Dùng một số khái niệm cơ bản từ lý thuyết carnaval của M. Bakhtin soi chiếu vào một phân cảnh đặc sắc trong tiểu thuyết Nghệ nhân và Margarita, bài viết là một cách giải mã ý đồ nghệ thuật của Bulgakov, chứng minh cảm quan carnaval là phương thức hữu hiệu để nhà nghệ sĩ chuyển tải suy tư triết học của mình.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 4(29) - Thaùng 6/2015 Cảm quan Carnaval “Đại vũ hội chúa quỷ Satan” (Tiểu thuyết Nghệ nhân Margarita – M.Bulgakov) Carnivalesque in “Satan’s great ball” (Master and Margarita – M.Bulgakov) CN Trần Lê Duy Trường Đại học Sư phạm TP.HCM B.A Tran Le Duy Ho Chi Minh City University of Pedagogy Tóm tắt Dùng số khái niệm từ lý thuyết carnaval M Bakhtin soi chiếu vào phân cảnh đặc sắc tiểu thuyết Nghệ nhân Margarita, viết cách giải mã ý đồ nghệ thuật Bulgakov, chứng minh cảm quan carnaval phương thức hữu hiệu để nhà nghệ sĩ chuyển tải suy tư triết học Từ khóa: nghịch dị, carnaval, menippe, Bulgakov Abstract Being applied a number of fundamental concepts from M Bakhtin’s carnaval theory focusing on a particular scene into “Master and Margarita” novel, the article is a way to decode artistic implications of Bulgakov, which proves that carnaval perception is a helpful method in order for the artist to convey his own philosophy thoughts Keywords: grotesque, carnaval, menippe, Bulgakov quan trọng mô tả đặc điểm đáng sợ nhân dân tôi…”(1) Xu hướng khiến ông chịu kiểm duyệt gay gắt khắc nghiệt quyền Soviet, dẫn đến việc ơng tìm cảm quan carnaval phương tiện giúp người nghệ sĩ mở rộng giác độ giới quan, để truyền tải giới nghệ thuật cách trung thực tự Bên cạnh đó, với tư cách nghệ sĩ với sức sáng tạo dồi dào, cảm quan carnaval dấn thân, cách “chơi” giới nghệ thuật Bulgakov, tiểu thuyết lẫn kịch Đối tượng phản ánh Bulgakov Cảm quan carnaval Bulgakov Việc hình thành cảm quan carnaval sáng tác Bulgakov lẽ tất yếu Ông chịu ảnh hưởng từ Gogol (6 tuổi đọc Những linh hồn chết) Quan trọng thiên hướng phản biện xã hội sáng tác, mà ông tự nhận “cái sắc thái đen tối thần bí”: “Những sắc thái đen tối thân bí mà tơi dùng để mô tả vô số điều quái dị đời sống chúng ta, chất độc địa ngơn ngữ tơi, thái độ hồi nghi sâu sắc trình cách mạng diễn đất nước lạc hậu việc đem đối lập với Tiến Hóa Vĩ Đại mà tơi ngưỡng mộ, 53 xã hội Moskva năm 1930, xem thời đại “carnaval mới”(2) Không khí hội hè, vui tươi tràn ngập khắp Moskva, sống đổ quảng trường lớn với tranh cổ động, với biển hiệu rực rỡ màu sắc “Những năm này, người dân bình thường có tâm lý hăng say, bốc đồng… người sống với đồ sộ, kì vĩ, huy hồng, cao cả; người sống thường xun khơng khí tưng bừng ngày hội lớn.” (14,495) Xã hội thời kì giao thời, giá trị cũ bị tiêu diệt giá trị chưa hình thành Nhà phê bình Kasatkin viết: “Bản chất sống cách mạng biến hóa, rối ren đến mức độ tàn nhẫn Cứ ngối nhìn từ phía tượng sinh hoạt cách mạng mũ chụp lệch đầu không kịp sức… Và điều trước tiên ta thấy dường chỗ dựa chủ yếu cần thiết sáng tạo nghệ thuật điển hình tính điển hình biến đâu mất.” (14,492) Văn học thời kì loay hoay tìm đường cho mình, thơ ca chiếm ưu thế, “chỉ thấy phong trào chưa thấy người”, toàn niềm vui giọng điệu ngợi ca, thiếu kiện Bằng nghệ thuật carnaval, Bulgakov lật tẩy chất thực ẩn vui vẻ, hoan hỉ, ngất ngây men say chiến thắng xã hội Thứ nhất, ông rằng, quan liên xã hội Soviet thủ tiêu vai trò cá nhân người Bi kịch người xã hội lấn át người riêng tư bi kịch phổ biến, khơng gian riêng tư, phịng, bị xâm phạm cách thơ bạo (Trái tim chó), bí mật riêng tư khơng tơn trọng (Những trứng định mệnh) Thứ hai, Bulgakov đặt câu hỏi chất người sống khơng khí vui tươi hội hè xã hội Soviet Sharikov (Trái tim chó) ẩn dụ cho chất hỗn tạp, khó phân định người bối cảnh giao thời Đồng thời, nhà văn khẳng định, chất thiện-ác song tồn không thay đổi người Moskva, thông qua phép thử Hắc ảo thuật Chúa quỷ Voland (Nghệ nhân Margarita) Các yếu tố carnaval Đại vũ hội Màn “Đại vũ hội chúa quỷ Satan” quan trọng tiểu thuyết Nghệ nhân Margarita, hội tụ đỉnh điểm ba tuyến truyện, bộc đậm nét tính cách nhân vật, thời điểm số phận tất nhân vật trung tâm phán Trong phân cảnh này, nghệ thuật carnaval lên bút pháp chủ đạo, thể hệ thống tư tưởng triết học Bulgakov 2.1 Thời gian không gian carnaval Thời gian toàn tác phẩm Nghệ nhân Margarita thời gian lễ hội Ở tuyến truyện Kinh thánh, thời gian lễ Vượt qua với kiện Yeshua bị bắt bị hành Ở tuyến truyện Moskva, vận động cốt truyện diễn từ chiều thứ tư tới lúc mặt trời lặn thứ bảy thời gian lễ Phục Sinh, đỉnh điểm vào thứ sáu (thời gian xảy Vũ hội quỷ Satan), thời điểm Kinh thánh xảy chết Jesus Satan xem có quyền lực mạnh mẽ nhất(3) Như vậy, Voland đồn tùy tùng lũ quỷ quỷ kịch lễ hội giả trang, giễu hành khắp Moskva để thông báo thời gian lễ hội Thời gian lễ hội bảo trợ cho tính tự do, dân chủ tuyệt đối carnaval, thông qua truyền thống thống, tiếng cười phục sinh, tiếng cười giáng sinh “Truyền thống cổ xưa cho phép ngày lễ phục sinh cười đùa pha trò chí nhà thờ” (3,135), “người ta hát nhà thờ hát có nội dung tục Các thánh ca hát theo mơtíp phàm trần, chí “vỉa hè” (3,136) Chính thời gian lễ hội ấy, hắc ảo thuật Voland đoàn tùy tùng dường hoàn toàn tự 54 khơng giới hạn, tác động vào không gian thời gian Thiên Chúa can thiệp, mà gián tiếp gửi thông điệp đến chúa quỷ Voland qua Levi Matthew Sự bảo trợ cho phép người dân Moskva tự giải thoát thân khỏi nỗi sợ hãi kiểm duyệt từ bên để trở với trạng thái tự nguyên thủy tham gia hắc ảo thuật Voland đoàn tùy tùng Sân khấu buổi Đại vũ hội trung tâm hệ thống không gian đan xen, song trùng, gồm không gian huyễn tưởng không gian thực, không gian Kinh thánh khơng gian Moskva; chiều kích khơng gian kết nối biểu tượng mặt trăng, mặt trời, giông, tuyến nhân vật Chúa quỷ Voland đồn tùy tùng Khơng gian Đại vũ hội có tính chất quảng trường, thể rõ chiều kích khổng lồ với cơng trình kì vĩ, sức chứa vơ tận Khơng gian lộn trái quy luật thơng thường: kì ảo thực (tuyến truyện Kinh thánh chân thực, giải huyền thoại, tuyến truyện Moskva đầy ma thuật chi tiết kì ảo), diệt sinh (lị lửa khạc xương, hồi sinh thành đám khách vũ hội), (vũ hội rơi từ xuống), thiện ác (đám bạo chúa, sát nhân, cướp bóc ca tụng khen tặng), ngôn ngữ (lời khen trở thành tiếng chửi), thứ bậc xã hội (Margarita lên làm hoàng hậu, Berlioz rơi đầu xuống đất)(4) Khơng gian giễu nhại Kinh thánh: Vũ hội quỷ chép ngày phán xét Chúa, đám khách vũ hội giễu nhại chiên ca tụng Chúa Nếu Chúa bữa tiệc cuối biến rượu thành máu, quỷ lộn ngược nghi thức ấy, biến máu thành rượu Ngày phán Chúa ngập ánh sáng, vũ hội quỷ diễn đêm Điều xuất phát từ quan niệm truyền thống quỷ, kẻ đánh lừa người để chiếm đoạt linh hồn họ Đám khách vũ hội chiếu ứng với đám đơng cuồng loạn nhảy nhót theo điệu Alleluja trụ sở MASSOLIT, bóc trần ác nấp vỏ bọc xã hội hào nhoáng đám văn sĩ Moskva 2.2 Các hình tượng hội hè dân gian Đại vũ hội Bulgakov vận dụng hình tượng, nghi thức truyền thống carnaval việc xây dựng Đại vũ hội, là: tên hề, trò chơi cờ vua, ngáo ộp vui vẻ, biểu tượng lửa Tên Beghemot trung tâm Đại vũ hội Tạo hình Beghemot đậm chất nghịch dị: mèo khổng lồ hai chi sau Thực chất kiểu hình tượng nửa người nửa thú đặc trưng carnaval, có ý nghĩa mở rộng ranh giới thể để hòa nhập với vũ trụ Tên gắn với ngôn ngữ suồng sã quảng trường nghi thức giễu nhại, châm chọc đặc trưng Bulgakov sáng tạo cho tên tính cách đậm nét, tinh quái, hay vờ vĩnh, ưa lý sự, hay hờn dỗi phá phách, khai thác chủ yếu qua lời nói hành động Bản thân tính cách chơi giỡn, giễu cợt, tên tồn lằn ranh hai giới, giới đời thực giới carnaval Tên có chức mua vui, chức can gián chức phê phán Đối với carnaval, “trò chơi vượt khỏi giới hạn đường ray sống thường ngày, giải phóng khỏi luật lệ quy tắc sống, thay cho tính ước lệ sống đặt vào tính ước lệ khác, đọng hơn, vui vẻ nhẹ nhàng hơn.”(3,374) Nghi thức thay áo quân vua cho qn sĩ dạng trị chơi trò chơi, lộn trái thêm lần quy luật đời thường sống Trị chơi ẩn dụ cho kiện trị - xã hội đương thời “Trị chơi cờ vua, mặt biến thành vũ hội hóa trang kiểu hội giả trang, mặt khác trở thành hình tượng hội giả trang kiện trị - quân sự.” (3,374) 55 Màn quân vua thay áo bào cho quân sĩ quan nghi thức hạ bệ ông vua lễ hội giả trang Nghi thức hạ bệ có tính nhị chức năng, hủy diệt, chơn lấp thủ cựu, độc tài, tước bỏ quyền lực tối cao kẻ thống trị kéo kẻ xuống đất, đồng thời hồi sinh, tôn vinh giá trị mới, tự do, bình đẳng, cơng Nó trao trả quyền lực kẻ thống trị tay nhân dân, tay tập thể Qua đó, Bulgakov phục bút sụp đổ quyền Stalin, trả bình đẳng, tự tay nhân dân, tên Đại vũ hội: “Vũ hội Trăm vua” Đám khách vũ hội thực chất giễu hành ngáo ộp vui vẻ Đó giễu hành để cười nhạo chết Carnaval giúp người vượt qua nỗi sợ hãi nguyên thủy nhất: nỗi sợ hãi vũ trụ nỗi sợ hãi chết Con người khơng cịn cảm thấy nhỏ bé, bị chống ngợp trước vũ trụ, nhận phần vũ trụ, thân bị vũ trụ hấp thụ để đến chết, đồng thời hấp thụ vũ trụ để trì sống Chính lẽ đó, chết khơng đối lập với sống, mà phần sống Từng cá thể chết đi, điều kiện cho tái sinh thân xác toàn dân Bởi thể nhân dân bất tử, tái sinh mức độ cao vào hệ sau Sự chiến thắng nỗi sợ hãi chết nỗ lực vươn tới cõi đời này, mà việc chấp nhận chết tất yếu đời sống, phần sống, chấp nhận cá thể phải chết để hệ sau tái sinh Lửa biểu tượng quan trọng carnaval, cổ mẫu xa xưa nhân loại, vừa có ý nghĩa hủy diệt, vừa có ý nghĩa tái sinh Lửa mắt phải Voland tượng trưng cho Hỏa ngục, đối lập với màu đen vô tận mắt trái, tượng trưng cho cõi vô sinh Quỷ kẻ cai quản phán xét chết: “Tuy nhiên, học thuyết có giá trị Và số học thuyết đó, có học thuyết cho người hưởng theo đức tin Và việc thành thực! Ơng vào cõi vơ sinh, cịn tơi sung sướng từ chén mà ông biến thành uống mừng sinh tồn!” (8, 496) Lò lửa khổng lồ mà từ xác chết dần hồi sinh thành vị khách vũ hội biểu trưng cho địa ngục, biểu tượng truyền thống quỷ kịch Vũ hội giả trang, thơng qua hình ảnh lị lửa địa ngục, đánh tan nỗi sợ hãi chết cách làm cho người nhìn thấy ý nghĩa phục sinh chết Cuối cùng, lửa có ý nghĩa tẩy hồi sinh Hành động đốt thảo Nghệ nhân hiến sinh người nghệ sĩ lửa Voland Beghemot có vai trò người bảo trợ nghệ thuật, phép thuật biến lửa hủy diệt thành lửa phục sinh Dưới ánh lửa lò sưởi, Beghemot trao trả lại tập thảo cháy cho Nghệ nhân, Voland nêu lên chân lý nghệ thuật: “Bản thảo khơng cháy” Đó lúc tư cách nghệ sĩ thảo Nghệ nhân phục sinh, tẩy, để khẳng định giá trị 2.3 Các hình tượng thể nghịch dị, hạ tầng thân xác Đại vũ hội Đây hệ thống hình tượng Bulgakov sáng tạo dựa tính chất nghịch dị nghi thức hạ bệ carnaval Nghịch dị (grotesque) có ba tầng nghĩa Về mặt logic, lộn trái logic đời thường Về mặt thẩm mỹ, khước từ khuôn vàng thước ngọc chủ nghĩa cổ điển Về mặt sinh lý, phóng đại phận phồn thực với ý nghĩa sinh sôi bất tận Nghi thức hạ bệ bắt nguồn từ cách nhìn giới phân tầng theo chiều dọc người Trung cổ, Phục hưng, việc kéo thượng tầng chôn xuống hạ tầng, tạo điều kiện cho tái sinh 56 Các hình tượng thể nghịch dị, hạ tầng thân xác Đại vũ hội gồm: thể phụ nữ khỏa thân, hình tượng cốc đãi tiệc toàn dân (được tạo nên từ đầu kẻ thủ cựu Berloz máu kẻ thám Bá tước Maighel) Cơ thể nữ đặc trưng cho cảm quan carnaval: vừa có tiềm sinh sơi, vừa có tiềm hủy diệt Cơ thể nữ gắn với hạ tầng, thiên tính nữ thường gắn với nguyên tố đất: thần mùa màng, thần đất thần thoại Hy Lạp nữ thần.Trong tác phẩm có hai trường hợp khỏa thân: tự tin, hoàn toàn tự giải phóng (Gella, Margarita đám khách vũ hội); nhục nhã, ê chề (những phụ nữ Moskva sau Hắc ảo thuật) Sự khỏa thân trạng thái nguyên thủy túy loài người (Adam Eva vườn Địa đàng); cảm giác xấu hổ xuất người phạm tội lỗi trạng thái nguyên thủy bị ô uế Ở xuất loại mặt nạ Mặt nạ carnaval, người trở thân xác toàn dân, hưởng tự bình đẳng tuyệt đối, làm cho thể khỏa thân người phụ nữ trở với ý nghĩa phồn sinh nguyên thủy; mặt nạ công dân Moskva với quy chuẩn đạo đức nghiêm ngặt ý thức hệ, khiến người phụ nữ Moskva trở thành cá thể độc, khép kín, trạng thái khỏa thân họ trở thành tội lỗi Cũng cần phải nói thêm, trạng thái khỏa thân Ghella, Margarita gắn với vai trò phù thủy họ Phù thủy quan điểm tư tưởng thống đồng với ác Nhưng văn hóa đại chúng, phù thủy có ý nghĩa nữ quyền sâu sắc, phá vỡ tư tưởng thống, trao trả quyền tự do, bình đẳng vào tay kẻ yếu Do đó, việc Margarita đồng ý giao ước với quỷ để thành phù thủy, có ý nghĩa tháo bỏ lớp mặt nạ đời thường để đeo vào lớp mặt nạ carnaval Đây biểu thủ pháp nâng hạ Cái đầu Berlioz hình tượng xuyên suốt tác phẩm Ở chương 1, đầu rơi lăn lóc xuống đất tiên báo Voland Đó hạ bệ tư tưởng chối Chúa mà Berlioz chủ trì Tư tưởng chối Chúa tuyệt đối hóa vai trị người có tính chất ý chí túy, khiến người trở thành cá thể đóng kín tách biệt với vũ trụ, cản trở phát triển người (vốn ngạo mạn tin lịch sử hồn kết hồn tồn làm chủ giới) Trong Đại vũ hội quỷ, đầu Berlioz biến thành cốc rượu Voland đưa lên cao để tuyên bố bữa tiệc tồn dân, có ý nghĩa tun cáo chết tư tưởng thủ cựu, phiến diện, để chân lý hồi sinh Maighel, đại diện cho hệ thống kẻ mật thám quyền Stalin Hắn đại diện cho nỗi sợ hãi, cho câm lặng, đại diện cho nguyên nhân dẫn tới khép kín, độc người dân Moskva Trong Đại vũ hội quỷ, bị Azazello bắn, máu lênh láng Đây nghi thức hiến sinh, máu thấm đất, trả sống cho đất để tiếp tục hồi sinh Máu Maighel trở thành rượu nho, kết hợp với đầu Berlioz bị biến thành cốc, trở thành biểu tượng phán quyết: quyền lực tư tưởng thống, nghiêm thiêng bị hạ huyệt, tiêu diệt, để giải phóng người với thể toàn dân, với tư cách người người, tự do, bình đẳng tuyệt đối, chiến thắng nỗi sợ hãi Màn Đại vũ hội chúa quỷ Satan: Đối thoại socrates trào phúng menippe nghệ thuật carnaval Xét đến cùng, việc lựa chọn thủ pháp khơng ngồi mục đích thể hệ thống tư tưởng người nghệ sĩ nhìn đời Thiên hướng nghệ thuật Bulgakov phản biện xã hội Nhưng hoàn cảnh Bulgakov, chịu kiểm duyệt gắt gao, tác phẩm không công bố đến bạn đọc, chưa cơng bố chịu trích cay nghiệt từ giới chun mơn, tiếng nói đối 57 thoại điều không tưởng Cảm quan carnaval giải pháp, tiếng cười văn hóa trào tiếu dân gian tạo bầu khơng khí dân chủ tiểu thuyết Nghệ nhân Margarita, khiến tác phẩm trở thành đối thoại kiểu Socrates(5), kế thừa tinh thần tác phẩm trào phúng theo kiểu Menippe(6) Trào phúng Menippe kiểu “cười cợt – nghiêm túc” hợp với tuyến truyện Moskva, với dụng ý bi hài kịch đây, có chức “lột mặt nạ”, “giàu tính đối thoại, giàu thủ pháp giễu nhại” Bakhtin viết: “Những cốt truyện vô độ văn “trào phúng theo lối menippe” phục vụ mục đích – thử thách lột mặt nạ tư tưởng nhà tư tưởng Đó cốt truyện thử nghiệm – khiêu khích” (2, 54- 55) Có thể thấy tính chất dân chủ đậm nét tiểu thuyết Nghệ nhân Margarita Nhân vật người kể chuyện hoàn toàn khách quan, dẫn người đọc tham gia trực tiếp vào câu chuyện (“Bạn đọc theo tôi”), trao quyền phán xét cho họ Quan hệ thứ bậc Voland đoàn tùy tùng rõ, Voland không áp đặt mệnh lệnh cho họ, mà để họ tự loạn (như trường hợp Beghemot Korovyev trò phiêu lưu cuối họ đến Moskva) Tất sở cho đối thoại Bulgakov với nghệ thuật thực xã hội chủ nghĩa, phương pháp sáng tác thống văn học Soviet Trước hết, Bulgakov đối thoại cách nhìn người, thể qua bảng sau: Các nhân vật sáng tác thực xã hội chủ nghĩa Nhân vật Nghệ nhân Bulgakov Danh tính Có xu hướng khẳng định thân: Có xu hướng phủ định thân: phủ Tham gia vào khó khăn thử định tên gọi đốt cháy sáng tác thách để trưởng thành, tìm lý tưởng sống Tính cách Tinh thần mạnh mẽ, không khuất Tinh thần yếu đuối, nhu nhược, sợ hãi phục hồn cảnh bị khủng bố Thái độ với thực Rời khỏi chỗ quen thuộc để đến vùng đất mới, thực nhiệm vụ xây dựng tổ quốc, từ công lao động xây dựng dần khám phá mầm mống cách mạng từ thực Rời khỏi chỗ quen thuộc vào trại tâm thần Motif điên mang nhận thức đảo ngược, bất hợp lý sống thực Chỉ khao khát yên ổn, mong muốn yên tĩnh (Ý nghĩa: cô độc không chốn dung thân người cách tân; thái độ chủ động khước Hịa vào thực tươi từ trật tự giới cũ mòn, thủ cựu) Chối bỏ thực sáng Lý tưởng tình u Trong tình u: khơng khắc kỉ Khát khao hạnh phúc cá nhân liên quan chặt chẽ đến tư tình yêu đẹp với Margarita tưởng cách mạng, giai cấp Kết luận Hình tượng anh hùng sử thi có tính Hình tượng người cá nhân tính chất chất lý tưởng hóa tự thuật 58 Nghệ thuật thực xã hội chủ nghĩa nhìn nhận người phương diện giai cấp,với cảm quan sử thi, khiến họ anh hùng Bulgakov nhìn nhận người phương diện nhân loại, với cảm quan carnaval, khiến Nghệ nhân người yếu đuối, bình thường, có điểm tích cực tiêu cực Con người anh hùng chủ nghĩa thực xã hội chủ nghĩa thuộc q khứ, người hồn hảo, toàn vẹn, Nghệ nhân hướng tới tương lai, trạng thái chưa hoàn kết Từ đó, Bulgakov đưa hệ giá trị riêng cho mình, ông đề cao tình yêu (đã thúc Margarita tham gia vào Đại vũ hội, dẫn đến việc trả lại cơng cho Nghệ nhân), lịng từ tâm (giúp Margarita giải thoát cho Phrida Đại vũ hội) Tình yêu quan niệm Bulgakov tự nhiên đời thường, cảm xúc mãnh liệt tinh thần hy sinh cho người u, đối lập với khắc kỉ tính chất lý trí tình yêu chủ nghĩa thực xã hội chủ nghĩa Thứ hai, Bulgakov đối thoại vấn đề tơn giáo Ý thức hệ thời kì Stalin đề cao vai trị người phủ định tơn giáo Các sáng tác văn học Soviet không đề cập đến tôn giáo, tham vọng xây dựng thứ tôn giáo lồi người (Ví dụ,Thuyết tạo dựng Chúa Gorki) Bulgakov, thông qua việc chặt đầu Beriloz, khẳng định vai trị tơn giáo Tơn giáo, trước hiểu biết giới hạn, thiện ác, để người giữ gìn chất lương thiện Bên cạnh đó, tơn giáo nhận thức siêu việt, điều khách quan vượt ngồi tầm kiểm sốt người Cảm quan tơn giáo nhắc người giới hạn nhỏ bé vũ trụ tự nhiên, thơi thúc người không ngừng phát triển, vượt qua giới hạn tồn tại, để dần chiếm lĩnh vô hạn Thứ ba, Bulgakov đối thoại giá trị đích thực văn học tư cách người nghệ sĩ, thông qua việc trả lại công cho Nghệ nhân, qua chân lý “Bản thảo không cháy” Tác phẩm nghệ thuật đích thực khơng phải minh họa cho hệ thống tư tưởng nào, mà tác phẩm phản ánh thật người lịch sử (Tác phẩm Nghệ nhân viết Pilat Chúa) Ở đây, Nghệ nhân, Yeshua Bulgakov ba phân thân Chúa Sự tự Chúa có tính chất lý thuyết, nên Chúa, quyền năng, phán trả tự cho Việc thực quỷ, kẻ “là phần sức mạnh muôn đời muốn làm điều ác mn đời làm điều ích lợi” Điều thể quan điểm mẻ Bulgakov quỷ, lực toàn năng, động lực phát triển Cũng thông qua việc trả tự cho Nghệ nhân, Bulgakov phán trả tự cho mình, đồng thời dự cảm “phục sinh” quê hương Kết luận Thủ pháp nghệ thuật chìa khóa để giải mã hệ thống tư tưởng người nghệ sĩ Không thể hiểu Bulgakov không hiểu nghệ thuật carnaval ông Thông qua nghệ thuật carnaval, Bulgakov tổ chức Đại vũ hội chúa quỷ Satan theo nguyên lý trò chơi Luật chơi quy luật carnaval: tư tưởng quan phương bị phá vỡ, người trả trạng thái tự do, bình đẳng tuyệt đối, đoạn tuyệt với khứ để hướng đến tương lai khơng hồn kết Kẻ điều khiển chơi Chúa quỷ, kẻ quản trò anh Các nhân vật khác người chơi, kết chơi tháo bỏ mặt nạ Nghi thức chơi nghi thức carnaval: hành động đánh đập, nghi thức nâng hạ, đối thoại… Thơng qua đó, người đọc cảm nhận toàn thực Moskva bi hài Ngày nay, tiên báo 59 (6) Bulgakov tiểu thuyết xem di chúc nghệ thuật ông thành thực, vai trị ơng nhìn nhận đắn văn học Nga, việc nghiên cứu cảm quan carnaval quan trọng, phương thức hữu hiệu để hiểu thực chất giới nghệ thuật M Bulgakov TÀI LIỆU THAM KHẢO Chú thích (1 ) (2) (3) (4) (5) “Thư Bulgakov gửi phủ Soviet”, Đồn Tử Huyến dịch, in phụ lục Nghệ nhân Margarita, Đoàn Tử Huyến, NXB Lao Động, 2006 Cụm từ “carnaval mới” sử dụng để tương đồng hình thức xã hội Soviet nghi lễ carnaval truyền thống, chúng đối lập với hoàn toàn chất Bakhtin viết: “Nói chung, số hình thức sinh hoạt hội hè du nhập vào đời sống thời đại mới, chúng giữ vỏ ngoài, đánh ý nghĩa bên chúng, […] đánh hoàn toàn ý nghĩa hội hè” (2,168) Tinh thần carnaval tự bình đẳng tuyệt đối, cho phép người chống lại hệ tư tưởng thống, chống lại nỗi sợ hãi nghiêm thiêng ngự trị xã hội Quan điểm Stenbock – Fermor, dẫn theo Nguyễn Thị Như Trang, “Cấu trúc không gian - thời gian “Nghệ nhân Margarita” nhìn từ ngun lý trị chơi”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, 2011 Theo Bakhtin: “Trong giới ấy, cốt truyện cấu tạo tự do, huyễn hoặc: từ trời rơi xuống cõi trần, từ cõi trần giáng xuống âm phủ, từ lùi vào khứ, từ khứ nhảy vọt vào tương lai […] Nhân vật lịch sử thuộc thời đại khứ khác chạm trán với người đương sống hôm nay…” (2, 55) Một thể loại văn học ghi chép lại đối thoại người theo trí nhớ, nhân vật trung tâm triết gia Socrates Đây đối thoại có tính chất dân chủ, không độc tôn chân lý, “Tôi thông minh tơi biết tơi chẳng hiểu cả” (Socrates) Ngày nhận bài: 01/5/2015 Thể loại tự trào phúng có cốt lõi đối thoại, đặc trưng yếu tố nghiêm hài 10 11 12 13 14 Arnold Yarnina (2004), “Through the Lens of Carnival”, University of Idaho Bakhtin M, Lý luận phê bình tiểu thuyết, Phạm Vĩnh Cư dịch, Trường viết văn Nguyễn Du Bakhtin M (2006.), Sáng tác Francois Rabelais văn hóa dân gian Trung cổ Phục hưng, Từ Thị Loan dịch, NXB Khoa học Xã hội Belyk Kristina, “The Master and Margarita Deconstructing Social Realism”, brightOLINE student literary journal, 2012 Blake Barbara (1968), “Elements of Satire and the Grotesque in the Prose of M.A Bulgakov”, McMaster University Bulgakov.M.A (1988), “Thư gửi phủ Liên Xơ”, Phạm Vĩnh Cư dịch, Tạp chí Sơng Hương Bulgakov.M.A (2006), “Thư gửi phủ Liên Xơ”, Đồn Tử Huyến dịch, Phụ lục “Nghệ nhân Margarita”, NXB Lao động Bulgakov.M.A (2006), Nghệ nhân Margarita, Đoàn Tử Huyến dịch, NXB Lao Động Bulgakov.M.A (2011), Những trứng định mệnh, Đoàn Tử Huyến dịch, NXB Lao Động Bulgakov.M.A (2011), Trái tim chó, Đồn Tử Huyến dịch, NXB Lao Động Melik-Nubarov.S.O (1978), Lịch sử văn học Soviet, NXB Giáo dục Nguyễn Thị Như Trang (2011), “Cấu trúc không gian - thời gian “Nghệ nhân Margarita” nhìn từ ngun lý trị chơi”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học Nguyễn Thị Như Trang (2012), Những đặc điểm thi pháp tiểu thuyết đại qua Nghệ nhân Margarita M.Bulgakov, Luận án Đại học Quốc gia Hà Nội Nhiều tác giả, Lịch sử văn học Nga, Nxb Giáo dục Việt Nam, 2012 Biên tập xong: 20/6/2015 60 Duyệt đăng: 25/6/2015 ... qua phép thử Hắc ảo thuật Chúa quỷ Voland (Nghệ nhân Margarita) Các yếu tố carnaval Đại vũ hội Màn “Đại vũ hội chúa quỷ Satan” quan trọng tiểu thuyết Nghệ nhân Margarita, hội tụ đỉnh điểm ba tuyến... thánh: Vũ hội quỷ chép ngày phán xét Chúa, đám khách vũ hội giễu nhại chiên ca tụng Chúa Nếu Chúa bữa tiệc cuối biến rượu thành máu, quỷ lộn ngược nghi thức ấy, biến máu thành rượu Ngày phán Chúa. .. lịch sử (Tác phẩm Nghệ nhân viết Pilat Chúa) Ở đây, Nghệ nhân, Yeshua Bulgakov ba phân thân Chúa Sự tự Chúa có tính chất lý thuyết, nên Chúa, quyền năng, phán trả tự cho Việc thực quỷ, kẻ “là phần