Đang tải... (xem toàn văn)
: Trong tương quan với học thuyết về tư bản và giá trị thặng dư, về quyết định luận duy vật và hình thái kinh tế - xã hội, hay về giai cấp vô sản và chủ nghĩa xã hội… thì vấn đề con người không phải là chủ đề trung tâm của học thuyết Marx. Mặc dù vậy, những tư tưởng của Marx về con người, dù được trình bày chủ yếu ở giai đoạn Marx còn trẻ, lại vẫn đủ tầm vóc để tồn tại trong kho tàng tư tưởng loài người như là một học thuyết bề thế, có ý nghĩa to lớn đối với các khoa học về con người và đối với sự nghiệp giải phóng con người.
Marx kỷ XXI Marx kỷ XXI tư tưởng lớn Marx người Hồ Sĩ Quý(*) Tóm tắt: Trong tương quan với học thuyết tư giá trị thặng dư, định luận vật hình thái kinh tế - xã hội, hay giai cấp vô sản chủ nghĩa xã hội… vấn đề người chủ đề trung tâm học thuyết Marx Mặc dù vậy, tư tưởng Marx người, dù trình bày chủ yếu giai đoạn Marx cịn trẻ, lại đủ tầm vóc để tồn kho tàng tư tưởng loài người học thuyết bề thế, có ý nghĩa to lớn khoa học người nghiệp giải phóng người Trong khuôn khổ hoạt động kỷ niệm 200 năm ngày sinh Karl Marx (1818-2018), viết cung cấp thông tin thái độ cộng đồng giới Marx năm gần Những tư tưởng lớn Marx người tập trung trình bày đánh giá giá trị thời đại ngày là: 1) Con người thực thể tự nhiên có tính người; 2) Giới tự nhiên thân thể vô người; 3) Con người cá nhân thực, hoạt động họ điều kiện sinh hoạt vật chất họ; 4) Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội; 5) Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người Đó tư tưởng thực có chiều kích vĩ đại Ngày nay, tư tưởng tiền đề lý luận thực cốt lõi nhiều khoa học người Trong đời sống thực, tư tưởng dẫn giới quan phương pháp luận nhiều lý thuyết xã hội Từ khóa: K Marx, Học thuyết Marx, Chủ nghĩa Marx, Giải phóng người, Marx kỷ XXI, Tư tưởng người Abstract: In comparison with the Marx’s doctrines of capital and surplus value, of materialistic determinism and socio-economic forms, or of the proletariat and socialism, human issue is not his central theme However, Marx’s ideas of human nature though represented mainly in the "young Marx" period, are significant enough to survive in the mankind’s thinking treasure as a considerably influential and substantial doctrine to human sciences and the cause of human liberation Against the background of the 200th anniversary of Karl Marx’s birth, the paper provides information about attitudes of international community toward Marxism in recent years GS.TS., Viện Thông tin Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam; Email: hosiquy.thongtin@gmail.com (*) Thông tin Khoa học xã hội, số 7.2018 Marx’s great ideas of human nature and their values today to be analysed in the paper include: 1) Human beings are a natural entity that possess human nature; 2) Nature is human’s inorganic body; 3) Humans are realistic individuals including their activities and physical living conditions; 4) Human nature is the harmonic sum of social relations; 5) Each individual’s free development is the condition for everyone’s free development These ideas prove meaningful dimensions that remain core theoretical premise of various human sciences In reality, they also act as guidelines of worldviews and methodologies in many social theories Keywords: K Marx, Marx’s Theory, Marx’s Thought, Human Liberation, Marxism in the Twenty-first Century, Marx’s Ideas of Humans I Marx kỷ XXI Bước sang kỷ XXI, vị Marx học thuyết Marx đời sống tinh thần nhân loại chủ đề không phần thu hút với thái độ trái ngược Bên cạnh thái độ hồi nghi, phê phán, chí kỳ thị, bôi nhọ, chủ yếu người cánh Hữu, vài cộng đồng sống hệ thống xã hội chủ nghĩa trước đây, hay số nhà hoạt động xã hội cực đoan, tồn mạnh xu hướng khác dường ngày đánh giá Marx cao hơn, phương diện nhà tư tưởng, nhà khoa học người Năm 1999, thăm dò ý kiến bầu chọn vào tháng BBC nhà tư tưởng vĩ đại thiên niên kỷ trước, Karl Marx bất ngờ bầu chọn người giữ vị trí đầu tiên; Albert Einstein đứng thứ hai (Xem: http://news.bbc.co.uk/2/hi/461545 stm) Những năm 2008-2009, giới bắt đầu rơi vào khủng hoảng tài chính, Marx Tư ơng tiếng trở lại mối quan tâm sâu sắc hầu phương Tây Nhiều tạp chí có tiếng giới Time, Newsweek, Forbes, Financial Times chí Der Spiegel đưa hình Marx lên trang bìa Năm 2013, theo đề xuất chung Đức Hà Lan, Tuyên ngôn Đảng Cộng sản tập Tư Marx đưa vào Danh mục “Ký ức giới” (Memory of the World - MOW)(*) UNESCO Việc đề xuất dựa quan điểm cho rằng, tác phẩm có tác động lớn tới phong trào xã hội toàn giới, từ thời điểm viết Năm 2014, Capital in the Twentyfirst Century nói giá trị Marx Tư kỷ XXI nhà kinh tế học người Pháp Thomas Piketty(**) xuất Đại học Harvard tiếng Anh bán gần nửa triệu Piketty “Ký ức giới” chương trình UNESCO đề xướng thực từ năm 1992 nhằm bảo tồn tiếp cận di sản tài liệu quý có nguy bị xâm hại mai nhiều nước khu vực giới Cho đến nay, Việt Nam có di sản nhận danh hiệu này, bao gồm “Mộc triều Nguyễn”, “Châu triều Nguyễn”, “Mộc kinh Phật thiền phái Trúc Lâm chùa Vĩnh Nghiêm, Bắc Giang”, “Bia đá Văn Miếu - Quốc Tử Giám”, “Thơ văn kiến trúc cung đình Huế” “Mộc Trường Phúc Giang, Hà Tĩnh” (**) Bản tiếng Pháp: Thomas Piketty (2014), Le Capital au XXI siècle, Pub Éditions du Seuil, Paris; Bản tiếng Anh: Thomas Piketty (2014), Capital in the Twenty-First Century, Translated by Authur Gold Hammer, The Belknap Press of Harvard University Press, London (*) Marx kỷ XXI số nhiều tác giả phương Tây cho mắt sách tiếng, có đánh giá sâu sắc giá trị Marx; chẳng hạn như: Terry Eagleton (Why Marx Was Right - Tại Marx đúng, Yale University Press, 2011), Michel Vadee (Marx, penseur du possible - Marx nhà tư tưởng có thể, Méridiens Klincksieck, Paris, 1992)… Năm 2016, khảo sát triệu tài liệu mà sinh viên Mỹ bắt buộc phải đọc, Tuyên ngôn Đảng Cộng sản bỏ xa sách khác để trở thành ba tài liệu đọc sử dụng nhiều chương trình giáo dục lý thuyết xã hội Mỹ, số lượng giảng lẫn tần suất giảng dạy (Xem: Susan Berry, 2016) Giữa tháng 4/2018, Trier, nơi Marx sinh học trung học trước rời thành phố để vào Đại học Bonn, Phòng du lịch thành phố bán hàng nghìn tờ EUR có hình chân dung Karl Marx để vinh danh ơng nhân kỷ niệm 200 năm ngày sinh ông Điều đáng ý 5.000 tờ bạc bán hết sau mắt Thành phố phải in thêm 20.000 tờ để đáp ứng nhu cầu người mua từ nước Australia, Brazil, Mỹ nước khác khắp giới (Xem: Alanna Petroff, 2018) Những tượng dĩ nhiên biểu bề Điều quan trọng là, sau 200 năm Marx xuất đời sống nhân loại, đặc biệt so sánh với vĩ nhân khác, tượng chắn báo đầy ý nghĩa người, khiến cho hệ sau phải suy ngẫm nhiều hơn, sâu Marx học thuyết Marx Ngày nay, chủ nghĩa tư tồn mà có bước phát triển đáng kinh ngạc Sự điều chỉnh thân chế tư chủ nghĩa tượng đáng ý nghiên cứu Trong đó, chủ nghĩa xã hội thực dù tồn 70 năm lại bị tan rã sụp đổ Liên Xô nhiều nước Đơng Âu Con người xã hội lồi người đầu kỷ XXI cịn bị tha hóa mang đầy khuyết tật mà Marx cảnh báo Sự thật làm cho phong trào cộng sản cơng nhân quốc tế rơi vào thối trào, niềm tin vào chủ nghĩa xã hội nhiều rơi rụng Mặc dù vậy, lý tưởng Marx chủ nghĩa Marx, đặc biệt xóa bỏ áp bóc lột giải phóng người, tự người… khơng phải đem đồng với tồn xã hội thuộc hệ thống xã hội chủ nghĩa trước Terry Eagleton số tác giả có lý lẽ tương đối thuyết phục cho vấn đề (Xem: Terry Eagleton, 2012) Để lý giải sức thu hút đáng ngạc nhiên Marx học thuyết Marx kỷ XXI, chúng tơi xin góp thêm số ý kiến sau: Thứ nhất, với chủ nghĩa Marx, đời sống xã hội biểu phức tạp mn vẻ nó, bao gồm tượng may rủi bất ngờ, hay cách mạng rung chuyển lịch sử… q trình có sở điều kiện định, có động lực thực tế có xu hướng vận động khơng ngẫu nhiên, khơng nằm ngồi quy định định quy luật khách quan lịch sử lồi người Đó q trình vận động theo chiều tiến bộ, dù trải qua bước quanh co thụt lùi tương đối Từ xã hội tiền sử đến xã hội mai sau, biến xã hội - tất không thần bí Các nhà kinh điển chí cịn “Nếu khơng có Napoleon người khác đóng vai trị ơng ta Điều chứng minh thật cần có người có người vậy: Cesar, Augustuts, Cromwell, v.v…” (K Marx, F Engels Tồn tập, tập 39, 1999: 273) Nhìn xã hội lồi người trật tự có logic, có quy luật lường trước ước mơ tư duy lý, nhận thức khoa học, đặc biệt nhà hoạt động xã hội tầm vĩ mô Thế giới đại phức tạp hỗn độn người lại muốn xếp tư cho buộc phải lộ khuynh hướng tất nhiên nhằm tìm kiếm giải pháp khống chế, tác động Hơn hết, Marx học thuyết Marx địa hợp lý để thỏa mãn nhu cầu Thứ hai, so sánh với học thuyết xã hội khác, học thuyết Marx số hoi học thuyết có thiện cảm với người nghèo, bênh vực người nghèo, đấu tranh không khoan nhượng cho lợi ích người nghèo Không phải “liều thuốc giảm đau”, khơng “ban phát lịng nhân đạo kẻ bề trên”, học thuyết Marx vị xã hội người nghèo, giai cấp nghèo, tầng lớp nghèo việc tạo cải xã hội, thúc đẩy phát triển xã hội Ngày nay, thái độ phủ tổ chức quốc tế việc xóa bỏ nghèo đói quốc gia tích cực sâu sắc nhiều so với trước đây, thái độ khác với quan điểm học thuyết Marx nghèo đói giai cấp vơ sản Bước vào kỷ XXI, chẳng có học thuyết thay chủ nghĩa Marx thái độ người nghèo Thứ ba, phong trào xã hội, bên cạnh quan điểm dẫn đường hợp Thông tin Khoa học xã hội, số 7.2018 lý, phương pháp hoạt động xã hội hữu hiệu, lý tưởng có sức thu hút lay động trái tim đông đảo người tham gia Gần 200 năm qua, Mark Skousen nhận xét, khơng có nhà tư tưởng hay triết gia đem lại say mê cuồng nhiệt đến Marx Ngày nay, Marx thần tượng cách mạng không nhà khoa học (Xem: Mark Skousen, 2007: 64-104) Hiện thời, giới trẻ người lao động, phong trào xã hội, nhà hoạt động xã hội… khó tìm học thuyết thay chủ nghĩa Marx việc nhen lên lửa đấu tranh cho lý tưởng giải phóng người, hay cho việc giải vấn đề xã hội phấn đấu tiến cơng xã hội Đó lý khách quan khiến cho Marx học thuyết Marx tồn có sức thu hút khơng phần mãnh liệt kỷ XXI II Những tư tưởng lớn Marx người Kể từ Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 công bố lần đầu vào năm 1932, việc phê phán “Marx bỏ quên người” phương Tây có phần giảm bớt (Xem: Erich Fromm, 1961; David Leopold, 2009; Steven Lukes, 1982; Justine Lacroix, 2012) Tuy nhiên từ đó, xu hướng tìm tịi tư tưởng Marx người, việc khai thác, suy diễn hậu lại xa Những nội dung tư tưởng Marx người, thấy nhiều tài liệu xuất bản, thường trình bày theo cách mà người ta khơng biết có Marx quan niệm hay không (Xem: Философия Oсновные идеи и принципы, 1985; П.С Гуревич, 2001; Философия Учебник для вузов, 2005; А.Г Спиркин, 2006) Marx kỷ XXI Trong viết này, “Marx người” lựa chọn trình bày với tư tưởng lớn mà Marx viết Chúng tơi muốn bám thật sát kinh điển, không thêm vào Marx điều ơng khơng nói Gọi “những tư tưởng lớn” trước hết tư tưởng thực có chiều kích vĩ đại, đóng vai trị dẫn dắt nhiều hoạt động trị - xã hội kỷ qua Hơn nữa, tư tưởng cịn tiền đề lý luận phương pháp luận bản, có ảnh hưởng rõ đến tiến triển khoa học Hiện thời tư tưởng tiền đề thực cốt lõi số lý thuyết xã hội đại số khoa học người Con người thực thể tự nhiên có tính người Trong tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, Marx khẳng định: Con người “là thực thể tự nhiên có tính chất người” (K Marx, F Engels Toàn tập, tập 42, 2000: 234) Thực ra, quan niệm xem người thực thể tự nhiên tư tưởng L Feuerbach, người Marx đánh giá có cơng “làm cho quan hệ xã hội người với người trở thành nguyên tắc lý luận” Feuerbach cho rằng, người thực thể đặc biệt tự nhiên Đặc biệt thực thể có ý thức Tuy vậy, việc xác định chất phải tiến hành tương tự sinh vật khác, tức phải xác định tính chất “đối tượng bên ngồi” khơng khí, nước, ánh sáng, thức ăn, vật liệu hoạt động… - đảm bảo cho người tồn cách tất yếu thực Tiếp thu quan niệm này, Marx nhấn mạnh: “Con người trực tiếp thực thể tự nhiên” (Man is directly a natural being) Marx giải thích: với tính cách thực thể tự nhiên, nữa, lại “thực thể tự nhiên sống”, người, mặt, phú cho sức mạnh tự nhiên hình thức “năng lực” “thiên bẩm”, “năng khiếu”, mặt khác, người “bị quy định bị hạn chế” “đối tượng” tự nhiên bên ngồi nó, “những đối tượng khơng phụ thuộc vào nó” lại “cần thiết” “căn bản” để thể khẳng định Cho nên phương diện này, người “thực thể đau khổ” (“Suffering Being”- Marx dùng lại thuật ngữ Feuerbach, với hàm nghĩa người buộc phải chịu quy định tự nhiên) Marx nói rõ thêm: “Thực thể khơng có tự nhiên bên ngồi khơng phải thực thể tự nhiên, khơng tham gia vào đời sống tự nhiên” (K Marx, F Engels Tồn tập, tập 42, 2000: 232-233) Có thể thấy quan niệm sâu sắc có lẽ khác với quan niệm đại mối quan hệ người với tự nhiên Hiện thời, quan niệm phát triển bền vững, quan niệm chủ trương coi việc bảo vệ môi trường thành tố đầu vào phát triển xã hội phát triển người, không xem tự nhiên lớn đến mức Feuerbach Marx luận giải (Dĩ nhiên, quan niệm đại không xem thường sức mạnh tự nhiên ngự trị ngồi người Chính cần suy ngẫm: Tại trăm năm trước, Feuerbach Marx lại đề cao yếu tố tự nhiên tồn người đến thế, ngày nay, liệu có cần lần nhấn mạnh tự nhiên hay không?) Mặc dù tiếp thu quan điểm đề cao yếu tố tự nhiên tồn người Feuerbach, song Marx không dừng lại tư tưởng Feuerbach, mà xa hồn chỉnh khái niệm người Marx viết: “Nhưng người không thực thể tự nhiên, thực thể tự nhiên có tính chất người, nghĩa thực thể tồn cho thân thực thể lồi Nó phải biểu tự khẳng định thực thể lồi tồn tri thức nó”(*) (K Marx, F Engels Tồn tập, tập 42, 2000: 234) Con người thực thể tự nhiên có tính chất người - Có thể coi định nghĩa khái niệm người Marx Theo chúng tơi, mặt hình thức trình bày mặt nội dung tầm vóc tư tưởng diễn đạt, mệnh đề đáp ứng yêu cầu khắt khe định nghĩa Giới tự nhiên thân thể vô người Trong chủ đề mối quan hệ người tự nhiên, tư tưởng độc đáo Marx tư tưởng cho giới tự nhiên thân thể vơ người Khi phân tích tha hóa giới tự nhiên, hậu lao động bị tha hóa, Marx cho rằng, “giới tự nhiên phận đời sống người” Vì hai lý do: “thứ nhất, giới tự nhiên tư liệu sinh sống trực tiếp người, thứ hai giới tự nhiên vật liệu, đối tượng công cụ hoạt động sinh sống người” Theo nghĩa ấy, giới tự nhiên thân thể - thân thể vô - người Marx viết: “Giới tự nhiên - cụ thể giới tự nhiên chừng mực khơng phải thân thể người - thân thể vô (*) “But man is not merely a natural being: he is a human natural being That is to say, he is a being for himself Therefore he is a species-being, and has to confirm and manifest himself as such both in his being and in his knowing” (Trong phần Critique of Hegel’s Philosophy in General) Thông tin Khoa học xã hội, số 7.2018 người Con người sống giới tự nhiên Như nghĩa giới tự nhiên thân thể người, thân thể mà với người phải lại q trình thường xuyên giao tiếp để tồn tại” (K Marx, F Engels Toàn tập, tập 42, 2000: 135) Ở đoạn khác, Marx cịn nêu ý tưởng hay dùng để giải thích cho điều Marx cho rằng, đời sống người trì nhờ dựa vào giới tự nhiên mà nữa, giới tự nhiên nguồn gốc đời sống người Nếu người khơng tự sáng tạo thân nó, tất nhiên kẻ sáng tạo phải bên ngồi Kẻ giới tự nhiên Đó lý giải thích ý thức thơng thường, sáng tạo người lại biểu tượng khó từ bỏ Nói chung, quần chúng khơng thể hiểu “sự-tồn-tạithơng-qua-mình tự nhiên” (K Marx, F Engels Tồn tập, tập 42, 2000: 180) Chúng xem quan điểm “giới tự nhiên thân thể người” tư tưởng độc đáo, chừng mực mà chúng tơi biết, từ thời cổ đại ngày nay, ngồi Marx, khơng có coi giới tự nhiên thân thể người Hầu hết trường phái triết học phương Đông cổ đại đề cao triết lý người hòa hợp với tự nhiên, coi người với giới tự nhiên một, chủ trương “thiên nhân hợp nhất”, “thiên nhân tương giao”, song không đến mức coi tự nhiên thân thể người Sự tinh tế sâu sắc Marx thể chỗ, vào thời Marx, vấn đề môi sinh chưa đặt cách gay gắt sống người ngày Và dĩ nhiên, thời đó, Marx chưa thể biết tới lỗ thủng tầng Ozone, hiệu ứng nhà kính tượng sinh thái phức tạp khác mà ngày hay gọi nguy khủng hoảng sinh thái Thế mà giới tự nhiên lại Marx kỷ XXI Marx coi thân thể - thân thể vơ người Marx muốn nói rằng, tác động người đến giới tự nhiên, có nghĩa tác động đến thân thể người Làm tổn hại giới tự nhiên nghĩa làm tổn hại người Đây khơng phải điều suy diễn, mà Marx nói Ơng viết: “Nói đời sống thể xác tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên, nói chẳng qua có nghĩa giới tự nhiên gắn liền với giới tự nhiên, người phận giới tự nhiên” (K Marx, F Engels Toàn tập, tập 42, 2000: 135) Con người cá nhân thực, hoạt động họ điều kiện sinh hoạt vật chất họ Trong Hệ tư tưởng Đức, Marx Engels viết: “Những tiền đề xuất phát tiền đề tùy tiện, khơng phải giáo điều; tiền đề thực mà người ta bỏ qua trí tưởng tượng thơi Đó cá nhân thực, hoạt động họ điều kiện sinh hoạt vật chất họ, điều kiện mà họ thấy có sẵn điều kiện hoạt động họ tạo Như vậy, tiền đề kiểm nghiệm đường kinh nghiệm túy” (K Marx, F Engels Toàn tập, tập 3, 1995: 29) “Hoạt động sống họ họ Do đó, họ nào, điều ăn khớp với sản xuất họ, với mà họ sản xuất với cách mà họ sản xuất Do đó, cá nhân nào, điều phụ thuộc vào điều kiện vật chất sản xuất họ” (K Marx, F Engels Toàn tập, tập 3, 1995: 30) Vấn đề chỗ, nói tới người, ý đến người sinh học người thời đại chẳng khác bao Vậy khác người, thực tế, khác gì? Marx cho hiểu người xuất phát từ tiền đề thực nghiên cứu người Đó hoạt động điều kiện sinh hoạt vật chất người Nói xác người hoạt động điều kiện sinh hoạt vật chất họ, điều kiện mà họ thấy có sẵn điều kiện hoạt động họ tạo Đây tư tưởng đặt móng cho đời lý thuyết hoạt động mà nhà khoa học Xô viết đầu kỷ XX A.R Luria, L.S Vưgosky, N.A Leonchiev, X.L Rubenstein… với nhiều nhà tâm lý học Đức, Pháp, Bungari phát triển thành trường phái học thuật nghiên cứu tâm lý người Trường phái chủ trương giải thích tượng tâm lý, kể tượng phức tạp nhất, hoạt động, giao tiếp mối quan hệ xã hội Tâm lý người, thế, mang chất xã hội, sản phẩm hoạt động giao tiếp Trường phái đạt nhiều thành tựu có ảnh hưởng đáng kể tâm lý học, giáo dục học… đến tận ngày (Xem: Steven J Haggbloom, 2002: 139-152) Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội Trong Luận cương thứ VI Feuerbach, Marx viết: “Feuerbach hịa tan chất tơn giáo chất người Nhưng chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” (K Marx, F Engels Toàn tập, tập 3, 1995: 11) Trong suốt nhiều thập niên kỷ XX, luận cương trở thành tiền đề 10 phương pháp luận cho nhiều nghiên cứu, khám phá khoa học hoạch định kế hoạch cải tạo xã hội Trên thực tế, luận cương ghi nhận mâu thuẫn thực tế chất người loài người Bản chất người quy định định hình cá nhân, cộng đồng, phẩm chất khơng nằm ngồi cá nhân riêng rẽ, song chất lại lập, trừu tượng, tách biệt với lịch sử với giới xung quanh Feuerbach người đời hình dung Bản chất hóa lại kết tổng hợp (tổng hòa) tất quan hệ xã hội mà chủ thể phải giao tiếp - quan hệ xã hội thực tế, từ thiêng liêng, cao tới bình thường, hàng ngày tính thực I.T Frolov coi luận cương điểm sâu sắc sáng chói tư tưởng Marx, phát kiến có tầm rộng người, đạt tới tầm cơng thức tìm tịi vĩ đại Frolov cho rằng, lịch sử nhận thức khoa học, khó mà tìm thấy chân lý mà nhìn đơn giản hiển nhiên, thực lại sâu sắc mà phải qua nhiều kỷ, với tìm tịi khó khăn đấu tranh tư tưởng khốc liệt tìm khẳng định Những năm 1980, luận cương nhiều chịu phê phán xem nhẹ yếu tố cá nhân, cá thể sinh học Các nhà khoa học tiến hành kiểm chứng nhiều cách thức khác Cuối cùng, tranh cãi song người ta ghi nhận rằng, chất người cá nhân (phi cá nhân), “nó khơng định hình hình thức cá nhân” (не имеет персо-нифицированной формы) buộc phải thể tổng hòa (tổng thể hịa đồng) tồn quan Thơng tin Khoa học xã hội, số 7.2018 hệ xã hội (Xem: V.E Davidovich, 2003: 341-342) Về phương diện khoa học, nhận định cho phép lý luận phân loại loại chất người điều có ý nghĩa đáng kể hoạt động thực tiễn Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người Trong Tuyên ngôn Đảng Cộng sản, Marx Engels viết: “Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người” (K Marx, F Engels Toàn tập, tập 4, 1995: 628) Marx Engels giải thích, sau quan hệ tư chủ nghĩa bị xóa bỏ xã hội lồi người, giai cấp vơ sản chế độ họ tồn Khi hồn thành sứ mệnh mình, chế độ phải nhường chỗ cho “một liên hiệp cá nhân”, tức kiểu tổ chức xã hội hoàn toàn lịch sử, xã hội cộng sản chủ nghĩa Ở đó, phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người Cần thiết phải nói rằng, đời sống tinh thần nhân loại, tự xưa lý tưởng cao tất giai tầng, dù thượng lưu bình dân Tôn giáo răn dạy người phải tôn trọng tự người khác cách tiết chế tự cá nhân Triết học Hegel đề cao “ý thức tự do” tương quan với nhận thức tất yếu Nghĩa thực chất, tự cá nhân tránh khỏi làm hạn chế tự người khác tồn xã hội Mỗi triết thuyết, tơn giáo đưa cách thức, phương án riêng để giải mâu thuẫn Nhưng điều đáng ý là, khơng có học thuyết nào, tôn giáo nhận thấy Marx kỷ XXI tự cá nhân tự kẻ khác lại tương dung với nhau, chí điều kiện cho nhau, Marx Đây rõ ràng quan niệm độc đáo hấp dẫn Marx Xã hội tương lai “liên hợp cá nhân”, đó, phát triển tự người có vai trị tạo điều kiện để người khác phát triển tự Quan niệm phát triển người tổ chức quốc tế ngày khó đạt tới trình độ Thay lời kết Mặc dù chủ nghĩa Marx bị hoài nghi mức độ không nhỏ chủ nghĩa xã hội phải đối mặt với thái độ không tin tưởng, với Marx - với tính cách nhà tư tưởng, nhà khoa học người… - thái độ hậu lại gần hồn tồn khác Thời gian trơi đi, tầm vóc ông trở nên vĩ đại, dù có người nhìn nhận đánh giá ơng với thái độ tiêu cực Với tính cách người, Marx tự thừa nhận tất thuộc người không xa lạ (Nihil humani a me alienum puto) (https://www.marxists.org/archive/marx/ works/1865/04/01.htm) Thái độ cho thấy Marx hiểu sâu sắc gốc rễ người thân người (K Marx, F Engels Toàn tập, tập 1, 1995: 580)(*) Con người thực thể tự nhiên có tính người, tức cá nhân thực, sản phẩm hoạt động người Marx vĩ đại ngưỡng mộ, trước hết, ơng khơng phải thần thánh - tư tưởng ông tư tưởng người “Triệt để có nghĩa hiểu vật đến tận gốc rễ Nhưng gốc rễ người thân người” (*) 11 Với tính cách nhà khoa học, Marx tự thừa nhận người hoài nghi tất (De Omnibus Dubitandum) Trên lập trường khách quan này, ông cống hiến cho nhân loại nhiều phát minh có ý nghĩa “vạch thời đại”, có phát minh Giá trị thăng dư, Chủ nghĩa vật lịch sử, Hình thái kinh tế - xã hội… Từ phát minh đó, lịch sử xã hội lồi người vận động khơng ngẫu nhiên, mà có tảng động lực thực sự, tuân theo quy luật khách quan, tất yếu tiến xã hội Với tính cách nhà tư tưởng, Marx đánh giá nhà tư tưởng vĩ đại lịch sử loài người 1.000 năm qua - nhà tư tưởng giải pháp trần thực khát vọng xóa bỏ áp bức, bóc lột, bất cơng, chủ trương xây dựng xã hội mà đó, tự người điều kiện cho tự tất người Ngày nay, người lao động, phong trào xã hội, nhà hoạt động xã hội nhân loại tiến chưa tìm thấy nhà tư tưởng khác thay Marx việc nhóm lên lửa đấu tranh cho việc giải vấn đề xã hội phấn đấu cho lý tưởng cao đẹp tiến xã hội giải phóng người Tài liệu tham khảo Alanna Petroff (2018), Karl Marx €0 bills are red hot, http://money.cnn com/2018/04/19/news/zero-0-eurobills-bank-notes-germany-karl-marx/ index.html David Leopold (2009), The Young Karl Marx German Philosophy, Modern Politics and Human Flourishing, Cambridge University Press Erich Fromm (1961), Marx’s Concept of Man With a Translation of Thông tin Khoa học xã hội, số 7.2018 12 Marx’s Economic and Philosophical Manuscripts by T B Bottomore, Frederick Ungar, New York Justine Lacroix (2012), “Was Karl Marx truly against human rights? Individual emancipation and human rights theory”, Revue franỗaise de science politique, 2012/3 (Vol 62), pp 433-451, https://www.cairn-int.info/ article-E_RFSP_623_0433 was-karlmarx-truly-against-human-rights.htm K Marx, F Engels Toàn tập, tập (1995); tập (1995); tập (1995); tập 39 (1999); tập 42 (2000); Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Mark Skousen (2007), The Big Three in Economics: Adam Smith, Karl Marx and John Maynard Keynes, M.E Sharpe, New York Marx’s K “Confession” Zalt-Bommel, April 1865, https://www.marxists.org/ archive/marx/works/1865/04/01.htm Susan Berry (2016), Karl Marx’s ‘Communist Manifesto’ Ranked Among Top Three Assigned College Texts, http://www.breitbart.com/biggovernment/2016/01/29/karl-marxscommunist-manifesto-ranked-amongtop-three-assigned-college-texts/ Steven J Haggbloom (2002), “The 100 Most Eminent Psychologists of the 20th Century”, Review of General Psychology, Vol 6, No 2, 139-152 10 Steven Lukes (1982), “Can a Marxist believe in human rights?”, Praxis International, Issue: 1(4) 11 Terry Eagleton (2012), Tại Marx đúng, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội 12 Thomas Piketty (2014), Le Capital au XXI siècle, Pub Éditions du Seuil, Paris; Thomas Piketty (2014), Capital in the Twenty-First Century, Translated by Authur Gold Hammer, The Belknap Press of Harvard University Press, London 13 V.E Davidovich (2003), Dưới lăng kính triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 World Marx the millennium’s ‘greatest thinker’, http://news.bbc.co.uk/2/hi/46 1545.stm 15 А.Г Спиркин (2006), Философия, Гардарики, Москва 16 П.С Гуревич (2001), Философская антропология, Nota Bene, Москва 17 Философия основные идеи и принципы (1985), Политиздат, Москва 18 Философия Учебник для вузов (2005), Под общ ред док проф В В Миронова, Москва ... Marx kỷ XXI Trong viết này, ? ?Marx người? ?? lựa chọn trình bày với tư tưởng lớn mà Marx viết Chúng tơi muốn bám thật sát kinh điển, không thêm vào Marx điều ông không nói Gọi ? ?những tư tưởng lớn? ??... tìm tịi tư tưởng Marx người, việc khai thác, suy diễn hậu lại xa Những nội dung tư tưởng Marx người, thấy nhiều tài liệu xuất bản, thường trình bày theo cách mà người ta khơng biết có Marx quan... nội dung tầm vóc tư tưởng diễn đạt, mệnh đề đáp ứng yêu cầu khắt khe định nghĩa Giới tự nhiên thân thể vô người Trong chủ đề mối quan hệ người tự nhiên, tư tưởng độc đáo Marx tư tưởng cho giới