Bàn về chủ đề “tính dục hiện sinh” trong thơ Việt Nam đương đại

Bài viết đề cập đến những đóng góp lớn đáng ghi nhận của các nhà thơ Việt Nam đương đại, góp phần đổi mới thơ ca, đem đến cho người đọc quan niệm, nhận thức mới mẻ về chủ đề “tính dục” vốn bị nhiều cấm kị và né tránh cả trong đời sống thực tiễn và trong văn học.

HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2021, Volume 66, Issue 3, pp 91-100 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2021-0051 BÀN VỀ CHỦ ĐỀ “TÍNH DỤC HIỆN SINH” TRONG THƠ VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI Đoàn Thị Hạnh Trường Trung học phổ thơng Chun Đại học Vinh Tóm tắt Quan tâm đến vẻ đẹp thân xác tình yêu để làm rõ tính nhân nhân văn tình yêu đóng góp lớn nhà thơ Việt Nam đương đại Theo tư tưởng sinh, người sinh không tự định số phận Họ ln cảm thấy âu lo hư hao mỏng mảnh kiếp người Chính điều khiến người cô đơn Nhưng người chấp nhận cô đơn vươn lên để sống khẳng định nhân vị Và tính dục chủ đề trọng tâm chủ nghĩa sinh giúp người tìm thấy ý nghĩa sống, vượt lên nỗi đơn nghiệp dĩ Có thể nói, thơ Việt Nam đương đại từ sau năm 1986 tiếp nhận ảnh hưởng sâu sắc chủ nghĩa sinh từ phương Tây tạo xu hướng chủ đề “tính dục” Bài viết đề cập đến đóng góp lớn đáng ghi nhận nhà thơ Việt Nam đương đại, góp phần đổi thơ ca, đem đến cho người đọc quan niệm, nhân thức mẻ chủ đề “tính dục” vốn bị nhiều cấm kị né tránh đời sống thực tiễn văn học Từ khóa: Chủ nghĩa sinh, tính dục, thơ Việt Nam đương đại Mở đầu Từ năm 1986 đến nay, với thay đổi mạnh mẽ trị - xã hội, văn học đương đại Việt Nam có chuyển vượt bậc “Văn học đương đại” thuộc vào phạm trù “văn học đại”, nhằm văn học sáng tác gần ngày Năm 1986 xem dấu mốc đánh dấu cho bắt đầu giai đoạn văn học thời điểm mang tính lề cho thấy khác biệt tư sáng tác quan niệm thẩm mĩ người viết lẫn người đọc Trong văn học Việt Nam đương đại có phận phát triển động Đó thơ ca Thơ đương đại Việt Nam tiếng nói bộc lộ nhận thức, tư duy, quan niệm thẩm mĩ trăn trở người nghệ sĩ người bối cảnh thời đại Bên cạnh đề tài đất nước mang màu sắc sử thi tiếp tục đề cập, thơ Việt Nam đương đại tiếp nhận luồng tư tưởng mẻ từ phương Tây, có chủ nghĩa sinh Bên cạnh chủ đề lo âu, cô đơn, buồn nôn, phi lý, dấn thân, loạn chủ nghĩa sinh, thơ đương đại quan tâm đến chủ đề “tính dục” với nhìn mẻ mang giá trị nhân bản, nhân văn Các nhà thơ mà tác phẩm họ in đậm dấu ấn “tính dục sinh” kể đến như: Vi Thùy Linh, Phan Huyền Thư, Ly Hoàng Ly, Phan Thị Vàng Anh, Phương Lan, Thanh Xuân… Tác giả Hồ Tiểu Ngọc khẳng định “Trong tình yêu có nhu cầu tính dục Đây chủ đề phổ biến nhà thơ nữ quan tâm.Nó phần sinh học, vừa nguồn sống vừa dục nói theo nghĩa tốt đẹp từ này” [1, tr.74] Nhận thấy chủ đề tính dục hay tư tưởng sinh yếu tố xuất thơ Việt Nam Ngày nhận bài: 22/6/2020 Ngày sửa bài: 29/7/2020 Ngày nhận đăng: 10/8/2021 Tác giả liên hệ: Đoàn Thị Hạnh Địa e-mail: doanhanh06@gmail.com 91 Đoàn Thị Hạnh đương đại, nhiều cơng trình nghiên cứu thực Tuy nhiên cơng trình chưa có quan tâm thấu đáo đến chủ đề tính dục với tư cách phương tiện biểu quan niệm sinh, có nghiên cứu phạm vi tác giả Ở viết này, tập trung làm rõ tính dục thơ Việt Nam đương đại ám ảnh nhiều nhà thơ, khơng đơn chuyện người mà cịn phản chiếu nhìn mang đậm dấu ấn sinh Nội dung nghiên cứu 2.1 Chủ nghĩa sinh chủ đề “tính dục sinh” Thuyết sinh khởi nguồn từ Đức, sau du nhập vào Pháp ảnh hưởng khắp châu Âu từ cuối kỉ XIX với triết gia tiêu biểu như: Friedrich Nietzsche (1844-1900), Soren Kierkeggard (1813-1855), Martin Heidegger (1889-1976), Karl Jasper (1883-1969), Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) Trào lưu ảnh hưởng lớn trực tiếp vào đời sống văn học, hình thành nên hai trường phái văn chương chủ đạo: phái hữu thần gồm hai nhà văn tiêu biểu: Gabriel Marcel Jacques Maritain đại diện cho phái vô thần có Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir… Dù theo vô thần hay hữu thần, chủ nghĩa sinh quan tâm đến thân phận người nhân vị độc đáo, tự “con người khơng có chất có sẵn, phải sinh để tự làm nên mình, người sinh tự lựa chọn, lo âu Đó trung tâm chủ nghĩa sinh đại” [2, tr.220] Chủ nghĩa sinh không quan tâm đến lẽ huyền vi mà quan tâm đến vấn đề liên quan đến thân phận người Những câu hỏi chủ nghĩa sinh đặt người ai? Con người từ đâu đến? Đến giới để làm gì? Con người đặt bối cảnh xã hội đầy phi lí, đầy mâu thuẫn trái ngược Trước phi lí, nhà sinh cảm thấy bách khơng thể chịu đựng nổi, gợi cho họ cảm giác buồn nơn Chính người khơng lí giải có mặt đời Họ không tự định thân phận mà ln lệ thuộc vào yếu tố xung quanh tha nhân, chết thường sống tâm trạng lo âu, khắc khoải Với quan niệm đời hư hao, mỏng manh, hữu hạn nên họ ln mang mặc cảm nỗi đơn, ln ưu tư lo lắng thân Chủ nghĩa sinh giới hạn sống người song cho người thấy rõ mục đích sống cách khỏi nỗi đơn thể nghiệp dĩ Theo chủ nghĩa sinh người phải chấp nhận cô đơn tất yếu Và để đời sống không trở nên tầm thường vô nghĩa, người không ngừng phải nỗ lực vươn lên, nỗ lực cách loạn, dấn thân hành động Từ vấn đề nhân vị cốt lõi, chủ nghĩa sinh xuất phạm trù khác đơn, buồn nơn, phi lí, tự do, dấn thân, loạn tính dục Trong phạm trù tính dục có ảnh hưởng tác động đến đổi thay nhận thức tư của người thể, tình yêu Từ điển Tiếng Việt định nghĩa “Tính dục nhu cầu tự nhiên người quan hệ tính giao” [4, tr.996] Vì người tồn thân xác nên đề cao thân xác cách đề cao nhân vị Thân xác người cần trân trọng “Khả tính dục khơng cịn sụp đổ, hoang phế thể” [3, tr.87] Được nhìn nhận yếu tố bền vững người mối quan hệ đối lập với thay đổi chóng mặt giá trị tinh thần, tính dục trở thành phương tiện, cách thức để người trốn tránh thực phi lí Trong nhiều biểu loạn, người tìm đến tình yêu cách để trút bỏ ẩn ức tích tụ dồn nén, chấn thương tinh thần hoàn cảnh xã hội Tìm đến tình u thân xác cịn để khám phá khám phá chiều kích vơ bí ẩn phức tạp phong phú sâu sắc nhân vị người Thơng qua tính dục người đại bày tỏ cô đơn, hoang mang, âu lo trước đời, đồng thời, khẳng định nhân vị, ngã trước bất an phi lý đời “Tính dục xem phương tiện để chuyển tải tình cảnh đơn 92 Bàn chủ đề “tính dục sinh” thơ Việt Nam đương đại bất lực nỗ lực níu giữ ngã dần bị tha hóa người đại” [5, tr.89] Trong văn học, khát vọng nhục cảm sinh “không dẫn dụ người đọc vào thèm khát năng” [5] mà chưng cất cho khát vọng tinh khiết từ thực thể phần CON phần NGƯỜI nhân loại Trên sở này, phủ nhận quan niệm ấu trĩ cực đoan văn học Việt Nam thời kì dài thường quy kết, coi vấn đề đồi trụy cần phải né tránh, từ đó, góp phần tiếp nối tâm thức “văn hóa phồn thực” mạch nguồn văn hóa Việt Nam Chủ nghĩa sinh xuất phương Tây nhanh chóng tìm tiếng nói chung ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống người nước phương Đơng, có Việt Nam Đặc biệt từ sau năm 1986, đất nước có thay đổi kéo theo thay đổi tư nhận thức cảm quan thẩm mĩ nhà văn nhà thơ bạn đọc, tư tưởng sinh nói chung, chủ đề “tính dục sinh” nói riêng thể sâu sắc văn học 2.2 Tính dục thơ ca Việt Nam truyền thống Cùng với thời gian, quan niệm tính dục có bồi đắp trở nên phong phú Từ văn học dân gian, tính dục tình u ln gắn với vẻ đẹp tinh tế, bóng gió Tình u thơ ca trung đại gắn với quan niệm nho giáo phong kiến, kín cổng cao tường, khơng phơ bày trực tiếp Chủ đề tính dục bị cấm kị, khốc áo “khuôn vàng thước ngọc” lễ giáo hà khắc Vì lẽ người thường thể tình yêu cách kín đáo, dè dặt thiên tinh thần nói thể xác Đến thời kì thơ ca lãng mạn tình yêu thiên tình cảm, cảm xúc “hịa lẫn vào xác thịt làm tình yêu trở nên trần tục” (Đặng Cao Sừu) Trong thơ Mới, tình yêu mang màu sắc nhục cảm dừng lại khao khát tận hưởng giới tinh thần Chính Xuân Diệu thơ Vội vàng thể hiện: Hãy siết đôi đầu/Hãy kề đôi ngực/ Hãy trộn đôi mái toc ngắn dài/Những cánh tay quấn riết đơi vai/Hãy dâng tình u lên sóng mắt/ Hãy khăng khít cặp mơi gắn chặt Tình yêu thời kì thơ ca chống Pháp chống Mỹ thiên tình u lí tưởng hi sinh quyền lợi quốc gia dân tộc Tính dục tình u thường bộc lộ kín đáo: Dấu chùm hoa sau khăn tay/ Cô bé ngập ngừng sang nhà hàng xóm (Hương thầm - Phan Thị Thanh Nhàn) Con người thời kỳ hi sinh đời sống hưởng thụ để tập trung tất cho chiến tranh thần thánh dân tộc “Khi Tổ quốc cần… ta biết sống xa nhau” 2.3 Tính dục sinh thơ Việt Nam đương đại 2.3.1 Tính dục biểu thể Sau năm 1975, với xuất chủ nghĩa sinh, cách nhìn nhận nhà sinh vấn đề tính dục tạo nên góc nhìn mẻ Đặc biệt sau năm 1986, đất nước ta có thay đổi hoàn cảnh lịch sử xã hội khiến cho nhận thức, tư cảm quan thẩm mĩ người thay đổi Con người sau chặng đường dài hi sinh sống cịn quốc gia dân tộc, họ có thời gian nhìn nhận lại sâu quan tâm sống đời tư người nhiều Cùng với xu tồn cầu hóa, nhà thơ Việt Nam đương đại tiếp nhận luồng tư tưởng mẻ từ phương Tây có tái xuất chủ nghĩa sinh Với nhìn sinh, chủ đề tính dục mang nét mẻ đầy nhân văn Trên thi đàn Việt Nam xuất hàng loạt bút trẻ với tư tưởng có tiếp cận nhanh chóng sâu sắc chủ nghĩa sinh từ phương Tây, khiến quan niệm tình yêu họ thay đổi Những tác phẩm đời in dấu ấn đậm nét tính dục gợi cho nhà nghiên cứu cách nhìn mẻ chủ đề “Sự diện sex văn chương cách rõ rệt, mạnh bạo buộc phải nhìn nhận tượng văn hóa, xã hội, liên quan đến thị hiếu, tâm tính người đương đại” [dẫn theo 6] Sự xuất đông đảo gương mặt nhà thơ đương đại đề cập vấn đề tính dục cách công khai, thẳng thắn thi đàn giới nghiên cứu đồng tình Nguyễn Hữu Hồng Minh cho “đó giải phóng 93 Đồn Thị Hạnh ngã, xác lập giới tính người đương đại” [dẫn theo 6] Cần phải nói rõ hơn, biểu khát vọng sống mang tâm thức sinh Nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo nhấn mạnh “Tính dục khơng đơn chuyện sex mà rộng hơn, giải tỏa nhiều vùng bí ẩn, kì bí đời sống người” [dẫn theo 6] Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, vấn đề tính dục quan tâm sâu sắc vấn đề “tâm thức thời đại”, khơng đề tài hay cảm hứng, nhu cầu nhân sinh, xã hội” [dẫn theo 6] Khi người ý thức nhân vị độc đáo, tự họ muốn vượt khỏi nỗi đơn ưu tư để khẳng định Con người bất chấp rào cản để khẳng định chiều sâu bí ẩn phức tạp thể Thái Phan Vàng Anh nhấn mạnh “Dường để (theo kêu gọi Hãy Nietzsche), người cần thành thật trước hết phương diện năng” Điều không đề cập nhiều văn xuôi Việt Nam mà thể cách sinh động thơ ca đương đại Khi xuất thơ đề cập đến chủ đề tính dục cách thẳng thắn dư luận bất bình, phê phán Chẳng hạn thơ “Tan vỡ” Dư Thị Hoàn có câu “Chúng thành chồng, vợ/ Nếu khơng có lần đêm nay/ Sau phút giây/ Êm đềm ghế đá/ Anh không cài lại khuy áo ngực cho em” Tuy nhiên sau dư luận, bạn đọc tiếp nhận nhiều quen dần, chấp nhận đổi tư duy, quan niệm nhà thơ vấn đề dục tính Vi Thùy Linh xem thi sĩ quyền mà Nguyễn Huy Thiệp gọi “hiện tượng” thi ca đương đại Việt Nam Với cách viết mạnh mẽ táo bạo, sử dụng từ ngữ đầy cá tính, thơ Vi Thùy Linh với “trận bạo động chữ” (Văn Giá), tạo nên nhìn mẻ, khỏi khn phép chật hẹp hướng đến tình yêu thân xác Nhà phê bình Nguyễn Trọng Bình gọi thơ Vi Thùy Linh “trận bạo động tình”, quan niệm tình yêu mẻ lành mạnh mang tâm thức sinh đầy nhân nhân văn với câu thơ diễn tả khát khao tình yêu cháy bỏng cuồng nhiệt: Hãy ghì chặt em, hôn em, vượt qua khắc nghiệt Chỉ có đơi mắt anh, đơi mắt anh có lửa Chỉ có đơi mắt anh, đơi mơi anh cháy mơi em (Ở lại - Vi Thùy Linh) Nhịp điệu thơ nhanh gấp, giọng điệu mời gọi với cảm xúc chân thực trào dâng Người phụ nữ mong tìm đến tình yêu để khẳng định tồn hữu thể Tác giả Lệ Trinh cho “chuyện thân thể giới tính khơng khác tự thuật “tự thú” người nhu cầu giải phóng, bày tỏ thể năng, khát vọng thành thực hay nhu cầu ham muốn thân” [6] Tình yêu ốc đảo để ngự trị trú ẩn để tự thấy ý nghĩa đích thực sống người Đây khơng đơn tình u lãng mạn đắm say mà vượt lên cảm xúc cuồng nhiệt lòng khát sống khát khẳng định hữu Đối với Vi Thùy Linh tình yêu với điều tưởng cấm kị lại trở thành niềm hạnh phúc cần sẻ chia Tình yêu quan niệm nhà thơ đương dại nói chung, Vi Thùy Linh nói riêng cịn biểu cho khát vọng dâng hiến cảm nhận hạnh phúc đời thực “với quan niệm tiến tính dục, đến tận xúc cảm yêu thương, nhà văn nữ khẳng định niềm hạnh phúc nữ giới” [8] Khỏa thân chăn Thèm chồng Thèm có chồng bên Chỉ cần anh gối lên đùi (Chân dung - Vi Thùy Linh) Nhìn từ bề mặt câu chữ cung bậc cảm xúc nhục cảm Đằng sau thái độ giống cầu khẩn giằng xé tơi muốn nhìn thấy, muốn nắm bắt sống trần khoảnh khắc tồn 94 Bàn chủ đề “tính dục sinh” thơ Việt Nam đương đại Biểu tính nhục cảm khát khao giao cảm thân xác Vi Thùy Linh người muốn đập vỡ rào cản, muốn loạn thể tun ngơn tình u nữ quyền Anh ru em ngủ: “Khu vườn vắng lại anh em Khởi đầu phản xạ thiêng liêng Những cặp chân khóa chặt khước từ chân lí.” Chính câu từ Anh ru em ngủ thể chất tình yêu mang vẻ đẹp sơ nguyên nghệ thuật thơ phương ân muôn đời mang giá trị nhân Tác giả Vi Thùy Linh hướng ngịi bút khám phá tính dục nhìn mang giá trị văn hóa khiến cho vấn đề tưởng cấm kị trở nên cao quý thiêng liêng Tình u đích thực khơng thể thiếu vắng ân Đó ân khởi nguồn từ rung động, xúc cảm dồn nén tích tụ bùng cháy “khước từ chân lí” Chính điều khiến cho tình yêu dẫn người vào tìm kiếm bất tận khiến người khơng ngừng tự hồn thiện Tiếp nối nghệ thuật đố tục giảng Hồ Xuân Hương, Vi Thùy Linh thể lối viết trần tục mà thi vị tạo nên mạnh sở trường riêng “Màu cho búp hôn thụ phấn thân người”, câu thơ dùng từ ngữ giàu tính gợi hình làm toát lên vẻ đẹp sức sống phồn thực, sinh tạo thiêng liêng mà tạo hóa ban cho người Tác giả thường đề cập khát khao thân xác cách táo bạo mãnh liệt không che giấu: Đại từ Anh viết hoa trở thành tiếng gọi quen thuộc thơ Vi Thùy Linh Anh đại từ vang lên kiêu hãnh đáng trân trọng thơ Linh Nhân vật Anh thân tình yêu đem đến sống với chiều kích vừa hiển lộ vừa vơ hình bí ẩn: “Khi áp vào tai anh/ Em nghe thấy mn tiếng sóng vỗ miên man áp ốc biển/Khi em hôn tồn vẹn anh/ Em vén bí ẩn sống” Tình yêu thân xác đưa người trở khám phá dám sống nhân vị hiểu hiểu sống bề sâu với nỗi niềm trắc ẩn Như đòi hỏi bạo liệt riết tình yêu biểu cho niềm “khát” sống, khỏi cảm giác âu lo đơn, bế tắc suy nghĩ mông lung hữu hạn kiếp người Sự ồn bạo liệt cháy bỏng tình yêu thân xác phải biểu cho nguồn lượng sống mang tính phồn thực người đời sống thực Tìm đến tình u tìm ý nghĩa đích thực sống Bởi chủ nghĩa sinh quan niệm nói đến tình u nói đến tính nam tính nữ Con người tìm đến tình u để khẳng định giói tính biểu tình u người, tình u sống Có phải nên Vi Thùy Linh biểu đạt nỗi khát thèm yêu yêu cách đầy thơ Nơi ánh sáng: Anh hạ trời xuống Anh nâng đất lên/ Anh bừng vỡ xuân cuồng điên/ Trên lưng Anh bơi mải miết/ ngón ngón em dài trắng/ Mơi em tròn đêm căng/ Duỗi chân dài em nối ranh giới, núi đồi, sông biển, nhịp nhịp qua cầu đùi muốt” (Nơi ánh sáng- Vi Thùy Linh) Có thể thấy, thơ Vi Thùy Linh, tình yêu nhục cảm phải tồn người toàn vẹn, thiêng liêng lành mạnh Diễn tả nỗi khát khao, nỗi thèm chồng cách bày tỏ khát khao người phụ nữ cần có tình u, cần khẳng định hữu trung thực nhân vị tự do, độc đáo Tìm đến tính dục để sống trọn vẹn người chiều kích thời gian, khơng gian Xn Quỳnh viết “Sơng khơng hiểu mình/ Sóng tìm tận bể” Con người tìm đến tình u để tìm thấy Tìm đến tình yêu để hiểu âm vang đời sống nội tâm với biến thái phong phú phức tạp Phải đời chuỗi dài âu lo, bấp bênh họ mong tìm tình yêu đời thực, để tìm niềm tin, chỗ dựa cho sống ln chênh vênh Tính dục xem bến đỗ để người khám phá thể “Các bút nữ từ chỗ tìm cách “xé rào” để viết tính dục, biến trở thành đề tài tiêu biểu để thể cách nhìn người giới nữ Thực tế khiến người ta dễ dàng nhận có trỗi dậy đề tài tính dục nữ văn học đương đại cách để khám phá thể người” [8] Khát khao nhục cảm Vi Thùy Linh diễn tả khơng mãnh liệt mà cịn đến quằn quại pha lẫn nỗi đau dồn nén từ tinh thần khát sống: Một đêm căng tròn muốn vỡ/ Phát điên, nhớ phát điên/ Tiếng nói mê (từ - – ngày - thủy – triều –dâng)/ Kéo ngã sợi tóc bạc (Chân dung -Vi Thùy Linh) Đề cập đến vấn đề từ lâu bị né 95 Đoàn Thị Hạnh tránh, cấm kị Vi Thùy Linh thể xúc cảm “chân thành gần tuyệt đối có” [dẫn theo 9] Sự cuồng nhiệt, chân thành thể Yêu anh - 19 tuổi Vi Thùy Linh: Đôi ta khỏa thân chiều nắng, dập dềnh sóng cỏ lau xây xước/ Phiến mơi dính cỏ/ Và mắt chứa chan buồn Tính dục thơ Vi Thùy Linh không sa vào thái tác giả có điểm tựa nội lực bên dám dấn thân, loạn, sáng tạo Tính dục dù mn hình vẻ ln hướng vẻ đẹp tính nữ tác giả nghĩ thiên chức làm mẹ Qua tình yêu người phụ nữ thấy rõ thiên chức làm người họ hoàn thành sứ mệnh làm mẹ sinh cho đời đứa con: “Tơi tin/ Khơng có đẹp người/ Khi tình yêu giúp họ vượt qua ngăn trở./ Tôi run rẩy tôn vinh, ngợi ca vẻ đẹp thân thể thoát khỏi áp đặt mẫu mới, xuất nguyên khối” Hay Thế giới hữu, tình u tơn vinh, thiêng liêng hóa tạo thành người “Khơng kì diệu việc tạo thành CON NGƯỜI./ Cuộc sống bắt đầu phôi thai đứa trẻ.” Theo quan niệm Vi Thùy Linh nhục cảm gắn với sứ mệnh cao quý mang ý thức sâu sắc thiên tính nữ sinh người: Em tin ngày mai đơi ta/ Khi đơi mắt Anh nhìn thấy mắt em đứa bé chờ/ dược sinh hoan hỉ gọi (Đơi mắt Anh) Chính điều cho thấy giá trị nhân vấn đề nhục cảm Đó suy ngẫm phát hiện, khẳng định đầy mẻ chiêm nghiệm sâu sắc Vi Thùy Linh 2.3.2 Tính dục biểu niềm khát khao sống Thơ tình yêu Vi Thùy Linh mạnh mẽ tràn trề nhựa sống “Em vùi em anh/ Nảy mầm chưa có/ Ảo thuật gia trứng mặt trời” Từ gắn trộn tình yêu thể xác Vi Thùy Linh thấy Nhật thực tình u “khơng thỏa”, “Cắn gập cuống chiều/ Bốn bề gió thốc/ Nắng đen mặt người/ Đất ngừng thở/ Khóc cười mệnh bạc/ Em tìm anh” Vi Thùy Linh biểu niềm khát yêu khát “sống” tựa đề tập thơ Khát Khao khát tìm đến tình yêu trần viên mãn đến “Cắn gập cuống chiều”, tình yêu chế ngự thời gian, khơng gian Đó tình u thiên chiếm hữu chiều kích để thỏa nỗi khát khao gắn kết hòa trộn thể xác để hướng đến khẳng định tồn cá thể Tình u thơ Vi Thùy Linh khơng che giấu, tác giả dám phô bày cung bậc trạng thái cảm xúc người phụ nữ yêu gắn với cảm nhận vẻ đẹp thể xác Có tác giả tự họa thân thể cảm xúc tình u khát khao dục tính trào dâng mạnh mẽ: Cơ căng tia mặt trời/ Ngước mắt nhận nguồn sinh khí/Nhịp nhàng muốt song/ Soi thần thái mili hình vóc…/…Này đứng lên/ Vươn tay dan tay/ Như vĩ cầm/ Đêm Nude/ Vili violin trắng… (Vi Thùy Linh) Vẻ đẹp thể người phụ nữ nhìn với nhìn tơn vinh sức sống rạo rực đầy men say thấm quyện soi chiếu thiên nhiên vũ trụ để trở nên đẹp, khỏe khoắn lành mạnh Tình yêu qua thơ Vi Thùy Linh mang nguồn sinh khí mạnh mẽ vượt khỏi trói buộc tinh thần người để khẳng định tồn nhân vị có ý thức sâu xa giá trị người sống Tình yêu quan niệm Vi Thùy Linh gắn với hoàn thiện thể, thể trung thực sống với nguồn cảm xúc chân thực thân: “Những tung vạn tinh thể ướt sáng/Bọc anh em thành thể” Cùng với Vi Thùy Linh, thơ Phạm Thị Ngọc Liên đầy cảm xúc mạnh mẽ khát vọng tình u thân xác Khỏa thân tím: Lặn ngụp thơ/Tắm gội mối tình mình/ Hùng hục tôi/ Cháy bỏng ngôn từ/ Không giấu mặt/ Phải trả nỗi đau tiếng thét Cách vận dụng cử động tác thông qua hệ thống từ loại động từ tái cảm xúc mãnh liệt, trần tục đảm bảo tính tế lời thơ tác giả tình yêu thân xác Đằng sau mạnh mẽ bộc bạch tâm can tình u đời thực thơ tiếng thét cuồng điên nỗi đau trước đời đầy trắc trở đầy âu lo, bất an Đó khơng tính dục mà dịng suy tư trăn trở đau thể người tìm đến cứu cánh để vượt đơn tinh yêu Người phụ nữ muốn thông qua việc khẳng định tình u, tính dục để ơm 96 Bàn chủ đề “tính dục sinh” thơ Việt Nam đương đại trọn đời rộng lớn Đoàn Thị Lam Luyến viết Gửi Tình u “Ta muốn ơm đất / Ta muốn ôm trời/ Mà không yêu trọn /Trái tim người?” Sự thừa nhận không chế ngự trái tim người tình yêu cho thấy khát vọng chiếm lĩnh tình u, tính dục khát vọng chiếm lĩnh sống rộng lớn mà hư hao mong manh, ln biến đổi… Khát khao hóa thân tình yếu, tính dục khát khao sống, hóa “Ta hịa lẫn chàng/ Vĩnh cửu chết” (Phạm Thị Ngọc Liên) 2.3.3 Tính dục biểu ẩn ức, chấn thương tinh thần Với khát khao cháy bỏng thể ý thức quyền sống người phụ nữ Đêm tác giả Ly Hồng Ly thể hiện: “Đêm chúng mình/Sao nỡ ngủ hở anh” Câu hỏi xoáy vào quan niệm cần tranh thủ thời gian để tận hưởng tình u tạo hóa ban cho anh em Có tâm trạng lo âu, vội vàng tiếc nuối phải nhân vật trữ tình cảm nhận thấm thía đời vận động, chảy trôi kết thúc Tác giả Ly Hoàng Ly dừng lại cảm nhận vẻ đẹp thân xác cách tự nhiên, chân thành: Chầm chậm, mở nút áo Soi vào gương chầm chậm, mở hai nút áo Soi vào gương chầm chậm, mở hai nút áo (…) Mở mãi, muốn mở mãi/ Mà bầu ngực trắng, không đêm Mở mãi, muốn mở mãi/Bầu ngực căng đêm Soi vào gương Bất lực khóc Trong vơ vàn giọt nước mắt Một giọt đêm ứa từ bầu ngực trắng” (Mở nút đêm - Ly Hoàng Ly) Nhịp điệu thơ chậm lời trị chuyện hàng ngày Ý thơ khơng dừng lại cảm xúc thân xác mà hướng đến ẩn ức giằng xé đáy long nhân vật trữ tình đặt cử động tác thân xác người phụ nữ với vẻ đẹp phồn thực bên cạnh tiếng khóc đày bất lực khơng che giấu nỗi buồn nỗi lo âu suy tư hư hao mỏng mảnh kiếp người “Núp sau người tính dục có bất hạnh thể xác, chấn thương tinh thần, ám ảnh vô thức hay nỗi đau thân phận” (Thái Phan Vàng Anh) Các tác giả nói chuyện thân xác để hướng đến nhu cầu tìm kiếm đời sống tinh thần, tìm kiếm giá trị sống đích thực Đặng Cao Sừu nhận xét tình yêu nhục cảm “được quan niệm nhu cầu tinh thần, giá trị sống người thể” Tính nhục cảm không làm tầm thường, không dẫn dắt người đọc vào giới mà đầy chất người Tính nhục cảm thân xác hòa quyện với khát vọng mang tính thể người trở thành nguồn lượng sống bền lâu cho người Khi người mệt mỏi kiệt sức sóng gió va đập bên ngồi sống mưu sinh có tình u bến đỗ nguồn sống vực người đứng dậy lực đỡ dìu Vì Ly Hồng Ly cho rằng, ngày người khơng cịn niềm vui tình u tình người sống người trở nên vơ vị, vơ nghĩa Tình u cịn nguồn động lực sống để người tìm kiếm đam mê, nỗ lực cống hiến đời thực Trong thơ Nhớ tác giả Đinh Thị Thu Vân viết: “Vai anh rộng để em thèm bé nhỏ/Mơ ngày yên ngủ vịng tay/ Một ngày thơi lơi lỏng áo quên cài” Mơ ước ngày khao khát kiếm tìm đời người sống tình yêu chân thực, thả hồn phiêu diêu cảm giác hạnh phúc đời thực để vợi nỗi đơn lẻ loi Bày tỏ tình u mãnh liệt với người yêu biểu sống mối liên hệ gắn bó với tha nhân để tránh rơi vào tình trạng đơn, lẻ loi bị vong thân Hiểu theo nghĩa địi hỏi tình u cuồng nhiệt đắm say tác giả thơ trẻ điều đáng 97 Đoàn Thị Hạnh trân trọng Với cách diễn đạt có phần mạnh bạo, lạ lẫm tân chất tầng vỉa ẩn ngầm khát khao sống mạnh mẽ dâng trào người sinh Con người thời đại khoa học kĩ thuật phát triển chịu nhiều áp lực đời sống vật chất tinh thần Có người cảm thấy đơn sống cạnh đồng loại Tìm đến tình yêu để bứt phá khỏi ẩn ức tổn thương thể xác lẫn tinh thần Đó đường để người thấu hiểu giá trị sống Khi Phạm Thị Ngọc Liên cất lên xúc cảm mạnh mẽ tình yêu, để bộc lộ quan niệm tình yêu mang nặng tư tưởng nữ quyền: “Lặn ngụp thơ/ Tắm gội mối tình mình/ Hừng hực tôi/Cháy bỏng ngôn từ/ Không giấu mặt/ Phải trả nỗi đau tiếng thét” (Khỏa thân tím - Phạm Thị Ngọc Liên) Nhân vật trữ tình khát khao hịa trộn gắn kết tình u trần cuồng nhiệt Câu thơ cuối giúp người đọc nhận đằng sau thái độ vồ vập khát khao hòa quyện chiếm hữu nỗi đau, ẩn ức muốn loạn gào thét để vợi bớt nỗi cô đơn Cái màu sắc nhục cảm tình u khơng dừng lại khát khao thỏa mãn mà thực muốn hướng đến lý giải giải khỏi tù túng vơ nghĩa sống khơng có sinh khí khơng có nhựa sống Đằng sau nỗi khát khao cháy bỏng đến cuồng si, tham lam biểu cho ẩn ức đầy bất lực trước sông mà người bị giới hạn đời ngắn ngủi Người đọc bắt gặp thơ Phạm Thị Ngọc Liên hình ảnh người phụ nữ tơn thờ tình u mãnh liệt cuồng say: …Cháy bỏng khát khao lặng im/ tơi tìm thấy tơi nửa/ u tơi chưa bao giờ/ Tôi dâng tặng linh hồn tôi/nửa khát khao lại/ nửa trăng mệt mỏi cúi đầu Người phụ nữ dâng tặng thể xác linh hồn cho tình yêu, nửa lại với hao khuyết gập ghềnh, nỗi đơn độc tình yêu người phụ nữ cúi đầu chấp nhận nhẫn nhịn cao thượng, bao dung đầy hy sinh Tác giả Phan Huyền Thư miêu tả cách đầy táo bạo vẻ đẹp thân xác người phụ nữ cảm xúc tính dục vừa chân thật, mãnh liệt giữ chừng mực đáng yêu: “Em thèm miết ngón tay/ Khơng vị mặn anh/ Mắt/ Mơi/ Lưỡi/Răng/ Nha phiến/ Anh đâu sót lại vết xước/ Em cào ngực rách sao” (Điệp khúc mùa đông - Phan Huyền Thư) Ý thơ bộc lộ cảm xúc tn trào trước tình u thân xác Có hịa hợp động tác cào xé mạnh bạo đến điên cuồng lại xuất Đây biểu cho cách tân thơ ca đương đại Người đọc đồng sáng tạo với tác giả hiểu khát khao dâng hiến mang theo nỗi đau thể người Và từ niềm đam mê dâng hiến người khao khát hướng đến ánh sáng tình yêu hạnh phúc đích thực rực rỡ Nhân vật anh, nhân vật em trở thành điểm tựa để người hướng đến khát vọng sống đời thường đích thực Đó biểu sống sinh mà người ln tìm kiếm, theo đuổi không đơn vấn đề tính dục Chính tác giả Phan Huyền Thư tái tất niềm say mê vẻ đẹp ân qua vần thơ tự nhiên, tự tin Van nài: Tay em /Lúc quấn quýt thành giường/ Lúc mỏi mòn ngậm miệng/ Anh biết không/ Em chia tay/ Thế kỉ sau/ Biết đâu có ngày /” Người phụ nữ thơ Phan Huyền Thư chủ động bày tỏ khát khao tính dục “Truất yêu đương - phế ghen tuông - giáng thù hận/tôi nhường cho anh” (Tự nguyện - Phan Huyền Thư) Khát khao bày tỏ cảm nhận tình yêu thân xác có trở nên vội vàng giục giã “ Ngủ vùi anh/ Nhịp tim cịn lảnh lót/ địi gỡ/ Đòi buộc/ Đòi tỉnh dậy Đòi / dự/ miên man” (Do dự - Phan Huyền Thư) Không né tránh việc tái cung bậc, khát khao hạnh phúc trần thế, Vi Thùy Linh cho người đọc thấy phần mang đầy tính nữ Vũ trụ tay: Ngón tay đón mạch máu gáy/ Anh, mồ hôi dọc lưng anh/ Eo nàng đồng hồ cát tuôn chậm/Hôm nay/Ngày – đêm 32 giờ/Thân thể nàng vĩ cầm đợi/( )/ Cây cầu tay quàng cổ anh/Mắt rừng rực bão bùng nguyên thủy/Cuồng lưu tìm đáy thẳm giữ dịu dàng tụ lại ” (Vũ trụ tay - Vi Thùy Linh) Cùng viết chủ đề “tính dục” tác giả Đồn Thị Lam Luyến bày tỏ khát khao thân xác cách thành thật, không lảng tránh: Trái tim em kiêu hãnh trước bao người/ Bỗng run rẩy bên anh ròi vỡ giọt lệ/ Bay áo tàng hình lại nguyên đôi trẻ/ Trong ngỡ ngàng hai đứa hôn nhau” (Hai người đơn 98 Bàn chủ đề “tính dục sinh” thơ Việt Nam đương đại Đoàn Thị Lam Luyến) Hạnh phúc dâng hiến hịa nhập thân xác người nhận nỗi cô đơn đến Hạnh phúc khổ đau đeo đẳng người Càng dấn thân để vượt nỗi đơn người bị bủa vây nỗi đơn vơ hình Được mệnh danh “thi sĩ quyền” Vi Thùy Linh tơn thờ tình u thân xác gửi vào khát vọng yêu, khát vọng sống Tác giả tự nhận nơ lệ tình u “Hiến dâng hạnh phúc tuyệt đỉnh nơ lệ tình u khơng muốn giải phóng (Thánh giá - Vi Thỳ Linh) Đi ngược lạ với khát vọng giải phóng ràng buộc lễ giáo, Vi Thùy Linh muốn trói buộc tồn vẹn người tình yêu thân xác Điều xuất thơ Phạm Thị Ngọc Liên “Tơi khỏa thân tơi tình yêu rực lửa/” (Khỏa thân - Phạm Thị Ngọc Liên) Tái phô bày lên trang thơ cung bậc cảm xúc, vận động, cử thân xác người phụ nữ tính giao điều mẻ địi hỏi nhìn rộng mở nâng niu trân trọng đời sống thân xác người có tính văn hóa, nhân văn Tính dục chủ đề gắn với đời sống thực tiễn mang tính sinh Qua tác phẩm tác giả thơ Việt Nam đương đại góp phần tơn vinh vẻ đẹp thân xác người Đồng thời góp phần định hướng cho người đọc biết nâng niu trân trọng vẻ đẹp thể người Đằng sau loạn bạo liệt nhà thơ dám bày tỏ thẳng thắn quan niệm tính dục cho thấy dấn thân để vượt thoát ẩn ức, chấn thương tinh thần người sau thời kỳ dài đắm chìm chiến tranh, đau thương, mát Chúng cho chủ đề thiếu cần nỗ lực quan tâm tôn vinh đồng thời giữ chừng mực người quan niệm thân xác đời thực thơ ca Qua tác phẩm nhà thơ nữ đương đại Việt Nam giúp người đọc mở rộng tầm đón nhận góc nhìn mang tâm thức sinh chủ đề “Tính dục” Khơng đơn vấn đề với nhìn trần tục, tác giả cho thấy đằng sau vấn đề dục tính vấn đề người Con người mảng đời tư quan tâm đến điều sâu kín thể ln muốn vươn lên để khẳng định nhân vị Và tìm đến vẻ đẹp tình yêu thân xác biểu mang tính nhân nhân văn Bên cạnh thành tựu đổi tư cảm quan thẩm mĩ chủ đề Tính dục thơ Việt Nam đương đại cần hạn chế Viết chủ đề tính dục thử thách với người nghệ sĩ, điều địi hỏi người nghệ sĩ lĩnh ranh giới thẳng thắn, đổi mới, cách tân, sáng tạo thái quá, thô thiển trần trụi Cái hay cần phải khơng hẳn hay Do nghĩ để thể chủ đề tính dục chủ nghĩa sinh địi hỏi người nghệ sĩ khơng ngừng tiếp thu tinh hoa văn hóa phương Tây đảm bảo tính văn hóa, phong mĩ tục dân tộc đề tác động, khai mở nhận thức tình cảm nhân văn người tiếp nhận văn thơ ca chủ đề vốn bị cấm kị, né tránh Kết luận Các Mác nói: “Khơng có thuộc người mà xa lạ với tơi” Tình u mang khát khao nhục cảm vừa tiếp nối nét văn hóa phồn thực cội nguồn văn hóa dân tộc, vừa “biểu thức tỉnh người cá nhân” [Đặng Cao Sừu], khẳng định ý thức thể hướng đến việc giúp người tìm cách giải nỗi đơn Từ chủ đề “tính dục”của chủ nghĩa sinh cho thấy, với thay đổi thời đại, vấn đề tính dục có thay đổi nhận thức tư tưởng tình cảm người Nhưng dù thời đại vấn đề tính dục cần phân biệt ranh giới với Tính dục cho thấy ngã, lĩnh, nhận thức văn hóa người Thực tế sống nhiều điều phi lí người cịn phải đối mặt với khổ đau bi kịch nhận thức thiếu đắn vấn đề tính dục đặc biệt hệ trẻ Tình u, tính dục đề tài mn thưở người sống nhà thơ đương đại cho thấy rõ tầm quan trọng tính dục Tính dục chữa lành chấn thương ẩn ức tinh thần, giúp người khẳng định nhân vị, vượt nỗi 99 Đồn Thị Hạnh đơn đồng thời có vai trị trì nịi giống vơ thiêng liêng song cho thấy phần thấp hèn ấu trĩ người Như vậy, tính dục chủ đề có tính nhân muôn thuở người, song với truyền thống văn hóa Á Đơng, ảnh hưởng Nho giáo, vấn đề tính dục coi vấn đề nhạy cảm, tránh đề cập trực tiếp thơ ca Phải đến sau năm 1986 đến nay, ảnh hưởng văn hóa, văn học phương Tây tạo luồng gió thổi vào thơ ca Việt Nam đương đại, đặc biệt với nhà thơ nữ, thổi bùng khát khao tính dục thường tình phụ nữ, vốn bị che giấu, khuất lấp từ lâu với quan niệm: thành thực với mình, với người vấn đề vốn coi nhạy cảm sống TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Hồ Tiểu Ngọc, 2019 Hình tượng tơi trữ tình thơ nữ Việt Nam giai đoạn 1986-2016 Tạp chí khoa học Đại học Huế: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 128/ số 6C, Tr 5-18 [2] Phạm Văn Sĩ, 1986 Về tư tưởng văn học phương Tây đại Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp [3] Nguyễn Thái Hoàng, 2016 Dấu ấn chủ nghĩa sinh văn xuôi Việt Nam đương đại Luận án Tiến sĩ văn học, Học viện Khoa học xã hội [4] Từ điển Tiếng Việt, 2006 Trung tâm từ điển học Nxb Đà Nẵng [5] Trần Hoài Anh, 2015 Khuynh hướng sinh thơ nữ Việt Nam thời kì đổi Tạp chí sơng Hương, số 320 tr 10-15 [6] Lệ Trinh- https://taodan.com.vn, sex- –van- hoc- duong –dai, Truy cập ngày 30-72021 [7] Nguyễn Thanh Tâm, Công chúng với vấn đề tính dục văn chương, http://vannghequandoi.com.vn [8] Nguyễn Thị Ngân, 2019 Đề tài tiểu thuyết nhà văn nữ Việt Nam đương đại từ góc nhìn giới Tạp chí khoa học Đại học Huế, Khoa học xã hội Nhân văn, Tập 128-Số 6A, tr 17-28 [9] Phạm Ý- https://sacmauthoigian.wordp ABSTRACT A study on sexuality of existentialism in some contemporary Vietnamese poetries Doan Thi Hanh Gifted High school of Vinh University Attractiveness in the physical beauty in order to clarify the humanity in love is one of great contribution of contemporary Vietnamese poets According to existentialist ideology, human is born without deciding their own fate They always feel anxious about the fragmentary loss of human life that makes them always feel lonely But they also accept their loneliness and rise up to live and affirm their own individuality And sexuality is one of the key themes of existentialism people to find the meaning of life and overcome the kama of loneliness The contemporary Vietnamese poetry since 1986 has been greatly influenced the existentialism from the West and has been shared a new look at the theme of "sexuality" The article mentions the remarkable contributions of contemporary Vietnamese poets to the renewal of poetry, give readers a new conception and awareness of the theme of "sexuality" which is prohibited and avoided mention to both in real life and in literature Keywords: Existentialism, sexuality, contemporary Vietnamese poetry 100 ... làm rõ tính dục thơ Việt Nam đương đại ám ảnh nhiều nhà thơ, không đơn chuyện người mà cịn phản chiếu nhìn mang đậm dấu ấn sinh Nội dung nghiên cứu 2.1 Chủ nghĩa sinh chủ đề “tính dục sinh” Thuyết... cứu cánh để vượt đơn tinh u Người phụ nữ muốn thơng qua việc khẳng định tình u, tính dục để ôm 96 Bàn chủ đề “tính dục sinh” thơ Việt Nam đương đại trọn đời rộng lớn Đoàn Thị Lam Luyến viết Gửi... năng” Điều không đề cập nhiều văn xi Việt Nam mà cịn thể cách sinh động thơ ca đương đại Khi xuất thơ đề cập đến chủ đề tính dục cách thẳng thắn dư luận bất bình, phê phán Chẳng hạn thơ “Tan vỡ”