Bài viết đề cập đến sự linh hoạt trong các thực hành văn hóa đương đại của cộng đồng người Việt ở Kinh Đảo, Quảng Tây, Trung Quốc. Định cư nơi đất mới, thuộc về một quốc gia khác người Việt nơi đây đã chủ động và rất mềm dẻo để vừa thích nghi hội nhập được với văn hóa các tộc cộng cư lại vừa duy trì được nét văn hóa Việt.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 12 (37) - Tháng 2/2016 Thực hành văn hóa đương đại: Sự linh hoạt cộng đồng Kinh tộc Kinh đảo, Quảng Tây, Trung Quốc Contemporary cultural practices: The flexibility of the Kinh migrants in Jingdao, Guangxi, China PGS.TS NguyễnThị Phương Châm, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam Assoc.Prof.,Ph.D Nguyen Thi Phuong Cham, Viet Nam Academy os Social Sciences Tóm tắt Bài viết đề cập đến linh hoạt thực hành văn hóa đương đại cộng đồng người Việt Kinh Đảo, Quảng Tây, Trung Quốc Định cư nơi đất mới, thuộc quốc gia khác người Việt nơi chủ động mềm dẻo để vừa thích nghi hội nhập với văn hóa tộc cộng cư lại vừa trì nét văn hóa Việt Những thực hành văn hóa họ mang tính bối cảnh rõ nét, tùy thời điểm mà người dân biết cách đề cao văn hóa truyền thống cộng đồng mình, khẳng định nét đặc trưng văn hóa Kinh tộc biết cách ẩn đặc trưng văn hóa tích cực, chủ động hội nhập với văn hóa tộc cộng cư,…Tất nằm chiến lược bước tạo dựng sắc vị cộng đồng người Việt đất Điều khiến cho nhà nghiên cứu có thêm nhìn nhận đa chiều văn hóa truyền thống, sắc văn hóa, q trình gìn giữ, trì sáng tạo văn hóa cộng đồng di cư Từ khóa: người Việt Trung Quốc, cộng đồng Kinh tộc, thực hành văn hóa đương đại, hội nhập văn hóa, thích nghi văn hóa… Abstract This paper focuses on the flexibility in the today cultural practices of a Vietnamese migrant community in Jingdao, Guangxi, China Since the Vietnamese came and settled in the area, they have been very proactive and flexible in term of integrating into the local culture while trying to maintain their original Vietnamese culture Their today cultural practices are very “contextual”, depending on each circumstance, people will choose to uphold the traditional culture of their community, confirm the cultural traits of the Kinh ethnic or hide them and actively integrate with the cultures of other ethnic groups who are currently in the same settlement,…All of the above strategies gradually contribute to create identity as well as improve the social status for the Vietnamese migrants in the new land Findings in this paper allow researchers to have multiple perspectives on traditional culture, cultural identity, and the process of preserving and creating culture in a migrant community Keywords: the Vietnamese migrants in China, Kinh migrant community, contemporary cultural practices, cultural integration, cultural adaptation… Gắn bó với cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo nhiều năm song lần trở lại bất ngờ ngạc nhiên với nhiều thay đổi văn hóa nơi đây, lần đến với Kinh Đảo gần vào dịp cuối tháng 4, đầu tháng năm 2015, tơi thích thú với tượng thực hành văn hóa dân chúng đây, với cách mà người dân giới thiệu với với vị khách khác đến làng văn hóa truyền thống người Kinh nơi Nhìn lại thể văn hóa cộng đồng khoảng hai thập kỷ gần đây, nhận thấy người dân nơi thể tính linh hoạt thực hành văn hóa để vừa khẳng định, đề cao văn hóa truyền thống vừa phát huy tối đa vốn văn hóa để làm giàu cho đời sống văn hóa đương đại Sự linh hoạt cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo trở thành ví dụ sinh động để nhìn nhận lại văn hóa truyền thống sức sống thực hành văn hóa đương đại Cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo Kinh Đảo tên gọi chung cho ba đảo ba làng biển nơi dân tộc Kinh tập trung sinh sống: Vạn Vĩ, Sơn Tâm Vu Đầu Theo địa giới hành tại, ba làng thuộc trấn Giang Bình, huyện Đơng H¬ưng, thành phố cảng Phịng Thành, Khu tự trị dân tộc Choang tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc Trên biển vùng biển Kinh Đảo nằm Vịnh Bắc Bộ (Tonkin Guft) thuộc vùng biển phía nam Trung Quốc, tiếp giáp với vùng biển phía bắc Việt Nam, vùng biển coi trọng yếu có nhiều mạnh, đặc biệt mạnh cảng biển thông thương Kinh Đảo cách Đông Hưng 25km đường bộ, cách Nam Ninh (thủ phủ Quảng Tây) 180km, cách Hạ Long Việt Nam 180 km cách thủ đô Hà Nội 318km Kinh Đảo gồm làng người Kinh là: Vạn Vĩ (lớn với diện tích 16km2, 1132 hộ, 4987 khẩu), Vu Đầu (diện tích 6km2, 2000 khẩu), Sơn Tâm (diên tích 7km2, 1800 khẩu) Riêng Vạn Vĩ có bờ biển dài khoảng 15km, rộng khoảng 7000ha, nơi hình thành nên bãi biển du lịch tiếng vùng, bãi biển Kim Than (Bãi Vàng)(1) Dân tộc Kinh Trung Quốc (được gọi Kinh tộc) tính đến năm 2012 có khoảng 23.000 ngư¬ời, tập trung sinh sống chủ yếu Kinh Đảo khu vực Giang Bình, Đơng Hưng Hiện làng có Sơn Tâm gần 100% người Kinh sinh sống, cịn Vạn Vĩ có nhiều người Hán, Choang Nguồn (chỉ chung tộc người từ miền núi xuống) sống đan xen, Vu Đầu có đội đến sinh sống đầu làng người Hán Ngoài thương mại phát triển ngày nhanh Kinh Đảo nên khu vực thường có nhiều lao động di cư theo mùa (nhất vào mùa khai thác chế biến sứa biển), người đến làm ăn buôn bán (nhất làm loại dịch vụ ăn uống, nghỉ ngơi,…), người phụ nữ từ Việt Nam sang lấy chồng sinh sống làng Người Kinh Kinh Đảo người Kinh từ Việt Nam di cư đến từ kỷ thứ XVI, điều quan tâm đến khu vực biết ghi tất sách viết người Kinh Tuy nhiên người Kinh không đến Kinh Đảo vào thời gian mà có cách xa, có dịng họ đến đư¬ợc mư¬ời đời, có dịng họ chín đời, có họ bảy đến tám đời có họ ba đến bốn đời, nơi xuất cư họ chủ yếu Thanh Hố, Đồ Sơn, Móng Cái Định cư vùng biển đảo biên giới, cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo trải qua nhiều thăng trầm giao tranh thay đổi sách Năm 1989, hai nước Việt Nam Trung Quốc khôi phục lại mậu dịch biên giới, thành phố Đơng Hưng Trung Quốc Móng Cái Việt Nam xác định khu kinh tế cửa trọng tâm, đầu mối trao đổi hàng hoá dịch vụ Trung Quốc, Việt Nam nước Asean Từ Kinh Đảo trở thành đầu mối liên kết thương mại hai quốc gia phát triển mạnh kinh tế Người Kinh Kinh Đảo chủ yếu dựa vào nguồn sinh kế từ khai thác biển, nuôi hải sản, buôn bán hải sản, dịch vụ du lịch hình thức thương mại qua biên giới Nhìn chung với cấu kinh tế mở động, đời sống người Kinh nơi phát triển nhanh chóng hai mươi năm qua ổn định mức cao so với dân tộc thiểu số khác Quảng Tây Đây tảng quan trọng cho củng cố gia tăng đầu tư cho hoạt động văn hóa người dân Kinh Đảo vài thập kỷ gần Về văn hóa, cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo giữ nhiều nét văn hóa truyền thống người Kinh thể cấu gia đình, dịng họ, làng xóm (tơn trọng vai trị người cao tuổi, ơng mo, ông đám,…), ngôn ngữ (tiếng Kinh trì gia đình làng), phong tục tập quán (ưa dùng nước mắm, mặc yếm thêu, đội nón lá, dùng bè mảng biển, dùng lời hát đối đáp hôn lễ, dùng đàn bầu, giỏi ca hát,…), tri thức dân gian (giỏi sáng tạo nhiều ngư cụ, hiểu thuyền, bè, lưới, cách đánh bắt hải sản, sáng tác nhiều loại hình thơ ca,…), đặc biệt đời sống tâm linh (chú trọng sinh hoạt tín ngưỡng đình, chùa, miếu, tơn sùng vị thần núi, thần biển, thần thành hoàng, vị tiền hiền, tôn thờ Cha Trần Hưng Đạo mẹ Mẫu Liễu Hạnh mang theo từ quê hương,…) Màu sắc văn hóa truyền thống thực hành theo hướng “sáng tạo truyền thống”, có nghĩa bối cảnh xã hội đổi mới, yếu tố văn hóa truyền thống khơng cịn thực hành y truyền thống mà có nhiều sáng tạo, ví xuất tượng mang dáng dấp Trung Quốc ngự ngai thờ uy nghiêm đình thờ vị thần Việt tiếng thể rõ đặc trưng văn hoá Việt, cách trang trí ban thờ đình với nhiều sắc đỏ, cách xếp ban thờ lễ vật dâng cúng tế có nhiều thay đổi, câu ca, hát sáng tác theo âm điệu hát nhà tơ vốn hát buổi tế lễ đình, trưng bày phiến đá lớn có khắc biểu tượng văn hóa người Kinh,… Cho đến kết trình sáng tạo trở thành “truyền thống” nét văn hóa mà người dân thực hành ln dân làng xem Việt có kết nối người dân Kinh Đảo với đất mẹ Do qua lại với Việt Nam ngày nhiều, người Ủy ban đình vụ (chuyên lo việc trì nghi lễ đình) ln có ý thức thăm ngơi đình Việt Nam, tham khảo lễ hội đình Việt Nam, mua đồ phục vụ cúng lễ trình diễn từ Việt Nam, tìm kiếm sách nói phong tục nghi lễ truyền thống, truyện Nôm, sách sưu tầm thơ ca dân gian,…để bổ sung vào kho tàng văn hóa họ Kinh Đảo Bên cạnh đó, cộng cư với người Hán, Choang số dân tộc khác thời gian dài nên văn hóa có giao lưu, biến đổi ngày đa sắc, đa dạng hơn, màu sắc văn hóa Hán, Choang thể nhiều khía cạnh đời sống, nét văn hóa hội nhập vào vốn văn hóa cộng đồng Kinh tộc đây: từ cách ăn, mặc (sử dụng nhiều dầu, mỡ ăn, mặc trang phục Hán,…) đến ngôn ngữ (sử dụng tiếng Hán song song với tiếng Kinh, dùng tiếng Kinh có pha âm Hán Choang,…), từ phong tục tập quán (đi thăm mộ vào ngày minh, dùng nhiều màu đỏ, dán câu đối trước cửa nhà, ưa đồ dùng đồ làm lễ vật hôn nhân, cúng lễ,…) đời sống tâm linh (các di tích trùng tu lại theo phong cách Hán, hội đình có đồn phụ nữ Hán diễn tấu trống đám rước, quốc kỳ Trung Quốc đám rước, âm nhạc Hán sử dụng cho điệu múa hát chúc thần, rước thần sân khấu làm lễ chào mừng, gõ sạp đường dẫn quan chức tới dự hội, nhiều đoàn nghệ thuật dân tộc Hán, Choang, Gi, Dao, Việt từ Việt Nam,…góp vui lễ hội,…) Có thể nói văn hóa cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo tranh đa sắc, có màu sắc văn hóa truyền thống người Kinh, có màu sắc văn hóa giao lưu tiếp biến, có màu sắc văn hóa du nhập,…Có đa sắc người Kinh nơi nỗ lực gìn giữ văn hóa truyền thống mở rộng giao lưu, hội nhập, họ linh hoạt mềm dẻo thực hành văn hóa, cách mà cộng đồng Kinh tộc nơi bước thích nghi, hội nhập xác lập vị đất Trung Quốc Sự linh hoạt thực hành văn hóa cộng đồng Kinh tộc Kinh đảo Có thể nói q trình giao lưu, hội nhập sáng tạo truyền thống song hành với văn hóa cộng đồng người Kinh Kinh Đảo từ lịch sử định cư vùng đất Tuy nhiên bối cảnh xã hội đương đại, trình đẩy mạnh bị chi phối nhiều động thái xuất từ phía nhà nước, cộng đồng làng cá nhân Nếu vị trí địa lý đặc biệt nơi cửa ngõ biên giới tạo cho người Kinh Kinh Đảo động phát triển kinh tế hội nhập văn hóa trình sáng tạo truyền thống lại tạo cho họ khơn khéo, linh hoạt, thích ứng tốt phát triển làm giàu văn hóa Nhìn vào q trình sáng tạo truyền thống tạo dựng sắc văn hóa Việt cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo thấy linh hoạt mềm dẻo văn hóa nơi để vừa thích nghi hội nhập với văn hóa tộc cộng cư lại vừa trì nét văn hóa Việt Họ khơng q quan trọng việc phải trì hay phục hồi cho yếu tố văn hóa truyền thống chúng có trước mà với họ điều quan trọng họ thấy “đẹp đẽ”, thấy “hợp lòng” “cả làng vui vẻ” lời nhiều người già Kinh Đảo chia sẻ hội làng phục hồi lại Trong thực hành văn hóa họ xem truyền thống khơng thiết phải yếu tố văn hóa Việt mang từ Việt Nam hành trang di cư mà yếu tố văn hóa hình thành sở giao lưu văn hóa dân tộc, yếu tố văn hóa truyền thống sáng tạo cho phù hợp, ví như: Đám rước nghinh thần thay từ đình thẳng bãi biển sân khấu lớn để làm lễ chào mừng trước biển; Người đầu đám rước cụ thượng trước mà vị lãnh đạo Đảng địa phương cầm quốc kỳ Trung Quốc; Đi đám rước có thêm đội diễn tấu trống người Hán; Hát đối đáp trước cửa đình bên cạnh hát tiếng Kinh hát tiếng Hán; Âm nhạc Hán sử dụng làm cho điệu múa truyền thống người Kinh; Lễ ngồi mâm vốn dành cho đàn ông làng từ 19 tuổi trở lên xếp cho quan chức phụ nữ,…Ngơi đình vốn người Kinh Kinh Đảo xem “thuần Việt”, “đúng truyền thống Kinh tộc ta” lời chia sẻ họ song có nhiều sắc thái văn hóa Hán tượng thờ theo phong cách Hán, màu sắc sử dụng lễ hội (trong không gian thờ, đám rước với nhiều sắc đỏ), điệu múa theo nhạc Trung Quốc, nhiều trang phục đội rước cờ, đội rước kiệu, âm nhạc, ăn, cách thức trình diễn văn nghệ,…cũng mang màu sắc Hán rõ Trong bối cảnh cộng cư giao lưu văn hóa ngày mở rộng Kinh Đảo, người dân chấp nhận chủ động với nhiều thực hành văn hóa khác Trong Tết nguyên đán, gia đình gói bánh chưng truyền thống Việt Nam gói bánh tày, làm bánh bạc đầu người Hán, ăn ăn truyền thống Việt Nam nem, chả, măng,…nhưng ăn khau nhục, xá xíu, bánh bao,…của người Hán, trang trí bàn thờ treo khăn thờ người Hán khẩn cầu vị thần người Việt cúng đình chiều 30 Tết,…Người Kinh Kinh Đảo vừa thực hành tục chạp mộ truyền thống vào trước Tết người Kinh thăm mộ cúng mộ dịp minh tháng Ba người Hán Trong sinh hoạt văn nghệ dân gian nay, người Kinh Kinh Đảo vừa hát tiếng Việt, vừa hát tiếng Hán, chí chuyển lời hát tiếng Việt sang tiếng Hán để hát, tương tự điệu múa sinh hoạt thường ngày dịp lễ thường vừa múa điệu múa truyền thống người Kinh múa bông, múa đội đèn, múa nón,…vừa múa điệu giống người Hán múa trống, múa lụa thường xuyên sử dụng âm nhạc Hán cho điệu múa truyền thống Việt Các truyện Nôm lời hát truyền thống người Việt ghi lại ba thứ chữ: Nơm, Việt, Hán,…Trong ngơi đình, chùa hình thức thờ tự nơi linh thiêng dễ dàng thay đổi, việc đưa tượng thờ mang hình thức Hán vào thờ, chùa vừa có tượng Phật vừa có tượng Mẫu, vừa thờ Phật vừa thờ Mẫu, cúng chay hay mặn được,…Còn nhiều biểu văn hóa khác đa dạng thực hành văn hóa người Kinh Kinh Đảo nay, tất cho thấy linh hoạt, mềm dẻo, chủ động người dân nơi việc hội nhập, thay đổi tạo dựng cho tranh văn hóa đa sắc màu nơi đất khách Ngoài ra, thực hành văn hóa cụ thể, thực hành văn hóa không gian thiêng, người dân Kinh Đảo không coi trọng nghiêm ngặt, phải theo truyền thống mà có thoải mái, tiện lợi định Dễ nhận thấy điều nghi lễ đình, chùa Ở đình Vạn Vĩ, Vu Đầu thờ vị thần, ngày hội rước vị thần núi thần biển, hội Sơn Tâm thờ vị, ngày hội rước vị thần chủ, vị khác “không biết đâu mà rước về” “không cần rước, khấn mời được” lời số người làng chia sẻ Việc chọn người vào vị trí ơng mo, ơng đám hay người ban tổ chức phụng thần thánh khơng cịn kiêng kỵ nghiêm ngặt trước, chẳng hạn có vị thơn trưởng trai chưa 100 ngày tham gia công việc lễ hội, hay việc xếp thứ tự đám rước thần không thực theo trật tự: trống (chấp hiệu tiền quân) phải đầu lại sau trống (chấp hiệu trung quân), ông mo coi thần phải đầu đoàn rước để đón thần lại sau số vị quan chức, Trang phục người trực tiếp tham gia hành lễ khơng thống cẩu thả, ơng đám người áo dài, người áo ngắn, người áo xanh, người áo đỏ, đa số họ mặc áo dài lễ với quần giầy tây bình thường, có người mặc với quần jean, số quan viên bận để trai thay nên niên trẻ mặc quần lửng với áo dài lễ, nhiều người mặc áo dài lễ đám rước thần hút thuốc nói chuyện với rơm rả mà khơng trang nghiêm thường thấy,… Trong khơng gian đình, nghe cô đào hát chúc thần trước ban thờ người phụng người nói chuyện, người làm việc riêng, chấp hiệu trống chiêng lại quên không đánh phụ hoạ Trong tế coi nghi lễ linh thiêng ông đám thực có phần lộn xộn, lúc ông thơng xướng hơ quỳ đứng mà lúc hơ bình thân lại quỳ, ơng chúc đọc văn ông đám quan viên người đứng, người ngồi, người nghe điện thoại, hút thuốc, khiến cho ván tế thiếu long trọng cần thiết Một số cụ già làng xem tế thất vọng nói với tôi: “Trẻ lại chẳng chịu học cả, khơng biết làm việc thiêng phải nào, làm thần chứng cho được” Lễ hội bên làng Sơn Tâm cịn khơng có thày cúng chun nghiệp cho năm bên hội Vạn Vĩ mà năm lại phân công người khác nên việc vị không thông thạo nguyên tắc đứng cúng tế điều dễ hiểu, có đám tế diễn thiếu cẩn trọng nghiêm ngặt cần thiết đám tế thần Vấn đề xếp vị trí ngồi mâm gây nhiều lời qua tiếng lại dân làng, họ nói với mà tơi vơ tình nghe được: “Nó đóng nghìn mời lên cỗ cỗ nhị, thật chẳng phép tắc gì” Qua quan sát tham dự nói chuyện với nhiều người làng, thấy việc xếp vị trí ngồi mâm lễ hội có thoải mái dễ dãi so với việc qui chiểu theo hương ẩm bạ ngày xưa, khách đến dự hội thường mời ngồi mâm cỗ cao, phụ nữ khách ngồi mâm, chẳng hạn mời ngồi mâm cỗ hàng trên, hội làng Sơn Tâm đóng tiền vào ngồi mâm được, khơng cần phải qui chiếu theo danh sách trai đinh làng Giải thích điều đó, vị nam trung niên làng Sơn Tâm nói: “thoải mái, vui vẻ thơi, ngày hội ăn uống ca hát đình mà, khơng quan trọng đâu, mang đình ăn cho vui, niên tham gia vui có cánh già khơng vui đâu” Khơng vậy, thoải mái thể việc ngơi đình, chùa làng chấp nhận vào thoải mái tất người, có khách du lịch, họ vào đình thắp hương với kiểu trang phục thường thấy bãi biển, họ đứng ngồi thoải mái chỗ ăn uống bên khám thờ chính, tự chụp ảnh bên cạnh phù giá, hương án long ngai thờ thần, chí, lễ hội cụ làm lễ tế chấp nhận cho dân làng khách thập phương vào đình thắp hương, có nhiều người mặc váy ngắn, quần sc, áo không tay, đội mũ,…vào thắp hương, cúi lạy ban thờ cao đình cụ làm lễ tế đằng sau Trong chùa Sơn Tâm thoải mái cúng lễ thể rõ việc người dân khách du lịch khơng quan trọng phải trang phục kín đáo vào chùa, lễ chay chùa, việc xếp ban thờ chùa thoải mái bày hết tượng mẫu, tượng Phật, tượng quan ban thờ,…Trong nghi lễ khác đám tang hay đám chay, nhiều thày cúng khơng mặc áo lễ có lúc lễ bỏ qua số bước để rút ngắn thời gian, gia chủ tổ chức đám nhiều tự rút số bước thấy mệt mỏi để tiết kiệm thời gian,… Sự thoải mái thực hành văn hóa người Kinh Kinh Đảo rõ không gian thiêng mà thực hành văn hóa hàng ngày họ theo xu hướng đơn giản, thoải mái, không câu nệ, không bắt buộc phải theo thực hành văn hóa truyền thống Trong sinh hoạt ca hát chẳng hạn, họ nhớ hát đó, hát tiếng Việt được, tiếng Hán hay tiếng Pạcvà được, hát khơng có nhạc đệm mà hát tiếng Việt theo nhạc đệm người Hán được, hát thuộc phần lại họ thường ứng tác cách ngẫu hứng sau hát đối đáp,…Trong nếp sống thường ngày họ không câu nệ việc gia đình phải họp mặt ăn nhau, bữa ăn ngày, tiện ăn trước, chí ăn lúc khơng thiết phải ngồi bàn ăn,… Giải thích thoải mái thực hành văn hóa mình, người dân Kinh Đảo cho rằng: “cứ bảo truyền thống phải này, phải thực chất chúng tơi có biết rõ đâu, nghe cụ nói qua nói lại ít thơi, làm đến đâu làm phải theo đời sống chứ, làm chay mà ngày đêm chịu được” (nam, 67 tuổi, Sơn Tâm), “theo truyền thống chứ, đình đám chúng tơi truyền thống, có thêm vào để đẹp đẽ hơn, vui hơn, hợp thôi” (nam, 59 tuổi, Vạn Vĩ),…Như vậy, qui định nghiêm ngặt thực hành yếu tố văn hóa truyền thống nào họ biết, họ thực hành theo mà họ nghĩ hợp lý để tạo vui vẻ, thoải mái cho dân làng Có thể thấy rõ rằng, người Kinh Kinh Đảo linh hoạt thực hành văn hóa, họ chấp nhận nhiều cách thức thực hành, nhiều thể văn hóa khác nhau, họ không quan trọng việc phải tuân theo xác gọi truyền thống mà ln có thay đổi, sáng tạo cách mềm dẻo để vừa giữ cốt lõi văn hóa truyền thống theo họ nghĩ, lại vừa phù hợp, thuận tiện sống đương đại Trong bối cảnh tồn cầu hóa Kinh Đảo, dịng chảy kinh tế, thương mại, thơng tin,…đã phá vỡ khép kín Kinh Đảo trước nối kết Kinh Đảo với vùng nước quốc tế, điều đưa văn hóa cộng đồng Kinh tộc vào dòng chảy giao lưu, hội nhập đưa tới biến đổi đa chiều Song người Kinh chủ động chiều biến đổi đó, họ chủ động hội nhập, linh hoạt sáng tạo yếu tố văn hóa cho có thực hành phù hợp mà lại khẳng định màu sắc văn hóa Kinh đặc trưng cộng đồng Tâm thức hướng văn hóa Việt Cộng đồng người Kinh Kinh Đảo người mang quốc tịch Trung Quốc thành phần dân tộc tộc Kinh, họ ln có ý thức thành phần dân tộc biết cách khẳng định nét văn hóa Việt đất Trung Quốc Trong suốt thời gian qua lại tìm hiểu văn hóa Kinh Đảo, gặp gỡ nói chuyện với nhiều người dân Kinh Đảo, nhận thấy tâm thức hướng văn hóa Việt, hướng Việt Nam hiển diện rõ rệt người dân nơi đây, dù họ thuộc thành phần xã hội nào, lứa tuổi nào, kể bạn trẻ khơng cịn biết tiếng Việt, khơng có hiểu biết nhiều cội nguồn đất mẹ Nhìn lại khứ thời gian đầu định cư đảo sau gọi Kinh Đảo, có lẽ tâm thức người Kinh nơi hướng với quê hương quán, nơi mà họ từ (một số vùng biển Thanh Hóa, Hải Phịng, Quảng Ninh) lúc họ ln cho họ sống đất Việt Sau đảo mà họ cư trú thức thuộc Trung Quốc, họ thức trở thành dân tộc Kinh Trung Quốc tâm thức họ khơng hướng nơi làng quê gốc mà hướng Việt Nam gần mà xa với họ, gần địa lý xa việc lại hiểu biết nơi đất mẹ Suốt thời gian dài từ sau họ thức thuộc Trung Quốc (sau 1887), thời kỳ nhiều biến động khu vực vịnh Bắc Bộ (cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX), sau lại giai đoạn có nhiều mâu thuẫn Kinh Hán (những năm trước sau Giải phóng 1949), xung đột biên giới (năm 1979) khiến cho người Kinh Kinh Đảo có lại với Việt Nam, hình ảnh quê hương quán họ nơi đất Việt dần trở nên mờ nhạt, xa xôi, chí có giai đoạn nhiều người Kinh phải thay tên đổi họ, nhận người Hán để thuận tiện sống Từ khoảng năm 80 (thế kỷ XX) trở lại đây, với phát triển khu vực biên giới, dòng chảy hàng hóa, thương mại bộ, sơng, biển khơi thông hai nước, việc lại qua biên giới trở nên dễ dàng hơn, ngày nhiều phụ nữ từ Việt Nam sang lấy chồng sinh sống Kinh Đảo,…đã khiến cho Kinh Đảo kéo lại gần với Việt Nam, nhiều người Kinh Kinh Đảo khơng cịn xa lạ với Việt Nam, họ thoải mái qua lại Việt Nam chơi, tìm lại bạn bè, người thân, làm ăn bn bán, làm việc đơn giản du lịch Ngay người khơng có điều kiện Việt Nam Việt Nam khơng cịn xa xơi với họ hàng ngày có nhiều người Việt Nam sang Kinh Đảo buôn bán, hợp tác làm ăn với người Kinh Đảo, họ xem chương trình truyền hình Việt Nam, gọi điện thoại sóng Việt Nam, tham gia xem chương trình giao lưu biểu diễn văn nghệ đồn nghệ thuật từ Việt Nam,…Nhìn chung người Kinh Kinh Đảo có nhiều thơng tin hiểu biết Việt Nam nhiều có ý thức rõ ràng vị trí cộng đồng với đất mẹ Việt Nam Nếu khứ, họ sống biệt lập hịn đảo họ thực hành văn hóa Việt – yếu tố văn hóa mà họ mang theo hành trang di cư họ khơng cịn sống biệt lập mà có hội nhập nhanh chóng dân cư văn hóa với người Hán tộc khác Kinh Đảo tâm thức văn hóa Việt họ trở nên rõ ràng Đặc biệt giai đoạn kinh tế làng biển Kinh Đảo phát triển, mức sống dân làng ổn định mức cao so với tộc thiểu số khu vực, q trình giao lưu văn hóa diễn đa chiều,…thì người dân nơi ý thức rõ rệt cội nguồn mình, việc trì tạo dựng sắc văn hóa Việt, khẳng định vị trí cộng đồng khu vực biên giới, khẳng định gắn kết với đất mẹ chiều sâu văn hóa Tâm thức hướng Việt Nam thường trực người dân Kinh Đảo, nhận thấy niềm tự hào họ giới thiệu khẳng định chắn với với nhiều nhà nghiên cứu khác tới làm việc “tôi người Kinh Kinh Đảo, người Việt đấy, 10 chúng tơi giống Việt Nam thơi” (thảo luận nhóm trí thức Kinh Đảo ngày 9/10/2012) Chúng biết nhiều người Kinh Kinh Đảo chọn Việt Nam nơi triển khai hoạt động kinh doanh buôn bán, họ thường xuyên lại Việt Nam, hợp tác với bạn hàng Việt Nam, số bạn trẻ Kinh Đảo sau học xong đại học (thường học Nam Ninh, Phòng Thành) chọn Việt Nam để học tiếp làm việc, trí thức Kinh Đảo – người tâm huyết với phát triển văn hóa Kinh Đảo thường xuyên qua lại Việt Nam để quan sát, tìm hiểu văn hóa nơi đất mẹ để bổ sung cho vốn văn hóa Kinh Đảo Với tâm thức hướng cội nguồn văn hóa Việt vậy, q trình giao lưu văn hóa diễn đa chiều Kinh Đảo khu vực biên giới Đông Hưng nay, người dân Kinh Đảo tiếp thu nhiều yếu tố văn hóa từ người Hán tộc khác cộng cư song màu sắc văn hóa Việt người dân nơi gìn giữ yếu tố văn hóa Việt trở thành phần cốt lõi, thành tảng quan trọng đảm bảo cho khẳng định “văn hóa chúng tơi văn hóa Việt” lời ơng Bí thư thơn Vạn Vĩ, đại điện dân tộc Kinh đại biểu quốc hội nói(2) Có thể nhìn vào ngơi đình làng Kinh Đảo để thấy rõ điều đó, bao làng Việt khác Việt Nam, làng Kinh Đảo dựng đình họ ổn định sống nơi đất mới, qua bao thăng trầm đình tu sửa làm lại nhiều lần, chí có đình cịn phải di chuyển chỗ nay, ngơi đình nơi thờ tự chính, nơi tập trung sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng cộng đồng làng, thuộc quyền điều hành Ủy ban đình vụ đại diện cộng đồng dân bầu ra, nghi lễ diễn đình nghi lễ truyền thống, nhiều nghi lễ “một khơng trở lại” ngơi đình người Kinh nước lại tồn sống động ngơi đình (như tục ca hát, ngồi mâm, đóng đám mở hội,…), thân ngơi đình nghi lễ đình mang nhiều màu sắc văn hóa Hán (từ cách trí đến màu sắc, từ trang phục đến việc hành lễ, từ tượng thờ đến hoạt động ca hát,…) song thấy đậm nét dấu ấn ngơi đình Việt, thờ vị thần Việt, thực hành nghi lễ cúng tế người Việt, quản lý trì hoạt động tâm linh theo kiểu tự quản với vai trò quan trọng người dân làng, cấp quyền, nhà tài trợ tham gia “họ không đổi hay cải tiến lễ hết” lời ơng đình trưởng đình Vạn Vĩ chia sẻ Cũng có khơng thực hành văn hóa người Kinh Kinh Đảo mang màu sắc Hán rõ nét đám cưới cô dâu dùng mạng đỏ che mặt, ăn uống ưa ăn cháo, ăn canh, nấu đồ ăn dùng nhiều dầu mỡ ngọt, dùng âm nhạc Hán hát đình, màu sắc cách thức trang trí nhà cửa, bàn thờ khơng gian tâm linh khơng khác người Hán,…song người dân Kinh Đảo lại luôn nghĩ khẳng định nét văn hóa Việt, “văn hóa chúng tơi trước hay văn hóa Kinh tộc mình, có điều kiện chúng tơi cịn cẩn thận hơn, đẹp đẽ ấy” (lời vị đồng Chủ nhiệm Trung tâm truyền thừa văn hóa chữ Nơm dân tộc Kinh, vấn ngày 8/10/2012) Chính cội nguồn văn hóa Việt, tâm thức hướng đất mẹ làm nên suy nghĩ niềm tin người dân Theo quan sát cảm nhận chúng tơi bối cảnh giao lưu văn hóa 11 trao đổi thương mại đa chiều khu vực biên giới Trung Quốc với Việt Nam nước ASEAN nay, người dân Kinh Đảo dường muốn khẳng định người Kinh đất Trung Quốc, có gắn kết bền chặt với đất mẹ Sự khẳng định mặt đáp ứng nhu cầu tâm lý đứa xa xứ hướng nơi cội nguồn, mặt khác tạo chế bảo vệ họ trước nguy hòa tan vào văn hóa khác nơi đất mới, bối cảnh tồn cầu hóa diễn mạnh mẽ khu vực Ngoài ra, tâm thức hướng đất mẹ Việt Nam họ tạo cho họ nhiều hội kinh doanh học tập làm việc Việt Nam Điều mà chúng tơi thấy rõ tâm thức hướng cội nguồn Việt Nam ngày mạnh mẽ người Kinh Kinh Đảo chi phối làm biến đổi khơng thực hành văn hóa họ, ví sưu tầm ca dao dân ca, truyện nơm người Kinh nước để bổ sung thêm vào vốn văn hóa Kinh Đảo, quan sát cách thức tế lễ truyền thống người Kinh để chỉnh sửa cách thức tế lễ mình, phụ nữ Kinh Đảo mặc áo dài truyền thống dịp tế lễ, hội hè quan trọng giống người Kinh nước, điều mà cách khoảng 15 năm họ không làm vậy… Trong bối cảnh nay, tâm thức hướng cội nguồn văn hóa Việt người Kinh Kinh Đảo ngày hữu rõ rệt họ có hội thực hóa tâm thức nhiều cách, điều mặt khiến cho văn hóa họ có khơng biến đổi, mặt khác đưa văn hóa họ đến gần với văn hóa tộc người Kinh nước Như vậy, mang tâm thức hướng văn hóa Việt cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo linh hoạt mềm dẻo để văn hóa truyền thống họ trở thành tảng vững cho sáng tạo, hội nhập Họ chủ động làm giàu vốn văn hóa truyền thống cách gắn bó chặt chẽ với đất mẹ, thỏa hiệp dung hịa với yếu tố văn hóa du nhập, tự tin khẳng định nét văn hóa Việt đặc trưng đất Trung Quốc Từ thực hành văn hóa đương đại linh hoạt cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo, nhận thấy có lẽ cần có cách nhìn nhận phù hợp văn hóa truyền thống, việc bảo tồn, biến đổi thực hành văn hóa truyền thống bối cảnh đương đại Có lẽ văn hóa truyền thống khơng phải bất biến, ổn định lâu bền mà văn hóa truyền thống bao hàm q trình biến đổi, hội nhập khơng ngừng, tảng văn hóa truyền thống lại có nhiều vận động, thay đổi để tồn thích ứng với điều kiện xã hội đương đại Trong trường hợp văn hóa cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo thực hành văn hóa truyền thống cịn mang tính bối cảnh rõ nét, tùy thời điểm mà người dân biết cách đề cao văn hóa truyền thống cộng đồng mình, khẳng định nét đặc trưng văn hóa Kinh tộc biết cách ẩn đặc trưng văn hóa tích cực, chủ động hội nhập với văn hóa tộc cộng cư… Tất nằm chiến lược bước tạo dựng sắc vị cộng đồng di cư Những thực hành văn hóa truyền thống mang tính linh hoạt mà khơng phải bị bó buộc khn thức, chuẩn mực xã hội, nhiều người cho bảo tồn văn hóa truyền thống nghĩa làm phải y truyền thống trao truyền từ hệ trước, có thay đổi 12 cho lai căng, gốc,…song thực tế thực hành theo văn hóa truyền thống mà cha ông để lại hợp lý, “đúng” hay “y nguyên” truyền thống linh hoạt tiêu chí, cách nhìn cách tiếp cận nguồn tư liệu Văn hóa truyền thống cịn xem yếu tố cần thiết để hình thành tâm thức cộng đồng Người Kinh Kinh Đảo mang tâm thức hướng cội nguồn đất Việt, họ thực hành văn hóa đương đại với nhiều màu sắc giao lưu, hội nhập song với họ yếu tố truyền thống, hay mang cốt lõi truyền thống mà cốt lõi truyền thống giúp họ định hình sắc Kinh tộc kết nối cộng đồng Có thể thấy văn hóa truyền thống có mặt thực hành văn hóa đương đại cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo với màu sắc đa dạng, linh hoạt, người dân nơi chủ động, sáng tạo để văn hóa truyền thống họ mang tính bối cảnh, tính chiến lược, tính sắc rõ nét TÀI LIỆU THAM KHẢO Chú thích 1) Các số liệu lãnh đạo làng cung cấp, cập nhật đến tháng 10/2012 Phan Huy Lê Vũ Minh Giang chủ biên (1996), Các giá trị truyền thống người Việt Nam nay, tập II, đề tài KX 07-02 2) Tư liệu vấn ông Tô Minh Phương ngày 8/10/2012 Phan Ngọc (1994), Văn hoá Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội Ngày nhận bài: 24/12/2015 Nguyễn Duy Bính (2005), “Nhóm Việt tộc (Kinh) Trung Quốc”, Tạp chí Dân tộc Thời đại, Số 80 (2) Cheung Siu-woo 2011, “The Shift of Symbolic Boundaries around Intangible Cultural Heritage: The Case of the Jing Minority’s Hat Festival on the SinoVietnamese Border in Quangxi, China”, In Intangible Cultural Heritage and Local Communities in East Asia, edited by Liu Tiksang, South China Research Center, Hong Kong University of Science and Technology; Hong Kong Heritage Museum Nguyễn Thị Hiền (2012), “Thay đổi không tan biến, bổ sung làm giàu”, Nghiên cứu xuyên quốc gia đa địa điểm thực hành tín ngưỡng lễ hội cộng đồng người Kinh hải ngoại.”, Tạp chí Văn hóa học, số 4, 2012, tr 65-94 Nguyễn Vũ Hoàng (2011), “Nhân học xuyên quốc gia: Những tiếp cận lý thuyết nhân học người Kinh Hoa Kỳ.”, Tạp chí Dân tộc học, số (172), tr 60-72 Hobsbawn, Eric and Ranger, Terence eds (2000), Invention Traditions, Cambridge University Press Biên tập xong: 15/02/2016 13 Duyệt đăng: 20/02/2016 ... vốn văn hóa để làm giàu cho đời sống văn hóa đương đại Sự linh hoạt cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo trở thành ví dụ sinh động để nhìn nhận lại văn hóa truyền thống sức sống thực hành văn hóa đương. .. văn hóa truyền thống mở rộng giao lưu, hội nhập, họ linh hoạt mềm dẻo thực hành văn hóa, cách mà cộng đồng Kinh tộc nơi bước thích nghi, hội nhập xác lập vị đất Trung Quốc Sự linh hoạt thực hành. .. cho văn hóa họ có khơng biến đổi, mặt khác đưa văn hóa họ đến gần với văn hóa tộc người Kinh nước Như vậy, mang tâm thức hướng văn hóa Việt cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo linh hoạt mềm dẻo để văn hóa