Từ sự biết, sự hiểu, sự lưu truyền những giá trị truyền thống dân tộc, thông qua những giai thoại và truyền thuyết gắn với địa danh, với những sắc màu linh thiêng hóa, thần thánh hóa, nhiều giá trị mang tính truyền thống tín ngưỡng bản địa và những giá trị tôn giáo và cả những giá trị giao lưu, tiếp biến văn hóa với các dân tộc, các quốc gia khác trong diễn trình lịch sử của dân tộc đã được bộc lộ, được cộng hưởng và lan tỏa.
TẠP CHÍ ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 21 - Tháng 6/2014 SẮC MÀU TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VIỆT NAM QUA YẾU TỐ GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT NGUYỄN ĐĂNG KHÁNH (*) TÓM TẮT Từ biết, hiểu, lưu truyền giá trị truyền thống dân tộc, thông qua giai thoại truyền thuyết gắn với địa danh, với sắc màu linh thiêng hóa, thần thánh hóa, nhiều giá trị mang tính truyền thống tín ngưỡng địa giá trị tôn giáo giá trị giao lưu, tiếp biến văn hóa với dân tộc, quốc gia khác diễn trình lịch sử dân tộc bộc lộ, cộng hưởng lan tỏa Sự hữu yếu tố linh thiêng hóa, tâm linh hóa giai thoại truyền thuyết địa danh, thực gắn bó, hịa quyện vào đời sống tinh thần người Việt, đáp ứng nhu cầu người từ hai phương diện niềm tin tín ngưỡng, tơn giáo chuyển hóa tâm thức, thực hành nghi lễ truyền thống Đây sở tạo nên vẻ đẹp, sức hấp dẫn, thu hút, sức lan tỏa đặc biệt chiều văn hóa tâm linh địa danh Từ khóa: thần thánh, tín ngưỡng địa, tâm linh, giai thoại, truyền thuyết ABSTRACT From the knowlegeable understanding of traditionally national values handed down by one generation to another, depicted through anecdotes, legends tied with place - names colorfully legendized and deified, exist the values that hold native belief and religion, as well the exchangeable values of culture with other peoples or states in the course of national history that have been displayed and resonated The existence of the diefication and legend elemments in anecdotes and stories in different place- names have been closely harmonized and connected with the spiritual life of the people of Viet Nam, meeting the human requirement on both belief, and religion as well the spiritual evolution and the practice of traditional rituals It is the basics that form the beauty and attraction, and spread out the spiritual dimention of the place names Keywords: deities and saints, native belief, anecdotes, legends DẪN NHẬP* Lẽ thường, nhắc đến tâm linh, người ta nghĩ đến thiêng liêng, vơ hình, phi thực mang tính vĩnh cửu “Tâm linh thiêng liêng cao sống đời thường, niềm tin thiêng liêng sống tín ngưỡng tơn giáo” [2, 11] Với trường hợp địa danh, điều rõ nét nhất, rõ đến mức nhìn thấy chiều kích, chiều (*) kích tâm linh thẩm thấu qua truyện tích, giai thoại truyền thuyết gắn với tên gọi đối tượng địa lí-nhân văn cụ thể Trong đó, yếu tố giai thoại truyền thuyết góp phần làm nên phần hồn đối tượng địa lí-nhân văn ấy, tạo nên khơng gian tâm linh địa danh giá trị tinh thần sắc văn hóa dân tộc Việt bộc lộ lan tỏa Nhờ đó, sắc màu đẹp đẽ họa địa danh trở thành biểu TS, Khoa Văn hóa – Du lịch, Trường Đại học Sài Gòn 27 SẮC MÀU TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VIỆT NAM QUA YẾU TỐ GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT trưng cho giá trị cao đẹp hồn thiêng sơng núi, lịng kính ngưỡng, tri ân tổ tiên vị tiền nhân, bậc thần, bậc thánh, bậc tổ mẫu, ngưỡng vọng hi sinh cao đấu tranh chống lại lực tự nhiên xã hội bình yên sống, cao tình u đơi lứa, tình anh em, cha con, chồng vợ Tất thiêng hóa, linh hóa, thần thánh hóa Bởi vậy, bên cạnh vẻ đẹp không gian tự nhiên, nhiều địa danh hệ thống địa danh Việt Nam cịn lan tỏa vẻ đẹp chiều kích khơng gian tâm linh, khơng gian tín ngưỡng tơn giáo KHÔNG GIAN TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VÀ BIỂU HIỆN CỦA SẮC MÀU TÂM LINH QUA GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT GẮN VỚI ĐỊA DANH VIỆT NAM Địa danh tên riêng đối tượng địa lý tự nhiên nhân văn, có tính xác định, bao gồm tên riêng địa hình thiên nhiên, cơng trình xây dựng, đơn vị hành chính, vùng lãnh thổ, mang “số phận” đối tượng, vùng đất, dân tộc, đất nước, người Chúng xem “vật hóa thạch”,“đài tưởng niệm”, bia lịch sửvăn hóa đất nước Qua địa danh, thấy bóng dáng đời sống tự nhiên, đời sống vật chất tinh thần người với nhu cầu tâm lý, tâm linh, giá trị truyền thống địa với giá trị giao lưu, tiếp biến văn hóa với nhiều dân tộc, nhiều quốc gia khác diễn trình lịch sử -văn hóa dân tộc Do thế, đối tượng địa línhân văn, đóng vai trị điểm hội tụ khơng gian tâm linh địa danh, hợp thành ba yếu tố: 1) Có dấu ấn tín ngưỡng địa dấu ấn tơn giáo; 2) Có giai thoại, truyền thuyết lâu đời gắn với đối tượng địa danh nhân dân kính ngưỡng, lưu truyền; 3) Có khơng gian thiêng bao quyện khung cảnh thâm nghiêm, huyền tịch Khi hội đủ điều kiện ba yếu tố này, đối tượng địa danh lúc khơng cịn đơn có chiều kích vật lí mà vượt trở thành đối tượng nhân văn có chiều kích tâm linh, mở chiều sâu suy tưởng, suy nghiệm, sắc màu mang tính chất thiêng hóa ln ánh lên vẻ đẹp ngợi ca giá trị người văn hóa Việt Nam Chỉ riêng nói thành tố thứ hai, tức yếu tố giai thoại, truyền thuyết, nhìn qua giác độ văn hóa dân gian, thấy thẩm thấu lan tỏa giá trị thiêng liêng truyền thống văn hóa dân tộc, nghĩa nhìn giá trị truyền thống dân tộc dịng chảy văn hóa lắng tụ địa danh, hiểu, biết lưu truyền hệ người Việt, nhìn qua giác độ ngơn ngữ học, tên gọi địa danh ánh xạ chiều kích tâm linh, chiều thứ ba ngồi hai chiều vật lí mà số nhà ngôn ngữ học theo quan điểm túy chưa thực công nhận, chẳng hạn, Lê Trung Hoa định nghĩa: “Địa danh từ ngữ, dùng làm tên riêng địa hình thiên nhiên, đơn vị hành chính, vùng lãnh thổ cơng trình xây dựng thiên khơng gian hai chiều” [3, 12] Vì vậy, viết này, đứng từ góc độ liên ngành văn hóa-ngơn ngữ học, chúng tơi muốn chứng minh rằng, có chiều thứ ba thực - chiều tâm linh địa danh mà nhờ đó, giá trị sắc văn hóa lộ diện, nói khác biểu sắc màu không gian tâm linh địa danh Và với lan tỏa lung linh, huyễn sắc màu 28 NGUYỄN ĐĂNG KHÁNH ấy, không gian tâm linh trở nên thực ảo giá trị vĩnh phản chiếu cõi nhân sinh cõi linh thiêng thần thánh 2.1 Sắc màu không gian tâm linh biểu kính ngưỡng với hồn thiêng sơng núi đấng thần thánh qua giai thoại truyền thuyết gắn với địa danh Việt Nam Khác với cách nghĩ thiên trừu tượng, trường hợp cụ thể địa danh, không gian tâm linh lại biểu sống động, với vận động chiều khơng gian lẫn chiều thời gian Nhìn chiều thời gian, không gian tâm linh biểu hàm chứa qua sương khói diễn trình lịch sử đời sống người với quy luật phát triển riêng Nhìn chiều không gian, không gian tâm linh lại biểu qua vận động tên gọi địa hình hay cơng trình xây dựng địa phương vùng, miền khác chứa đầy huyền tích Với thẩm thấu lan tỏa từ giai thoại truyền thuyết, chiều kích khơng gian tâm linh bộc lộ cách rõ nét, trước hết vẻ đẹp hồn thiêng sông núi Việt Nam Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm trường ca "Mặt đường khát vọng" diễn tả ý này: " Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất Nước núi Vọng Phu Cặp vợ chồng yêu góp nên hịn Trống Mái Gót ngựa Thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại Chín mươi chín voi góp dựng Đất tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm Người học trị nghèo giúp cho Đất Nước núi Bút non Nghiên Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân góp tên Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi Đất Nước sau bốn ngàn năm đâu ta thấy Những đời hóa núi sơng ta ” Những địa danh nhắc đến lời thơ hẳn khơng xa lạ với người Việt Nam lẽ đơn giản, chúng gần gũi quen thuộc đến mức tích, giai thoại hay truyền thuyết gắn với tên gọi địa danh thuộc, kể Nhờ thế, hiểu, biết lưu truyền hệ người Việt, chúng xem địa tâm linh tiêu biểu mà người thường hướng đến muốn tìm giá trị nguồn cội giá trị thiêng liêng truyền thống dân tộc hay văn hóa địa Một địa danh Hạ Long chẳng hạn, với trí tưởng tượng dân gian ý niệm cội nguồn Rồng cháu Tiên, người Việt tạo nên truyền thuyết cao quí thiêng liêng nhằm hóa ý niệm tên gọi địa danh Cho nên, thực chất câu chuyện Ngọc Hoàng sai rồng mẹ mang theo đàn rồng xuống hạ giới giúp người Việt đánh giặc từ thuở bắt đầu lập nước, sau thấy người vùng đất bình, tươi đẹp, mẹ đàn rồng không trở trời mà lại mn đời cháu nước Việt gìn giữ đất nước, cha ơng ta muốn tạo hàm ý sâu xa nhằm nhắn gửi cho hậu vùng đất rồng tiên, cội nguồn cao q dân tộc Do đó, khơng phải ngẫu nhiên mà đối tượng địa danh vùng đất thiêng rõ tên 29 SẮC MÀU TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VIỆT NAM QUA YẾU TỐ GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT gọi: nơi rồng mẹ đáp xuống Hạ Long; nơi rồng đáp xuống Bái Tử Long nơi đuôi đàn rồng quẫy nước trắng xố Bạch Long Vĩ Có thể nói, với kì vĩ khơng gian tự nhiên làm cho truyền thuyết gắn với địa danh mang tính chất thiêng hóa hịa nhịp, lan tỏa: người gái vạn chài xinh đẹp liệt bảo vệ tình yêu chung thủy mà bị đày đảo hoang hóa thành hang Trinh Nữ; chàng trai hố đá ln quay mặt phía hang Trinh Nữ huyễn tự nhiên với giới người đời; hay động Kim Quy, nơi gắn với truyền thuyết Rùa Vàng sau giúp vua Lê Lợi đánh tan quân giặc, tiếp tục diệt trừ yêu quái, hoá đá động; hay truyền thuyết vua Rồng động Thiên Cung, chứng hòa hợp thần linh người trần giới, cõi thiêng cõi thực Phải thông điệp mà người xưa muốn gửi cho hậu thế? Phải không gian tâm linh hồn thiêng sông núi Việt Nam hình hài hóa, hữu hóa nơi địa danh coi biểu tượng vẻ đẹp đất trời Việt Nam? Trong hiểu, biết lưu truyền hệ người Việt, việc ý niệm hóa, hữu hóa giá trị thiêng liêng qua giai thoại truyền thuyết tạo nên không gian tâm linh địa danh không biểu trường hợp mà dường như, có tính chất hàng loạt gần lan tỏa suốt dải đất hình chữ S đất nước Việt Nam Như trường hợp danh thắng Ngũ Hành Sơn Đà Nẵng chẳng hạn, với núi đá vôi hình thành mà có câu chuyện huyền thoại, truyền thuyết thêu dệt Đáng kể truyền thuyết Rồng đẻ trứng Long Quân nở cô Tiên xinh đẹp, từ nâng lên tầm cao triết lí Ngũ hành, hóa tạo nên đá núi Kim Sơn, Mộc Sơn, Thủy Sơn, Hỏa Sơn Thổ Sơn, khắc lên ý nghĩa năm núi quần tụ, mang tầm cao học thuyết chi phối đời sống tư tưởng dân tộc Việt, sau bổ sung thêm yếu tố Phật tích để hai hệ thống triết thuyết tín ngưỡng địa tơn giáo ngoại lai gặp gỡ để tiếp biến, đan xen dáng hình vật chất núi, thạch nhũ hay động phủ, biến Ngũ Hành Sơn thành điểm tâm linh tiếng bậc không vùng đất sông Hàn Trường hợp địa danh vùng đất sông Hương núi Ngự, vùng đất vua chúa, nơi linh thiêng tụ khí, thơng qua hiểu, biết lưu truyền hệ người Việt, giai thoại, truyền thuyết gắn với địa danh nơi linh hiển hóa, đậm chất cao sang khơng phần hào sảng Chỉ riêng địa danh chùa Thiên Mụ, trí nhớ dân gian lưu truyền bốn truyền thuyết liên quan đến sắc màu Phật giáo, sắc màu vua chúa: truyền thuyết thứ cho rằng, Cao Biền- viên tướng đời nhà Đường, tìm cách trấn yểm đồi Hà Khê, nhờ có bà tiên dẫn lập chùa thờ Phật, thỉnh cầu linh khí, bồi đắp mạch núi linh thiêng cho bậc quốc chủ xuất sau nên gọi núi Thiên Mụ; truyền thuyết thứ hai lại kể chúa Nguyễn Hoàng nghe theo lời dẫn bà lão nhà trời, tìm đất định đơ, cầm nén hương xi theo dịng sơng Hương, đến địa phận kinh thành Huế nén hương cháy hết, đó, chúa cho mở đất, xây thành lập nên vương triều nhà Nguyễn tồn 200 năm, với 13 triều đại nhau; truyền thuyết thứ ba lại kể, vị 30 NGUYỄN ĐĂNG KHÁNH chúa Tiên Nguyễn Hoàng đích thân xem xét địa nhằm chuẩn bị cho mưu đồ mở mang nghiệp, thấy đồi Hà Khê nhơ lên hình đầu rồng uốn khúc bên dòng nước xanh, lại người dân địa phương mách bảo, bà tiên cho biết có vị chân chúa đến lập chùa để tụ linh khí, làm bền long mạch, thế, chúa cho dựng ngơi chùa đồi, ngoảnh mặt sông Hương, đặt tên “Thiên Mụ Tự”; Truyền thuyết thứ tư kể vua Tự Đức, cầu mong có nối dõi, sợ chữ "Thiên" phạm đến trời nên vị vua cho đổi từ "Thiên Mụ" thành "Linh Mụ" ("Bà mụ linh thiêng") Như vậy, với trí nhớ dân gian, lưu truyền bốn truyền thuyết địa danh cho thấy lí nguồn gốc xuất tên gọi, thấy khí thiêng sơng núi hữu đối tượng địa danh, thấy sắc màu không gian tâm linh với lan tỏa yếu tố tơn giáo, yếu tố tín ngưỡng văn hóa địa cư dân nơi vùng đất Chính lưu truyền giá trị nhân văn linh thiêng trí nhớ dân gian mà vùng đất miền Trung vốn địa bàn sinh sống cư dân Chăm, có nhiều địa danh, đặc biệt hệ thống tháp Chăm trở thành điểm hội tụ văn hóa với nhiều truyền thuyết thể giá trị giao lưu tiếp biến văn hóa thế, sắc màu khơng gian tâm linh đặc biệt Trường hợp thánh địa Mỹ Sơn, hay tháp Pônagar dẫn chứng tiêu biểu Những truyền thuyết gắn với hai địa danh cho người ta thấy tín ngưỡng cổ truyền cư dân Chăm, tín ngưỡng cổ Đông Nam Á theo thuyết vũ trụ lưỡng nghi với tư cặp đôi, tư âm dương phổ biến dung hợp với tôn giáo du nhập từ Ấn Độ Ấn giáo, Phật giáo để trở thành tín ngưỡng vương triều Champa Hoặc địa danh cơng trình xây dựng tháp Pôklông Garai, tháp xem trung tâm rực rỡ văn minh Chăm, vua Chế Mân đạo xây dựng từ cuối kỷ 13 đầu kỷ 14 đạt đỉnh cao kiến trúc, nghệ thuật điêu khắc dân tộc Chăm, mà truyền thuyết cho sản phẩm vua Pơklơng Garai, vị vua có khởi ngun kì lạ người mẹ vốn hạ sinh từ bọt biển, quyền lợi dân tộc, để tránh đổ máu vơ ích chiến với người Miên nên chủ động thách tướng Miên thi tài xây tháp, xong trước thắng Kết chiến trí tuệ này, dĩ nhiên chiến thắng vua Pơklơng Garai sức mạnh, khéo léo, tài trí thơng minh nên nhờ đó, bờ cõi giữ n, người dân hưởng sống hịa bình, hạnh phúc Trong dòng chảy lưu truyền giá trị nhân văn thiêng liêng đó, cuối trời phương Nam, nơi vùng “Hà Tiên thập cảnh”, có hệ thống cảnh quan tựa Vịnh Hạ Long, với giai thoại, truyền thuyết gắn với địa danh nơi thấy hồn thiêng khí núi đất trời Việt Nam tỏa rộng, sống động biết dường Tuy mang đặc điểm vùng đất vừa khắc nghiệt, vừa hoang dã tên gọi địa danh lại mang đầy tính mĩ cảm hình tượng: hịn đảo Kim Dự Lan Đào (Đảo Vàng Chắn Sóng), núi Bình San Điệp Thúy (Núi Bình San Xanh Biếc), chùa Tiêu Tự Thành Chung (Tiếng Chuông Tiêu Tự), Giang Thành Dạ Cổ (Tiếng Trống Đêm Ở Giang Thành), động đá Thạch Động Thôn Vân (Mây Luồn Thạch Động), núi Châu Nham Lạc Lộ (Châu Nham Cị Đậu), hồ nước Đơng Hồ Ấn Nguyệt (Đơng Hồ Trăng Soi), 31 SẮC MÀU TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VIỆT NAM QUA YẾU TỐ GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT vịnh nhỏ Nam Phố Trừng Ba (Sóng Trong Nam Phố), xóm Lộc Trĩ Thơn Cư (Xóm Dân Ở Lộc Trĩ), xóm chài Lư Khê Ngư Bạc (Cảnh Chài Cá Ở Lư Khê) Tô điểm cho tên gọi tổ hợp giai thoại, truyền thuyết đặc sắc Chỉ riêng Thạch Động Thơn Vân- cảnh đẹp Mạc Thiên Tích, chủ sối nhóm Tao Đàn Chiêu Anh Các đề cao thơ tổng vịnh mười cảnh đẹp “Bình Sơn, Thạch Động rường cột/ Sừng sững muôn năm để dành”đã có nhiều truyền thuyết, bật truyền thuyết chàng Thạch Sanh, mà với trí nhớ người dân vùng này, họ ln tin tưởng tự hào Thạch Động nơi phát sinh câu chuyện cổ tích tiếng khắp nước “Thạch Sanh Lý Thông”, nơi Thạch Sanh chém chằn tinh để giúp dân làng, đồng thời nơi Thạch Sanh giết đại bàng cứu công chúa, với chứng xác thực đá, chân đường thông thiên nhìn vào vách thạch nhũ cịn hữu dấu vết chân chim, có hình đầu đại bàng khổng lồ quặp gái, có hình Thạch Sanh tay cầm búa đánh với chằn tinh, vai vác công chúa để đưa công chúa lên khỏi hang động… Hơn nữa, động nơi thờ Phật, khơng khí linh thiêng cõi Phật hịa quyện làm xoa dịu oan hồn 130 người dân Việt Nam vô tội bị bọn Pôn Pốt thảm sát năm 1978 động này, khiến sắc màu tâm linh cộng hưởng sắc thái đặc biệt Đó có lẽ khoảng cách huyền trần giới, thiên đường địa ngục, xưa kéo gần đến mức không đường ranh giới Có lẽ vậy, đến nơi đây, người nhu cầu thưởng lãm hay nhu cầu tâm linh, không khỏi thực hành chiêm bái, với mặc tưởng tâm linh xác thực để tìm thư thái, an bình cõi tâm hồn 2.2 Sắc màu không gian tâm linh biểu ngưỡng vọng linh thiêng hóa giá trị cao người Việt Nam đấu tranh với thiên nhiên, xã hội đời sống tình cảm Trong hành trình vượt thời gian, khơng gian để khẳng định giá trị vĩnh truyền thống dân tộc, qua thẩm thấu lan tỏa giai thoại truyền thuyết địa danh, hiểu, biết, lưu truyền giá trị nhân văn thiêng liêng chủ thể người Việt Nam bộc lộ đậm nét phương diện đời sống đấu tranh với thiên nhiên, xã hội đời sống tinh thần, tình cảm thành viên cộng đồng lãnh thổ Theo đó, săc màu khơng gian tâm linh địa danh chủ yếu biểu hai phương diện: 2.2.1 Sắc màu biểu ngưỡng vọng linh thiêng hóa giá trị cao người Việt Nam đấu tranh với lực thiên nhiên xã hội Với địa danh, đằng sau giai thoại hay truyền thuyết tạo nên sắc màu tâm linh nó, thấp thống hình bóng giá trị cao đất nước, cộng đồng dân tộc, người Việt Nam, sức mạnh, tài trí, lịng tâm, vượt qua gian nan, thử thách, chiến thắng lực lượng đối nghịch, tự nhiên lẫn xã hội để bảo vệ xây dựng sống Bởi thế, hiểu, biết, lưu truyền giá trị cao bất diệt khơng gian thời gian Ngay Thăng Long-Hà Nội, thủ đô ngàn năm văn vật, có biết địa danh mang đậm màu sắc tâm linh, với giai thoại, truyền thuyết trí nhớ 32 NGUYỄN ĐĂNG KHÁNH dân gian lưu truyền, khơng cho biết hình thành tên gọi địa danh cụ thể mà phản ánh trình khởi lập, ghi lại dấu ấn đấu tranh khắc nghiệt với thiên nhiên xã hội người vùng Chỉ riêng nói điểm cụ thể, địa danh Hồ Tây Trước địa danh có tên gọi ngày nay, tên gọi hồ Kim Ngưu, Lãng Bạc, Dâm Đàm, Đoài Hồ mà tên gọi gắn với hay nhiều truyền thuyết thú vị, chẳng hạn, tên gọi hồ Kim Ngưu gắn với truyền thuyết trâu vàng nghe tiếng chuông ông Khổng Lồ ngỡ tiếng gọi trâu mẹ mà chạy từ Trung Quốc sang làm đất sụt lở tạo thành hồ; hay truyền thuyết trâu vàng núi Tiên Du bị Pháp sư yểm bùa, chạy tới hồ để tắm Nhưng thú vị có lẽ truyền thuyết gắn với tên gọi xưa Hồ Tây Đầm Xác Cáo, gợi nhắc đến tích Lạc Long Quân dâng nước biển dìm chết hồ ly tinh chín chun tác oai tác qi quấy nhiễu dân lành thuở nơi rừng rậm hoang vu nhiều gò núi Sau này, phủ Tây Hồ đền thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh tạo dựng nhiều truyền thuyết gắn với địa danh nơi phát huy hết vẻ huyễn hoặc, kì bí nhờ quyện hịa tín ngưỡng địa khiến sắc màu tâm linh trở thành yếu tố quan trọng bậc địa danh vốn coi chốn linh thiêng Hà Nội từ xưa đến Trên hành trình khởi lập, mở đất phương Nam cha ông ta ngày trước, lưu truyền giá trị truyền thống nhân văn dân tộc lại phản chiếu nhiều truyền thuyết gắn với địa danh ứng phó với thiên nhiên dằn khắc nghiệt thở ban đầu Chính khắc nghiệt hoang dã tô đậm giá trị cao đời sống tinh thần tộc người trình khai phá lãnh thổ Và trí nhớ dân gian, truyền thuyết địa danh núi Nhạn sông Đà -nay cụm thắng cảnh tiếng, biểu tượng Phú Yên- kể người khổng lồ trời sai xuống lấp vùng trũng lấn phía biển Đơng, muốn làm nhanh nên gánh núi nặng gấp đôi, gấp ba lần, gần tới biển, địn gánh gãy đơi làm rơi xuống hai cụm núi Nhạn núi Chóp Chài Thực chất, câu chuyện nhằm siêu linh hóa q trình khởi lập gian nan người mảnh đất Bởi vậy, đỉnh núi Nhạn, người Chăm cho xây dựng Tháp Chàm, gọi Tháp Nhạn trở thành nơi thờ cúng linh thiêng dường họ muốn tạo nên minh chứng vĩnh cửu cho hòa hợp linh thiêng người trời đất trình tạo dựng nước non Bởi thế, hòa nhịp với hiểu, biết, lưu truyền giá trị thiêng liêng bất diệt, mà vùng đất Tây Nguyên huyền thoại, thẩm thấu lan tỏa không gian tâm linh từ giai thoại truyền thuyết địa danh lại mang sắc màu riêng Đó là, tính chất trực cảm, tính chất nguyên sơ, dân dã gắn với tín ngưỡng nguyên thủy thờ nhiên thần nên sức lắng đọng, linh thiêng dồn tụ hết vào sông núi đại ngàn, thời gian sau số địa danh có thêm yếu tố thánh tích, Phật tích Có lẽ, sống nhiều đồng bào dân tộc thiểu số quần tụ nơi đậm chất tự nhiên, hồn nhiên hoang dã rừng cao núi sâu, nên tâm linh họ hướng sông, núi, họ ngưỡng vọng Giàng, ngưỡng vọng Đất, ngưỡng vọng Mẹ thiên nhiên mà không quan tâm đến sở 33 SẮC MÀU TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VIỆT NAM QUA YẾU TỐ GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT thờ tự, hay nói khác đi, sở thờ tự thiên nhiên tạo dựng linh thiêng hóa từ hình sơng núi Đó điều đặc biệt Trường hợp địa danh thác Đatanla dẫn chứng Trong trí nhớ lưu truyền dân gian, có ba truyền thuyết gắn với địa danh thác Đatanla - thác nước tiếng vùng Tây Nguyên Mỗi truyền thuyết cho nhìn thấy khía cạnh khác sắc màu tâm linh ấy: có truyền thuyết cho thấy vẻ đẹp ca chiến chống lại lực thiên nhiên nhằm bảo vệ đất đai sống đồng thời ca hợp dân tộc địa vùng đất này; có truyền thuyết nguồn gốc hình thành chuyển hóa tên gọi: Thác Đatanla (hay tên khác Đatania) từ tiếng K'Ho ghép lại: Đà-Tam-N'ha" có nghĩa "nước lá"; lại có truyền thuyết khốc lên lịch sử, lộ chút bóng dáng liên quan đến chiến tranh Chăm- Lạch - Chil vào kỷ XV – XVII, người Chăm từ Panduranga (Phan Rang) thường kéo lên công người Lạt, người Chil cao nguyên Lang Biang để giành đất bắt nô lệ Khi nguy thất bại cận kề thiếu nước uống người Lạt tình cờ phát dịng thác nhờ chiến thắng người Chăm, bảo vệ bn làng Từ tộc Lạt đặt tên Đatanla để ghi nhớ kiện với cháu Dù góc độ sắc màu tâm linh bộc lộ qua truyền thuyết gắn với địa danh nhắc nhớ chiến chống lại lực thiên nhiên lực xã hội nhằm bảo vệ đất đai sống dân tộc người lãnh thổ Cùng theo dòng chảy lưu truyền giá trị linh thiêng cao đó, hàng loạt địa danh sản sinh chiến tranh cách mạng giải phóng dân tộc vào thập niên kỉ XX phản chiếu sắc màu thiêng hóa, thần thánh hóa Tự thân tên gọi địa danh linh thiêng hóa ca hào hùng, truyền thuyết hào hùng người đất nước Việt Nam máu lửa chiến tranh Đó Ngã Ba Đồng Lộc với huyền thoại 10 cô gái niên xung phong hi sinh độ tuổi trăng rằm, Thành cổ Quảng Trị, vùng "Đất tâm linh", nơi trộn lẫn máu xương hàng ngàn chiến sĩ trong trận đánh 81 ngày đêm vào mùa hè đỏ lửa năm 1972, Nghĩa trang liệt sĩ quốc gia Trường Sơn, nơi yên nghỉ vĩnh hàng vạn đồng chí, đồng đội hy sinh năm kháng chiến chống Mĩ để đến hôm nay, truyền thuyết bồ đề thiêng tỏa bóng ấm áp ơm trọn Đài tưởng niệm coi “phúc âm” anh hùng liệt sỹ gửi lại trần trở thành biểu tượng linh thiêng vùng đất tâm linh vào hàng bậc đất nước 2.2.2 Sắc màu biểu linh thiêng hóa đời sống tinh thần, tình cảm cao người Việt Nam Đời sống tinh thần, tình cảm người Việt Nam, xưa nay, vốn dịng chảy xun suốt kí ức lịch sử dân tộc, chảy qua tâm hồn người, lắng sâu vào tâm thức cộng đồng sinh sống lãnh thổ Bởi thế, sắc màu không gian tâm linh từ giai thoại truyền thuyết gắn với địa danh đời sống tinh thần, tình cảm mang tính chất thiêng liêng hóa người Việt thắp ánh sáng vĩnh cửu nhờ nối mạch nuôi dưỡng từ cội nguồn văn hóa tín ngưỡng truyền thống Mà cội nguồn, từ tâm thức, trước hết, thờ tiên tổ, thờ Mẫu 34 NGUYỄN ĐĂNG KHÁNH 2.2.2.1 Sắc màu biểu linh thiêng hóa đời sống cao tín ngưỡng thờ Tổ, thờ Mẫu Trong tâm thức dân tộc, với địa danh có khơng gian tâm linh biểu tín ngưỡng thờ Tổ, trước hết, câu chuyện Lạc Long Quân Âu Cơ truyền thuyết Con Rồng cháu Tiên Có thể nói, huyền thoại lập quốc đẹp bậc ca tâm linh đẹp hướng nguồn cội, hướng miền đất Tổ Thông qua truyền thuyết, sợi dây tâm linh nối kết huyền sử, dã sử sử khiến cháu ngàn đời sau cịn biết anh hùng làng Gióng, sau tơn Phù Đổng Thiên Vương, đánh thắng giặc Ân xâm lược đời thứ đời Hùng Huy Vương, nàng Tiên Dung cõi trời lấy Chử Đồng Tử cõi đất vào đời thứ 18 Hùng Duệ Vương để lập nên đạo Tiên đạo xưa nước ta Rồi hôn nhân thần Tản Viên công chúa Ngọc Hoa chiến tranh vua Hùng vua Thục, để sau loạt chuyện Tản Viên dạy dân biết đủ nghề, khiến cho đất nước ngày thêm thái bình, thịnh trị Sự vị thánh tổ giá trị tâm linh in đậm dòng chảy lưu truyền tâm thức người Việt, tri ân vua HùngQuốc tổ có cơng dựng nên nhà nước đầu tiên, tổ tiên chung dân tộc Việt Nam Chính thăng hoa sắc màu không gian tâm linh qua hàng trăm, hàng ngàn địa danh đền thờ vua Hùng khắp vùng đất nước mà nhờ thế, UNESCO lấy làm sở để công nhận Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Bên cạnh đó, lưu truyền trí nhớ dân gian, thăng hoa sắc màu không gian tâm linh biểu qua giai thoại truyền thuyết gắn với địa danh tín ngưỡng thờ Mẫu Hầu khắp vùng nước có địa danh cơng trình xây dựng thờ Thánh Mẫu- gọi Bà Chúa Liễu Hạnh, bốn vị “tứ bất tử”, người dân gian xem mẫu quyền vô lượng phân thân thành thần linh cai quản muôn mặt vũ trụ: Mẫu Cửu Thiên Huyền Nữ cai quản trời, Mẫu Thượng Ngàn cai quản núi rừng, Mẫu Thủy (hay Mẫu Thoải) cai quản sông biển- thể ngưỡng mộ chân thành coi trọng người mẹ văn hóa truyền thống dân tộc Những câu chuyện truyền thuyết kể Thánh Mẫu, vốn cơng chúa Ngọc Hồng thượng đế, đánh rơi chén ngọc đựng rượu chúc thọ phải xuống trần gian đầu thai làm gái thường dân Sau lấy chồng, sinh trở trời, giáng trần lần để gặp người thân, hay hiển linh để cứu nhân độ thế, trừng phạt kẻ bất lương hay du ngoạn khắp chốn danh lam, giáng bút, đề thơ Đấy câu chuyện mang đầy tính chất linh thiêng, thần thánh hóa vốn phản ánh chất tín ngưỡng thờ Mẫu văn hóa Việt truyền thống Điều đặc biệt tín ngưỡng thờ Mẫu khơng biểu hình thức thiêng hóa sở thờ tự mà cịn biểu thần thánh hóa tính chất kết hợp đan xen với hình thức cụ thể yếu tố tơn giáo khác Vì vậy, lưu truyền trí nhớ dân gian, truyền thuyết gắn với địa danh thường có tổng hợp, đan cài với nhiều yếu tố, tức vừa mang yếu tố địa vừa mang yếu tố tôn giáo khác, đặc biệt Phật giáo Chẳng hạn, biết chùa Dâu Bắc Ninh chùa cổ Việt Nam trung tâm hệ thờ Tứ Pháp cầu 35 SẮC MÀU TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VIỆT NAM QUA YẾU TỐ GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT mưa, tiếng linh thiêng nước Những nhiều truyền thuyết gắn với địa danh truyền thuyết bà Trắng bà Đỏ chùa Dâu, truyền thuyết Ghênh đẻ Khe nuôi, truyền thuyết Đường vào phủ chúa cho thấy sắc màu khác không gian tâm linh vừa thấm đẫm tính chất địa vừa thấm đẫm tính chất tôn giáo ngoại lai Ở đây, lưu truyền giá trị truyền thống văn hóa trí nhớ dân gian, đáng ý tính chất kì bí, thần thánh hóa truyền thuyết Phật Mẫu Man Nương- nhân vật liên quan đến tích Phật giáo Việt Nam đạo Phật truyền sang đất Việt Theo đó, kì bí, thần thánh hóa biểu qua nhiều chi tiết: kì bí thọ thai sinh hạ khác thường Phật Mẫu Man Nương thời gian học đạo chùa Linh Quang vị cao tăng người Ấn Độ, kì bí việc vị cao tăng dùng gậy phép thuật bỏ đưa trẻ vào đa cạnh chùa, sau hóa thành khối đá mà thợ tạc tượng Sĩ Nhiếp vứt bỏ xuống sơng lịng sơng rực sáng, Sĩ Nhiếp muốn vớt lên mà không tài vớt Kì bí việc Man Nương thuyền sơng khối đá tự nhiên nhảy vào lịng, nên gọi Thạch Quang Phật (Phật đá tỏa sáng) Điều đáng nói là, đằng sau tính chất kì bí, huyễn tưởng, thần thánh ẩn chứa tượng tâm linh thú vị, tượng mang dấu ấn giao thoa, tiếp biến văn hóa Dấu ấn giao thoa khơng phải tượng riêng lẻ mà có tính chất phổ biến nhiều vùng lưu giữ nhiều địa danh mang yếu tố tôn giáo Do vậy, sắc màu không gian tâm linh sắc màu Phật tích, sắc màu tơn giáotín ngưỡng Trường hợp địa danh tháp Po Nagar, tên đầy đủ Po Ina Nagar, hay gọi Tháp Bà, Nha Trang vậy, thông qua nhiều truyền thuyết người Chăm người Việt gắn với đền tháp lưu truyền trí nhớ dân gian, phản ánh giao lưu tiếp biến văn hóa Chăm Pa văn hóa Ấn Độ, tín ngưỡng địa Chăm Hinđu giáo Với người Chăm, truyền thuyết cho rằng, xuất Po Nagar- nữ thần sinh bọt nước biển mây trời – kì lạ Sự kì lạ vị thần có nhiều quyền phép thuật có đến 97 ơng chồng sinh 38 người gái, sau thành thần, hai người người dân vùng Phan Rang Phan Thiết tơn thờ Điều làm tăng thêm tính chất kì bí, linh thiêng đấng quyền tức địa danh tâm linh nơi Điều đáng lưu ý là, lưu truyền giá trị truyền thống văn hóa trí nhớ dân gian tính chất kì bí, linh thiêng đấng quyền giai thoại truyền thuyết địa danh kết nối với ý thức địa, ý thức nguồn cội liên hệ với lịch sử dân tộc Bởi mà, người Việt, vùng đất Kauthara (Khánh Hòa) vốn thuộc người Việt, nên nữ thần Po Nagar trở thành thần Mẹ xứ sở với tên gọi Thiên Y A Na Theo đó, hình ảnh Thiên Y A Na Thánh Mẫu xuất kí ức người Việt nơi vừa linh thiêng vừa gần gũi, vừa cõi thực vừa cõi hư, qua câu chuyện bà vốn tiên nữ giáng trần, thuở nhỏ vợ chồng người tiều phu già chăm sóc, sau hóa thân kết duyên với Thái tử Trung Hoa, trở cố quốc, báo hiếu cha mẹ nuôi, dạy dân làng phép tắc, lễ nghi, công việc cày cấy, kéo sợi dệt vải, chim hạc bay cõi 36 NGUYỄN ĐĂNG KHÁNH tiên, nhân dân xây tháp, tạc tượng phụng thờ Như vậy, lưu truyền giá trị truyền thống văn hóa trí nhớ dân gian, vén lên siêu linh thần thánh từ giai thoại truyền thuyết ấy, ta thấy rõ bóng dáng lịch sử dân tộc, thấy rõ dấu vết văn hóa tộc người mối quan hệ xã hội khác liên quan Điều chứng tỏ, biểu cụ thể qua truyền thuyết địa danh, nối mạch với tín ngưỡng tơn giáo địa, tính chất siêu linh thần thánh có dịp lắng tụ, quyện hịa với đặc điểm tâm hồn, tình cảm người dân Việt nên ln trì tỏa sáng chiều dài thời gian chiều rộng không gian khiến yếu tố nội sinh ngoại sinh văn hóa dân tộc ln để lại dấu ấn giai thoại truyền thuyết gắn với hệ thống địa danh Việt Nam 2.2.2.2 Sắc màu biểu linh thiêng hóa đời sống tình cảm cao người Việt Nam Trong lưu truyền giá trị truyền thống văn hóa trí nhớ dân gian, có nhiều truyền thuyết thể cách sâu sắc đời sống tình cảm người thuộc dân tộc gắn với hàng ngàn, hàng vạn địa danh khắp miền tổ quốc Chúng thiêng liêng hóa, thần thánh hóa khiến chúng trở thành ca tình cảm vợ chồng, tình cha con, tình u đơi lứa: “Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất Nước núi Vọng Phu/ Cặp vợ chồng yêu góp nên Trống Mái” Câu chuyện địa danh núi Vọng Phu hay Trống Mái nhắc gắn với câu chuyện mối tình nàng tiên nữ chàng Ngư Phủ làm nên ca đẹp tình cảm vợ chồng chung thủy Bởi nên, xuất nhiều Vọng Phu suốt chiều dọc đất nước Nghệ An; Đắk Lắk, Bình Định hắt lên ánh sáng ý nghĩa nhân văn cao cả, thể ước mơ, khát vọng bao đời nhân dân địa phương sống yên bình, no ấm, hạnh phúc Điều đáng nói là, qua hình tượng hịn Vọng Phu, người Việt muốn lưu truyền ý nghĩa tâm linh, suy tưởng cao đẹp gia đình, triết lí người hồn cảnh gian nan Bởi vậy, dòng chảy lưu truyền ý nghĩa tâm linh suy tưởng ấy, người Việt muốn có kết đẹp chờ đợi, thủy chung trọn vẹn tình nghĩa vợ chồng, nên truyền thuyết vùng núi Sập, tỉnh An Giang, người dân nơi tin người chồng câu chuyện Vọng Phu sau biết nguồn vợ mình, bỏ khắp nơi, lại tiếp xuống sống với lạc ngồi thành Ĩc Eo, chiều chiều nhớ vợ con, người chồng lên đỉnh núi trông chốn cũ sau hóa đá, cảm kích trước lịng ấy, người dân địa phương đặt tên núi núi Vọng Thê Có thể nói, cảm thức tâm linh tình nghĩa vợ chồng đời sống thực thăng hoa đẩy lên mức thiêng liêng hóa, tạo nên sắc màu không gian tâm linh huy hồng đẹp đẽ Cũng dịng chảy lưu truyền tâm linh ấy, có truyền thuyết đẹp gắn khác gắn với danh thắng tiếng tỉnh Hà Giang – núi Đơi hay cịn gọi núi Cô Tiên gắn với huyền thoại tiên nữ Hoa Đào xuống hạ giới lấy người phàm trần, bị bắt quay lại trời, thương chồng ni thơ vất vả, nàng bỏ lại đơi nhũ hạ giới cho bú, sau biến thành hai núi dáng hình bầu vú mẹ căng tròn Từ kết 37 SẮC MÀU TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VIỆT NAM QUA YẾU TỐ GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT hợp cảm hứng thổi hồn từ môtip núi đôi nơi khác nhau, nhà thơ Vũ Cao tạo nên thơ "Núi Đôi" với bao nỗi ám ảnh day dứt, xót xa bất tận: “Lối ta hai sườn núi/ Đôi nên làng gọi núi Đôi/ Em đùa anh: khéo thế/ Núi chồng núi vợ đứng song đôi! …Núi đôi mà anh em!” Hay vùng đất Tây Nguyên huyền thoại, dòng chảy lưu truyền giá trị truyền thống tình nghĩa vợ chồng biểu cụ thể đậm đặc truyền thuyết linh thiêng gắn với tên núi, tên sơng Núi, chẳng hạn, có núi Ơng, núi Bà (tức núi Liang núi Biang) Sơng, chẳng hạn, có sông Chồng, sông Vợ (tức sông Krông Nô sông Krơng Ana) Thác, chẳng hạn, có thác Vợ, thác Chồng (tức (tức thác Đray Nur thác Đray Sáp) Nhưng có lẽ hay tiếng truyền thuyết địa danh hai núi Ông núi Bà, tức LangBiang gắn liền với truyền thuyết nói mối tình chàng K’Lang người Lát nàng H'Biang, người Chil luật tục khắt khe buôn làng ngăn cản mà nàng H'Biang chết thay K’Lang Và sau chết hai người, cha Biang- tù trưởng tộc, đứng thống tộc thành dân tộc có tên K’Ho; cịn truyền thuyết thứ hai thức khắc bia đá đỉnh núi: “Ngày xưa vùng núi này, có người trai tên Lang, tù trưởng tộc Lát, thương người gái tên Biang, gái tù trưởng tộc Chil Do khác tộc nên nàng Biang khơng cưới chàng Lang, hai người đành lấy chết để giữ trọn tình phản đối luật tục khắt khe Khi Lang Biang mất, cha Biang hối hận thống tộc người Lát, Chil, Sré thành chung dân tộc K'Ho Từ niên nam nữ tộc dễ dàng yêu nhau, cưới Mộ hai người dần trở thành hai núi cao nằm cạnh dân làng đặt tên cho núi núi LangBiang” Như vậy, hai câu chuyện, địa danh, tỏa lên sắc màu linh thiêng tình u đơi lứa, tình cảm vợ chồng son sắt cộng hưởng ý nghĩa tâm linh hợp dân tộc địa Chính vậy, đâu hết, sắc màu tâm linh thấm vào hồn sông núi, quyện tụ vào không gian thiêng cỏ cây, đất trời nơi mệnh danh “nóc nhà” Đà Lạt, khiến người đến địa danh này, hít thở lắng vào hồn sâu khơng khí linh thiêng Bên cạnh đó, dòng chảy lưu truyền giá trị truyền thống tình nghĩa phụ tử, tình nghĩa cha giá trị linh thiêng hóa nhiều giai thoại truyền thuyết gắn với nhiều địa danh tạo nên sắc màu không gian tâm linh đẹp đẽ đặc biệt Ở cuối trời phương Nam, nơi mảnh đất nắng đầy gió, có nhiều địa danh đẹp gắn với nhiều truyền thuyết đẹp, mang ý nghĩa linh thiêng Trường hợp địa danh Phụ Tử minh chứng rõ ràng Câu chuyện kể rằng, xưa vùng biển Hà Tiên có thuồng luồng dữ, hay đánh đắm thuyền bè để ăn thịt ngư dân Bên chân An Hải Sơn, cạnh chùa Hang, có hai cha làm nghề chài lưới, người cha lòng tiêu diệt ác thú, nên tự tẩm thuốc độc vào dụ ác thú ăn khiến trúng độc chết Nhưng người ơm xác cha khóc thương mà chất độc từ người cha thấm qua khiến người chết theo Cảm thương trước chết bi tráng hai cha con, trời giông bão, xác hai cha hóa thành thành hai đá lớn đá nhỏ, người đời xót thương, tưởng vọng gọi tên 38 NGUYỄN ĐĂNG KHÁNH hịn Phụ Tử Đây có lẽ truyền thuyết đẹp bậc tình cha sắc màu tâm linh đẹp bậc không gian tâm linh địa danh THAY LỜI KẾT LUẬN Từ biết, hiểu, lưu truyền giá trị truyền thống dân tộc, thông qua giai thoại truyền thuyết gắn với địa danh, với sắc màu linh thiêng hóa, thần thánh hóa, nhiều giá trị mang tính truyền thống tín ngưỡng địa giá trị tôn giáo giá trị giao lưu, tiếp biến văn hóa với dân tộc, quốc gia khác diễn trình lịch sử dân tộc bộc lộ, cộng hưởng lan tỏa Điều chứng minh có khơng gian tâm linh hữu địa danh, tức khẳng định rằng, bên cạnh hai chiều vật lí, địa danh cịn có chiều thứ ba, chiều tâm linh Do đó, địa danh, đồng thời, vừa đóng vai trị điểm hội tụ văn hóa tâm linh, vừa đóng vai trị điểm kết nối với thành viên xã hội, kết nối hệ, với sức lan tỏa không khu vực địa phương mà lan tỏa khu vực quốc gia quốc tế Chính nhờ đó, nhiều địa danh trở thành biểu tượng thiêng liêng địa phương, vùng, dân tộc, trở thành niềm tự hào người Việt, văn hóa Việt Qua ánh xạ sắc màu không gian tâm linh địa danh, sắc văn hóa tinh thần dân tộc phần lộ diện Sự hữu yếu tố linh thiêng hóa, tâm linh hóa giai thoại truyền thuyết địa danh, thực gắn bó, hịa quyện vào đời sống tinh thần người Việt, đáp ứng nhu cầu người từ hai phương diện niềm tin tín ngưỡng, tơn giáo chuyển hóa tâm thức, thực hành nghi lễ truyền thống Đây sở tạo nên vẻ đẹp, sức hấp dẫn, thu hút, sức lan tỏa đặc biệt chiều văn hóa tâm linh địa danh TÀI LIỆU THAM KHẢO Đồn Văn Chúc (1978), Văn hóa học, Nxb Văn hóa Thơng tin Lê Trung Hoa (2006), Địa danh học Việt Nam, Nxb TP Hồ Chi Minh Ngơ Đức Thịnh (2003), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Trẻ Nguyễn Đăng Duy (2009), Văn hóa tâm linh, Nxb Văn hóa Thơng tin Nguyễn Minh San (1998), Tiếp cận tín ngưỡng dân giã Việt Nam, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Tạ Chí Đại Trường (2006), Thần, người đất Việt, Nxb Văn hóa thơng tin Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm sắc văn hố Việt Nam, Nxb TP.Hồ Chi Minh Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Tổng tập văn học dân gian người Việt tập – Truyền thuyết dân gian người Việt, Nxb Khoa học xã hội Vũ Ngọc Khánh (2005), Hành trình vào giới Folklore, Nxb Thanh Niên 10 Vũ Ngọc Khánh (2007), Lịch sử địa danh Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội * Nhận ngày: 14/5/2014 Biên tập xong: 5/6/2014 Duyệt bài: 12/6/2014 39 ... cổ Việt Nam trung tâm hệ thờ Tứ Pháp cầu 35 SẮC MÀU TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VIỆT NAM QUA YẾU TỐ GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT mưa, tiếng linh thiêng nước Những nhiều truyền thuyết gắn với địa danh. .. ngưỡng tơn giáo KHƠNG GIAN TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VÀ BIỂU HIỆN CỦA SẮC MÀU TÂM LINH QUA GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT GẮN VỚI ĐỊA DANH VIỆT NAM Địa danh tên riêng đối tượng địa lý tự nhiên nhân văn,... nên tâm linh họ hướng sông, núi, họ ngưỡng vọng Giàng, ngưỡng vọng Đất, ngưỡng vọng Mẹ thiên nhiên mà không quan tâm đến sở 33 SẮC MÀU TÂM LINH TRONG ĐỊA DANH VIỆT NAM QUA YẾU TỐ GIAI THOẠI VÀ TRUYỀN