Huyền thoại trong Liêu Trai chí dị của Bồ Tùng Linh

Huyền thoại là một hiện tượng văn hóa tinh thần của nhân loại, đó là “một hình tượng mà ý nghĩa ngày càng sâu sắc thêm ngay cả khi kẻ sáng tạo ra nó đã qua đi từ lâu”. Huyền thoại đã hóa thân vào các loại hình văn hóa nghệ thuật, nhiều điển tích, điển cố, nguyên mẫu trong huyền thoại đã trở thành quen thuộc với nền văn học thế giới.

KHOA HỌC XÃ HỘI HUYỀN THOẠI TRONG LIÊU TRAI CHÍ DỊ CỦA BỒ TÙNG LINH ThS Nguyễn Thị Thu Thủy Khoa Giáo dục Tiểu học Mầm non, Trường Đại học Hùng Vương TÓM TẮT Huyền thoại tượng văn hóa tinh thần nhân loại, “một hình tượng mà ý nghĩa ngày sâu sắc thêm kẻ sáng tạo qua từ lâu” Huyền thoại hóa thân vào loại hình văn hóa nghệ thuật, nhiều điển tích, điển cố, nguyên mẫu huyền thoại trở thành quen thuộc với văn học giới Huyền thoại phạm trù nghệ thuật phương thức tư để nhận thức, phản ánh đời sống nhân sinh Liêu Trai chí dị Bồ Tùng Linh hình thức sáng tạo lại huyền thoại dân gian tác giả kế thừa, nhào nặn lại có sáng tạo, vận dụng mơ típ đặc trưng tư huyền thoại vào tác phẩm Liêu Trai chí dị thấm đẫm bầu khơng khí đậm đặc vô mê huyền thoại từ tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt với người đọc thời đại Từ khóa: Huyền thoại, Liêu Trai chí dị, Bồ Tùng Linh Mở đầu Huyền thoại phạm trù nghệ thuật phương thức tư để nhận thức , phản ánh thực tồn Huyền thoại giúp người có cách nhìn riêng, độc đáo nhằm khám phá sống thực thể ước mơ khát vọng đời sống nhân sinh, từ đưa học triết lí sâu sắc Trong kiểu hóa thân huyền thoại, chuyển dạng vào văn học nghệ thuật cách độc đáo Do ảnh hưởng thời đại, truyền thống văn hóa văn học hứng thú cá nhân, nhiều tác giả đời sau quan niệm: Huyền thoại ý niệm xuất phát từ thời nguyên thủy coi cội nguồn sáng tác, coi huyền thoại hệ thống hình tượng mang tính chất phương tiện nghệ thuật để chuyển tải ý đồ nghệ thuật Trong Liêu Trai chí dị, người đọc thấy xuất ba kiểu huyền thoại: Huyền thoại hôn phối, Huyền thoại kỳ hình Huyền thoại mộng ảo Dựa văn mà khảo sát, thống kê thấy được: Huyền thoại Liêu Trai (328 truyện) đó: Huyền thoại hôn phối chiếm 116/328 truyện với 124 nhân vật, Huyền thoại kỳ hình chiếm 241/328 truyện (huyền thoại nhân vật kỳ hình chiếm 52/328 truyện với 57 nhân vật, huyền thoại nhân vật mang lốt xuất 189/328 truyện với 196 nhân vật), Huyền thoại mộng ảo chiếm 87/328 truyện với 92 nhân vật Thần thoại - loại nghệ thuật sáng tác tự giác, đời thời kỳ ấu thơ nhân loại Soi vào nó, thấy hành vi tín ngưỡng quan niệm nhân sinh, cấu trúc tâm lí, hoạt động sinh tồn ước mơ cháy bỏng thời vãng Thần thoại thẩm thấu vào tiểu thuyết từ khứ đến Tuy nhiên, thần thoại huyền thoại có điểm tương đồng khơng đồng Về đối tượng phản ánh huyền thoại bao hàm thần thoại Kể đối tượng sáng tác lẫn mục đích sáng tác huyền thoại có nội dung bao hàm rộng thần thoại Trong huyền thoại có thần thoại, ngược lại thần thoại chưa có huyền thoại Từ khác biệt thống tư huyền thoại nguyên thủy sáng tạo huyền thoại văn học, để lựa chọn cách hiểu thuật ngữ: Mif (tiếng Nga), myth (tiếng Anh), mythe (tiếng Pháp), muthos (ngôn ngữ Hi Lạp cổ) thành huyền thoại thần thoại Nội dung 2.1 Huyền thoại hôn phối Theo Từ điển từ ngữ Hán Việt, hôn phối “sánh đơi”, “hơn nhân” [2, 299] cịn Từ điển Tiếng Việt định nghĩa: Hôn phối “ lấy thành vợ chồng, kết hôn” [4, 461] Cũng cách hiểu vậy, Từ điển biểu tượng văn hóa giới khẳng định: Hôn phối “biểu tượng việc kết duyên ân người đàn ông người đàn bà” [1, 247] Như phối có ý nghĩa tương đồng với phối ngẫu, giai ngẫu, lương ngẫu, kết dun Trong bầu khơng khí huyền thoại dân gian vốn lưu truyền nhiều huyền thoại kết duyên kỳ lạ người với thần linh, ma quỷ, với loài, vật coi biểu trưng văn hóa Nhân loại Tạp chí Khoa học Cơng nghệ • Số (1) - 2015 47 KHOA HỌC XÃ HỘI trải qua thời kỳ mà phồn thực nâng lên thành tơn giáo, lồi người cổ đại xem sinh thực khí thần thánh, hành vi giao phối thờ cúng, biểu tượng âm dương trân trọng tơn thờ có lẽ cội nguồn sống, nguyên nhân sinh tồn Trong xã hội phong kiến Trung Hoa tồn định kiến cổ hủ ngặt nghèo cách nhìn nhận đánh giá tình u, nhân Liêu Trai chí dị với tiếng nói nghệ thuật sâu sắc nhìn nhận người theo cách nhân văn Con người với yêu sống, ham sống, sinh tồn tính lồi khiến cho giới hôn phối Liêu Trai đậm sắc thái tươi Tư duy linh, quan niệm vạn vật có linh hồn, tâm lí sùng bái tự nhiên có từ xa xưa người phương Đơng ảnh hưởng sâu sắc đời sống văn học Trung Hoa Qua thống kê 116/328 truyện, thống kê 124 nhân vật phân thành mơ típ: Hơn phối nhân vật trần thực - kỳ ảo Hôn phối nhân vật kỳ ảo - kỳ ảo Có 24 kiểu phối kỳ lạ, phối với nhân vật kỳ ảo nhân vật mang lốt hồ ly, ma quỷ, thần tiên chiếm số lượng nhiều nhất, có phối người với nhân vật mang lốt đồ vật, động – thực vật, hôn phối nhân vật kỳ ảo với Nhân vật kỳ ảo nhân vật khác người thực chất, chúng người đời thường mà xuất nhân gian với vỏ bọc, lốt khác, hình hài khác Nhân vật biến hóa khác thường theo sở nguyện chủ yếu thỏa mãn khát vọng yêu đương, nếm trải hương vị trần gian để sống tiếp thực nốt khát vọng kiếp trước chưa đạt Một điều dễ nhận thấy Huyền thoại hôn phối Liêu Trai có cội nguồn lâu đời cội nguồn triết học, tư duy, phong tục tập quán đặc biệt từ kho tàng huyền thoại dân gian sách 48 Sơn Hải Kinh, Liệt dị truyện, Sưu thần kí, U Minh Lục, Sưu thần hậu kí đến truyền kỳ đời Đường Trong mối quan hệ giai nhân tài tử hình tượng mĩ nữ biểu tượng nhân dục (truyện Anh Ninh, truyện Thương Tam Quan, Hồng Ngọc, Liên Hương), hầu hết thiếu nữ truyện nàng hồ ly, tinh cây, tinh vật, đồ vật đội lốt người kết giao tự nguyện với người Triển khai màu nhiệm biểu tượng phồn thực có mặt lâu đời dân gian, Bồ Tùng Linh sáng tạo huyền thoại hôn phối lung linh đa diện Thế giới vừa thể mắt đa tình trái tim đa cảm tư tưởng dân chủ tiến tiếng nói nghiệm sinh đầy ẩn ý tác giả 2.2 Huyền thoại kỳ hình a Huyền thoại nhân vật kỳ hình Kì hình “hình dạng lạ đến mức làm cho người ta phải ngạc nhiên” [2, 201] Huyền thoại kỳ hình huyền thoại người có ngoại hình kỳ lạ, bất bình thường, gây cho đối tượng tiếp xúc cảm giác lạ lùng, bất ngờ ngạc nhiên không giải thích Huyền thoại kỳ hình Liêu Trai gồm: Huyền thoại nhân vật kỳ hình, nhân vật mang lốt, xuất 241/328 truyện Huyền thoại nhân vật kỳ hình phân thành: Nhân vật kỳ hình tướng mạo hình dạng, kỳ phận thể, kỳ phận biến dạng chức năng, kỳ phận xếp sai vị trí Kì nhân vật mang lốt có 26 loại lốt phân thành ba mơ típ: Mang lốt người, mang lốt vật, mang lốt người khác Nhân vật kỳ hình nhân vật có ngoại hình tướng mạo kỳ lạ, quái lạ, người mà nhân dạng biến đổi, biến dạng nhiều so với hình dạng ban đầu (dạng bình thường người bình thường) Sự biến dạng ảnh hưởng đột biến môi trường, tác động thần linh, bùa chú, ma thuật, Tạp chí Khoa học Cơng nghệ • Số (1) - 2015 phép lạ tự thân nhân vật phát sinh đời sống Việc xây dựng giới nhân vật kỳ hình thể đặc trưng tư người phương Đơng, người Trung Hoa nói riêng: khát vọng tăng cường sức mạnh siêu nhiên qua việc tăng số lượng, phẩm chất phận thể Huyền thoại nhân vật kỳ hình cịn có cội nguồn từ văn học dân gian đến tiểu thuyết truyền kỳ Bởi vậy, đặc trưng thẩm mĩ loại nghệ thuật không nằm phản ánh ca ngợi Đẹp tâm linh đạt đến cao độ thẩm mĩ (truyện Canh nương, Trần Vân Thê, Cô gái họ Thiệu) Hơn thế, nhân vật kỳ hình cịn thể khát vọng có lực vượt trội giới hạn đời thường (Truyện Bảo Trú, Phán quan họ Lục, Tiếng người ngươi) b Huyền thoại nhân vật mang lốt Lốt “vỏ ngồi, hình thức bên ngồi để che giấu người thật, nhằm đánh lừa” [4, 584] Nhân vật mang lốt nhân vật cởi bỏ vỏ bề ngồi thay vỏ khác cần lại trở vỏ ban đầu Có thể có nhiều lốt chủ thể, nội dung vỏ bọc tương đồng khác Đặc biệt lốt thực nhiều chức năng: Hôn phối, trả ơn, đề bù Cội nguồn huyền thoại ảnh hưởng sâu sắc tín ngưỡng dân gian với quan niệm vạn vật hữu linh, tín ngưỡng vật tổ tơtem Khơng thế, văn học Trung Quốc từ thần thoại đến truyền thuyết đến tác phẩm văn học đời Ngụy Tấn, Nam Bắc triều với Thuật dị kí (Nhiệm Phóng), Liệt dị truyện (Tào Phi), Bác vật chí (Trương Hoa), Sưu thần kí (Can Bảo), U Minh Lục (Lưu Nghĩa Khánh) đến kho tàng truyền kỳ đời Đường ảnh hưởng sâu sắc tới việc kế thừa nhào nặn nguyên mẫu huyền thoại kỳ hình Bồ Tùng Linh Huyền thoại gồm 196 nhân vật mang lốt phân thành ba mơtip, huyền KHOA HỌC XÃ HỘI thoại vật mang lốt người chủ yếu hồ ly, ma quỷ đội lốt cô nương xinh đẹp dù hương hồ hay xú hồ, hồ tốt hay xấu chúng có chung đặc điểm đa tình Cũng có hồ ly ma quỷ mang lốt đàn ông, kiểu DonJuan quyến rũ đàn bà gái Bên cạnh cịn có hồ ly mang lốt ơng già, bà lão nhân từ Loại nhân vật có sáng tác Tào Phi thời Ngụy Tấn đến Liêu Trai hồ ly ma quỷ đội lốt mĩ nhân thành mẫu đề sáng tạo để nghĩ đến nó, người ta liên tưởng đến khát khao trần người phụ nữ Sở dĩ, hồ ly, ma nữ liên kết với hình tượng mĩ nữ tương đồng giới tính, tính cách chúng với người phụ nữ (Truyện Kiều Na, Tân thập tứ nương, Thanh Phượng) Ngồi hồ ly, ma quỷ cịn có vật biểu trưng cho văn hóa lúa nước, văn hóa du mục), lồi thực vật (tinh cây, tinh hoa), tượng tự nhiên đội lốt người để thỏa mãn khát vọng trần 2.3 Huyền thoại mộng ảo Dòng văn học mộng ảo dòng văn học truyền thống có từ thời Tiên Tần đến Đường –Tống, đến hí khúc, tiểu thuyết mộng ảo Minh Thanh Huyền thoại mộng ảo Liêu Trai gồm: Mộng tình u- nhân, mộng cơng danh, mộng nhân sinh Về mộng tình u- nhân: Nhân vật mộng thường nho sinh không thỏa mãn mộng công danh vào mộng gặp người đẹp, ân thề nguyền (Truyện Bạch Vu Ngọc, Chàng thư sinh đất Phượng Dương, Ký sinh) Tình yêu họ thường bắt nguồn từ duyên, tình yêu say đắm nồng nàn thường “đứt gánh đường” gia biến để lại niềm nuối tiếc cho nhân vật Miêu tả huyền thoại này, tác giả thể tư tưởng dân chủ sâu sắc, nhìn đầy nhân văn người Về huyền thoại giấc mộng công danh: Nhân vật tác giả khai thác nhiều nho sinh Có đóng vai trị làm nhân vật chính, điểm quy chiếu, có khơng miêu tả trực tiếp bóng dáng ln phảng phất truyện Nhân vật khao khát công danh vinh hoa phú quý nhân vật tác giả ta thấy bóng hình tác giả suốt đời lận đận thi cử Về mộng nhân sinh: Trong Liêu Trai lộ đời sống tâm linh nhân vật: Mộng sống no đủ, mộng có cái, mộng trường sinh Trong loại huyền thoại mộng ảo, ta thấy khơng gian, thời gian mộng mang tính huyền thoại, phi thực, kỳ ảo diễn trí tưởng tượng nhân vật nhập mộng Khơng gian mộng đối ứng không gian thựcảo, thời gian mộng thời gian tổ chức mộng hướng tới thể mộng tạo nên mị lực đặc biệt với độc giả Kết luận Huyền thoại Liêu Trai chí dị phạm trù nghệ thuật đồng thời phương thức tư để nhận thức phản ánh đời sống nhân sinh Không thể phủ nhận tâm huyết mà Bồ Tùng Linh sáng tạo dựa việc kế thừa vận dụng nguyên mẫu huyền thoại xa xưa Có thể khẳng định: Huyền thoại Liêu Trai kết tinh vốn văn hóa uyên thâm tài hoa văn chương đích thực. Tài liệu tham khảo Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (2002), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, NXB Đà Nẵng, Trường viết văn Nguyễn Du Nguyễn Lân (2000), Từ điển Từ ngữ Hán Việt, NXB Văn học, Hà Nội Bồ Tùng Linh (1996), Liêu Trai chí dị, ba tập, Vọng Chi Nguyễn Chí Viễn, Trần Văn Từ dịch, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Viện ngơn ngữ học (2012), Từ điển Tiếng Việt, NXB Văn học, Hà Nội SUMMARY MYTH IN STRANGE STORIES FROM A CHINESE STUDIO BY PU SONGLINH Nguyen Thi Thu Thuy Faculty of Kindergarten and Elementary Education Hung Vuong University Myth is a cultural and spiritual phenomenon of human beings Its meaning becomes deeper even when its creators have passed away for a long time Myth has found its place in a variety of artistic culture Many classic and historical reference and prototypes have become familiar with the world literature Myth is not only an artistic type but also a method for cognitive thinking and reflecting human lives Strange stories from a Chinese studio by Pu Songlinh is a creative form of fork myth in which the author inherits typical cognitive thinking Strange stories from a Chinese studio, therefore, is strongly affected by myth which attracts readers of many generations Keywords: Myth, Strange stories from a Chinese studio, Pu Songlinh Tạp chí Khoa học Cơng nghệ • Số (1) - 2015 49 ... sắc tới việc kế thừa nhào nặn nguyên mẫu huyền thoại kỳ hình Bồ Tùng Linh Huyền thoại gồm 196 nhân vật mang lốt phân thành ba môtip, huyền KHOA HỌC XÃ HỘI thoại vật mang lốt người chủ yếu hồ ly,... nhân sinh: Trong Liêu Trai lộ đời sống tâm linh nhân vật: Mộng sống no đủ, mộng có cái, mộng trường sinh Trong loại huyền thoại mộng ảo, ta thấy khơng gian, thời gian mộng mang tính huyền thoại, ... với độc giả Kết luận Huyền thoại Liêu Trai chí dị phạm trù nghệ thuật đồng thời phương thức tư để nhận thức phản ánh đời sống nhân sinh Không thể phủ nhận tâm huyết mà Bồ Tùng Linh sáng tạo dựa