Sự truyền giáo của dòng tên ở việt nam thế kỷ XVII XVIII

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRIỆU THỊ PHƢỢNG CHUYÊN SỰ TRUYỀN GIÁO CỦA DÒNG TÊN Ở VIỆT NAM THẾ KỈ XVII – XVIII LUẬN VĂN THẠC SỸ Chuyên ngành: Tôn giáo học Hà Nội – 2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRIỆU THỊ PHƢỢNG CHUYÊN SỰ TRUYỀN GIÁO CỦA DÒNG TÊN Ở VIỆT NAM THẾ KỈ XVII – XVIII Luận văn thạc sỹ chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số: 60.22.90 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Quang Hƣng Hà Nội – 2012 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG CHƢƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ DÒNG TÊN VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM 1.1 Khái quát Công giáo dòng Tên 1.2 Dòng Tên Việt Nam 19 1.3 Vài nét văn hóa Việt Nam 31 CHƢƠNG 2: SỰ TRUYỀN GIÁO VÀ MỘT SỐ ĐĨNG GĨP CỦA DỊNG TÊN VỚI VĂN HỐ VIỆT NAM 41 2.1 Dịng Tên q trình hình thành chữ Quốc ngữ 42 2.2 Vai trị dịng Tên q trình hội nhập Cơng giáo với tín ngƣỡng thờ cúng tổ tiên 56 2.3 Đóng góp dịng Tên số lĩnh vực văn hóa – xã hội khác 66 KẾT LUẬN 81 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 85 PHỤ LỤC: DANH SÁCH GIÁO SỸ DÒNG TÊN ĐẾN VIỆT NAM TỪ NĂM 1615 ĐẾN NĂM 1773 89 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Khi tìm hiểu tơn giáo, giới nghiên cứu đại gần đặc biệt quan tâm đến khía cạnh văn hố Tơn giáo đƣợc xem sản phẩm văn hố, nhƣng mặt khác, tơn giáo tác động ngƣợc trở lại văn hố Diện mạo tơn giáo quốc gia phần phản ánh đặc điểm văn hố nhƣ trình độ phát triển xã hội quốc gia Sự góp mặt tơn giáo khiến cho tranh văn hoá trở nên đa sắc màu, sinh động nhiều Sự quan tâm dành cho tơn giáo khơng bó hẹp phạm vi cộng đồng có tín ngƣỡng tơn giáo, mà mở rộng phận tục, mà nhóm quan tâm đến khía cạnh văn hố tơn giáo Thậm chí, tơn giáo cịn đƣợc đề cao vƣợt văn hố, nhƣ Paul Tillich: “Hình thái tơn giáo văn hoá” Việt Nam quốc gia đa tín ngƣỡng, tơn giáo, có học giả ví Việt Nam “viện bảo tàng tôn giáo” Nhiều tôn giáo giới nhƣ: Công giáo, Phật giáo, Hồi giáo, Tin Lành… có mặt Việt Nam với tín ngƣỡng dân gian nhƣ: tín ngƣỡng thờ cúng tổ tiên, thờ ngƣời có cơng với đất nƣớc, tín ngƣỡng thờ thần thánh, thờ mẫu, thờ thành hoàng làng… Nếu tín ngƣỡng địa thể giới quan, nhân sinh quan truyền thống dân tộc, tôn giáo ngoại sinh lại đại diện cho văn hoá khác Tất tồn đan xen, dung hợp, tiếp biến sở hồ bình, bồi đắp nên hệ giá trị văn hố dân tộc Nghiên cứu tơn giáo – văn hố, bỏ qua phận tôn giáo ngoại nhập Công giáo tôn giáo lớn giới, phạm vi tôn giáo hay vài quốc gia đó, mà khắp giới, khắp châu lục thấy có mặt Khi du nhập tới Việt Nam, trải qua giai đoạn lịch sử thăng trầm, Công giáo dần bén rễ vào đời sống văn hoá, tinh thần ngƣời Việt Tính đến nay, lịch sử Cơng giáo Việt Nam đƣợc bốn kỉ So với Phật giáo, Nho giáo, tơn giáo có ảnh hƣởng đến văn hố Việt Nam với thời gian tính thiên niên kỉ, Cơng giáo Việt Nam cịn tôn giáo non trẻ Song tại, xét số lƣợng tín đồ, Cơng giáo trở thành tơn giáo lớn thứ hai Việt Nam sau Phật giáo Và dĩ nhiên, Cơng giáo có ảnh hƣởng định đến đời sống xã hội ngƣời Việt, mà văn hoá mảng đặc biệt quan trọng Việc đánh giá đóng góp giáo sỹ Cơng giáo đƣợc thực nhiều nghiên cứu nƣớc Để đem Tin mừng Phúc Âm đến với mảnh đất Việt Nam, công đầu phải kể đến thuộc giáo sỹ dòng Tên Bồ Đào Nha Đây tám mƣơi dịng tu có mặt Việt Nam Tìm hiểu dịng Tên, đánh giá đầy đủ, tồn diện đóng góp nhƣ hạn chế Dịng văn hố Việt Nam cách mà thể tôn trọng lịch sử, giữ nguyên tắc khách quan khoa học Đặc biệt, cơng việc góp phần nghiên cứu văn hố – nhân tố quan trọng đặc biệt phát triển, công việc giúp hiểu rõ hơn, bạn bè quốc tế hiểu rõ văn hoá Việt Nam ngƣời Việt Nam sáng tạo có tiếp thu giá trị cở sở có chọn lọc, khơng phải sản phẩm hồ tan thời đại hội nhập Vì lý trên, tác giả luận văn lựa chọn đề tài: “Sự truyền giáo dòng Tên Việt Nam kỉ XVII - XVIII” làm đề tài luận văn Tình hình nghiên cứu đề tài Nghiên cứu dịng Tên Việt Nam cơng việc khơng hồn tồn mẻ Những cơng trình liên quan đến nội dung đề tài luận văn mà tác giả luận văn đƣợc tiếp cận bao gồm: Phan Phát Huồn (1958): Việt Nam giáo sử tập 1, Nxb Cứu Thế, Sài Gòn; Nguyễn Hồng (2009): Lịch sử truyền giáo Việt Nam 1, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội; Đỗ Quang Chính với số cơng trình đặc biệt đáng ý đƣợc xuất Nxb Tơn giáo, HN, (2008): Dịng Tên xã hội Việt Nam 1615 – 1773,; Hai giám mục Việt Nam; Lịch sử chữ Quốc ngữ; Hồ vào xã hội Việt Nam Trƣơng Bá Cần (2009): Lịch sử Công giáo Việt Nam từ tiên khởi đến 1945, Nxb Tơn giáo, Hà Nội Những cơng trình có đặc điểm chung tác giả linh mục, đó, việc tiếp xúc với tài liệu gốc dòng Tên thuận lợi nhiều, nên cơng trình họ tỉ mỉ chi tiết trình bày lịch sử giáo hội Cơng giáo Việt Nam, có giai đoạn dịng Tên truyền giáo Những cơng trình linh mục Phan Phát Huồn, linh mục Nguyễn Hồng đƣợc xuất từ năm cuối thập niên 50 kỉ XX trình bày chi tiết kiện lịch sử truyền giáo dịng Tên Việt Nam Các cơng trình trình bày rõ bối cảnh lịch sử đất nƣớc hồi đầu kỉ XVII đặc điểm kinh tế, trị, văn hóa; đặc điểm truyền giáo châu Á sao, trung tâm truyền giáo châu Á lúc Lisboa, Macao, lý trực tiếp đƣa giáo sỹ đến với Việt Nam bách hại đạo Nhật Bản đƣợc phân tích rõ Hai cơng trình trình bày chi tiết có mặt giáo sỹ ngoại quốc đến Việt Nam, truyền giáo phƣơng thức nào, thái độ tập đoàn, vua chúa phong kiến Việt Nam giáo sỹ nhƣ Công giáo Một loạt cơng trình linh mục Đỗ Quang Chính xuất năm 2008 đóng góp lớn ơng hoạt động nghiên cứu Công giáo Việt Nam, mà đặc biệt dịng Tên Ba cơng trình kể có nội dung bổ sung lẫn Về bản, kiện lịch sử đƣa khớp với nghiên cứu trƣớc Song, cơng trình linh mục Đỗ Quang Chính, số chi tiết đƣợc trình bày liệu minh họa cụ thể hơn, chẳng hạn: Về lịch sử chữ Quốc Ngữ, tác giả dày cơng tìm hiểu văn gốc giáo sỹ dòng Tên báo cáo Tòa Thánh hoạt động trình truyền giáo, tìm dấu hiệu chữ Quốc ngữ, lơgic hình thành, để từ đánh giá cách xác đáng trình hình thành chữ Quốc ngữ Quá trình thâm nhập vào văn hóa Việt đặt yêu cầu biến đổi Công giáo đƣợc tác giả phân tích rõ Cơng trình gần linh mục Trƣơng Bá Cần “Lịch sử phát triển Công giáo Việt Nam”, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, (2008), bao gồm 1500 trang sách với hai tập: tập 1: “Thời kì khai phá hình thành (từ khởi thủy cuối kỉ XVIII)”, tập 2: “Thời kì thử thách phát triển (từ đầu kỉ XIX đến mùa thu 1945)” kết sau thời gian dài tác giả trình bày phần nhỏ nội dung cơng trình nguyệt san Công giáo dân tộc từ năm 1999, nên chắn trải qua thập kỉ, cơng trình nhận đƣợc ý kiến đóng góp phản hồi, khiến cho nội dung cơng trình đƣợc hồn thiện Đây cơng trình có độ dài đáng kể lịch sử Công giáo Việt Nam mà tác giả luận văn thu thập đƣợc Trên sở kế thừa, tiếp thu kết nghiên cứu học giả trƣớc, tác giả luận văn muốn sâu phân tích vai trị dịng Tên văn hố Việt Nam thơng qua việc khái qt hóa truyền giáo dòng Tên Việt Nam kỉ XVII-XVIII Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Trên sở nghiên cứu lịch sử truyền giáo dòng Tên, xem xét mối quan hệ tơn giáo văn hố Việt Nam truyền thống, luận văn làm rõ đóng góp dịng Tên văn hóa Việt Nam số lĩnh vực tiêu biểu 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Khái quát đơi nét Cơng giáo, hình thành, phát triển dịng Tên q trình dịng Tên truyền bá Cơng giáo đến Việt Nam Trình bày đặc điểm văn hóa Việt Nam – tính linh hoạt, mềm dẻo, dễ thích ứng, tiếp thu có chọn lọc Đó sở để Cơng giáo văn hóa Việt Nam có mối quan hệ định để dịng Tên có đóng góp đáng kể văn hóa Việt Nam - Phân tích đóng góp tiêu biểu dịng Tên văn hóa Việt Nam số mặt nhƣ: Sáng tạo chữ Quốc ngữ, vấn đề nghi lễ, giao lƣu tƣ tƣởng, truyền bá kiến thức khoa học, văn chƣơng nghệ thuật, sinh hoạt chung vấn đề khẳng định chủ quyền dân tộc Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận văn vận dụng nguyên lý, quan điểm lý luận macxit: Quan điểm vật biện chứng, vật lịch sử nghiên cứu tôn giáo 4.2 Phƣơng pháp nghiên cứu Thống lơgíc lịch sử, phân tích - tổng hợp, so sánh Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 5.1 Đối tƣợng nghiên cứu - Dịng Tên với q trình du nhập Cơng giáo vào Việt Nam - Văn hố Việt Nam dƣới ảnh hƣởng dòng Tên 5.2 Phạm vi nghiên cứu Một mặt, đặc điểm phát triển dịng Tên có thời kì gián đoạn, sau dòng bị Tòa Thánh giải thể Khi tái thành lập, dòng Tên trở lại Việt Nam nhƣng ảnh hƣởng dịng Tên Việt Nam khơng rõ rệt, nên luận văn tập trung chủ yếu nghiên cứu ảnh hƣởng dòng Tên thời gian dòng Tên thức bắt đầu vào Việt Nam truyền giáo (năm 1615) Dòng bị Tòa Thánh tuyên bố giải thể (năm 1773) chấm dứt ảnh hƣởng Việt Nam Mặt khác, đặc điểm truyền giáo dịng Tên gắn với văn hóa, liên quan đến vấn đề trị, nên luận văn tập trung sâu phân tích lịch sử truyền giáo dòng Tên gắn với yếu tố văn hóa Về văn hóa Việt Nam truyền thống, mặt, luận văn tập trung phân tích đặc điểm nhất, tinh thần khoan dung văn hóa trình tiếp xúc, giao lƣu với văn hóa khác, tinh thần đó, diễn tiếp biến văn hóa mối quan hệ với Cơng giáo Mặt khác, luận văn phân tích vị trí tơn giáo nói chung - với tính cách thành tố văn hóa Việt Nam để đánh giá cách khách quan ảnh hƣởng nhƣ đóng góp dịng Tên văn hóa Việt Nam Luận văn nghiên cứu đóng góp dòng Tên số lĩnh vực: Sự sáng tạo chữ Quốc ngữ, hội nhập với tín ngƣỡng thờ cúng tổ tiên, giao lƣu tƣ tƣởng, truyền bá kiến thức khoa học vào Việt Nam, sáng tạo văn chƣơng, nghệ thuật, dòng Tên đƣa tới cho nhân dân Việt Nam hình thức sinh hoạt cộng đồng góp phần khẳng định chủ quyền lãnh thổ Việt Nam biển Đơng Đóng góp luận văn Trên sở lý luận Macxit, luận văn khái qt hóa hoạt động dịng Tên Việt Nam thời kì truyền giáo từ năm 1615 đến năm 1773 đƣa đánh giá khách quan sâu sắc ảnh hƣởng dịng Tên với văn hoá Việt Nam, đồng thời khẳng định rõ sức mạnh văn hố dân tộc Luận văn đƣợc sử dụng làm tài liệu tham khảo học tập, nghiên cứu Kết cấu luận văn Luận văn gồm phần mở đầu, nội dung, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phần phụ lục Phần nội dung gồm chƣơng tiết NỘI DUNG CHƢƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ DỊNG TÊN VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM 1.1 Khái qt Cơng giáo dịng Tên Công giáo (Kitô giáo, Cơ Đốc giáo) tôn giáo độc thần đời từ khoảng đầu Công nguyên Palestin – vùng đất phía đơng đế quốc La Mã, nơi tiếp giáp ba châu Á, Phi, Âu – nhân vật lịch sử có thật Giêsu Kitô (Jesus Christ) sáng lập Ở La Mã thời tiền Cơng giáo, tình hình tín ngƣỡng tơn giáo có diện mạo đa sắc màu, nhiều tơn giáo tín ngƣỡng đan xen tồn tại, phản ánh tầng diện văn hóa Hy Lạp vốn chi phối tồn khu vực đế quốc La Mã mà điển hình văn hóa Hy Lạp cổ đại tín ngƣỡng thờ đa thần Đối tƣợng thờ tín văn hóa Hy Lạp vào thần thoại nhƣ thần Dớt, thần chiến tranh, thần sắc đẹp, thần lửa, thần rƣợu, thần tình ái… Trong văn hóa Hy Lạp, mặt nhu cầu sống ngƣời vị thần chi phối Khi xã hội giai đoạn ngun thủy, tiền giai cấp, vị thần tơ điểm làm giàu cho đời sống tinh thần ngƣời Tuy nhiên, xã hội phân chia giai cấp mâu thuẫn nô lệ chủ nô trở nên ngày sâu sắc, thực đau khổ ngƣời nô lệ cho thấy “bất lực” vị thần Khi mà nhu cầu tối thiểu họ bị vùi dập, niềm tin vị thần cũ trở nên lung lay, ngƣời nơ lệ mong muốn có vị thần tồn năng, cứu vớt đời họ khỏi bế tắc gặp phải Từ chỗ đa thần, tôn giáo có xu hƣớng chuyển sang độc thần, tơn giáo phải có hệ thống giáo lý sâu sắc kèm đủ sức thuyết phục Một tôn giáo độc thần với hệ thống quan điểm, lập luận chặt chẽ giáo thuyết thực tế có mặt La Mã thời kì này, phổ biến cộng đồng ngƣời Do Thái, tơn giáo mang tên dân tộc Do Thái giáo lấy Cựu Ƣớc làm tảng gọi Kinh Thánh, đề cao lễ Roma khó kiếm đƣợc Việt Nam, nhƣ dừa lễ thay cho nguyệt quế, cách dùng trầm hƣơng dâng thánh lễ, dùng loại hoa có Việt Nam nghi lễ tháng hoa Mân Côi, lối ăn mặc giáo sỹ theo cách ăn mặc ngƣời Việt…Có thể khẳng định rằng, văn hóa Việt Nam thực tự chủ khơng dễ bị hịa tan, nhƣng mặt khác, khơng bảo thủ, cực đoan, mà ngƣợc lại, dễ tiếp thu, chấp nhận giao lƣu để cải tiến Vấn đề đặt ngày phải phát huy khả hội nhập mà giữ tính văn hóa Việt Nam, đồng thời, lƣu tâm, gìn giữ nét đẹp văn hóa Việt Nam, đặc biệt bối cảnh mà xu hƣớng Âu hóa, Mỹ hóa len lỏi vào xã hội, bao gồm xã hội Việt Nam Sẽ phiến diện đánh giá mặt tích cực từ ảnh hƣởng dịng Tên văn hố Việt Nam mà không lƣu tâm đến vấn đề tồn tiêu cực Tuy nhiên, đại thể, đánh giá đóng góp dịng Tên cách tơn trọng giá trị đích thực mình, tơn trọng giá trị sáng tạo bổ sung làm giàu cho văn hố dân tộc, tơn trọng yếu tố góp phần “Bồi trúc” giá trị tinh thần ngƣời Việt Bằng cách tƣơng tự, tầm vĩ mơ, Đảng Nhà nƣớc ta nhìn nhận vấn đề thể lập trƣờng minh bạch để đánh giá đóng góp tơn giáo nói chung với vai trị xã hội Từ đƣa chủ trƣơng tự tín ngƣỡng tôn giáo, tạo điều kiện cho tôn giáo phát triển khuôn khổ Hiến pháp Pháp luật Nhà nƣớc Trong hội nghị Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng lần thứ V (khoá 8) nghị xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, phần “chính sách văn hố tơn giáo” rõ: “Tơn trọng tự tín ngƣỡng khơng tín ngƣỡng công dân, đảm bảo cho tôn giáo hoạt động bình thƣờng sở tơn trọng pháp luật, nghiêm cấm xâm phạm tự tín ngƣỡng khơng tín ngƣỡng, thực qn sách đại đồn kết dân tộc Khuyến khích ý tƣởng cơng bằng, bác ái, hƣớng thiện tôn giáo, đồng thời tuyên truyền giáo dục khắc phục tệ mê tín dị đoan chống việc lợi dụng tơn giáo thực ý đồ trị xấu 83 Chăm lo phát triển kinh tế xã hội, giúp đỡ đồng bào theo đạo xố đói, giảm nghèo, nâng cao dân trí, chăm sóc sức khoẻ, xây dựng mơi trƣờng văn hố, thực tốt trách nhiệm cơng dân Tổ quốc” [9; tr.66-67] Chính sách Đảng Nhà nƣớc tất yếu tác động trở lại phát triển dòng Tên để điều kiện mới, dòng Tên tiếp tục tham gia vào q trình hội nhập với văn hố Việt Nam để khẳng định vị 84 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Sách tham khảo: Ban tôn giáo phủ (2006), Tơn giáo sách tơn giáo Việt Nam, Nxb CTQG, Hà Nội Trác Tân Bình (2007), Lý giải tơn giáo, Nxb Hà Nội, Hà Nội C Mác Ph Ăngghen (1993), Toàn tập, tập 7, Nxb CTQG, Hà Nội Giuse Maria Trịnh Văn Căn (1985), Kinh thánh Tân Ƣớc, Toà giám mục Hà Nội Trƣơng Bá Cần (Chủ biên) (2008), Lịch sử phát triển Công giáo Việt Nam - Tập - Thời kì khai phá hình thành (Từ khởi thủy cuối kỉ XVIII), Nxb Tơn giáo, Hà Nội Đỗ Quang Chính, SJ (2008), Lịch sử chữ quốc ngữ 1620 -1659, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Đỗ Quang Chính, SJ (2008), Dịng Tên xã hội Đại Việt 1615 1773, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Đỗ Quang Chính, SJ (2008), Hai giám mục Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện hội nghị V Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng khoá VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Trần Trí Dõi (2005), Giáo trình lịch sử tiếng Việt (sơ thảo), Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội 11 Nguyễn Hồng Dƣơng (2001), Nghi lễ lối sống Cơng giáo văn hố Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Nguyễn Hồng Dƣơng (2008), Kitô giáo Hà Nội, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 13 Nguyễn Hồng Dƣơng (2008), Tôn giáo mối quan hệ văn hóa phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 14 Mai Thanh Hải (2002), Từ điển tôn giáo, Nxb Từ điển bách khoa, Thanh Hoá 15 Nguyễn Hồng (2009), Lịch sử truyền giáo Việt Nam 1, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 16 Đỗ Quang Hƣng (1990): Một số vấn đề lịch sử Thiên Chúa giáo Việt Nam, Trƣờng ĐH Tổng Hợp Hà Nội khoa lịch sử 85 17 Nguyễn Quang Hƣng (2007), Cơng giáo Việt Nam thời kì triều Nguyễn (1802 – 1883), Nxb Tôn giáo, Hà Nội 18 Phan Phát Huồn (1958), Việt Nam giáo sử tập 1, Nxb Cứu Thế, Sài Gòn 19 Nguyễn Văn Kiệm (2000), Sự du nhập Thiên Chúa giáo vào Việt Nam từ kỉ XVII đến kỉ XIX, Hội khoa học lịch sử Việt Nam – Trung tâm Unesco bảo tồn phát triển văn hoá dân tộc Việt Nam 20 Nguyễn Đức Lữ (chủ biên) (2007), Lý luận tơn giáo sách tơn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 21 Nguyễn Đức Lữ (chủ biên) (2007), Góp phần tìm hiểu tín ngƣỡng dân gian Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 22 Nguyễn Gia Phu - Nguyễn Văn Ánh - Đỗ Đình Hãng - Trần Văn La (2006), Lịch sử giới trung đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 23 Nguyễn Đình Q (1990), Tìm hiểu cơng đồng Vaticăng II (Lƣu hành lực lƣợng công an), Nxb Công an nhân dân, Hà Nội 24 Trƣơng Hữu Quýnh (chủ biên) (2003), Đại cƣơng lịch sử Việt Nam tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 25 Alexandre de Rhodes (1994), Lịch sử vƣơng quốc Đàng Ngồi, Ủy ban đồn kết Cơng giáo, TP Hồ Chí Minh 26 Trần Đăng Sinh – Đào Đức Dỗn (2005), Giáo trình Tơn giáo học, Nxb Đại học sƣ phạm, Hà Nội 27 Bùi Đức Sinh, O.P (1972), Lịch sử giáo hội Công giáo (Phần nhất), Nxb Chân lý xuất bản, Sài Gòn 28 Bùi Đức Sinh, O.P (1972), Lịch sử giáo hội Cơng giáo (Phần nhì), Nxb Chân lý xuất bản, Sài Gòn 29 Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam (Tái lần thứ 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội 30 Nguyễn Tài Thƣ (chủ biên) (1993), Lịch sử tƣ tƣởng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 31 Nguyễn Minh Tiến (ngƣời dịch) (2000), Từ điển dành cho ngƣời có tín ngƣỡng khơng có tín ngƣỡng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 32 Trần Tam Tỉnh (1988), Thập giá lƣỡi gƣơm, Nxb Trẻ, Q.I thành phố Hồ Chí Minh 86 33 Hà Huy Tú (2001), Tìm hiểu nét đẹp văn hoá Thiên Chúa giáo, Viện văn hố Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 34 Viện Thông tin khoa học – Trung tâm khoa học tín ngƣỡng tơn giáo (1997), Những đặc điểm số tôn giáo lớn Việt Nam, Nxb Thơng tin chun đề, Hà Nội 35 Hồng Xuân Việt (2007), Tìm hiểu lịch sử chữ quốc ngữ, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 36 Trần Quốc Vƣợng (chủ biên) (1998), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 37 Nguyễn Thanh Xuân (2009), Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 38 Hoàng Tâm Xuyên (chủ biên) (2003), Mƣời tơn giáo lớn giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Các báo, tạp chí: 39 Hồng Cao Cƣơng (3003), Về chữ Quốc ngữ nay, Tạp chí Ngơn ngữ, số 12, tr 1-8 40 Nguyễn Hồng Dƣơng (1999), Bƣớc đƣờng hội nhập văn hóa dân tộc Cơng giáo Việt Nam (kì I), Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 1, tr 54-60 41 Nguyễn Hồng Dƣơng (1999), Bƣớc đƣờng hội nhập văn hóa dân tộc Cơng giáo Việt Nam (kì II), Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 2, tr 32-37 42 Nguyễn Hồng Dƣơng (2002), Nhà nƣớc ta với Cơng giáo, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 5, tr 25-31 43 Đỗ Lan Hiền (2007) Khoan dung tôn giáo - triết lý nhân sinh ngƣời Việt, Tạp chí Triết học, số 11, tr 54-57 44 Nguyễn Nguyên Hồng (2007), Vì đạo Công giáo đƣợc tiếp nhận Việt Nam?, Tạp chí Triết học, số 3, tr 44-49 45 Lê Thị Thanh Hƣơng (2005), Công đồng Vatican II: Lý khai mở giá trị đƣợc khẳng định, Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, số 2, tr 56-61 46 Nguyễn Văn Kiệm (2001), Những đóng góp Cơng giáo vào văn hoá Việt Nam (cho đến hết kỉ XIX), Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, số 1, tr 31-39 47 Thang Khai Kiến (2006), Địa vị vai trị Cơng giáo Macao thƣịi Minh – Thanh cơng truyền giáo Viễn Đơng, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 4, tr 48-54 87 48 Trần Lê (2002), Về đƣờng hƣớng “sống Phúc Âm lịng dân tộc” giáo hội Cơng giáo Việt Nam số quan điểm Đảng công tác tơn giáo, Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, số 5, tr 32-42 49 Đồn Triệu Long (2008), Đạo Cơng giáo buổi đầu mảnh đất Quảng Nam - Đà Nẵng, Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, số 1, tr 34-40 50 Đoàn Triệu Long (2009), Hội An hành trình truyền bá Cơng giáo Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 6, tr 34-40 51 Nguyễn Thị Phƣơng Mai (2007), Khoan dung - thuât ngữ vận động lịch sử triết học phƣơng Tây, Tạp chí Triết học, số 8, 52 Peter C Phan (2004), Tơn giáo văn hố thách thức học giả châu Á, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 1, tr 60-71 53 Lý Toàn Thắng – Võ Xuân Quế - Lê Thanh Kim (1997), Chữ Quốc ngữ sách “nhật trình kim thƣ khất chúa giáo” Philipphê Bỉnh, Tạp chí Ngơn ngữ, số 3, tr 24-33 54 Lƣơng Thị Thoa (1999), Về ly khai giáo hội Kitô thời cổ trung đại, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số 4, tr 41-52 55 Huy Thông (2000), Ảnh hƣởng qua lại văn hố Cơng giáo văn hố Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, số 2, tr 56-60 56 Đinh Thị Xuân Trang (2002), Dòng tu giáo hội Cơng giáo, Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, số 4, tr 36-41 57 Hoàng Tuệ (1994), Về sáng chế chữ Quốc ngữ, Tạp chí Ngơn ngữ, số 58 Roland Jacques (1995), Phát “Sách học Quốc ngữ” viết tay kỉ XVII chƣa đƣợc cơng bố, Tạp chí Ngơn ngữ, số 2, tr 18-28 Tài liệu online: 59 Minh Cƣờng, Hoàng Sa, Trƣờng Sa đồ cổ nƣớc ngoài, Quân đội nhân dân online, http://www.qdnd.vn/qdndsite/vi-VN/61/43/245/245/245/156218/Default.aspx 14: 50 ngày 2/8/2011 60 Mỹ Hằng, Bản đồ khẳng định Trƣờng Sa, Hoàng Sa Việt Nam, Tiền Phong online, http://www.tienphong.vn/xa-hoi/586007/Ban-do-khang-dinhTruong-Sa-Hoang-Sa-cua-Viet-Nam-tpov.html, 14:30 ngày 25/07/2012 88 PHỤ LỤC DANH SÁCH GIÁO SỸ DÒNG TÊN ĐẾN VIỆT NAM TỪ NĂM 1615 ĐẾN NĂM 1773 Giáo sỹ đến Đàng Trong: TT Tên giáo sỹ Lm Francesco Buzomi Lm Diego Carvalho Th António Dias Lm Manuel Barreto Lm Francisco de Pina Lm Christoforo Borri Lm António Fernandez Lm Miguel Maki Lm Pedro Marques, senior 10 Th José Tsuchimochi 11 Th Paulo Saito (Lm 1625) 12 Lm Manoel Fernandes 13 Th Domingos Mendes 14 Lm Romão Nishi 15 Lm Emmanuel Borges 16 Lm António de Fontes 17 Lm Emmanuel Gonzales 18 Lm Gaspar luís 19 Lm Girolamo Majorica 20 Lm Gabriel de Matos 21 Lm Alexandre de Rhodes 22 Th João Melchior Ribeiro 23 Lm Mathias Machida 24 Lm Bento de Matos (Mattos) 25 Th António de Torres 26 Lm Giovanni Maria Leria 27 Lm Pedro Alberto 28 Lm Francisco Marques 29 Lm Baltasar Cardeila 30 Lm Carlo della Rocca 31 Lm Metello Saccano 32 Lm Pedro Marques, junior 33 Francesco Riva (Rivas) 34 Lm Fr Ignace Baudet 35 Lm Domenico Fuciti 36 Lm Edmond Poncet 37 Lm Bartolomeu d'Acosta 38 Lm Giuseppe Candone 39 Lm Pietro Belmonte 40 Lm Aleixo Coelho 41 Lm Juan Antonio Arnedo 42 Lm José Pires 43 Lm António Pires 44 Lm Emmanuel Velles 45 Lm Francisco Dinis 46 Lm Johann Baptist Messari 47 Lm Giambattista Sanna 48 Lm Romano de Sequeira 49 Lm António Freire 50 Lm Francisco de Lima 51 Lm Francisco Moreila 52 Lm Sebastião Pires 53 Lm Estêvão Lopes 54 Lm Francisco da Costa 55 Lm Inácio Franco 56 Lm Emmanuel de Britto 57 Lm António de Vasconcellos 58 Lm Xavier Muttermayer 59 Lm Emmanuel Trintão 60 Lm (khuyết danh) 61 Lm Johann Grueber 62 Lm Johann Siebert 63 Lm Josef Neugebauer 64 Lm Johann Hoppe 65 Lm Josef Kayser 66 Lm Johann Koffler 67 Lm João de Loureiro 68 Lm Xavier de Monteiro 69 Lm Jakob Graff 70 Lm Karl Slamenski 71 Lm Bento Ferreira 72 Lm Wenzel Paleczeck 73 Lm Stanislaus Monteiro 74 Lm João de Seyxas 75 Lm Girolamo Potroni 76 Lm Paolo-Agostino Amoretti 77 Lm Tite Le Clerc Giáo sỹ đến Đàng Ngoài TT Tên Lm Giuliano Baldinotti Th Giulio Piani Lm Pedro Marques Lm Alexandre de Rhodes Lm Gaspar d'Amaral Lm Paulo Saito Lm António-Francisco Cardim Lm António de Fontes Lm André Palmeiro 10 Lm Girolamo Majorica 11 Lm Bernardino Reggio 12 Lm António Barbosa 13 Lm Felice Moreli 14 Lm Giovanni Battista Bonelli 15 Lm Martim Coelho 16 Lm Raymundo de Gouvea 17 Lm Baltasar Caldeira 18 Lm Giuseppe Mauro 19 Lm Emmanuel Monteiro 20 Học viên Luis Pinheiro 21 Lm Tomé Rodrigues 22 Lm Pedro Alberto 23 Lm Manuel Cardoso 24 Lm Onofre Borges 25 Lm Paolo Callopresi 26 Lm Michael Boym 27 Lm Lm Johannes Ignacio Lewiski 28 Lm Valentim Nogueira 29 Lm Francesco Ascanio Ruida 30 Lm Giuseppe Agnese 31 Lm João Cabral 32 Lm Francisco Figueira 33 Lm Giovanni Maria Leria 34 Lm Philip Giov de Marini 35 Lm Francesco Montefuscoli 36 Lm João Nunes 37 Lm Francisco Rangel 38 Lm Carlo della Rocca 39 Lm Stefano Torrente 40 Lm Barnabas d'Oliveira 41 Lm Andrea Lubelli 42 Lm Pierre Albier 92 43 Lm Joseph Tissanier 44 Lm Edmond Poncet 45 Lm Filippo-Maria Fieschi 46 Lm Domenico Fuciti 47 Lm Baltasar da Rocha 48 Lm Emmanuel Ferreyra 49 Lm Francisco Pimentel 50 Lm Emmanuel Bravo 51 Lm Abraham-Jos Le Royer 52 Lm Estanislau Machado 53 Lm Francisco Nogueira 54 Lm Hugues Parégaud 55 Lm Isidoro Lucci 56 Lm João de Sequeira 57 Lm Diogo Vidal 58 Lm Marcos Sylveiro 59 Lm Félix-José Pereira 60 Lm Francisco Rodrigues 61 Lm Luis-Noel de Bourzes 62 Lm Francisco de Chaves 63 Th Giov.-Giuseppe da Costa 64 Lm Sebastião Duarte 65 Lm António Velles 66 Lm Francesco-Maria Bucharelli 67 Lm Johann Baptist Messari 68 Lm Emmanuel Velles 69 Lm Philipp Sibin 70 Lm Emmanuel d'Abreu 71 Lm Bartolomeu Alvares 72 Lm Emmanuel de Carvalho 73 Lm Gaspard Cratz 74 Lm Vincenté da Cunha 75 Lm Christovão de Sampayo 76 Lm Wenzel Paleczeck 77 Lm Hermann Engers 78 Lm Paulo de Campos 79 Lm Agostinho Carneiro 80 Lm Bernardo de Figheiredo 81 Lm José de Moura 82 Lm Melchior de Sampayo 83 Lm Francisco António 84 Lm Nuncio Horta 85 Lm Onofrio Villiani 86 Lm Bento Ferreira 87 Lm Simon Gumb 88 Lm Johann Hoppe 89 Lm Josef Kayser 90 Lm Giacomo-Filippo Simonelli 91 Lm Josef Neugebauer 92 Lm Luís Duarte 93 Lm Giuseppe Candia 94 Lm Alessandro-Pompei Castiglioni 95 Lm Luigi (Nguồn trích dẫn: Đỗ Quang Chính, SJ (2008), Dịng Tên xã hội Đại Việt 1615 - 1773, Nxb Tôn giáo, Hà Nội) 94 ... lập, dòng Tên trở lại Việt Nam nhƣng ảnh hƣởng dòng Tên Việt Nam không rõ rệt, nên luận văn tập trung chủ yếu nghiên cứu ảnh hƣởng dòng Tên thời gian dịng Tên thức bắt đầu vào Việt Nam truyền giáo. .. Việt Nam Giáo sỹ dòng Tên đến Việt Nam truyền đạo trƣớc hết để chăm sóc đời sống đạo tín đồ ngƣời Nhật đất Việt, mục đích sau truyền giáo cho ngƣời Việt Nam Các giáo sỹ dòng Tên đến Việt Nam trƣớc... hóa truyền giáo dịng Tên Việt Nam kỉ XVII- XVIII Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Trên sở nghiên cứu lịch sử truyền giáo dòng Tên, xem xét mối quan hệ tơn giáo văn hố Việt Nam