LÝ THUYẾT TRÒ CHƠI VÀ MỘT SỐ HIỆN TƯỢNG THƠ VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO - LÝ THUYẾT TRÒ CHƠI VÀ MỘT SỐ HIỆN TƯỢNG THƠ VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI Chuyên ngành: Lý luận văn học Mã số : 62.22.32.01 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN HÀ NỘI - 2012 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các kết nêu luận án trung thực, đảm bảo độ chuẩn xác cao Các tài liệu tham khảo, trích dẫn có xuất xứ rõ ràng Tơi hồn tồn chịu trách nhiệm cơng trình nghiên cứu Tác giả luận án MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng, phạm vi tư liệu nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận án Cấu trúc nội dung luận án Chương 1: TRÒ CHƠI-LÝ THUYẾT TRÒ CHƠI TRÊN TIẾN TRÌNH 1 23 24 26 26 27 28 VẬN ĐỘNG 1.1 Khái niệm niệm trò chơi diễn ngôn tư tưởng nghệ thuật tiền đại chủ nghĩa 1.1.1 Trị chơi hệ hình văn hóa cổ đại phương Tây 1.1.2 Trị chơi hệ hình chủ nghĩa lãng mạn 1.2 Trị chơi diễn ngôn tư tưởng nghệ thuật đại chủ nghĩa 30 30 30 35 42 (modernism) 1.3 Trò chơi dòng mạch tư tưởng nghệ thuật hậu đại 1.3.1 Khúc ngoặt ngôn ngữ 1.3.2 Khúc ngoặt diễn giải/thơng diễn 1.3.3 Khúc ngoặt trị văn hóa (cultural politics) Chương 2: TRÒ CHƠI NHƯ MỘT KHUYNH HƯỚNG TRONG THƠ 55 57 60 64 83 VIỆT ĐƯƠNG ĐẠI 2.1 Sự tương đồng trò chơi thơ ca 2.2 Khuynh hướng trò chơi thơ Việt Nam đương đại – Cơ sở xác lập khái 83 94 niệm điều kiện hình thành 2.2.1 Cơ sở xác lập khái niệm 94 2.2.2 Mơi trường sinh thái văn hóa hình thành khuynh hướng trị chơi 102 thơ Việt đương đại 2.2.2.1 Xu hướng trị chơi hóa đời sống 2.2.2.2 Xu hướng đa phương hóa sân chơi văn hóa 2.2.2.3 Sự hình thành khuynh hướng trị chơi thơ Việt Nam đương đại Chương 3: MỘT SỐ MÔ HÌNH TRỊ CHƠI TRONG THƠ VIỆT 103 111 117 136 ĐƯƠNG ĐẠI 3.1 Trần Dần biến hóa mô thức đồng dao 3.2 Lê Đạt kiến tạo thi pháp mơ thức câu đố 3.3 Nói vè chế nhại - trò chơi carnival thơ đương đại KẾT LUẬN 139 157 175 192 DANH MỤC CƠNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC 196 197 217 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Trị chơi có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đời sống người Johan Huizinga, sử gia người Hà Lan, công trình kinh điển khảo cứu trị chơi, Homo Ludens, nhận định: “[nền văn minh nhân loại] nảy sinh trò chơi, trò chơi chưa rời bỏ nó” [253; tr.173] Trị chơi, theo đó, khơng đơn hoạt động người; xuyên thấm vào tất hoạt động khác, trở thành nguyên mẫu mô hình tổ chức đời sống, hình thái ý thức, vào tư người hệ hình để suy nghĩ, nhận thức giới Trị chơi xuất từ sớm, với tần số ngày cao diễn ngôn triết học, nhân chủng học, tâm lý học, mỹ học, văn học… Ở diễn ngơn này, trị chơi vừa hoạt động thực tiễn, đối tượng nhận thức, nghiên cứu lĩnh vực nói trên, vừa khái niệm để từ đó, người mở rộng suy tưởng bình diện khác, chiều kích khác văn hóa, xã hội, nhân sinh Tập hợp diễn ngơn trị chơi hình thành nên gọi “lý thuyết trò chơi” mà bảng phả hệ nó, theo tổng thuật Gordon E Slethaug Encyclopedia of Contemporary Literary Theory (Bách khoa toàn thư lý thuyết văn chương đương đại), triết học cổ đại Hy Lạp, kéo dài qua nhiều thời đại đặc biệt phát triển thời kỳ đại/hậu đại Lý thuyết trò chơi quy tụ triết gia, học giả có ảnh hưởng giới đại/hậu đại, từ Nietzsche, Freud, Huizinga, Bakhtin, Gadamer, Derrida, Foucault, Kristeva, Lacan…[267; tr.145-9] Sự có mặt trị chơi hệ thống tư tưởng tác gia quan trọng cho thấy chất, ý nghĩa, chức trò chơi ngày nhận thức sâu sắc, phức tạp Trò chơi dường trở thành khái niệm mở, có định nghĩa cuối cùng, có khả phản ánh sống động hình ảnh giới chế vận hành tinh vi đời sống Bảng phả hệ diễn ngơn trị chơi có bề dày lịch sử tầm quan trọng song chưa giới thiệu nghiên cứu cách hệ thống Việt Nam Luận án trước hết nỗ lực nhằm đáp ứng đòi hỏi cấp thiết khoa học nhân văn nay: tiếp cận, chiếm lĩnh, vận dụng kiến giải, lý thuyết mới, cập nhật đại nhằm đa dạng hóa, đổi hệ hình tư nghiên cứu 1.2 Luận án chúng tơi có tên Lý thuyết trị chơi số tượng thơ Việt Nam đương đại Với tên gọi vậy, hẳn độc giả suy luận phần công việc mà muốn thực luận án này: biện giải mối quan hệ trò chơi thơ ca đại Trên thực tế, thơ ca nói riêng, văn học nói chung trị chơi có tương đồng, gần gũi đến mức cách ví von “thơ ca/văn chương trị chơi” dường khơng cịn gây ngạc nhiên, băn khoăn Tuy nhiên, cách nói trở thành sáo ngữ khơng thể chắn ý thức sâu sắc bình diện tương hợp trò chơi thơ ca Luận án muốn khắc phục cách hiểu đơn giản, dễ dãi trò chơi, chất trò chơi văn học Nhưng sâu xa hơn, muốn xác lập lý thuyết trò chơi điểm tựa để tiếp cận thơ ca đương đại Tại lại phải cần đến điểm tựa lý thuyết? Câu hỏi đưa trở với nghĩa từ nguyên từ “lý thuyết” (theory) Gốc từ “lý thuyết” tiếng Hy Lạp cổ “theorein”, nghĩa “nhìn”, “thấy”[160] Lý thuyết, theo đó, điểm tựa cần thiết để người “nhìn”, “thấy” phương diện chất đời sống nói chung, văn học nói riêng Sự xuất thay lý thuyết xuất phát từ thực tế đời sống văn học vốn không đứng yên, tĩnh Chúng cho nghiên cứu văn học, đặc biệt tượng hóc búa, gây tranh luận, cần đến điểm tựa lý thuyết, điểm tựa lý thuyết mới, đại, để từ quan sát, nhận thức, lý giải, phân tích thấu đáo tượng Lý thuyết trị chơi, theo chúng tơi, có khả việc nghiên cứu thơ ca đương đại, thực thể vận động phức tạp mà xung quanh việc nhìn nhận, đánh giá cịn thao trường tranh cãi chưa ngã ngũ Chúng tơi có sở để đặt giả thiết khoa học sau tham khảo số cơng trình xuất tiếng Anh vận dụng khái niệm/lý thuyết trò chơi vào nghiên cứu tượng văn học đại, hậu đại Những cơng trình mà chúng tơi có dịp tiếp xúc tổng thuật phần Lịch sử vấn đề Luận án này, vậy, tự xác định cho hai mục đích mặt lý thuyết mặt văn học sử Một mặt, muốn giới thiệu dòng mạch lý thuyết chưa quan tâm bối cảnh Việt Nam Mặt khác, chúng tơi chủ động tiếp biến lý thuyết để nhìn nhận, lý giải số tượng thơ ca đương đại xem phức tạp, khó đánh giá Lịch sử vấn đề Phần Lịch sử vấn đề luận án chia thành hai mảng lớn: mảng tài liệu tiếng Việt tiếng Anh Ở mảng, chúng tơi tổng thuật hai nội dung chính: 1- trò chơi nghiên cứu nào, đặc biệt mối quan hệ với văn học; 2- khái niệm/lý thuyết trò chơi vận dụng để tiếp cận tượng văn học, thơ ca đương đại - đối tượng khảo sát luận án 2.1 Mảng tư liệu tiếng Việt Ở mảng tư liệu tiếng Việt, nhận thấy trò chơi ý đến hoạt động thực tiễn khái niệm, ý niệm Trò chơi nghiên cứu chủ yếu lĩnh vực tâm lý học nhân học văn hóa, chúng tơi đặc biệt muốn lưu ý đến nghiên cứu tác giả Đoàn Văn Chúc Trong phần “Trò chơi đời sống” in Văn hóa học mình, Đồn Văn Chúc duyệt lại quan điểm nguồn gốc chơi nghiên cứu tâm lý, văn hóa, xã hội học giới, phân tích điểm khả thủ bất cập quan điểm Từ đó, tác giả đưa quan điểm cho trò chơi thúc đẩy nhu cầu giải trí người đồng thời biện giải tầm quan trọng hoạt động giải trí xã hội Đồn Văn Chúc tiếp tục phân tích đặc thù trị chơi, theo đó, chức trị chơi “rèn luyện phẩm chất chủ yếu thể chất trí tuệ, phần luân lí cho lao động người theo phương thức thẩm mĩ” [26; tr.259] Tác giả đặc biệt quan tâm đến vấn đề “đồ chơi”, tiến hành phân loại trò chơi sở tham chiếu bảng phân loại Roger Caillois - học giả uy tín nghiên cứu trị chơi từ góc độ nhân chủng học, trình bày vấn đề trò chơi người lớn trẻ nhỏ, trò chơi truyền thống đại Mặc dù thực tế, tác giả Đoàn Văn Chúc tự thừa nhận, đúc kết ông trò chơi tản mạn, chúng tôi, nghiên cứu ông gợi mở số vấn đề đáng suy nghĩ, nhận định tính sáng tạo điều kiện trường tồn trò chơi: “dành cho người chơi khu vực sáng tạo, tính sáng tạo người chơi huy động nhiều tính khối trá trị chơi lớn” [26, tr.285] Nghiên cứu mối quan hệ trò chơi văn học nghệ thuật mảng tư liệu tình trạng tản mạn, chủ yếu đúc kết mang tính kinh nghiệm chủ nghĩa, đó, bật vấn đề sau: - Trò chơi xem cội nguồn văn học nghệ thuật Giáo trình Lý luận văn học Đại học Sư phạm Hà Nội xuất lần đầu năm 1986 đề cập đến quan niệm Kant, Schiller, Spencer xem vui chơi nguồn gốc nghệ thuật, nói khác đi, nghệ thuật dạng thức trò chơi giúp người thể thân mình, giải phóng tinh lực thừa thoát khỏi cảm giác bị đè nén lao động nặng nhọc Tuy nhiên, theo giáo trình, thuyết trị chơi “tạo nên đối lập văn nghệ với lao động hoạt động thực tiễn”, đó, “không cắt nghĩa vui chơi người nguyên thủy lại trở thành nghệ thuật” [115, tr.42-3] Tác giả Nguyễn Quân sách Ghi nghệ thuật lưu ý đến điểm khả thủ quan niệm Ông cho nghệ thuật đời gắn liền với tự ý thức người tính chất trị chơi đời sống trạng thái sinh tồn [155, tr.32] - Trò chơi xem xét bình diện chức năng, đối sánh với chức khác văn nghệ Văn nghệ xem dạng thức trị chơi xét đến cùng, hình thức giải trí người Trần Đình Sử Lê Ngọc Trà viết có tính chất đặt vấn đề chất trò chơi văn nghệ đặc biệt nhấn mạnh đến phương diện giải trí văn nghệ Cùng với nhấn mạnh này, tác giả muốn phá vỡ định kiến khơng giải trí chức giải trí văn nghệ vốn tồn thời gian dài Trong viết “Văn nghệ giải trí”, Trần Đình Sử cho thấy thực tế, chức giải trí ý thức tư lý luận từ thời cổ đại đến đại, tầm quan trọng ngày nhận thức cách sâu sắc phức tạp Chức giải trí văn nghệ bắt nguồn từ đặc trưng hư cấu, ước lệ giới nghệ thuật; tính chất ước lệ, hư cấu mở khoảng khơng cho phép người thể nghiệm, tưởng tượng Nó nhắc khơng nên nhìn nhận văn nghệ nghiêm trọng, thiêng liêng ý đến văn nghệ hệ thống mở nhiều thành phần, bên cạnh phận nghiêm túc, cịn có phận thơng tục, bình dân, nơi tính chất giải trí văn nghệ lộ rõ nét Tuy nhiên, tác giả lưu ý không nên đồng văn nghệ trị chơi, hai lĩnh vực có ranh giới định đồng thời đưa cảnh báo tha hóa chức giải trí xã hội đại, nơi cơng nghệ thương mại có sức chi phối lớn đến mặt xã hội [168, tr.31-5] Lê Ngọc Trà góp tiếng nói biện hộ cho chức giải trí văn nghệ Theo ơng, tính giải trí yếu tố quan trọng làm nên sức hấp dẫn nghệ thuật Ông viết: “Tăng tính giải trí thực nghệ thuật gắn liền với yêu cầu khắc phục lối minh họa sơ lược, coi nghệ thuật hình thức tun truyền trị, răn dạy đạo đức Nghệ thuật không đối lập với trị đạo đức, nghệ thuật minh họa khô khan cho tư tưởng trị chân lý đạo đức khơng thể có sức hấp dẫn, khơng thể vào hoạt động giải trí người, trong hoạt động giải trí này, ý nghĩa nhận thức, giáo dục nghệ thuật có điều kiện phát huy ảnh hưởng [194, tr.369] - Sự tương hợp trị chơi văn học bình diện sáng tạo thưởng thức Trần Đình Sử, viết nhắc đến, dẫn lại quan điểm I.Lotman trị chơi, theo đó, trị chơi mơ hình đặc thù thực Cấu trúc hoạt động chơi đảm bảo đồng thời ý nghĩa: ước lệ thật Cấu trúc đồng dạng với cấu trúc hoạt động sáng tạo thưởng thức, với cấu trúc tác phẩm văn học [168, tr.33] Trong viết khác, Trần Đình Sử phát triển khái niệm “carnival” Bakhtin - khái niệm then chốt nhà tư tưởng quan trọng bậc lý thuyết trò chơi đại - thấy “ngôn từ nghệ thuật sản phẩm carnival hóa Trong văn học, ngơn từ khỏi qui tắc ngơn ngữ thơng thường để sống sống Nó vượt khỏi cấu trúc chuẩn mực ngôn ngữ để vào kết hợp mới, tự mang tính thẩm mĩ” [170, tr.72] - Có thể nói, sở tiếp thu tư tưởng triết gia, học giả giới từ kinh nghiệm mình, nhà nghiên cứu Việt Nam chứng minh trò chơi thơ ca đồng dạng bình diện quan trọng Trò chơi phương thức tồn nghệ thuật Luận điểm Hans-Georg Gadamer khẳng định Truth and Method (Chân lý phương pháp), bước đầu giới thiệu Việt Nam nhà nghiên cứu Trương Đăng Dung Tác phẩm văn học trình [37] Với sách này, Trương Đăng Dung coi người dẫn nhập quan điểm thông diễn học (hermeneutics) đại giải cấu trúc luận trò chơi vào Việt Nam, tập trung nhấn mạnh tính chất trò chơi hoạt động tiếp nhận văn học, từ đó, chứng minh tính bất ổn nghĩa văn văn học trình đọc Từ nét lớn tổng thuật đây, nói, tư tưởng trò chơi từ thời đại sang hậu đại bước đầu giới thiệu Việt Nam Trò chơi ngày ý nghiên cứu khái niệm giúp nhận thức sâu sắc đặc trưng văn nghệ Tuy nhiên, chưa có cơng trình, chun luận trình bày tổng quan, hệ thống vấn đề này, có đối thoại, vận dụng trị chơi/lý thuyết trò chơi vào nghiên cứu thực tiễn văn học Trên thực tế, khơng khó để tìm thấy xuất từ “trò chơi” với biến thể diễn ngơn phê bình Song phải thừa nhận, hầu hết cơng trình phê bình này, trị chơi hiểu vận dụng cảm tính Cơng trình vận dụng (bao hàm kế thừa phát triển) quan điểm đại trò chơi vào nghiên cứu thực thể văn học đáng ý Alain Robbe-Grillet: Sự thật Diễn giải Nguyễn Thị Từ Huy Ở cơng trình này, tác giả xuất phát từ ý niệm trò chơi đề xuất Gadamer Eugen Fink để tiếp cận giới nghệ thuật Robbe-Grillet Từ Huy đặc biệt nhấn mạnh hai điểm đặc thù trò chơi mà hai triết gia biện giải: tính tự trị trị chơi - chủ thể trị chơi khơng phải người chơi mà thơng qua người chơi, trị chơi biểu hiện; tính chất ảo xem đặc trưng trò chơi; dấn thân vào trò chơi tức dấn thân vào cõi ảo mà nhờ đó, người khỏi giới hạn, giam hãm, đạt đến trạng thái khinh khoái, 226 ủng hộ trò chơi; Plato ưu trò chơi lẽ chúng có chủ định nghiêm túc có thống mục đích, chơi lại phụ thuộc vào ngẫu nhiên may rủi Tương tự, Plato xem ngơn ngữ nói thứ tự nhiên, chân thực, nghiêm túc, khơng mang tính trị chơi song lại xem ngơn ngữ viết thứ không tự nhiên, giả tạo phụ thuộc vào lừa phỉnh trò chơi Như hệ quả, Derrida dành Dissemination [Sự phát tán] để suy tư việc Plato gán cho lời nói địa vị đặc quyền cần phải giải trung tâm quan niệm đồng thời trao cho viết địa vị bình đẳng Derrida thực hành vi giải trung tâm nhằm trao cho viết vị trí đặc quyền mà để nhận thức giá trị chơi, để phản bác định kiến “tính khơng chân thực” viết tùy ý, thái quá, gián tiếp từ chối luật lệ, logic trực giác, giản đơn, trực tiếp, cấu trúc “tính chân thực” lời nói Derrida ý thức ơng khơng thể đảo ngược thái độ chơi ngơn ngữ viết văn hóa ơng nhất, ơng hy vọng thu hút ý đến chúng độc giả hay gạch chéo chúng [1] Một phương pháp mà Derrida sử dụng để tra vấn lời nói cấp hiệu lực cho viết nêu bật việc sử dụng phép đồng loại suy (analogy) Loại suy, ơng nói, phụ thuộc vào số hình thức định tái lặp (repetition) ơng cho ngơn ngữ viết nói sử dụng phép loại suy hai loại ngôn ngữ sử dụng phép tái lặp cách rộng rãi (cũng trò chơi) nên cách để giải trung tâm ngôn ngữ trị chơi thơng qua việc sử dụng phép loại suy lặp lại đến mức độ vượt ngưỡng: “trò chơi phát tán” (play of dissemination) mà trò chơi này, cuối trở nên xói mịn vượt ngưỡng Bằng việc tra vấn hay giải trung tâm ý nghĩa đặc quyền, biểu nghĩa (significations) siêu nghiệm hay “cái hữu” (presences), Derrida tạo nên khả hữu “trường (field) thay (substitutions) vô tận” Nhận thức trường này, ông viết Of Grammatology, tức phá hủy “hữu thể thần học” (onto-theology) siêu hình học hữu xác nhận “vắng mặt” (absence) hay chơi bất tận 227 ý nghĩa khả hữu” (50) Derrida chơi với ngôn ngữ với người đọc, ông thường khiến cho luận văn khó theo dõi, để lưu ý độc giả có thể, chí cần, bất tuân cấu trúc đặc quyền diễn ngôn – bao gồm ngữ pháp, từ vựng chuẩn hóa khn thức (framework) – để tạo điều kiện cho trò chơi khả thể khác xuất Ông phá vỡ ổn định hay phá nghĩa (designifies) nghĩa khiến cho nghĩa phát tán, rải rắc suốt chuỗi biểu nghĩa Derrida thừa nhận có kế thừa số luận điểm từ Jacques Lacan rõ ràng quan niệm Lacan tính bất ổn biểu đạt luận điểm mà Derrida tiếp thu Lacan lấy quan điểm Saussure tính võ đốn ngơn ngữ phương tiện để làm xói mịn ý tưởng Saussure mối quan hệ ổn định biểu đạt biểu đạt Trong Saussure xem âm khái niệm (cái biểu đạt biểu đạt) gắn bó chặt chẽ với nhau, tách rời mà trở nên bền vững Lacan lại thấy ngơn ngữ thực thể khó nắm bắt nhiều, trạng thái trượt nghĩa mang tính chất trị chơi Để tra vấn ngơn ngữ, Lacan quan điểm ông ngã (self) Bản ngã, theo ông, bao gồm ý thức vô thức Ý thức phần nhân cách ảnh hưởng đến mặt nạ công khai người, nghĩa đến ảnh hưởng đến lực hiểu tham dự vào cấu trúc xã hội khác nhau, bao gồm ngôn ngữ diễn ngơn xã hội khác Vơ thức phần có khả thúc đẩy mạnh mang tính chất phản xã hội nhân cách Theo tư biện Lacan, có ngơn ngữ riêng mình; thế, cịn kiến tạo giống ngơn ngữ Ngơn ngữ vô thức, vậy, lại thứ mà ý thức nắm bắt ngoại trừ thông qua sai lỗi, hớ hênh (parapraxis) [2] – giấc mơ, lỡ lời, động thái phi lý, khơng thể kiểm sốt Ở động thái ý thức xuất động thái vô thức: ngôn ngữ vô thức tự len vào ý thức Bản ngã, thế, bị chia tách, ngôn ngữ không thứ qn hay kiểm sốt Từ quan niệm này, Lacan đến chỗ cho nghĩa từ ln thứ khó nắm bắt; khơng có mối quan hệ chắn biểu đạt biểu đạt Rốt cục, ngôn ngữ không bao 228 sở hữu mô thức khả đốn mở cho ngẫu nhiên hỗn loạn; hình thức chơi Với Lacan, chơi hình thức hoạt động người, nhận thức chơi có ý nghĩa tảng nhận thức ngôn ngữ lẫn ngã Tên tuổi Michel Foucault gắn với lý thuyết chơi song rõ ràng công trình ơng có hướng đến vấn đề Giống Derrida Lacan, ông thường tiếp cận vấn đề trị chơi thơng qua lý thuyết ngơn ngữ Đối với ông, ngôn ngữ siêu nghiệm khơng hàm chứa mục đích hay hệ thiêng liêng Ngơn ngữ nói hình thành sở trị chơi ký hiệu ngơn ngữ viết vận hành sở “trị chơi tái hiện” (play of representations) (Language, 120), nghĩa ngôn ngữ viết dựa bảng chữ alphabet khơng tái điều vượt phạm vi bị giới hạn ngôn ngữ nói Tất khái niệm – lịch sử, chẳng hạn – tồn chúng cấu trúc ngôn ngữ hoạt động diễn ngôn; thân ngôn ngữ, phát tán tri thức quyền đặc quyền siêu nghiệm mà phương thức biểu đạt, hồn cảnh hội ngẫu có tính chất độc đốn Theo cách hiểu thơng thường, ngơn ngữ, quyền tri thức hệ xung lực (forces) dự phần vào chơi kẻ tạo nên chúng Do đó, thực hệ từ “cuộc chơi bề mặt” (Language 168), “sự tác động lẫn khác biệt” (Archeology 13), hay “trò chơi giành thống trị” (Language 150) Thiếu hữu (presence), tính siêu nghiệm (transcendency) thống (unity), hay mà Foucault nhận thức giới, ngã, Thượng đế, (khối cầu [sphere], vòng tròn [circle] tâm điểm [centre]), thực khơng có cấu trúc bề sâu mà bao hàm thủ thuật mang tính trị chơi thơng qua “cái khiêu khích, xấu bất khả” (Order 300) Những khái niệm mà nhầm lẫn, lại coi chuẩn, lý lý tưởng, đó, tốt nên đưa trở khu vực trò chơi tự (freeplay) cách làm cho chúng trở nên gián đoạn, vi phạm giới hạn chúng, phơi bày rạn nứt chúng Những chế đập vỡ mạng lưới diễn ngôn chúng, mạch lạc luận điểm chúng, độ rắn 229 nghịch lý Foucault biến diễn ngơn trở thành trị chơi tự chống lại quyền uy Ơng hướng đến thứ diễn ngôn tự theo nghĩa cực đoan, diễn ngơn giải thể quyền uy nó, diễn ngơn mở im lặng mà im lặng ấy, có “sự vật” tồn Khác biệt (Difference) bất khả quy giản chúng, kháng cự lại thúc tìm kiếm Giống (Sameness) nhằm thống chúng lại trơng hình thức trật tự dù thuộc dạng (White 85-6) Theo lời Foucault, ông “xun tạc ý nghĩa tích cực (good sense) cho phép tư tưởng chơi đùa bên ngồi khn khổ chỉnh tề giống nhau” Có nhiều quan điểm giống với Derrida, Lacan Foucault trò chơi ký hiệu, Roland Barthes Julia Kristeva có lẽ tiếng nói có trọng lượng trò chơi văn chương thân họ nằm số nhà văn có tính trị chơi rõ nét Barthes thừa nhận “trò chơi biểu đạt diễn bất tận” song ơng nói rằng, kể từ Homer, nhà văn độc giả hiểu văn học “công nghệ ý nghĩa khơng hồn thành” ký hiệu văn học bất biến (Essays 268-9) Như ký hiệu, văn chương giả vờ tái tạo hay nhân đơi thực tại, biểu nghĩa (signification) tình trạng khơng hồn thành hay khơng khép lại Khi Barthes tra vấn văn chương nói riêng suy tư tất viết thân ơng, Barthes chơi với lối viết để thể ý tưởng điều mà ông xác đứt đoạn bất định Tác phẩm minh họa rõ nét khuynh hướng The Pleasure of the Text [Lạc thú văn bản], Barthes xóa nhịa biểu nghĩa tác phẩm (works)/văn (text) khối thú/hoan lạc chúng, từ đó, khơng dành đặc quyền cho hình thức ý nghĩa Julia Kristeva nói trị chơi viết bà tập trung vào trò chơi liên văn giọng kép, có xu hướng vi phạm ngưỡng, chuẩn Theo bà, luật lệ tư tưởng nội văn cấu thành nên “trường chơi” (field of play), chuyển giao phần toàn sang tác phẩm khác khiến cho toàn trường văn học bị ô nhiễm tương tác ngôn ngữ cách hình thức Tất văn học trở thành đối thoại khứ, giọng nói 230 giọng nói khác, tóm lại, trở thành “trường chơi” mà nghệ sĩ độc giả vừa chơi vừa nhận thức tương tác ký hiệu Một văn luôn vi phạm văn khác với vi phạm đó, tạo khả thể Những học giả khác đẩy quan điểm xa Jacques Ehrmann thí dụ, ơng biên tập vài số quan trọng tạp chí Yale French Studies, đặc biệt số chuyên đề năm 1968 có ảnh hưởng lớn đến thảo luận lý thuyết trị chơi, đó, ơng nói đến “trị chơi giới cấp độ giải trung tâm nó” (Tragic 17, 30) Phép tu từ đươc lấy từ Heidegger Derrida, gợi người ta nghĩ đến thực tập hợp ý nghĩa đồng thuận; hệ là, khơng có điều nhận thức người lại mang chất tự nhiên nội khơng có thứ giới siêu nhiên Mọi thực kiến tạo biểu đạt biểu nghĩa có tính độc đốn, không ngừng bị phá vỡ giải trung tâm Những ví dụ lối viết văn chương đương đại chịu ảnh hưởng từ lý thuyết chơi bao gồm tác phẩm hậu đại, siêu hư cấu (metafictive) thể nghiệm (exprimental), tất nhấn mạnh đến bình diện biểu hành (performative) phản thân (self-reflexive), phối cảnh phải thực trị chơi ngơn ngữ Những sáng tác chống lại quy phạm chuẩn mực viết chồng lại quan điểm mang tính quy phạm trị xã hội; chúng đơi tỏ ngây thơ ý thức hệ mang tính trung lập song chúng thể thái độ chống độc đoán chống tư (antibourgeois) Trò chơi tự hư cấu giá trị xã hội, vậy, thường có xu hướng phản bá quyền mang tính chất đa nguyên, vừa sử dụng đồng thời vừa phản bác lại giá trị xã hội truyền thống Chú thích người dịch: [1] Gạch chéo (sous rature) thủ pháp triết học mang tính chiến thuật vốn thực Martin Heidegger (1899-1976) Trong thứ gửi cho Ernst Junger (1956), ông suy ngẫm chất phức tạp hành vi định nghĩa điều Heidegger nhận thấy thuật ngữ “Hữu thể” (Being) khái niệm bị thách thức ơng gạch từ đó, song nét gạch chữ cịn Bởi “hữu 231 thể” từ khơng xác nên bị gạch song cần thiết nên phải để từ cịn đọc Nói gọn lại, hành động gạch đè lên từ văn song khiến cho từ đọc nằm vị trí Được sử dụng rộng rãi Jacques Derrida, thủ pháp biểu thị từ “không đầy đủ cần thiết”, biểu đạt đặc biệt khơng phù hợp hồn tồn với khái niệm mà thể buộc phải sử dụng khơng có hình thức trong cách cưỡng chế ngôn ngữ Phép gạch đè mô tả “sự biểu đạt dạng thức in (typographical) giải cấu trúc”, trào lưu lý thuyết văn học muốn tìm, nhận dạng vị trí bên văn nơi thuật ngữ khái niệm then chốt trở thành nghịch lý tự xói mịn, ý nghĩa chúng trở thành bất định, xác Mở rộng quan điểm này, giải cấu trúc việc thực hành vi gạch đè cố gắng chứng tỏ ý nghĩa bắt nguồn từ khác biệt quy chiếu tới ý niệm tồn trước Với hành vi này, Derrida muốn lưu ý: ý niệm gạch xóa (erasure) không biểu thị hữu bị mát, hơn, bất khả tiềm tàng thân hữu Nói cạh khác, bất khả tiềm tàng suốt, đơn nghĩa ý nghĩa vốn gắn cho từ ngữ hay thuật ngữ từ đầu Cuối cùng, Derrida cho rằng, riêng ký hiệu cụ thể mà toàn hệ thống biểu nghĩa phải bị gạch đè [2] Cịn gọi “Freudian slip” (lời nói hớ thành thật –tạm dịch), sai lỗi lời nói, ký ức hay hành động phát sinh có can thiệp mong muốn, xung đột hay chuỗi suy nghĩ vơ thức GORDON E SLETHAUG Nguồn: “Play/Freeplay Theories”, Encyclopedia of Contemporary Literary Theory – Approaches, Scholars and Terms, Irena R Markaryk (ed), University of Toronto Press 1995, trang 145- 149 ... dựng luận điểm luận án dịch từ tiếng Anh), luận án bao gồm ba chương: Chương 1: Trò chơi -lý thuyết trị chơi tiến trình vận động Chương 2: Trò chơi khuynh hướng thơ Việt đương đại Chương 3: Một số. .. với văn học; 2- khái niệm /lý thuyết trò chơi vận dụng để tiếp cận tượng văn học, thơ ca đương đại - đối tượng khảo sát luận án 2.1 Mảng tư liệu tiếng Việt Ở mảng tư liệu tiếng Việt, nhận thấy trò. .. (cultural politics) Chương 2: TRÒ CHƠI NHƯ MỘT KHUYNH HƯỚNG TRONG THƠ 55 57 60 64 83 VIỆT ĐƯƠNG ĐẠI 2.1 Sự tương đồng trò chơi thơ ca 2.2 Khuynh hướng trò chơi thơ Việt Nam đương đại – Cơ sở xác lập khái