Bài viết tìm hiểu về bình đẳng giới được thể hiện rất rõ trong giáo lý, trong tổ chức hành chính đạo, trong kiến trúc và trong đời sống thực hành của cộng đồng tín đồ của đạo Cao Đài.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GỊN SAIGON UNIVERSITY TẠP CHÍ KHOA HỌC SCIENTIFIC JOURNAL ĐẠI HỌC SÀI GÒN OF SAIGON UNIVERSITY Số 69 (03/2020) No 69 (03/2020) Email: tcdhsg@sgu.edu.vn ; Website: http://sj.sgu.edu.vn/ VẤN ĐỀ BÌNH ĐẲNG GIỚI TRONG ĐẠO CAO ĐÀI The issue of gender equality in Caodaism TS Nguyễn Mạnh Tiến Trường Đại học Sài Gịn TĨM TẮT Đạo Cao Đài thức đời miền Nam Việt Nam vào ngày Rằm tháng 10 năm Bính Dần (19/11/1926) Đây tơn giáo mà có dung hợp giáo lý nhiều tôn giáo khác Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, Thiên Chúa giáo, tín ngưỡng dân gian Tất yếu tố tạo nên tôn giáo Cao Đài vừa truyền thống, vừa đại Đặc biệt, đạo Cao Đài có quan niệm tiến giới Bình đẳng giới thể rõ giáo lý, tổ chức hành đạo, kiến trúc đời sống thực hành cộng đồng tín đồ Từ khóa: bình đẳng giới đạo Cao Đài, bình đẳng giới, đạo Cao Đài ABSTRACT Caodaism was officially founded in South Vietnam on the Full Moon day of 10th month of the Year of the Tiger (November 19, 1926) This is a new religion in which there is a combination of the doctrines of many different religions such as Buddhism, Confucianism, Taoism, Christianity, and folk beliefs All these factors have created a traditional and modern Cao Dai religion Especially, Caodaism has the progressive concept of gender Gender equality is clearly expressed in dogma, in the administrative organization, in the architecture and in the practical life of its community Keywords: gender equality in Caodaism, gender equality, Caodaism Mở đầu Đạo Cao Đài tôn giáo địa, đời Nam Bộ hồi đầu kỷ XX Đạo Cao Đài có nhiều ưu điểm: bảo lưu tín ngưỡng dân gian thờ Trời, thờ Mẫu; bảo lưu nhạc lễ Nam Bộ; tính dung hịa tổng hợp tơn giáo.v.v Trong đó, đạo Cao Đài xây dựng quan niệm tiến bình đẳng giới, xem phụ nữ có vai trò quan trọng sống giáo hội Cao Đài Đạo Cao Đài có tổ chức hội thánh nữ phái Điều cho thấy đạo Cao Đài có quan niệm tiến bình đẳng giới Email: nguyenmanhtiensg@gmail.com Nội dung 2.1 Lý luận giới bình đẳng giới Tại điều 5, Luật Bình đẳng giới Quốc hội khóa XI, nước Cộng hịa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam ban hành ngày 29 tháng 11 năm 2006 giải thích giới, bình đẳng giới sau: - “Giới đặc điểm, vị trí, vai trị nam nữ tất mối quan hệ xã hội - Giới tính đặc điểm sinh học nam, nữ - Bình đẳng giới việc nam, nữ có vị 35 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 69 (03/2020) trí, vai trị ngang nhau, tạo điều kiện hội phát huy lực cho phát triển cộng đồng, gia đình thụ hưởng thành phát triển đó” Xã hội phong kiến Việt Nam chịu tác động ảnh hưởng Nho giáo với tư tưởng trọng nam khinh nữ khiến vị trí, vai trị người phụ nữ bị hạn chế đi: “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vơ” (Một người nam có, mười người nữ xem không) Cho đến nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa đời, tun ngơn độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định bình đẳng, quyền sống công dân Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm được; quyền ấy, có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc” Để bảo vệ quyền lợi đáng của phụ nữ, Việt Nam xây dựng hệ thống pháp lý có Luật Bình đẳng giới đời năm 2006 Trong luật quy định rõ bình đẳng lĩnh vực trị, kinh tế, lao động, giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ, văn hóa, thơng tin, thể dục - thể thao, y tế, đời sống gia đình Có lẽ bình đẳng giới lĩnh vực trị thể tiến xã hội Việt Nam, tiến kịp trào lưu tiến giới Nhờ vậy, phụ nữ Việt Nam ngày phát huy vai trị cơng xây dựng bảo vệ tổ quốc Họ hưởng quyền lợi xứng đáng với cống hiến thân Tuy nhiên, công xây dựng bình đẳng giới nước ta cịn gặp nhiều khó khăn Một số nhiều khó khăn giáo lý bất bình đẳng tơn giáo Việt Nam nước đa tơn giáo Số lượng tín đồ tôn giáo cộng lại chiếm tỷ lệ không nhỏ tổng dân số nước Giáo lý tôn giáo tác động đến đời sống tín đồ tác động đến đời sống chung toàn xã hội Những giáo điều quy định bất bình đẳng giới khơng làm cho tín đồ thấy bất bình đẳng mà họ cho bổn phận chấp nhận Trường hợp Phật giáo, tận bây giờ, Phật giáo chưa có nữ tu phong Đại đức, Thượng tọa, Hòa thượng Trong nghi lễ quan trọng, chức sắc tăng nhân chủ trì Các ni dù lớn tuổi đến phải đảnh lễ tăng nhân Trong giới luật tu hành, điều cấm kỵ dành cho Ni đồn ln cao Tăng đồn Trường hợp Cơng giáo, Sơ (nữ tu) không phong Linh mục, Giám mục, Hồng y, Giáo hồng Các Sơ khơng thực phép bí tích Cơng giáo Tuy nhiên có tơn giáo đời Việt Nam lại có quan niệm bình đẳng giới tiến đạo Cao Đài Đạo Cao Đài đời chế độ phong kiến cịn hữu, với mục đích dung hòa Tam giáo, lấy Nho giáo làm tảng lại có quan niệm tiến Bình đẳng giới, xem phụ nữ có vai trị quan trọng đời sống nhân sinh giáo hội 2.2 Giới thiệu đôi nét đạo Cao Đài Đạo Cao Đài có tên đầy đủ “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ”, tôn giáo địa, đời vào năm đầu kỷ XX Tính đến nay, đạo Cao Đài có 90 năm hình thành phát triển Chừng thời gian chưa phải dài đủ để thể nét đặc thù văn hóa riêng mình, khẳng định vị có ảnh hưởng lớn đến đời sống kinh tế, 36 NGUYỄN MẠNH TIẾN TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN tinh thần phận cư dân Nam Bộ Vào năm thập kỷ 20 - kỷ XX, nhóm cơng chức theo Tây học, làm việc cho Pháp góp phần làm cho đạo Cao Đài đời phát triển Có lẽ ảnh hưởng Tây học nhóm cơng chức tạo nên đạo Cao Đài có cách nhìn tiến bình đẳng giới Trong đó, ơng Quan phủ Ngơ Văn Chiêu vốn tin tưởng ham mê cầu nên ông thường lui tới đàn thỉnh tiên để xin toa thuốc, nghe đạo lý.v.v Dần sau, ông Ngô Văn Chiêu bút dẫn dắt lập nên đạo Cao Đài Tương truyền ông Chiêu Cao Đài Tiên ông cho cách thức thờ cúng, cách thức tu hành Ơng Ngơ Văn Chiêu xem đệ tử Cao Đài Tiên Ông Ở Sài Gịn, nhóm cơng chức khác gồm ơng Cao Quỳnh Cư, Phạm Cơng Tắc, Cao Hồi Sang dùng phương pháp xây bàn phương Tây để thỉnh Tiên Ban đầu hiếu kì dần sau, ông Ngọc Hoàng Thượng Đế, qua cầu cơ, thu nhận làm đệ tử Qua cầu cơ, Ngọc Hoàng Thượng Đế dạy ông Cao Quỳnh Cư, Phạm Cơng Tắc, Cao Hồi Sang hợp với ơng Ngơ Văn Chiêu để mở đạo Cao Đài Từ đó, ông chia khắp nơi, lập đàn cầu cơ, thu nhận tín đồ Đặc biệt, đạo Cao Đài thu nhận lãnh tụ tơn giáo hịa thượng, linh mục, lão sư chi minh đạo Các vị có lượng tín đồ đơng, có sở thờ tự Nên vị lãnh đạo tôn giáo theo đạo Cao Đài có hàng loạt tín đồ họ cải đạo theo đạo Cao Đài Có lẽ thành công đạo Cao Đài Không chốc, đạo Cao Đài có đơng tín đồ thuộc tầng lớp: nông dân, công nhân, địa chủ, quan lại.v.v Ngày 23 tháng Tám năm 1926 (Âm lịch), chức sắc, tín đồ đạo Cao Đài họp Thánh thất Cầu Kho (nay Nam Thành Thánh Thất, phường Nguyễn Cư Trinh, quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh) làm lễ Khai Tịch đạo Tại đây, chức sắc Cao Đài làm tờ Khai tịch đạo gửi quyền Pháp thuộc để thức cơng khai truyền đạo Ngày 15 tháng 10 năm Bính Dần (1926), chức sắc đạo Cao Đài tổ chức lễ Khai Minh Đại Đạo chùa Gò Kén (Tây Ninh) Đây lễ mắt đạo Cao Đài Từ năm 1930 trở đi, đạo Cao Đài bắt đầu phân hóa hồn cảnh xã hội bất đồng quan điểm giáo lý, phương pháp tu học, lập trường yêu nước mà số hệ phái Cao Đài bắt đầu hình thành phát triển Hiện nay, đạo Cao Đài có Hội thánh Nhà nước cấp pháp nhân: Tây Ninh, Ban Chỉnh Đạo, Tiên Thiên, Truyền giáo Trung Việt, Cầu Kho Tam Quan, Cao Đài Bạch Y, Chiếu Minh Tam Thanh, Minh Chơn Đạo, Minh Chơn Lý Ngồi ra, có số thánh sở Cao Đài nhỏ lẻ Nhà nước cấp pháp nhân: Tân Minh Quang, Nam Thành thánh thất, Liên Hoa Cửu Cung, thánh thất Bàu Sen, Huỳnh Quang Sắc, Thanh Tịnh Đàn.v.v 2.3 Sự bình đẳng giới đạo Cao Đài Bình đẳng giới đạo Cao Đài tuyệt đối Nhưng so với tơn giáo khác, bình đẳng giới đạo Cao Đài xem cởi mở, tiến Sự bình đẳng giới đạo Cao Đài thể mặt đời sống cộng đồng Cao Đài: giáo lý, giáo hội, kiến trúc.v.v 2.3.1 Sự bình đẳng giới đạo Cao Đài thể qua giáo lý Vũ trụ quan Cao Đài khẳng định trước có vũ trụ Vơ Cực Lão Mẫu tức Diêu Trì Kim Mẫu có trước Sau 37 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 69 (03/2020) từ Vơ Cực phát sinh Thái Cực tức Thái Cực Thánh Hoàng (Ngọc Hoàng Thượng Đế) Từ Thái Cực sinh vạn vật Trong Tán tụng cơng đức Diêu Trì Kim Mẫu có ghi: “Kể từ hỗn độn sơ khai, Chí Tôn hạ trước đài linh tiêu, Lưỡng nghi phân khí hư vơ, Diêu Trì Kim Mẫu nung lị hóa sanh Âm dương biến tạo chơn thần, Lo cho nhơn vật phần hữu vi Móm cơm vú sữa tay, Dưỡng sanh đùm bọc với tài chí cơng.” Cho thấy, đạo Cao Đài có quan điểm xem trọng vai trò phụ nữ Xét chất “đạo Cao Đài bộc lộ truyền thống âm tính, trọng phụ nữ văn hóa dân tộc” (Trần Ngọc Thêm, 1996, tr.556) Điều đặc biệt thú vị việc dẫn dắt, giác ngộ nhà sáng lập đạo Cao Đài Thánh Mẫu, Tiên Cô Thông qua việc lập đàn phù tiên, Cửu vị Nữ Phật, Cửu Thiên Huyền Nữ khuyến thiện dẫn dắt ông Ngô Văn Chiêu, Phạm Cơng Tắc, Cao Quỳnh Cư, Cao Hồi Sang giai đoạn đầu khai đạo Trường hợp ông Ngô Văn Chiêu, khoảng năm 1920, Ơng Chiêu quyền Pháp thuộc chuyển huyện đảo Phú Quốc làm tri huyện Ông Chiêu thường đến chùa Quan Âm để cầu Giữa cảnh biển trời mênh mơng, Ơng Chiêu bà Ngô Kim Liên giáng cho thơ: “Văng vẳng nhạn kêu tiếng thu, Rằng trời đất xa mù, Non Tây ngoảnh lại đường gai góc, Gắng chí cho thành bậc trượng phu.” (Cơ quan Phổ thơng giáo lý Đại đạo, 2002, tr.73) Bà Ngô Kim Liên cịn giáng cho ơng Chiêu nhiều thơ Khi niềm tin ơng Chiêu đủ lớn Cao Đài Tiên Ơng (Ngọc Hồng Thượng Đế, Giáo chủ đạo Cao Đài) bắt đầu giáng cách cho ông Chiêu tu hành, thờ phượng Ơng Ngơ Văn Chiêu tín đồ đạo Cao Đài Nhóm cơng chức Cao Quỳnh Cư, Phạm Cơng Tắc, Cao Hồi Sang, khoảng năm 1925, Sài Gòn, thường tổ chức xây bàn cầu vào tối thứ bảy hàng tuần Lần đầu tiên, có vong linh tên Đồn Ngọc Quế nhập bàn cho ơng thơ: “Nỗi tâm tỏ ai, Mạng bạc xuân uổng sắc tài, Những ngỡ trao duyên ngọc các, Nào ngờ phủi nợ xuống tuyền đài Dưỡng sinh cam lỗi tình sơng nước, Tơ tóc thơi nghĩa trúc mai Dồn dập tương tư quằn gánh, Nỗi tâm tỏ ai.” (Cơ quan Phổ thông giáo lý Đại đạo, 2002, tr.103) Qua xây bàn, ông Cư, Tắc, Sang biết bà Đoàn Ngọc Quế tên thật Vương Thị Lễ, gái Đốc phủ Vương Quan Kỳ Thương cho gái mạng bạc, thác mối tình dun lận đận, ơng thường xun mời thỉnh Lễ trị chuyện Thơng qua Lễ, ông Cư, Tắc, Sang tiếp xúc với Hớn Liên Bạch, Diêu Trì Kim Mẫu Chính bà dẫn dắt ơng Cư, Tắc, Sang vào đạo Trong tờ Khai tịch đạo gửi quyền Pháp lúc có 28 người đại diện ký tên Đứng đầu danh sách bà Lâm Hương Thanh Bà Lâm Hương Thanh đại điền chủ, thương gia giàu có Vĩnh Long Bà theo đạo Cao Đài có nhiều cơng lao đóng góp cho đạo Việc đưa 38 NGUYỄN MẠNH TIẾN TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN bà đứng đầu danh sách xin mở đạo chủ ý người thành lập đạo Cao Đài họ cho để phụ nữ đứng đầu danh sách thuận lợi Quan điểm trọng phụ nữ khẳng định Thánh ngôn hiệp tuyển 1, trang 71, đoạn dạy việc lập nữ phái Cao Đài sau: “Đường Thị! Thầy giao phe nữ cho lập thành, đàn bà mà sớm nồi cơm, chiều trả cháo Phần truyền đạo kỳ phổ độ nặng nề Nam biết thành tiên phật, nữ lại khơng sao? Thầy nói Bạch Ngọc Kinh có nam nữ, mà phần nữ lấn quyền nam nhiều” Trong Thánh giáo Đức Diêu Trì Kim Mẫu – Lòng Từ Mẫu năm 1971- 1986 (trang 46) có ghi bút Diêu Trì Kim Mẫu sau: “Nữ nam phân cách hồng trần, Diện mạo hình hài với xác thân, Bổn tánh chơn đâu có khác, Con có vị nguyên nhân.” Như vậy, giáo lý Cao Đài giải thích rõ nam, nữ khác hình hài cịn chất chân, thiện, mỹ nam nữ giống Giáo chủ đạo Cao Đài Ngọc Hoàng Thượng Đế Tuy nhiên, đạo Cao Đài thờ đấng thiêng liêng Diêu Trì Kim Mẫu Ngọc Hồng Thượng Đế Diêu Trì Kim Mẫu hai đấng thiêng liêng tín đồ Cao Đài đặc biệt tơn kính, phụng thờ Hàng năm, đạo Cao Đài tổ chức hai kỳ lễ lớn: Vía Ngọc Hồng Thượng Đế ngày mùng tháng Giêng (Âm lịch) Đại lễ Hội Yến Diêu Trì Cung ngày Rằm tháng Tám (Âm lịch) Hai đại lễ thu hút gần 100.000 người tham dự Đạo Cao Đài thờ Đức Chí Tơn lại thờ Đức Diêu Trì Kim Mẫu Cách thờ thể lối tư lưỡng phân lưỡng hợp phản ánh đậm nét chế độ Mẫu hệ, Phụ quyền Người Cao Đài gọi Đức Chí Tơn Thầy, gọi Đức Diêu Trì Kim Mẫu Mẹ Cách gọi chịu ảnh hưởng từ cách gọi vị Thánh nhang, đệ tử tín ngưỡng thờ Mẫu Chức sắc, tín đồ Cao Đài phân biệt qua cách ăn mặc Tín đồ mặc trang phục tồn trắng Chức sắc tùy theo cấp có trang phục riêng Khi tiến hành nghi thức Đền thánh, chốn phụ quyền, chức sắc mặc y phục quỳ vị trí Nhưng hành lễ Báo Ân Từ, chốn mẫu hệ, chức sắc tín đồ mặc y phục tồn trắng Chức quyền Theo đạo Cao Đài, chức sắc, tín đồ bình đẳng trước Diêu Trì Kim Mẫu 2.3.2 Sự bình đẳng giới đạo Cao Đài thể qua kiến trúc Đạo Cao Đài trọng dung hòa yếu tố Âm – Dương nên kiến trúc, dung hòa hai yếu tố thể rõ Đạo Cao Đài xây dựng Báo Ân Từ để thờ Đức Phật Mẫu Báo Ân Từ xây dựng đồ sộ với hình thức trang trí hoa văn, điển tích khơng phần rực rỡ Điều cho thấy bên cạnh đền Thánh nguy nga, nơi thờ ông Cha Trời quyền uy, có điện thờ Đức Phật Mẫu, bà Mẹ Đất tồn thể tín đồ Đạo Cao Đài cho lập Báo Ân Từ để thờ Đức Phật Mẫu bên cạnh đền Thánh, nơi thờ Đức Chí Tơn “thể ý thức thờ tự cặp đôi, đối sánh Âm - Dương, Trời - Đất qua việc đặt thờ vị trí tối cao dành cho Đức Ngọc Hồng Thượng Đế (Cha Trời) Diêu Trì Kim Mẫu (Mẹ Đất)” (Trần Hồng Liên, 2009) Khi vào bên thánh thất Cao Đài, thấy tín đồ nam nữ phân hai ban: Nam bên phải, nữ bên trái (nhìn từ vào), bên trái thuộc dương, bên phải 39 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 69 (03/2020) thuộc âm Nam (dương) đứng bên âm, nữ (âm) đứng bên dương thể tính dung hồ âm dương (trong âm có dương, dương có âm) Trên thiên bàn có đơi đèn âm dương Hai ly nước: ly nước trắng thuộc dương, ly nước trà thuộc âm Hiệp thiên đài có hai tháp cao: tháp bên phải thuộc âm, tháp bên trái thuộc dương Tháp bên phải đặt chuông lớn nên gọi Bạch Ngọc chung đài Tiếng chuông tao tiếng người phụ nữ nên chuông thuộc âm, chng đặt bên nam (dương) Tháp bên trái đặt trống lớn nên gọi Lôi Âm cổ đài Tiếng trống trầm, ồm ồm giọng nam nên trống thuộc dương đặt bên nữ (âm) Ở mặt tiền đền thánh có hình ông Thượng Trung Nhựt bà Lâm Hương Thanh Điều cho thấy tính bình đẳng nam nữ đạo Cao Đài Ông Thượng Trung Nhựt Quyền Giáo tông, chức sắc cao Cửu trùng đài Bà Lâm Hương Thanh Nữ Đầu sư, chức sắc đứng đầu hội thánh nữ phái Ở chót lầu chng có đắp hình hồ lơ gậy, bửu pháp Lý Thiết Quả (một vị Tiên Bát Tiên) thuộc dương Ở chóp lầu trống có đắp hình giỏ hoa lam, bửu pháp Long Nữ (đồng tử Phật Quan Thế Âm núi Phổ Đà) thuộc âm Ở thánh thất, thánh thuộc chi phái Cao Đài khác, người ta đặt chữ Nhật (dương) lầu chng, chữ Nguyệt (âm) lầu trống, thay tượng ơng Ác tượng Thanh Long, tượng ông Thiện tượng Bạch Hổ 2.3.3 Sự bình đẳng giới đạo Cao Đài thể qua tổ chức hành chánh đạo Về tổ chức hành chánh đạo, đạo Cao Đài có hệ thống chức sắc nữ phái có quyền hạn ngang chức sắc nam phái cấp Đề cao vai trò người phụ nữ đạo Cao Đài tạo nên cân quyền lực chức sắc nam phái chức sắc nữ phái, đưa tiếng nói nữ phái lên ngang nam phái Sự cân tạo nên hài hòa đời sống cộng đồng Cao Đài Tổ chức hành chánh đạo gồm có ba đài: Bát quái đài, Hiệp thiên đài Cửu trùng đài Bát quái đài: Bát quái đài có nhiệm vụ truyền giáo pháp cho Cửu trùng đài qua Hiệp thiên đài; kiểm soát cách hành đạo hai đài Bát quái đài nắm quyền phán xét, định đoạt việc siêu hay đọa linh hồn tín đồ liễu đạo (qua đời) Bát quái đài gồm: Tam giáo Đạo Tổ (Thái Thượng Lão Quân, Thích Ca Mâu Ni, Khổng Thánh Tuyên Sư), Tam trấn (Quán Âm Bồ Tát, Thái Bạch Kim Tinh, Quan Thánh Đế Quân), Giê-su, Khương Thái Công Quần Tiên Hội Cầm quyền chưởng quản Bát quái đài Đức Cao Đài Quyền Bát quái đài quyền Chí linh Quyền Vạn linh quyền Chí linh Quyền Vạn linh gồm quyền ba hội hợp lại Ba hội là: Hội Nhân sanh, Hội thánh, Thượng Hội Hiệp thiên đài: Hiệp thiên đài có hai nhiệm vụ: - Nhiệm vụ thiêng liêng thông công với Bát quái đài qua hình thức bút Bát quái đài thông qua Hiệp thiên đài để truyền dạy Cửu trùng đài - Nhiệm vụ phàm trần quan giữ gìn giáo pháp, bảo hộ luật lệ đạo Đứng đầu Hiệp thiên đài Hộ pháp, có Thượng sanh, Thượng phẩm Thập nhị thời Quân chia làm ba chi: Chi Pháp gồm: Bảo pháp, Hiến pháp, 40 NGUYỄN MẠNH TIẾN TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Khai pháp, Tiếp pháp Chi Hộ pháp kiêm Chưởng quản Chi Đạo gồm: Bảo đạo, Hiến đạo, Khai đạo, Tiếp đạo Chi quyền Thượng Phẩm Chi Thế gồm: Bảo thế, Hiến thế, Khai thế, Tiếp Chi Thượng sanh cai quản Chức sắc Hiệp thiên đài Đức Chí Tơn chọn (khơng công cử chức sắc Cửu trùng đài) Dưới Thập nhị Thời qn cịn có: Luật sự, Sĩ tải, Truyền trạng, Thừa sử, Giám đạo, Cải trạng, Chưởng ấn, Tiếp Dẫn Đạo Nhơn Các quan trực thuộc Hiệp thiên đài Bộ pháp chánh, Cơ quan Phước thiện, Tịnh thất, Ban đạo, Đại Đạo Thanh Niên Hội Thập nhị Bảo Quân gọi Hàn lâm viện Hiệp thiên đài Thập nhị Bảo Quân gồm: Bảo Huyền Linh Quân, Bảo Tinh Quân, Bảo Cô Quân, Bảo Văn Pháp Quân, Bảo Học Quân, Bảo Y Quân, Bảo Vật Quân, Bảo Sĩ Quân, Bảo Sanh Quân, Bảo Nông Quân, Bảo Công Quân, Bảo Thương Quân Cửu trùng đài: Cửu trùng đài tổ chức quy mô đạo Cao Đài, trực tiếp điều hành phần phổ độ Chức sắc Cửu trùng đài có nhiệm vụ dìu dắt dạy dỗ nhân sanh Đứng đầu Hội thánh Cửu trùng đài Giáo tơng Dưới quyền Giáo tơng có Chưởng pháp, Đầu sư, 36 Phối sư, 72 Giáo sư, 3000 Giáo hữu vơ số Lễ sanh Tín đồ muốn vào hàng chức sắc phải qua Lễ sanh Lễ sanh người có hạnh nhất, lựa chọn hàng tín đồ Phái nữ sinh hoạt riêng, có hàng giáo phẩm, có phái Chức sắc cao phái nữ Đầu Sư, quyền Chưởng pháp Giáo tơng có Chánh Phối sư phụ tá Đạo Cao Đài tơn giáo có chức sắc dành cho Nữ phái Chức vụ, quyền hạn quyền lợi chức sắc nữ phái với chức vụ, quyền hạn quyền lợi nam phái Các chức sắc nữ phái bầu cử công khai, dân chủ Khi hành lễ, chức sắc nữ phái quỳ ngang hàng với chức sắc nam phái cấp Trong kì đại hội chức sắc nữ phái ngồi ngang hàng với chức sắc nam phái cấp phát biểu Cụ thể, chức sắc nam phái có Đầu sư đường (nơi làm việc nam Đầu sư) chức sắc nữ phái có Nữ Đầu sư đường Khi nữ Đầu sư qua đời, lễ tang nữ Đầu sư tổ chức nghi thức lễ tang nam Đầu sư Nữ Đầu sư an táng phía sau Đền thánh nam Đầu sư Nói rõ thêm, có chức sắc từ Đầu sư, Chưởng pháp, Giáo tông, Hộ pháp, Thượng sanh, Thượng phẩm an táng nội tịa thánh Chương Chương 3, Tân luật đạo Cao Đài quy định rõ cách thức bầu cử chức sắc Dù chức sắc nam hay nữ phải qua luật Ngun tắc quy định phải có 500 tín đồ lập họ đạo xây thánh thất (chùa) 500 tín đồ bầu cử Lễ sanh để làm Đầu tộc đạo Các Lễ sanh đề cử ứng viên Giáo hữu bỏ phiếu bầu Giáo hữu; 3.000 Giáo hữu đề cử ứng viên Giáo sư bỏ phiếu bầu Giáo sư; 72 Giáo sư đề cử ứng viên Phối sư bỏ phiếu bầu Phối sư; 36 Phối sư đề cử ứng viên Đầu sư bỏ phiếu bầu Đầu sư; Đầu sư đề cử ứng viên Chưởng pháp bỏ phiếu bầu Chưởng pháp; Đầu sư, Chưởng pháp đề cử ứng viên Giáo tơng Bầu Giáo tơng tồn thể tín đồ bầu cử Số lượng chức sắc nữ phái 1/3 số lượng chức sắc Nam phái Việc bầu cử chức sắc nữ phái theo luật bầu cử 41 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 69 (03/2020) đề cao vị nữ giới; xây dựng Hội thánh nữ phái, cho nữ phái ứng cử bầu cử người xứng đáng vào Hội thánh nữ phái Những cố gắng Hội thánh Cao Đài cho thấy, đạo Cao Đài tơn giáo có bình đẳng giới cao so với tôn giáo hữu khác Có lẽ bình đẳng giới đạo Cao Đài nguyên nhân dẫn đến thành công giúp cho Đạo phát triển tồn đến ngày hôm Kết luận Mặc dù đạo Cao Đài đời chế độ phong kiến dùng Nho giáo làm tảng hình thành giáo lý đạo Cao Đài không tồn tư tưởng trọng nam khinh nữ Đạo Cao Đài xem trọng nữ giới phận thiếu phát triển đạo Điều thể việc: Đạo Cao Đài xây dựng Báo Ân Từ, trung tâm tín ngưỡng thờ Mẫu; xây dựng hệ thống giáo lý TÀI LIỆU THAM KHẢO Thiện Chí (2000) Lý Âm Dương đạo Cao Đài Tạp chí Xưa Nay, số 81B, tr.C Cơ quan Phổ thông Giáo lý Đại Đạo, Thánh giáo Đức Diêu Trì Kim Mẫu – Lịng Từ Mẫu năm 1970 – 1986 Cơ quan Phổ thông Giáo lý Đại đạo (2002) Lịch sử đạo Cao Đài, Lưu hành nội Lê Anh Dũng (1996) Lịch sử đạo Cao Đài thời kỳ tiềm ẩn (1920 – 1926), Huế: NXB Thuận Hóa Lê Anh Dũng (2002) Tìm hiểu đền thánh Cao Đài Tây Ninh Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 12 (222), tr.31 Hương Hiếu (1925 - 1929) Đạo sử xây bàn Tòa thánh Tây Ninh Trần Hồng Liên (2009) Giá trị tinh thần truyền thống tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Bộ (Nghiên cứu so sánh với Bắc Trung Bộ) Báo cáo Hội thảo khoa học Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam q trình đổi hội nhập, tổ chức ngày 17/9/2009 Biên Hòa (Đồng Nai) Trần Ngọc Thêm (1996) Tìm sắc văn hóa Việt Nam NXB Thành phố Hồ Chí Minh Tòa thánh Tây Ninh (1972) Đạo luật Tòa thánh Tây Ninh (1972) Thánh ngôn hiệp tuyển, Nguyễn Thanh Xuân (2005) Một số tôn giáo Việt Nam Hà Nội: NXB Tôn giáo Ngày nhận bài: 21/02/2020 Biên tập xong: 15/3/2020 42 Duyệt đăng: 20/3/2020 ... Đàn.v.v 2.3 Sự bình đẳng giới đạo Cao Đài Bình đẳng giới đạo Cao Đài tuyệt đối Nhưng so với tơn giáo khác, bình đẳng giới đạo Cao Đài xem cởi mở, tiến Sự bình đẳng giới đạo Cao Đài thể mặt đời... minh đạo Các vị có lượng tín đồ đơng, có sở thờ tự Nên vị lãnh đạo tơn giáo theo đạo Cao Đài có hàng loạt tín đồ họ cải đạo theo đạo Cao Đài Có lẽ thành cơng đạo Cao Đài Khơng chốc, đạo Cao Đài. .. tồn trắng Chức quyền khơng thể Theo đạo Cao Đài, chức sắc, tín đồ bình đẳng trước Diêu Trì Kim Mẫu 2.3.2 Sự bình đẳng giới đạo Cao Đài thể qua kiến trúc Đạo Cao Đài trọng dung hòa yếu tố Âm – Dương