Quan niệm đổi mới thơ ca, nhìn từ thơ Việt Nam đương đại

Bài viết trình bày đổi mới thơ ca là khám phá những con đường mới mẻ cho nghệ thuật, đổi mới là kiến tạo các mô hình mới phù hợp cho thơ Việt, đổi mới thơ đối lập với quan niệm dị thường trong nghệ thuật.

UED Journal of Social Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC QUAN NIỆM ĐỔI MỚI THƠ CA, NHÌN TỪ THƠ VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI Trần Mạnh Tiếna, Nguyễn Thanh Trườngb* Nhận bài: 29 – 01 – 2020 Chấp nhận đăng: 20 – 03 – 2020 http://jshe.ued.udn.vn/ Tóm tắt: Sau 30 năm đổi mới, thơ Việt phát triển với quy mô lớn chưa thấy, thực tế phức tạp làm nảy sinh nhiều quan niệm phong phú thơ Các nhà thơ hướng đổi Một phận nhà thơ sâu khám phá phát huy tinh hoa truyền thống dân tộc; phận khác khác tiếp thu thi học phương Tây; vài bút lại kết hợp hài hòa truyền thống đại Các nhà thơ thể nhìn chiến tranh, tình u tình dục, cõi tâm linh, vơ thức môi trường sinh thái nhiều đề tài, cảm hứng hình thức biểu đạt Bên cạnh quan niệm đắn xuất nhìn sai lầm phiến diện thơ tầm văn hóa nhà thơ Từ khóa: đổi mới; quan niệm; sáng tác; tiếp nhận; truyền thống; đại Mở đầu Bàn đổi thơ đương đại nói lên quan niệm thơ ca hai bình diện sáng tác tiếp nhận Mỗi bình diện lại có góc nhìn riêng, phản ánh phong phú sống tư nghệ thuật Thời kì đầu đổi có nhiều ý kiến bàn cách tân thơ khác chuyển động mạnh mẽ văn hóa Việt Ý thức mơ hình sáng tác thể tính hệ, nhu cầu thẩm mĩ, khả đột phá nhà thơ nhu cầu bạn đọc Các mơ hình nghệ thuật thơ truyền thống trước thực rộng lớn mênh mông tỏ “không chứa nổi” người nghệ sĩ nhận vị trí “nhỏ bé” trước giới Nếu cảm hứng sử thi bao trùm thơ ca thời chống Mĩ, việc lựa chọn vấn đề đời tư phương thức biểu đạt thích hợp lại đặt cách cấp bách cho nhà thơ thời kì đổi Thơ vốn thể loại nhạy bén động, sáng tác thơ trở nên phong trào lớn nước, thơ mang tinh thần đổi thu hút nhiều bạn đọc Bởi vậy, bút hệ có ý thức làm thơ ca để thơ tồn Quan niệm Đổi thơ vô phong phú phức tạp xoay aTrường Đại học Sư phạm Hà Nội Đại học Sư phạm - Đại học Đà Nẵng * tác giả liên hệ Nguyễn Thanh Trường Email: truongdhspdn@gmail.com bTrường 102 | quanh vấn đề nội dung hình thức Hơn ba chục năm qua, thơ trở thành trường đua khắc nghiệt hành trình đổi Nội dung 2.1 Đổi thơ ca khám phá đường mẻ cho nghệ thuật Trong viết nhan đề “Về sắc dân tộc thơ đại” Tạp chí Sơng Hương, số 8/1994, Hồng Hưng tun bố: “Nhà thơ đại chẳng phân giải cả, tự nhiên hét lên tiếng Tiếng hét thơ hay khoảng im lặng sau thơ” (Hồng, 1994, tr.3) Theo đó, làm thơ xem hành vi mang tính trực cảm năng, khơng lệ thuộc vào nhận thức Vậy người minh chứng cho quan niệm đó? Thực tiễn sáng tác tiếp nhận cho hay, người làm thơ không xúc cảm phạm vi thực đó, khơng có thơi thúc tâm hồn, trí tuệ khơng thể có sản phẩm thơ hay; xúc cảm nhà thơ gắn với tư kĩ xảo nghệ thuật tạo nên tác phẩm; kết trình nhận thức sống nghệ thuật Vai trị nhà thơ quan trọng, tác phẩm hay không tách rời cảm xúc trải nghiệm Bạn đọc nhận đâu nghệ thuật đâu thứ phi nghệ thuật qua tác phẩm thơ ca Từ góc nhìn riêng thơ, Chuyện nhân gian, Nguyễn Hồng Hải viết: “Hình chán khóc rồi/ Hình mỏi miệng cười người ta/ Bầu ơi/ Bí đơm hoa/ Con ong hút Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 10, số (2020), 102-111 ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 10, số (2020), 102-111 nhụy xa bay rồi/ Xòe tay ánh mặt trời/ Gặp li ti tiếng khóc cười nhân gian.” (H H Nguyễn, 2009) Với cảm nhận khiêm nhường thơ người cầm bút, thơ yếu tố tình cảm, xúc cảm gần gũi, nhỏ bé quen thuộc, bình dị sống Thời kì Đổi mới, nhà thơ Phạm Tiến Duật quan tâm đến quan niệm sáng tác thơ Trong “Tem nhãn” tập tiểu luận Vừa làm vừa nghĩ ông cho rằng, thơ văn loại hàng hóa, hàng hóa đặc biệt phê phán người lạm dụng thơ: “Khẳng định cách tung định nghĩa dán lại nhãn mác cho thi ca Thơ thoát xác tuyệt đối, thơ không đường trở về, thơ lạ lùng Thơ loại ngôn ngữ điên khùng Thơ ăn ngủ trai gái Thơ hộp đen khám phá Nói nói, chả đánh thuế Có lẽ cách nói giật gân văn học gần cho có nhiễm màu thị trường.” (Phạm, 2006) Theo đấy, lẫn lộn thơ với sản phẩm khác Sáng tác tiếp nhận thơ hoạt động văn hóa cao, cần hiểu Nhận rõ lệch lạc quan niệm sáng tác thời, viết nhan đề Siêu thực siêu vẹo, Phạm Tiến Duật phê phán nhận thức sai lầm thơ “siêu thực” tượng gán ghép cho thơ Việt tên gọi đó: “Về bút pháp siêu thực thời có, nước có” Theo ơng, ca dao thơ Xuân thu nhã tập “đều câu có màu sắc siêu thực” “khơng sa vào siêu vẹo” Tác giả đến kết luận: “Văn học lúc cần Bạn đọc lìa bỏ cũ kĩ Chữ bao gồm số cụ ba mươi tuổi Phải truy tìm Thơ được, thơ siêu đẳng, thơ siêu việt, thơ siêu thị, thơ siêu thực… cốt đừng thành thơ siêu vẹo được” (Phạm, 2017) Điều nhằm thức tỉnh người cầm bút quan tâm đến giá trị đích thực thơ ca sáng tạo, khơng thể dựa vào thuật ngữ lạ phương Tây để ngộ nhận che đậy lệch lạc sáng tác Sự xuất bút Nguyễn Lương Ngọc thời kì đầu đổi với tập thơ “Từ nước” (1991), “Ngày sinh lại” (1991), “Lời lời” (1994), cho thấy nét tư mới; yếu tố hồn nhiên triết luận hòa quyện với không lặp lại lối biểu đạt nhà thơ trước Trong thơ Hội họa lập thể, anh viết: “Anh đủ sức đập vụn mà ghép lại/ Nung chảy mà tìm lõi/ Xé toang mà kết cấu Những quy tắc lên men/ Khi thật bị thay giống thật/ Có khơng ổn/ Có bệnh tật/ Khi mồ hôi vã ê a thiên chức nghệ sĩ/ Anh khơng cịn muốn nhìn vẽ/ Chính nước mắt, hay máu tứa từ nhìn bền bỉ/ Đã cho anh lăng kính ” Theo đó, nghệ sĩ phải tận hiến cho nghệ thuật Trong tọa đàm thơ Hội Nhà văn, Nguyễn Lương Ngọc mạnh mẽ tuyên bố: “Đã đến lúc chúng em phải quên bác, phải quên thứ thơ cũ bác để làm thơ mới, bác tránh cho chúng em chơi chơi hệ mình.” (Đỗ, 2014, tr.1) Từ sáng tác đến quan niệm nghệ thuật Nguyễn Lương Ngọc muốn vượt thoát lối thơ truyền thống, song sản phẩm nghệ thuật chứng nói lên tất Thực tiễn lại cho hay, đổi đâu phải tạo sản phẩm hoàn toàn khác lạ cắt rời khứ mà kết sáng tạo giá trị truyền thống đại hàm lượng nhiều hay mà thơi, tiềm thức văn học cịn bao gồm ngôn ngữ chất liệu phản ánh thơ ca Trong tập thơ “Từ nước”, Nguyễn Lương Ngọc thử nghiệm lối diễn ngôn lạ “Mùa đông”, “Trôi qua”, “Bên nhau”, “Hi vọng”… khơi gợi nhiều cảm giác, đến thơ văn xuôi “Đồng hồ vĩnh cửu”, tác giả lại sa vào lối diễn ngơn cầu kì rắc rối khơng cịn tính tự nhiên, hàm súc thơ ca Do vậy, đổi thơ ca phải từ tiền đề để đột phá mơ hình nghệ thuật qua trải nghiệm có niềm tin bạn đọc Trong trả lời vấn Lê Vĩnh Tài nhan đề: “Một thơ thơ ta gặp thơ dở” với tác giả Nguyễn Đức Tùng có đoạn viết: “Thời tơi học thơ “một thơ có giá trị cao tư tưởng nghệ thuật”, anh hỏi tơi nghĩ rằng, thơ thơ ta gặp thơ dở Có lẽ phẩm chất thơ “bài thơ bị gặp” chăng? Có lẽ nhà thơ trẻ nghĩ mình, lo cho nhiều q mà thiếu dũng khí mà lớp cha anh có? Nhưng có điều tuổi trẻ nhà thơ thời sang trọng hào sảng nhà thơ trẻ nhiều Còn thơ cịn thứ vui chơi chữ nghĩa nhảm nhí… Thơ thứ trang sức cho người làm thơ Làm thơ công việc cá nhân, nên tự sáng tác nghĩ việc đương nhiên Anh thích viết thế.” (V T Lê, 2006, tr.1) Theo đó, thơ giá trị nghệ thuật đích thực thuộc hệ người làm thơ lớp trước, sáng tác thơ lớp trẻ hôm 103 Trần Mạnh Tiến, Nguyễn Thanh Trường cịn mang tính hiếu kì chưa có tầm cao nghệ thuật; thơ lĩnh vực tự sáng tạo Làm thơ cơng việc có tính đặc thù, trách nhiệm danh dự nhà thơ lớn Đổi cần đồng hành với tự sáng tác xuất quan niệm Vũ Trọng Quang: “Thi ca bước vận động biện chứng tới sáng tạo vượt qua Nhà thơ kẻ thất bại hành trình từ khởi điểm đến khởi điểm khác, kẻ ý thức đỉnh cao chạm tới đỉnh cao… Thơ chân chân thực, thơ viết hoa, thơ đích thực khơng cam chịu cư trú bốn tường, thơ thở nên cần nơi thơng thống đầy đủ dưỡng khí… Sự tốt hợp với quy luật, chiếm ưu nhiều ưa chuộng, đường phát triển không lùi lại thơ xu trào dâng trào lưu tới mode thời trang thoáng qua” (Võ, n.d., tr.1) Đây quan niệm đề cao vị trí cao đẹp, bền vững thơ ca khó khăn thử thách, tự sáng tạo nhà thơ, hướng tới khát vọng tốt đẹp tương lai Những bút trưởng thành thời kì đổi thể tâm mạnh mẽ làm thơ ca theo cảm quan hệ Trong nhận thức họ khơng phải đoạn tuyệt truyền thống, làm thơ phải vượt qua mơ hình quen thuộc, số bút vừa sáng tác vừa bộc lộ rõ ý thức cách tân nghệ thuật, tiêu biểu Vi Thùy Linh, Ly Huyền Ly, Phan Huyền Thư, Ngô Thị Hạnh, Cát Du, Trương Quế Chi… Vi Thùy Linh có số ý kiến sau: “Với tôi, làm thơ để san sẻ, để nghị luận để chứng tỏ”; “muốn người nhắc tới thơ ca”; “khơng muốn gái bị đọc nhầm tên hay nhớ nhầm sang khuôn mặt khác”; “đã ngấy xung quanh, người ta “diễn” q nhiều Mơ phạm sáo mịn, ngụy tạo hèn nhát”; “không theo đám đông, thú tách khỏi bầy, tìm lối riêng, không yếu hèn trước thử thách” (Nguyễn, 2000, tr.25) Theo đó, thơ kênh giao tiếp đời sống, phải có riêng, nhà thơ phải biết kế thừa độc lập sáng tạo Đó quan niệm phù hợp với thiên chức người cầm bút, thơ phải sản phẩm sáng tạo cá nhân, song thực tế nhiều sáng tác bút trẻ chưa có chỗ đứng vững vàng bạn đọc, thơ hay thường có sức thấm sâu, dễ lan truyền xã hội dung chứa quan niệm thẩm mĩ mang tính cộng đồng Tác phẩm hay cần có đột 104 biến tầm cao thi học để trở thành mơ hình thơ ca Là bút trẻ, Phan Huyền Thư viết: “Con người thời chẳng vui buồn, sung sướng, đau khổ hay tuyệt vọng… Những trạng thái cảm xúc cố hữu, cách biểu mà thôi” (Nguyễn, 2000, tr.26) Đây ý kiến bàn trạng thái tâm lí sáng tác, yếu tố trường tồn văn chương với vấn đề kế thừa tiền bối, thành công thơ sáng tạo phương thức biểu đạt Nhận thức hợp lí, tái quan niệm nhà văn Lan Khai Một quan niệm văn chương ra: “Cái đặc sắc văn sĩ cách riêng để diễn tả tư tưởng tình cảm Cịn tư tưởng, tình cảm chung nhân loại hầu hết nói Chúng ta đến muộn nên bóng mặt trời, chẳng cịn chi hết Ta hi vọng cách phô diễn đặc biệt ta, tức văn” (Lan, 1939, tr.1) Rõ ràng kiến giải thơ hai hệ cách xa nửa kỉ có điểm gần Trong sáng tác quan niệm nghệ thuật Phan Huyền Thư có quan tâm đổi mới, qua tập thơ “Sẹo độc lập” cho thấy, người viết có mơ lối ngắt nhịp thơ tân hình thức tiếp thu lối điệp ngữ phương Tây, số thơ trùng lặp với thơ người trước nên chưa khơi hành trình thơng thuận cho thơ Cùng hệ thơ trẻ, Ly Hồng Ly cho rằng: “Với tơi, làm nghệ thuật công việc đường dài, làm mê, làm thấy đuối sức Như người đường mòn mãi, mãi, thấy lạc vào mê lộ Rồi sau lúc đuối, mệt, kiệt lực, lại phút giây sung sướng phát điều mới, dù nhỏ nhoi Tôi làm nghệ thuật để khám phá giới quanh khám phá mình.” (Nguyễn, 2000, tr.30) Quan niệm phù hợp với bút có chuyên tâm nghệ thuật, sáng tác khám phá nhọc nhằn sống thân niềm hạnh phúc đam mê Song cần phải nói thêm, đam mê phải đồng hành với tài nhạy bén trước sống muôn màu làm nên thành nghệ thuật thơ ca Trương Quế Chi bút trẻ có nhìn riêng sáng tác thơ, trả lời vấn nhà báo Lưu Hà thơ, chị bộc bạch: “Thơ bộc lộ thật góc cạnh mà người khác khơng nhìn thấy đối diện ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 10, số (2020), 102-111 với tơi ngồi đời Thơ tơi có nhiều yếu tố lí tính tơi chịu nhiều ảnh hưởng chủ nghĩa sinh” (Lưu, 2007) Điều cho thấy, thơ thể cảm nghĩ riêng nhà thơ có chi phối khuynh hướng nghệ thuật, thực tế Chủ nghĩa sinh đâu phải tồn lí trí mà cịn tồn tình cảm xúc cảm tồn? Thực quan niệm bút trẻ nhiều liên quan đến quan niệm thơ truyền thống, thơ lớp trẻ sử dụng diễn ngơn phóng khống, mạnh mẽ Đây quan niệm xuất phát từ sở trường người cầm bút trước nhu cầu đổi mới, từ quan niệm đến sáng tác khoảng cách định số thơ văn xuôi bút trẻ có cảm hứng mới, lại thiếu tính hàm súc Điều quan trọng, sản phẩm người nghệ sĩ phải có khả thu hút, đồng cảm thức tỉnh tâm hồn, trí tuệ bạn đọc Tác phẩm nhà thơ minh chứng nói lên quan niệm sống viết người cầm bút sinh động Là nhà thơ vừa sáng tác vừa tham gia tích cực vào hoạt động lí luận phê bình, viết Nhận diện trào lưu thơ Việt đương đại, Inrasara viết: “Tìm tịi thể nghiệm, thử nghiệm khai phá vùng đất mới, đề tài lối viết hành động tất yếu nghệ sĩ chân Hành trình sáng tạo hành trình tiếp nhận, chối bỏ, tìm tịi thể nghiệm Thơ Mới tiếp nhận thơ Pháp, chối bỏ thơ Đường luật hát nói, tìm tịi thể nghiệm thủ pháp lãng mạn tượng trưng để làm nên thời đại thi ca Việt Thơ Sáng tạo chối bỏ Thơ Mới, thơ hậu đại chối bỏ thơ Sáng tạo… Chối bỏ chôn, đưa tang hay vứt tất mà là, tiếp nhận, tìm tịi khai phá chuyển hướng sáng tạo Hành trình xảy hệ, thời kì, chí nơi nghệ sĩ Có nhà thơ thay đổi phong cách tác phẩm mà thay đổi hệ mĩ học sáng tác” (“Nhận Diện Các Trào Lưu Thơ Việt Đương Đại,” 2010, tr.1) Theo đó, đổi phải mang tinh thần cách mạng người cầm bút, thay cũ đổi quy luật phát triển nghệ thuật Chủ thể định thành văn chương, hiểu rõ lối viết sáo mòn biết tìm cho đường mẻ; chuyển hướng sáng tạo nhiều hướng khác nội dung hình thức Song, theo chúng tơi thực chất thành tựu Thơ Mới chưa phải “chối bỏ” thơ Đường luật, mà tiếp thu linh hoạt chất liệu Đường thi để làm thi ca Xuân Diệu (Đây mùa thu tới), Huy Cận (Tràng giang), Hàn Mạc Tử (Đây thôn Vĩ Giạ)… Nhiều sáng tác mang âm hưởng Đường thi mà Các nhà thơ ưu tú kế thừa thi học cổ phương Đông phương thức biểu hay để sáng tạo theo hướng bình cũ rượu Mặt khác, cần nói rõ thêm, chuyển hướng sáng tạo phải phù hợp với văn hóa nhu cầu biểu đạt tâm hồn tư tưởng dân tộc giá trị thơ ca Các nhà thơ lớn giới sáng tạo, khơng li quan niệm thẩm mĩ dân tộc mà trở thành vĩ đại, lớn lao họ đào sâu đến tận thực khám phá tiềm khát vọng người để tạo nên phương thức biểu đạt hay nhất, kết hợp nhu cầu thẩm mĩ khác sáng tạo Puskin (Nga), Heine (Đức), La Martine (Pháp), R.Tagore (Ấn Độ) trở thành “cổ điển” từ lâu thi nhân trở thành bầu bạn mn người Trên VanVn.net, ngày 25/9/2012, nhà nghiên cứu Hồ Sĩ Vịnh có viết nhan đề: “Đồng hành với thơ đương đại” nêu rõ quan niệm cách tân thơ: “Các nhà thơ trẻ cần giữ vững lĩnh tìm đến mới, lạ Khơng phải mới, lạ tận sáng tạo Những kiện cần cho thơ? Đó săn đuổi đề tài xã hội thân phận người, tri thức cần đủ cho cảm hứng phản xạ, ngân hàng ngôn từ, kĩ xảo thơ (vần, âm luật, điệp âm, hình ảnh, văn khí ) Mọi thứ bắt chước kì quặc, thơ kệch, thứ suy nghĩ rối rắm, ngôn từ bệnh hoạn (mot malade) tượng làm ô nhiễm ngôn ngữ, cách diễn đạt rắc rối, gượng gạo, vờ vĩnh đề tài tình dục, tình yêu nam nữ xa lạ với thơ đương đại hệ lụy bạn đọc xa lánh” Nhận xét cho thấy đổi sáng tạo phẩm chất cho nghệ thuật, khơng phải tìm kiếm nghịch lí, dị thường trái với cảm quan thẩm mĩ cộng đồng, đổi phải phù hợp với nhu cầu tiếp nhận, nhà thơ cần sáng suốt phê phán giả dối dư thừa sáng tác Trong “Hội nghị viết văn trẻ lần thứ IX”, ý kiến bàn Thơ trẻ: Truyền thống cách tân, phong phú Nhà thơ Hữu Thỉnh nêu nhận xét: “Đọc thơ thưởng thức tâm hồn, làm nảy nở tâm hồn Thơ trẻ bung phá, lực lượng tìm kiếm mạnh mẽ văn học… Thơ tiên phong văn học Thơ trẻ nghiêng cách tân, điều dễ hiểu đáng mừng Như Xn Diệu nói: “Đừng chê chúng tơi 105 Trần Mạnh Tiến, Nguyễn Thanh Trường cổ, cổ để trở thành cổ điển” Ông đề cao đổi mới, thơ phải có giá trị nghệ thuật dài lâu Nhà thơ Nguyễn Quang Thiều nêu quan niệm: “Nhiệm vụ thi sĩ làm cho đời sống sinh sôi đầy hi vọng Nếu nhà thơ rời bỏ lịng nhân lớn lao thơ ca chấm dứt nhân loại khơng cịn tồn Thơ cần khác biệt… Thơ chết khác biệt khơng cịn!” Theo đó, chức xã hội thơ lớn, phải sản phẩm sáng tạo Nhà thơ Nguyễn Việt Chiến quan niệm: “Những thơ hay mn đời điều bí ẩn sáng tạo Nhà thơ phải hội đủ kiến văn sâu rộng, tài đích thực, phẩm chất thi sĩ, có thơ hay Bài thơ hay vượt lên tất yếu tố truyền thống cách tân Làm để người đọc vừa thấy tác phẩm vừa nhớ tác giả” (Thơ Trẻ: Truyền Thống Cách Tân Nhà Văn & Tác Phẩm, 2016, tr.19) Điều cho thấy, đổi cơng việc vơ gian nan, có ý nghĩa lớn lao, tác phẩm thơ hay thành phát minh nghệ thuật Rõ ràng qua ý kiến nhà thơ cho thấy, sáng tác thơ cơng việc khó khăn, tác phẩm thơ phải lẽ sống cao đẹp có sứ mệnh lâu dài, đổi thơ khơng ngồi lẽ Các bút trưởng thành thời kì đổi mới, thường hướng nhiều vào tại, có tính chất đối sánh xưa - qua trao truyền hệ Từ việc cảm nhận đến phản ánh thực, đa số họ có ý thức tạo cách nhìn riêng phương thức biểu đạt Một phận tìm hình thức thơ tự do, thơ văn xuôi, thơ cách điệu ngắt dịng, thơ cấu hình, thơ Haiku, thơ “lập thể”, thơ tân hình thức… để tránh theo lối mịn truyền thống với dạng kết cấu: Nhân - quả, đối xứng, hiệp vần, hay giọng điệu hào hùng nhà thơ lớp trước mà họ vào điệu cảm xúc nhẹ nhàng, êm dịu, tự nhiên, cách nói lạ muốn bù lấp khoảng trống thơ giai đoạn trước để tạo chỗ đứng riêng Từ bình diện nội dung, có thơ gợi lên sắc dục, thiên tính năng, trạng thái vô thức, cảm hứng giới tâm linh, hình ảnh siêu thực, khát vọng trần gian, tính ngã tự nhiên Người làm thơ nói điều chưa nói, viết điều chưa viết ước vọng chưa thỏa nguyện; chối bỏ ngơn từ cũ thần tượng, biểu tượng truyền thống, giọng điệu quen để làm thơ ca, thực tế nhiều bút chưa tạo lập mơ hình nghệ thuật mới, kiệt tác có sức lôi trào lưu thơ 106 Việt để vượt biên giới Ngoài số thành đáng mừng thơ hai nhà thơ Nguyễn Quang Thiều nhà thơ Mai Văn Phấn vừa qua Hội Nhà văn Hàn Quốc Hội Nhà văn Thụy Điển trao giải thưởng, lại đa phần thơ Việt chưa giành quan tâm mạnh mẽ bạn đọc chưa có chỗ đứng vững trường quốc tế 2.2 Đổi kiến tạo mơ hình phù hợp cho thơ Việt Quá trình chuyển biến quan niệm thơ Việt có nghiêng nội dung có thiên hình thức kết hợp hài hịa nội dung hình thức, ngồi cịn có đan xen loại hình nghệ thuật theo sở trường nhà thơ Đổi trào lưu dân chủ tự mô hình nghệ thuật Trong thời kì đổi lôi nhiều nguồn nhân lực sáng tác, Lê Huy Quang họa sĩ đồng hành với lĩnh vực thơ ca, ông cho đời 12 tập thơ, tiêu biểu tập:“Tự bạch” (1994), “Hồi ức tuổi hai mươi” (1994), “Ta Hà Nội em” (2002), “Một thời để nhớ” (2004), “Phải khác” (2009), “Bác Hồ người chiến sĩ” (2016) Quan niệm sáng tác ông: “Tôi sinh để yêu làm nghệ thuật phải khác”, thơ ông đan xen hội họa điêu khắc, tạo lối ngắt dòng khác biệt Bài Giếng xuân nét chấm phá, gợi tả lối ngắt nhịp riêng: “Mương nước sáng bờ chiều/ dẫy dẫy/ cột đèn/ chim rũ cánh mưa/ em làm rửa chân gầu giếng ấm/ ao xóm/ cầu về/ gái xóm/ giêng rồi/ thấp thống/ áo em giêng ” (H Q Lê, 2016, tr.1) Bài thơ gợi lên hình ảnh dân dã với lời thơ mang nhịp bước ngập ngừng Hay nói nỗi đau chất độc màu da cam giặc Mĩ gây ra, ông tạo dựng thơ sống động nghệ thuật ngôn từ hội họa hình hài ngơi mộ em bé “Phác thảo màu da cam” (Tưởng nhớ người mất): Em nẩy mầm loài hoa hệ ươm trờng Em em có cịn khơng dấu tìm tay vụng dại ngồi trời đêm mưa rơi mưa rơi rơi mãi chuyến tàu đêm xa khơng kéo hời cịi… ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 10, số (2020), 102-111 Dương Kiều Minh bút trẻ mang tinh thần đổi cảm xúc, hình ảnh giọng điệu qua tập thơ: “Củi lửa” (1989), “Dâng mẹ” (1990), “Những thời đại xuân” (1991), “Ngày xuống núi” (1995), “Tựa cửa” (2000) Thơ anh giàu chất thực, nhiều thơ tạo nên từ cảm thức siêu thực với tượng trưng thành diễn ngôn mẻ Đơn cử thơ “Núi đồi hoa mận trắng” tập “Tôi ngắm ngày thu tận” (2008) có câu: Trong giấc ngủ chập chờn mùa trở Nắng, gió đêm tối/ Giấc mơ trườn theo đường dốc… Những bơng hoa mận nở bạt ngàn gió lạnh/ Những cánh hoa trắng mỏng nhắc nhở điều đó nằm qn nơi núi đời hoang vắng… Ơi, thời xn! (Dương, 2008, tr.20) Bài thơ tái kí ức tuổi trẻ với thiên nhiên từ nhìn siêu thực, cảm xúc hòa tan lời kể tạo nên dịng chảy miên man kỉ niệm Hình ảnh thơ thể chuyển động thiên nhiên cảm giác tạo nên âm hưởng Có thể thấy, sản phẩm thơ kết trình khám phá hai đường: tiếp thu sáng tạo tinh hoa dân tộc; tiếp nhận thơ giới, dù theo hướng nào, nhà thơ khát khao tạo nên tác phẩm hay Trần Quang Quý nghiền ngẫm thực từ truyền thống, tiếp thu cách linh hoạt quan niệm dân gian Phật giáo để tạo nên tứ thơ hình tượng Bài “Cát” nhà thơ viết: Có số phận cát/ Có phiêu bạt vĩ đại cát… gợi lên quan niệm từ Kinh Sa giới số phận nhỏ bé trước vũ trụ bao la chúng sinh; “Giấc mơ hình thớt” có câu: Giấc mơ bầy cá ln ám ảnh bóng hình thớt… Cây rơm mơ ngoạm đàn bò… Những chuột mơ gặm sống bầy mèo rửa vuốt vinh quang… gợi cảnh tượng chia lìa tiêu biến, giúp ta liên tưởng tới ca dao “Ngược đời”: Bước sang tháng sáu giá chân/ Tháng nằm trần đổ mồ hôi…; “Giấc mơ lưỡi”: Cái chết ngôn từ/ Trong nấm mồ lưỡi/ Cái chết lưỡi/ Trên cánh đồng ngôn từ…(Tinh Hoa Thơ Việt, 2012, tr.430) Hình tượng thơ thể diễn biến mn màu tâm lí người, khiến ta liên tưởng tới câu ca “Lưỡi không xương nhiều đường lắt léo.” Quan sát thực bắt rễ sâu vào truyền thống hướng tìm nhà thơ Cũng từ truyền thống, nhà thơ dân tộc thiểu số Lò Ngân Sủn (dân tộc Giáy), Mã A Lềnh (Mơng), Lâm Q (Cao Lan), Pờ Sào Mìn (Pa Dí), Hơ Vê (Hơrê), Dương Thuấn (Tày), Bùi Tuyết Mai (Mường)… có tác phẩm thơ ca độc đáo, tạo nên thành lớn cho thời kì đổi mới, nhà thơ sâu bám sát tinh hoa sắc dân tộc để sáng tạo Đơn cử thơ Vợ tôi, sáng tác giản dị mà cảm động, cảm xúc hình ảnh thơ khơng liên quan với thi học phương Tây mà lại toát lên ấn tượng sâu bạn đọc: “Một đời gánh nặng khó nhọc vai/ Tơi suối đi/ Em đất đai lại/ Với túp lều cái… Tôi gọi em đích thực: Mẹ ơi/ Mẹ tơi mẹ tơi/ Khơng có vợ khơng câu thơ sinh nở/ Khơng có vợ khơng ca để hát/ Vợ tơi ” (Pờ Sào Mìn) Đổi thơ vừa nói lên thật cịn chìm khuất chiến tranh chưa có dịp nói vừa thể cảm hứng cõi tâm linh, vô thức nhiều tác phẩm Khuất Bình Ngun (Mộ Khói), Đỗ Trung Lai (Thơ viết nghĩa trang liệt sĩ Plây cu - Gia lai), Nguyễn Đức Mậu (Cánh rừng nhiều đom đóm bay), Trần Anh Thái (Ký ức), Lê Thị Mây (Những lời ca), Vũ Quần Phương (Ở nghĩa trang Ngọc Hời), Lê Đình Cánh (Gió đất), Trịnh Cơng Lộc (Vịng hoa quanh đảo Gạc Ma)… Chiến tranh khơng chiến cơng mà cịn hi sinh, mát Mỗi nhà thơ thể kí ức chiến cảm giác linh thiêng Đơn cử thơ Ký ức tái lại thời chiến tranh khói lửa đồng đội hi sinh có câu: “Có tiếng vọng ngàn năm tiếng gọi hồn vang bên vách núi/ Tiếng gọi xoáy vào cao xanh lạc lối vòm trời/ Tiếng gọi quay vòng tiếng gọi cạn ứa nghẹn/ Giữa trời giàn dụa mây trơi Ơi! Tiếng gọi xé lịng! Tiếng gọi linh hồn không nơi nương tựa…” (Trần Anh Thái) Chỉ có cảm hứng thực hịa với tâm linh nói hi sinh mát có hình tượng thơ vậy! Hay nói hi sinh anh dũng chiến sĩ hải đảo Vịng hoa quanh đảo Gác Ma có câu: “Những vịng hoa khơng muốn trơi đi/ Hay có phải 64 hồn cốt/ Cịn quanh đây… sóng buốt thân tàu… Những vòng hoa vòng quanh bờ nước/ vịng tay xiết lại vịng tay…” (Trịnh Cơng Lộc) Cảm hứng linh hồn người chiến sĩ tạo nên câu thơ đầy xúc động! 107 Trần Mạnh Tiến, Nguyễn Thanh Trường Khi nhà thơ gắn với nhân gian, đức tin nhuốm màu thực tại, nhiều bậc tăng ni, Phật Tử Thích Tánh Tuệ, Minh Đức Triều Tâm ảnh, Tuệ Thiền Lê Bá Bơn, Thích Bảo Trâm… Thiền nhân thi sĩ có thơ mang tinh thần nhập thế, thức tỉnh nhân tâm nhìn mẻ Đơn cử thơ Hãy nhìn lại có câu: “Phá hết rừng nhiễm ô biển cả! Trong lịng đất tài ngun nhiều khơn tả/ Đã cạn dần khai thác chẳng nương tay Sống hôm chết ngày/ Đang đến với người đầy tham vọng/ Do người giết dần sống/ Hãy ngừng tay đừng phá hoại mơi trường/ Sống “ít muốn” chia sẻ tình thương/ Ln “biết đủ” chan hịa hạnh phúc…” (Thiền sư Thích Viên Thành) Từ thực đau lòng đất nước với tâm thành bác có tầm nhìn sâu rộng bậc tu hành cho đời tác phẩm thơ động lòng người Mai Văn Phấn bút vừa bám sát thực vừa tiếp thu tinh thần sinh thái học phương Tây viết thơ thiên nhiên sinh động tập thơ: “Giọt nắng” (1992), “Gọi xanh” (1995), “Cầu nguyện ban mai”, “Bầu trời không mái che” (2010)… chứa nhiều cảm xúc Chẳng hạn câu thơ: “Trong hương hoa dại/ Tôi lịm u tịch phủ dầy/ Và nhiều thú đâu đây/ Chúng mơ thấy em mẹ/ Đâu phải người nắm lấy tay/ Vẫn ấm áp hồn nhiên đến thế! Giờ đứng lên đôi chân dế/ Trên cỏ mềm lướt nhè nhẹ/ Rồi cố gọi lên tiếng lồi người/ Lỡ qua cửa rừng khơng nhận tôi” (Ngủ quên rừng) Phải câu thơ gần gũi bạn đọc luận giải dài dịng mơi trường sinh thái báo chí hàng ngày Ở góc nhìn khác, nhà thơ Trương Đăng Dung vừa bám sát thực vừa tiếp thu linh hoạt lối biểu đạt điệp ngữ tăng tiến thi học phương Tây Lên cao đem lại sắc thái cho thơ Việt Bài thơ vẽ lên tranh kiến trúc nguy nga lại gợi cảm giác bất an môi trường sống, cho thấy sau bước lên cao bước thụt lùi: Giữa trời với sông, gió với cây, người với chim, người với người từ biệt lời thơ văn xuôi dễ nhớ Nhờ quan sát thực, nhà thơ đem lại phẩm chất nghệ thuật cho thơ Cũng bình diện hình thức thể loại, số bút tiếp thu số thể thơ nước thơ Haiku (Nhật Bản), thơ văn 108 xi thơ tân hình thức phương Tây Mĩ để làm thơ ca, góp thêm phần khởi sắc cho thơ Việt thời đổi Song thơ hay, sáng tạo theo góc nhìn “bản địa hóa” nhà thơ để hịa vào thơ dân tộc Là bút trẻ từ năm 2012 - 2018, Nguyễn Phong Việt cho mắt tám tập thơ như: “Đi qua thương nhớ”, “Từ yêu đến thương”, “Sinh để cô đơn”, “Sống đời bình thường”, “Về đâu vết thương”, “Sao phải đau đến vậy”, “Chỉ cần tin nhất”, “Xin chào buổi sáng” Từ thực sống đến sở triết học “vật tự nó” nhà mĩ học Kant, tác giả đưa nhìn mẻ thực lựa chọn cho thơ hình thức diễn ngơn thích hợp, tạo nên dạng thơ văn xi sống động thu hút nhiều bạn đọc Đó cách làm thơ ca trào lưu đổi Song số thể thơ khác “thơ lập thể”, “thơ hậu đại” vài bút chưa có chỗ đứng thơ ca Việt chúng mang đặc điểm khác biệt với văn hóa thi ca dân tộc Như vậy, phải đâu có “thơ nhập ngoại”, lí thuyết lạ có thơ hay, mà thơ hay còn đòi hỏi tài năng, tầm nhìn thực khả sàng lọc, chuyển hóa tinh hoa nhân loại q trình sáng tạo nhà thơ Việt Đổi thể nhận thức tình yêu tình dục với vấn đề trò chơi tác phẩm thơ ca đáp ứng nhu cầu sống người, việc biểu hình tượng nghệ thuật cịn thử thách với nhà thơ Thời kì đổi mới, trạng thái tình yêu thơ đan xen từ nhiều nguồn cảm hứng Những chiến tranh chưa nói hết, người cầm bút “bù lấp” lại thơ Khơng bút nữ nói tình u tình dục chẳng ngại ngần thể rõ tiềm tạo hóa giới Thế hệ nhà thơ lớp trước tái lại cảm thức tình yêu khứ cách nhìn cởi mở hơn, chưa mạnh mẽ sôi nhà thơ lớp trẻ Các nhà thơ lớp trẻ nói tới tình u tình dục nhiều so với Thơ Mới dung lượng, cách thể tính dục chưa vươn tới tầm nghệ thuật ca dao thơ Hồ Xuân Hương hệ nhà thơ Bích Khê, Xuân Diệu, Hàn Mạc Tử Quan niệm tính dục thơ trẻ ngày táo bạo, cởi mở thiết thực Vi Thùy Linh nói trạng thái tâm lí tự nhiên Chân dung: “Khỏa thân chăn/ Thèm chồng Thèm có chồng bên Chỉ cần ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 10, số (2020), 102-111 anh gối lên đùi/ Mình ơm lấy Anh ơm mình/ Biết bình yên mặt đất…” (Thơ Trẻ: Truyền Thống Cách Tân Nhà Văn & Tác Phẩm, 2016, tr.366) Khi xuất câu thơ có người ngần ngại hành vi nhục cảm, cách biểu trạng thái tâm sinh lí tự nhiên người vấn đề nữ quyền đời sống văn học cởi mở Quan niệm sống mới, người ta giãi bày tự nhiên trạng thái thuộc người, viết tính dục địi hỏi tài sáng tạo tinh tế nhà thơ Ly Hoàng Ly thể trạng thái riêng tư ngôn ngữ biểu đạt thân thể Mở nút áo: “Chầm chậm, mở nút áo/ Soi vào gương chầm chậm, mở hai nút áo/ Chầm chậm, mở ba nút áo/ Soi vào gương, chầm chậm, mở nút thứ tư/ Chầm chậm, mở năm nút áo/ Soi vào gương chầm chậm, mở nút thứ sáu Tìm hồi khơng thấy nút thứ sáu/ Soi vào gương, cố tìm nút thứ sáu… Mở mãi, muốn mở mãi/ Mà bầu ngực trắng, không đêm/ Mở mãi, muốn mở mãi/ Bầu ngực căng đêm/ Soi vào gương/ Bất lực khóc Trong vơ vàn giọt nước mắt/ Một giọt đêm ứa từ bầu ngực trắng” (Lê, n.d., tr.1) Trạng thái cảm nhận giới tính thể thơ diễn ngôn chân thực sinh động, thơ ca thời đổi mảnh đất tự để bộc lộ tâm hồn, tình cảm phương chiều cảm giác tồn cõi nhân sinh cõi tâm linh 2.3 Đổi thơ đối lập với quan niệm dị thường nghệ thuật Trên đà đổi mới, số viết lại sa vào nhục thể, đưa sáng tác ngồi thuộc tính thẩm mĩ văn chương làm biến dạng thơ ca số “thơ” viết Nguyễn Hữu Hồng Minh (Lỗ thủng lịch sử), Bùi Chát (Tu từ), Lý Đợi (Ỉa đái nằm ngủ), Lê Thị Thẩm Vân (Trăn trối)… Những sáng tác họ rời bỏ biện pháp tu từ đưa hình ảnh trần trụi thơ phàm để kích động tính hiếu kì người đọc theo mặt trái khuynh hướng hậu đại phương Tây Các “thơ” Bùi Chát viết dâm ô tục suy đồi nhà thơ Triệu Lam Châu rõ: “Thêm chứng vơ văn hóa thơ hậu đại Việt Nam” Đó sản phẩm phản văn chương bị nhiều độc giả có văn hóa đồng tình phê phán Thơ viết cảm thức riêng tư đường khám phá sáng tạo, để có thơ tính dục mang tính nghệ thuật cao bậc thi nhân tiền bối thử thách với nhiều bút hôm Cái thơ có mối tương đồng với từ sống Và có số nhà thơ trẻ thời đổi mới chủ động giãi bày giới riêng tư Ở giai đoạn văn học trước, có thực chưa nói hết thơ, xuất tự nhiên nhu cầu mới, cho thấy nghệ thuật không đâu xa lạ mà nẩy sinh đời thực nhà thơ sáng tạo Nói giới nhu cầu thẩm mĩ, nhà thơ trẻ gắng tìm trường liên tưởng để bộc bạch tiềm giới tính thơ Quan niệm tình dục thời đổi xóa dần thành kiến khắt khe khứ hình tượng thơ ca Ở góc nhìn khác tính dục tiểu luận Tình dục nhà văn nữ di dân Việt tác giả Thế Uyên có đoạn viết: “Nói cho cùng, tính dục sinh sản hai, Nhỏ ve, châu chấu, bọ ngựa, dế, đom đóm, lớn chút cơng, chó, bị, ngựa để làm gì, khơng phải đường tình dục, Love and Sex, với Chúng cơng khai dâm ô, công xúc tu sĩ, child abuse, xách nhiễu tình dục lung tung Thật tự nhiên, trời đất Có “ke” chi đến đạo đức ln lí đâu.” (Thích, 2016, tr.1) Theo người viết đồng tính dục người với tính dục lồi động vật xem tính dục khơng liên quan đạo đức Đó quan niệm xa lạ, tính dục động vật cịn tính dục người có đồng hành ý thức Quan niệm phù hợp với khuynh hướng hậu đại mà Hơn hai thập niên qua, số bút người Việt nước đưa vào thơ yếu tố trần trụi, lẫn lộn trần tục sinh vật học với phạm trù thẩm mĩ thơ ca, khơng nhà phê bình nước mà nhà phê bình hải ngoại đồng tình phê phán Trong viết “Nhìn lại 30 năm văn học hải ngoại”, nhà phê bình hải ngoại Nguyễn Vy Khanh nhận xét: “Thi ca nước bước thêm bước đến cửa Hành cử, thái độ, tâm tình tình dục xưa thầm kín, gián tiếp, riêng tư, thành nhãn hiệu cầu toà! Từ châu thân kín đáo, nhẹ nhàng đến thân thể có thực đến xác thịt phóng đại, Nếu với kĩ thuật, thể loại phương tiện, ngôn ngữ, để tế nhị gợi cảm tài hoa, đọc đầu, gợi hình… trắng trợn gợi nhục cảm bày 109 Trần Mạnh Tiến, Nguyễn Thanh Trường trước mắt! Thơ không đề cập, nhắc đến vật, đối tượng, mà diễn ngôn hành cử làm tình, làm tình sống, câu cá, ngắm trăng, bày bối cảnh hành cử đó, cách kể chuyện dâm tình!” (V K Nguyễn, 2005, tr.1) Từ nhìn nhà nghiên cứu có hệ thống cho thấy xu hướng sáng tác đề cao túy xa rời đẹp giá trị nhân văn truyền thống, mặt biến dị thơ ca Và vậy, tính dục bao hàm hai phạm trù văn hóa khác nhau: Cái thẩm mĩ phi thẩm mĩ tác phẩm thơ ca Nhu cầu tiến nhanh tiến kịp trào lưu đại giới việc tiếp thu trường phái văn học phương Tây trở nên cấp bách với thơ ca Việt Ba thập niên qua, nhiều sáng tác cơng trình nghiên cứu thơ trở nên khởi sắc, song bên cạnh xuất ấn phẩm dị thường vừa xa rời truyền thống văn hóa Việt vừa làm vẩn đục bầu khơng khí văn chương, tác động xấu tới mơi trường giáo dục Đó việc nhân danh đổi mới, số bút đồng tình đề cao thứ “thơ văn rác rưởi”, xem thơ ca túy trò chơi giải trí, với thái độ li lịch sử kì thị, giễu nhại di sản cha ơng, thêm vào hành vi ngộ nhận “ngụy nhận” sáng tác học thuật, xa rời thực tiễn văn hóa dân tộc, việc làm bị nhà văn, học giả cơng chúng có lương tri, trách nhiệm lên án để hướng tới xây dựng văn học nghệ thuật tiên tiến đại mang sắc Việt Nam Kết luận Đổi văn học trình vận động phát triển tư nghệ thuật Hơn ba mươi năm đổi văn học Việt Nam đại từ cuối kỉ XX đến góp phần làm đổi thay tinh thần dân tộc trước chuyển động lớn lao lịch sử xã hội hoàn cảnh giao lưu hội nhập quốc tế Đổi trình sáng tạo đồng hành nội dung hình thức tác phẩm nghệ thuật, thiên nội dung quen thuộc trở nên nhàm chán, thiên hình thức lạ lẫm trở nên hiếu kì giả tạo dẫn tới tách nghệ thuật đời sống Các phạm vi đề tài, chủ đề, tư tưởng cảm hứng sáng tác đồng hành với phương thức biểu đạt mẻ thơ Việt thể loại, cấu tứ, ngôn ngữ, giọng điệu phản ánh linh hoạt trang viết nhà thơ làm cho nghệ thuật thơ ca tiến bước Các nhà 110 thơ, nhà nghiên cứu lí luận phê bình Việt hệ khác với nhiều hướng khám phá khác đề cao tinh thần đổi thơ ca, vừa tìm lối riêng vừa tạo lập mơ hình nghệ thuật mới, vừa chống lại quan niệm sai lầm phiến diện thơ để mở đường rộng tới tương lai Tài liệu tham khảo Đỗ, N Y (2014) Nguyễn Lương Ngọc cách tân thi pháp Văn Học Quê Nhà Dương, K M (2008) Tôi ngắm ngày thu tận Hội Nhà văn Hoàng, H (1994) Về sắc dân tộc thơ đại Tạp Chí Sơng Hương, Lan, K (1939) Bàn qua nghệ thuật Tạp Chí Tao Đàn, Lê, H Q (2016) Giếng xuân Vanvn.Net Lê, T T V (n.d.) https://kilopad.com/Tieu-thuyet- c 42/ van /chuong-10-le-thi-tham-van-ti10 Lê, V T (2006) Thơ thơ trẻ Diễn Đàn Văn Học Talawas Lưu, H (2007) Trương Quế Chi Trong thơ sống thật với thân Báo Điện Tử Vnexpress https://vnexpress.net/truong-que-chi-trong-tho-toisong-that-voi-ban-than-1894273.html Ly, H L (2005) Mở nút đêm Diễn Đàn Văn Học Trẻ Nguyễn, H H (2009) Mùa ban mai Hội Nhà văn Nguyễn, T M A (2000) Thơ trẻ Việt Nam đương đại qua ba tác giả Vi Thùy Linh, Phan Huyền Thư Ly Hoàng Ly [Luận văn Thạc sĩ Văn học] Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn, V K (2005) Nhìn lại 30 năm Văn-Học HảiNgoại Tuyển Tập Nguyễn Vy Khanh https://sites.google.com/site/nguyenvykhanhca/tuy en-tap/nhin-lai-30-nam-van-hoc-hai-ngoai Nhận diện trào lưu thơ Việt đương đại (2010) Blog Inrasara https://inrasara.com/2010/04/23/d%e1%ba%b7tn%e1%bb%81n-t%e1%ba%a3ng-cho-phe-binhth%c6%a1-vi%e1%bb%87t-d%c6%b0%c6%a1ngd%e1%ba%a1i-ki-1/ Phạm, T D (2006) Vừa làm vừa nghĩ: Tem nhãn Tạp Chí Thơ, Phạm, T D (2017) Siêu thực siêu vẹo Tạp Chí Thơ, 3–4 ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 10, số (2020), 102-111 Thích, V T (2016) Các tác phẩm Thích Viên Thành Đạo Phật Ngày Nay http://www.daophatngaynay.com/vn/author/thichvi enthanh/ Thơ mười năm đầu kỷ XXI - Tập (2010) Hội Nhà văn Thơ trẻ: Truyền thống cách tân Nhà văn & Tác phẩm (2016) Tinh hoa thơ Việt (2012) Hội Nhà văn Võ, Q (n.d.) Nhà thơ Vũ Trọng Quang Blog Voque.Org Retrieved September 7, 2020, from http://voque.org/index.php/than-hu-mainmenu37/than-hu-mainmenu-39/272-nha-th-v-trng-quang THE CONCEPT OF INNOVATION OF THE POETRY, LOOKING FROM THE CONTEMPORARY VIETNAMESE POETRY Abstract: After 30 years of innovation, Vietnamese poetry has developed on an unprecedented scale, because the complex reality has given rise to many rich concepts about poetry Poets all refer to innovation A part of the poets explores and promotes the quintessence of national traditions; another part has taken the Western exam; There are a few poets that combine tradition and modernity Poets have shown new perspectives on war, love and sex, spirituality, unconsciousness and the ecological environment with many new themes, inspirations and expressions Besides the correct conception, there have been wrong views and slab about poetry due to the poet's cultural vision Key words: innovation; concept; composition; reception; tradition and modernity 111 ... Thực quan niệm bút trẻ nhiều liên quan đến quan niệm thơ truyền thống, thơ lớp trẻ sử dụng diễn ngơn phóng khống, mạnh mẽ Đây quan niệm xuất phát từ sở trường người cầm bút trước nhu cầu đổi mới, ... xi thơ tân hình thức phương Tây Mĩ để làm thơ ca, góp thêm phần khởi sắc cho thơ Việt thời đổi Song thơ hay, sáng tạo theo góc nhìn “bản địa hóa” nhà thơ để hòa vào thơ dân tộc Là bút trẻ từ. .. thưởng, lại đa phần thơ Việt chưa giành quan tâm mạnh mẽ bạn đọc chưa có chỗ đứng vững trường quốc tế 2.2 Đổi kiến tạo mơ hình phù hợp cho thơ Việt Q trình chuyển biến quan niệm thơ Việt có nghiêng