợp thiên giới nhân giới, để xây dựng cho hạ giới giống với thiên giới Chi tiết thể quan niệm dân gian hịa hợp mang tính chất chuẩn mực người thần thánh Đồng thời, đóng vai trò người trung gian Thiên giới Nhân giới, HwanWoong vơ tình đóng vai trị mutang – người có trách nhiệm liên lạc thần linh người Tín ngưỡng Musok-kyo Trong tín ngưỡng Musokkyo, mutang người có khả liên lạc với thần thánh Sự khác biệt mutang người lên đồng tín ngưỡng dân gian dân tộc khác mutang khơng liên lạc với thần linh để cầu khấn hay làm vui lòng thần linh mà để đưa yêu cầu khiến yêu cầu tham gia, hợp tác thực u cầu Theo đó, HwanWoong khơng trực tiếp cai quản người Ngài người dựng thành, xây dựng sống, tất nhằm giúp cho người có sống tốt hơn, dễ dàng Ngay từ thời cổ, người Hàn có quan niệm đặt người làm trung tâm vạn vật Bởi mà, xét mặt Tín ngưỡng Musok-kyo, người ln khéo léo đặt vào vị trí trung tâm Nếu ý vào chi tiết HwanWoong Woongnyeo sinh Tangun, dễ dàng nhận điều Để sinh con, Woongnyeo phải trải qua trình nỗ lực cố gắng, vượt lên khó khăn để từ Gấu thành Người Đồng thời, Woongnyeo phải cầu xin thần lần để có đứa Còn HwanWoong, chấp nhận giúp đỡ lời thỉnh cầu Woongnyeo, thân thần phải chế ngự tính thần thân để hịa hợp với Woongnyeo Tangun đứa sinh ra, người, đồng thời trung tâm nỗ lực cố gắng HwanWoong Woongnyeo Như vậy, người lần lại đặt vào vị trí trung tâm Hình tượng vị vua Tangun Theo Samguk Yusa, Tangun coi vị vua thần thoại Hàn quốc Trong thần thoại, ơng có cha Hwanwoong mẹ Woongnyeo Hwanwoong Hoàng tử thiên giới, cịn Woongnyeo “Gấu – hóa – người”, Tangun mang dịng máu thần – đại diện cho thiên giới, gấu – đại diện cho địa giới, Ngài người – đại diện cho Nhân giới Nói vấn đề này, lời mở đầu Samguk Yusa, Iryon trực tiếp bình luận rằng: “Các vị vua lập quốc Hàn Quốc đời khác với người, họ đời theo phương cách siêu nhiên, có quan hệ với 113 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 thiên giới…Chẳng phải đấng lập quốc Trung Hoa sinh cách siêu nhiên sao? Nếu người ta tin điều lại tin với vua lập quốc Hàn Quốc? Các đấng lập quốc Hàn Quốc thần thánh đấng lập quốc Trung Hoa.” Chính nguồn gốc đời siêu nhiên, vua Tangun cho mang sức mạnh hội tụ tam giới (thiên, địa, nhân), người có đủ sức mạnh tài trí để trở thành vị vua thiên định, toàn thể nhân dân phục tùng tơn trọng Bên cạnh đó, theo tư liệu nghiên cứu lịch sử hình thành chứng khảo cổ, người cổ Triều Tiên xuất bán đảo Triều Tiên cách khoảng năm ngàn năm Dựa vào cơng trình nghiên cứu nhân chủng học, ngơn ngữ học tín ngưỡng người Hàn có nguồn gốc bắt nguồn từ tộc người sống vùng núi Altaic, Trung Quốc Theo đó, khoảng 5000BC, luồng dân cư từ Siberia di cư xuống Mông Cổ, tới bắc Trung Quốc, Mãn Châu bán đảo Triều Tiên Vào khoảng 3000BC, người định cư bán đảo Triều Tiên Tại đây, họ thực q trình đồng hóa với tộc địa trở thành tổ tiên người Hàn Từ thống này, vương quốc cổ đại hình thành, có Gojoseon Năm 1993, viện khoa học xã hội Bắc Triều Tiên công bố mộ cho lăng Tangun khai quật khu vực phái đông nam chân núi taebaek, Pyeongyang, có khoảng tám mươi di cốt phát mộ đất khu di Ngồi ra, người ta cịn tìm thấy chi tiết vương miện làm từ đồng thau, mạ vàng Tất điều giúp khẳng định Tangun hình mẫu có thật lịch sử Trong “The origin of Korean: Who are the Koreans?”của tác giả Lee Wha Rang, tác giả lần đưa thông nghiên cứu xoay quanh Tangun đất nước Gojoseon, theo đó: Gojoseon quốc gia thành lập sau sụp đổ Baidal, bắt đầu vào khoảng năm 2333BC kéo dài 2090 năm Nó coi quốc gia hùng mạnh châu Á thời Gojosen thành lập từ ba tộc: Jinhan từ Manchuria, Mahan bán đảo Triều Tiên Bunhan từ vùng đất gần khu vực Beijing cổ Tangun người trị Gojosen, đồng thời, Ngài cho người thống ba tộc Như vậy, hiểu rằng, người sáng tạo Thần thoại Tangun, ảnh hưởng tín ngưỡng sùng bái tổ tiên, thần thánh hóa tổ tiên mình, đưa tổ tiên họ trở thành vị thần mà đại diện Tangun, đứa thần người phụ nữ - gấu Như vậy, hầu hết thần thoại lập quốc Hàn quốc, tình cảm biết ơn tổ tiên, đấng tạo lập đất nước khắc họa cách mạnh mẽ, thông qua lòng tự hào nguồn gốc “con nhà trời”của thân 114 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ III Tháng - 2011 KẾT LUẬN Thơng qua thần thoại Tangun, dễ dàng nhận nét đặc biệt bật Tín ngưỡng dân gian Musok-kyo tính huyền thoại hóa hình tượng Khi đó, nhân vật anh hùng, người có cơng to lớn ln gắn liền hay có mối quan hệ mật thiết với thần linh Họ có nguồn gốc từ thiên giới, họ vật linh Ví dụ Tangun, ông xây dựng đất nước Gojoseon từ tộc sống vùng núi, điều khiến cho tín ngưỡng thờ núi vô mạnh mẽ Vậy nên, Tangun, vị vua khác thần thoại Hàn quốc, ơng có xuất thân từ thiên giới, thối vị Ngài lại trở vùng núi nơi sinh để trở thành Sơn thần nơi Trở thành thần núi, nghĩa Ngài vật linh tộc Chi tiết phù hợp với lối suy nghĩ mối quan hệ mật thiết người – vật linh Tín ngưỡng dân gian Trong mối tương quan tương đồng than thoại khác, dễ dàng nhận Tín ngưỡng dân gian đóng vai trị tiêu chuẩn việc hình thành bối cảnh, hồn cảnh q trình việc Đồng thời, nhờ có phát triển mạnh mẽ đại phận nhân dân, với tính chất truyền miệng, Tín ngưỡng dân gian góp phần khơng nhỏ vào việc lưu giữ, truyền bá câu truyện thần thoại mà sách, để ghi chép chưa thông dụng Mặt khác, thần thoại lại trở thành minh chứng cho sức mạnh vị Thần Tín ngưỡng, đồng thời thể lối suy nghĩ, quan niệm nhân – sinh – quan Tín ngưỡng Nói cách khác, thần thoại trở thành cơng cụ hữu ích để truyền bá Tín ngưỡng nguồn tư liệu thiết yếu cho trình nghiên cứu, tìm hiểu hình ảnh sống khắc họa niềm tin Tín ngưỡng Chính thần thoại tính phổ biến góp phần biến Tín ngưỡng dân gian Hàn quốc trở thành tâm thức tồn dân TÀI LIỆU THAM KHẢO Tín ngưỡng Tơn giáo dân gian Hàn Quốc Musok – kyo, Phạm Hồng Thái Hanok – Traditional Korean Homes, Hollym, phần 1, chương 2, phần nhỏ, trang 24 Tín ngưỡng dân gian phong tục người Hàn Quốc, Choe Jun Sik Lịch sử giới trung đại, Nguyễn Gia Phu, Nguyễn Văn Anh, Đỗ Đình Hãng, Trần Văn La Korean Shamanist Ritual: Symbols and Dramas of Transformation, Daniel A Kister Chinese, Japanese, Korean Cultural and Customs, Ju Brown, John Brown Samguk yasa, Iryon www.wikipedia.com 115 ... khắc họa niềm tin Tín ngưỡng Chính thần thoại tính phổ biến góp phần biến Tín ngưỡng dân gian Hàn quốc trở thành tâm thức tồn dân TÀI LIỆU THAM KHẢO Tín ngưỡng Tôn giáo dân gian Hàn Quốc Musok... liên lạc thần linh người Tín ngưỡng Musok-kyo Trong tín ngưỡng Musokkyo, mutang người có khả liên lạc với thần thánh Sự khác biệt mutang người lên đồng tín ngưỡng dân gian dân tộc khác mutang khơng... đồng với tín ngưỡng đa thần khác giới, Tín ngưỡng Musok-kyo bắt nguồn từ kính sợ tượng siêu nhiên hay cảm tính tính thiêng vật, tượng Tín ngưỡng phát triển mạnh mẽ dễ dàng cộng đồng tính truyền