bồi dưỡng học sinh giỏi môn ngữ văn lớp 7 phần ca dao dân ca việt nam

MỤC LỤC Phần I II III IV I II III IV V VI Nội dung Mục lục Phần I : Mở đầu Đặt vấn đề Phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Giá trị sử dụng đề tài Phần II: Nội dung Khái niệm ca dao- dân ca Nguồn gốc phát triển ca dao- dân ca Đặc điểm ca dao- dân ca Giá trị nội dung nghệ thuật ca dao- dân ca Một số chủ đề ca dao- dân ca Các dạng tập tìm hiểu ca dao- dân ca Phần III: Kết luận Tài liệu tham khảo Trang 2 2 3 3 15 24 25 CHUYÊN ĐỀ: BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI MÔN NGỮ VĂN LỚP 7- PHẦN CA DAO - DÂN CA VIỆT NAM PHẦN I: MỞ ĐẦU I Đặt vấn đề; “Nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài” nhiệm vụ trọng tâm giáo dục nước ta, sợi xuyên suốt hoạt động ngành giáo dục giai đoạn Để hồn thành nhiệm vụ đó, ngành giáo dục khơng ngừng đổi cơng tác quản lí giáo dục, chương trình SGK, đặc biệt cơng tác bồi dưỡng giáo viên, bồi dưỡng học sinh giỏi cấp Trong nhiều năm giảng dạy môn ngữ văn trường THCS nhiều năm bồi dưỡng học sinh giỏi lớp 7, nhận thấy việc rèn kỹ học cảm thụ vấn đề then chốt việc rèn tư cho học sinh vừa có kiến thức vừa bồi dưỡng cảm xúc tình cảm Như biết theo dõi kết học sinh giỏi cấp nhiều năm gần thấy học sinh điểm khơng cao em làm thấy có khả quan trình làm em chưa biết cách xác định loại câu hỏi dạng Từ thực tiễn trên, lựa chọn đề tài để nghiên cứu thực nghiệm trình giảng dạy, đến thu kết khả quan, đồng thời rút số kinh nghiệm xin trao đổi bạn đồng nghiệp để tìm phương pháp bồi dưỡng học sinh giỏi môn Ngữ Văn đạt kết cao II Phạm vi nghiên cứu: Chuyên đề có phạm vi nghiên cứu “Bồi dưỡng học sinh giỏi môn Ngữ văn lớp 7- Phần Ca dao- dân ca Việt Nam” với số kĩ để học tốt làm thi HSG tốt III Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng mà đề tài hướng tới nghiên cứu áp dụng thực nghiệm học sinh lớp đội tuyển học sinh giỏi môn ngữ văn lớp IV Giá trị sử dụng đề tài Đề tài sử dụng làm tài liệu tham khảo cho giáo viên bồi dưỡng học sinh giỏi môn ngữ văn PHẦN II: NỘI DUNG I KHÁI NIỆM CA DAO- DÂN CA: Ca dao, dân ca khái niệm tương đương thể loại trữ tình dân gian, kết hợp lời nhạc, diễn tả đời sống nội tâm người Hiện người ta có phân biệt hai khái niệm dân ca ca dao Dân ca sáng tác kết hợp lời nhạc, tức câu hát dân gian diễn xướng Ca dao lời thơ dân ca Ca dao còn bao gồm thơ dân gian mang phong cách nghệ thuật chung với lời thơ dân ca Khái niệm ca dao còn dùng để thể thơ dân gian- thể ca dao Theo Chu Xuân Diên giáo trình “Văn học dân gian” viết: “Giữa ca dao dân ca khơng có phân biệt rõ rệt Sự phân biệt chỡ nói đến ca dao người ta thường nghĩ đến lời thơ dân gian, còn nói đến dân ca người ta nghĩ đến điệu, thể thức hát định ” II NGUỒN GỐC VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CA DAO- DÂN CA: Thực thể mà ta gọi ca dao không tồn đời sống tinh thần người Trung Quốc, người Việt Nam mà có tất dân tộc giới Nó khơng phải tồn mà theo nhà nghiên cứu thơ ca dân gian giới bắt đầu từ thời nguyên thủy Trong thuyết “Sự hỗn hợp sáng tác tập thể cá nhân”- R A Vvitham có viết: “Dân ca bắt đầu sinh từ người dân bình thường, đặc trưng đời sống tinh thần nguyên thủy Khi nhà tụ hội, họ hát lên ca kể chuyện Thi nhân thời khơng biết viết, dân chúng thời khơng biết đọc Một người đọc lên hát lên, ngâm lên cho họ nghe Xã hội thời xã hội đồng chất, tình cảm hứng thú người giống Xã hội cử lễ ăn mừng, uống rượu, nhảy múa lúc người vui chơi ca hát.” Bước phát triển thứ hai lại khéo người sửa chữa thêm Các loại ca hát vui chơi coi chung dân chúng, loại tác giả khơng có dụng tâm làm tác giả Về sau, dân chúng coi trọng người hát (hát lẻ), mà có ca cơng có tài đáng khen lấy việc ca hát làm nghề nghiệp Những người khơng lấy tài liệu truyền thống mà từ cảm hứng làm thành hát Bước phát triển làm cho có nhiều hát tự trữ tình hồn thành III ĐẶC ĐIỂM CỦA CA DAO- DÂN CA: Là thể loại văn học dân gian, ca dao cũng mang đầy đủ những đặc trưng bản văn học thời kì Tính tập thể: Ca dao sáng tác quần chúng nhân dân lao động, tiếng nói, câu hát chung người Mỗi ca dao dân ca kết tinh từ tiếng nói tâm hồn người Bởi vậy, mỗi ca dao ta không thấy tên tác giả điều dễ hiểu Và mà ca dao có sức lay động, hút tới đông đảo quần chúng nhân dân Tính truyền miệng: Ca dao đời từ loài người chưa có chữ viết Cách sáng tác lưu truyền truyền miệng Mọi người hát lên ca đó, người hát cho người nghe, ông bà hát cho cháu nghe, bố mẹ hát cho nghe Ca dao, dân ca nhân rộng nhờ Cũng từ ca dao mà sống tinh thần nhân dân trở nên phong phú, giàu có, vui tươi gấp nhiều lần Tính dị bản: Đặc tính nảy sinh trình truyền miệng- “Tam thất bản” Trong truyền miệng ca dao từ người sang người khác, từ nơi đến nơi khác ngôn ngữ nhiều địa phương khác nên có nhiều dị khác Tuy nhiên, dị khơng làm thay đổi ý nghĩa câu ca mà ngược lại chúng góp phần làm cho ca dao thêm phong phú, đa dạng số lượng hình thức thể IV GIÁ TRỊ NỘI DUNG, NGHỆ THUẬT CỦA CA DAO- DÂN CA: Giá trị nội dung: + Ca dao phản ánh thực sống tầng lớp nhân dân lao động Qua ca dao ta thấy tranh nhiều màu sắc đời sống xã hội thời “Mặt trời tang tảng rạng Đông Chàng trở dậy đồng kẻo trưa Phận nghèo bao quản nắng mưa, Cày sâu bừa kĩ mùa có phen.” + Ca dao thể tình cảm thiêng liêng, cao đẹp ơng cha ta, tình cảm thấm nhuần tư tưởng nhân văn thời đại: tình cảm gia đình, tình yêu quê hương đất nước, tình yêu sống, yêu lao động, tình u đơi lứa, u thương người “Ngày em bé cỏn Bây em lớn khôn Cơm cha, áo mẹ, chữ thầy Nghĩ cho bõ ngày ước ao.” + Có ca dao cất lên tiếng thở than ốn, đồng cảm, xót thương với kiếp người đau khổ xã hội: “Nước non lận đận Thân cò lên thác xuống ghềnh Ai làm cho bể đầy Cho ao cạn, cho gầy cò con?” + Cũng có ca dao mỉa mai, châm biếm thói hư tật xấu xã hội, khuyên người hướng tới điều tốt đẹp: “Chim khơn kêu tiếng rảnh rang Người khơn nói tiếng dịu dàng dễ nghe” Giá trị nghệ thuật: + Hầu hết ca dao viết theo thể lục bát, thể thơ truyền thống dân tộc, cách gieo vần, ngắt nhịp dễ nhớ, dễ thuộc, dễ vào lòng người + Về giọng điệu, ca dao lời hát nên giàu chất nhạc Mỗi ca dao cất lên với giong điệu khác nhau: Có tha thiết, bồi hồi: “Con cò bay lả bay la, Bay từ cửa phủ bay cánh đồng” Có cháy bỏng, mãnh liệt: Nhớ bổi hổi bồi hồi Như đứng đống lửa, ngồi đống than” Có lại nhẹ nhàng, sâu lắng: “Rủ xuống bể mò cua Đem nấu mơ chua rừng Em chua Non xanh nước bạc xin đừng quên nhau.” + Ngôn ngữ ca dao giàu hình ảnh, giàu cảm xúc, từ láy tương thanh, tượng hình… khiến vật, việc, tượng lên sinh động, gợi cảm vô cùng: “Đồng Tháp Mười cò bay thẳng cánh Nước Tháp Mười lóng lánh cá tôm” “Công cha núi ngất trời, Nghĩa mẹ nước biển Đông Núi cao, biển rộng mênh mông Cù lao chín chư ghi lòng ơi.” + Các biện pháp tu từ: so sánh, nhân hóa, ẩn dụ, hốn dụ, điệp ngữ…cũng tác giả dân gian vận dụng thành cơng để làm bật tư tưởng tình cảm muốn diễn đạt: - So sánh: “Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra” “Cổ tay em trắng ngà Đôi mắt em sắc dao cau Miệng cười chúm chím hoa ngâu Cái khăn đội đầu thể hoa sen.” - Nhân hóa; “Trâu ta bảo trâu Trâu ruộng trâu cày với ta Cấy cày vốn nghiệp nông gia, Ta trâu mà quản cơng Bao lúa trổ bơng Thì còn cỏ đồng trâu ăn.” - Ẩn dụ: “Bầu thương lấy bí Tuy rằng khác giống chung giàn.” - Điệp ngữ: “Người ta cấy lấy công Tôi cấy còn trông nhiều bề Trông trời, trông đất, trông mây, Trông mưa, trông nắng, trông ngày, trông đêm Trông cho chân cứng đá mềm Trời yên, biển lặng yên lòng.” + Kết cấu ca dao đa dạng, xong chủ yếu lối hát đối đáp hai bên tạo nên cân đối, hài hòa, uyển chuyển - “Bây mận hỏi đào Vườn hồng có lối vào hay chưa? - Mận hỏi đào xin thưa Vườn hồng có lối chưa vào.” -”Ở đâu năm cửa nàng Sông sáu khúc nước chảy xuôi dòng? … - Thành Hà Nội năm cửa chàng Sông lục đầu sáu khúc nước chảy xuôi dòng” * Tóm lại, với giá trị nội dung, nghệ thuật đặc sắc, ca dao thực xứng đáng viên ngọc quý kho tàng văn học dân tộc Ca dao- dân ca tạo móng vững chắc cho văn học thời kì sau kế thừa phát huy V MỘT SỐ CHỦ ĐỀ TRONG CA DAO- DÂN CA: Chủ đề ca dao tình cảm gia đình: 1.1 Lòng tôn kính ông bà, tở tiên: Trong mỡi gia đình Việt Nam từ xưa đến nay, cháu hệ nhớ cội nguồn mình, ln tơn kính ơng bà, tổ tiên Rất nhiều ca dao nói lên điều đó: “Con người có cố, có ơng Như có cội sơng có nguồn.” “Ngó lên nuộc lạt mái nhà Bao nhiêu nuộc lạt nhớ ông bà nhiêu.” 1.2 Tình cảm yêu thương giữa cha mẹ và cái Công cha, nghĩa mẹ sinh thành nuôi dưỡng kể cho xiết, chủ đề nhiều ca dao: “Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ, kính cha Cho tròn chữ hiếu đạo con.” Ơn cha nặng lắm ơi, Nghĩa mẹ bằng trời chín tháng cưu mang.” “Chiều chiều đứng ngõ sau Trơng q mẹ ruột đau chín chiều” “Tu đâu cho bằng tu nhà, Thờ cha, kính mẹ chân tu.” 1.3 Tình cảm anh em: Tình cảm anh em ruột thịt nhà “máu chảy ruột mềm”, keo sơn gắn bó ln nhân dân ta coi trọng Anh em sống hòa thuận cách báo hiếu với cha mẹ để cha mẹ vui vẻ lúc già Mỡi câu ca dao mỗi lời nhắc nhở, động viên anh em phải biết yêu thương, đùm bọc lẫn nhau: “Anh em chân, tay Rách lành đùm bọc dở hay đỡ đần” “Anh em phải người xa Cùng chung bác mẹ nhà thân Yêu thể tay chân Anh em hòa thuận hai thân vui vầy.” “Khơn ngoan đá đáp người ngồi Gà mẹ hoài đá nhau.” 1.4 Tình cảm vợ chờng: Xưa đạo vợ chồng trăm năm gắn bó, chia sẻ bùi, thủy chung son sắt đến đầu bạc long Điều thể xúc động qua câu ca dao giản dị mà chan chứa ân tình “Chồng em áo rách em thương Chồng người áo gấm sông Hương mặc người.” “Râu tôm nấu với ruột bầu Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon.” “Gái thương chồng đương đông buổi chợ Trai thương vợ nắng quái chiều hôm.” “Rủ lên núi đốt than Chồng mang đòn gánh, vợ mang quang rành Củi than nhem nhuốc với tình Ghi lời vàng đá xin quên” Chủ đề ca dao tình yêu quê hương, đất nước 2.1 Yêu nước là yêu những gì thân thương, bình dị, gần gũi nhất xung quanh ta + Yêu cánh đồng cò bay thẳng cánh, lúa tốt bời bời: “Đứng bên tê đồng, ngó bên ni đồng, mênh mơng bát ngát, Đứng bên ni đồng, ngó bên tê đồng, bát ngát mênh mông, Thân em chẽn lúa đòng đòng Phất phơ nắng hồng ban mai.” + Yêu ăn dân dã, yêu người lao động cần cù vất vả: “Anh anh nhớ quê nhà Nhớ canh rau muống, nhớ cà rầm tương Nhớ dãi nắng dầm sương Nhớ tát nước bên đường hôm nao” + Yêu cánh cò lời ru mẹ: “Cái cò đón mưa Tối tăm mù mịt đưa cò Cò thăm quán quê Thăm cha, thăm mẹ cò thăm anh.” 2.2 Yêu nước gắn liền với tình cảm quý trọng những danh lam thắng cảnh nổi tiếng khắp mọi miền đất nước + Miền Bắc với vẻ đẹp Hồ Tây đầy thơ mộng Hồ Gươm xanh chứng tích văn hiến lâu đời: “Gió đưa cành trúc la đà Tiếng chng Trấn Vũ, canh gà Thọ Xương Mịt mù khói tỏa ngàn sương Nhịp chày Yên Thái, mặt gương Tây Hồ.” “Rủ xem cảnh Kiếm Hồ Xem cầu Thê Húc, Xem chùa Ngọc Sơn Đài Nghiên, Tháp Bút chưa mòn Hỏi gây dựng nên non nước này?” + Miền Trung qua quên xứ Huế mộng mơ: chùa Thiên Mụ, lăng Tự Đức điệu ca Huế sông Hương say đắm lòng người: “Đường vô xứ Huế quanh quanh Non xanh nước biếc tranh họa đồ Ai vô xứ Huế vơ ” + Miền Nam với địa danh mà nghe tên gọi lòng muốn ghé thăm: “Nhà Bè nước chảy chia hai Ai Gia Định, Đồng Nai về” + Miền ngược với mảnh đất Lạng Sơn núi non hùng vĩ gắn liền bao tích huyền bí hút hồn bao du khách thăm: “Đồng Đăng có phố Kì Lừa Có nàng Tơ Thị, có chùa Tam Thanh Ai lên xứ Lạng anh, Bõ công bác mẹ sinh thành em Tay cầm bầu rượu nắm nem Mải vui quên hết lời em dặn dò.” + Miền xuôi đâu thiếu cảnh đẹp níu bước chân người khách phương xa Đầm sen thơm ngào ngạt, sen trắng tinh khiết tượng trưng cho tâm hồn cao đẹp người Việt Nam chẳng phải đáng tự hào lắm sao? “Trong đầm đẹp bằng sen Lá xanh, trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng, trắng, xanh, Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn.” 2.3 Yêu nước là tự hào về truyền thống lịch sử lâu đời của dân tộc + Từ xưa đến nay, Rồng cháu Tiên tự hào nòi giống ghi nhớ cơng ơn đời Vua Hùng dựng nước Truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” in đậm câu ca dao dòng máu Lạc Hồng chảy mỗi hệ Việt Nam: “Ai Phú Thọ quê ta Vui ngày giỗ tổ tháng ba mùng mười Dù ngược xuôi, Nhớ ngày giỗ tổ mùng mười tháng ba.” “Ai đến huyện Đông Anh, Ghé xem phong cảnh Loa Thành Thục Vương.” + Đất nước Việt Nam anh dũng, phụ nữ Việt Nam anh hùng, bất khuất trước kẻ thù Ca dao ghi lại hình ảnh tuyệt đẹp Bà Triệu cưỡi voi, đánh cồng dẹp giặc Ngô: “Ai Phú Lộc, Phú Điền, Nhớ Bà Triệu trận tiền xung phong.” + Thế kỉ XV, Lê Lợi làm nên trang sử chói ngời bằng kháng chiến chống quân Minh thắng lợi vẻ vang: “Sâu sông Bạch Đằng Ba lần giặc đến, ba lần giặc tan Cao núi Lam Sơn Có ơng Lê Lợi ngàn bước ra” + Không tự hào truyền thống yêu nước chống ngoại xâm, ca dao còn thể hãnh diện nhân dân văn hóa đậm đà sắc dân tộc Việt: “Dịu dàng nết đất An Dương Xưa chốn văn chương tài.” “Ai Thọ Lão hát chèo, Có thương lấy phận nàng Kiều thương” Chủ đề ca dao tình yêu lao động, tinh thần lạc quan sống: 3.1 Tình u lao đợng: Nhân dân ta vốn có đức tính cần cù, chịu thương chịu khó, hay lam hay làm Từ thuở khai thiên lập địa, không tấc sắt tay, ông cha ta chưa chùn bước trước khó khăn gian khổ Vẫn còn câu ca tràn đầy niềm hăng say phấn khởi công việc cấy cày: “Ơn trời mưa nắng phải Nơi bừa cạn, nơi cày sâu Cơng lênh chẳng quản Ngày nước bạc, ngày sau cơm vàng 10 Ai bỏ ruộng hoang, Bao nhiêu tấc đất tấc vàng nhiêu.” Tình yêu lao động tạo nên sức mạnh để người nông dân vững tin vào ngày mai tươi sáng, mùa vàng bội thu: “Văn chương phú lục chẳng hay, Trở làng cũ học cày cho xong Sớm ngày vác cuốc thăm đồng Hết nước lấy gàu sòng tát lên Hết mạ ta lại quẩy thêm, Hết lúa ta lại mang tiền đong Nữa mai lúa chín đầy đồng Gặt đạp, sẩy bõ công cấy cày.” Nhiều từ sống lao động vất vả, thi sĩ dân gian lại có dịp trổ tài bằng câu ca đầy lãng mạn: “Hỡi cô tát nước bên đàng Sao cô múc ánh trăng vàng đổ đi?” 3.2 Tinh thần lạc quan cuộc sống: Cuộc sống khó khăn gian khổ nhân dân ta gắng sức vượt lên Ngọn lửa niềm tin chưa tắt trái tim người khổ đau Ngược lại, họ động viên vượt khó: “Rủ cấy cày Bây khó nhọc có ngày phong lưu Trên đồng cạn, đồng sâu Chồng cày, vợ cấy, trâu bừa.” Những câu hát hài hước nhiều làm cho sống đáng yêu hơn, thi vị người xích lại gần hơn: “Lấy anh sướng vua Anh đánh giậm cua kềnh Mang nấu nấu rang rang Chồng chan, vợ húp lại vua.” Ngay tưởng khó khăn, bất hạnh đẩy người ta vào đường ta thấy tia hi vọng lóe lên bóng tối mịt mùng Nhân dân ta vững bước lên cách đầy khâm phục: “Tháng giêng Tháng hai Tháng ba 11 Tháng bốn Tháng khốn, tháng nạn Đi vay Đi tạm Được quan tiền Ra chợ Kẻ Diên Mua gà mái Về nuôi hắn đẻ mười trứng Một trứng ung Hai trứng ung Ba trứng ung Bốn trứng ung Năm trứng ung Sáu trứng ung Bảy trứng ung Còn ba trứng, nở ba con: Con diều tha Con quạ bắt Con cắt lôi Chớ than phận khó Còn da- lơng mọc, còn trồi- nảy cây.” Chủ đề ca dao tình u đơi lứa: Tình u ln nguồn cảm hứng bất tận thơ ca thời đại Đối với người nghệ sĩ dân gian, tình cảm lại thể tế nhị, duyên dáng, tinh túy với nhiều cung bậc khác Dù cung bậc nào, ta cảm nhận vẻ đẹp dung dị, khiết tình u người gắn bó với bờ tre, ruộng lúa 4.1 Lời tỏ tình Khởi nguồn tình yêu lời tỏ tình “Vạn khởi đầu nan ”, thực lời nói ban đầu vơ khó Ấy mà người xưa diễn đạt thật khéo léo ! Có lời gợi ý: “Cô cắt cỏ bên sơng Có muốn ăn nhãn lồng sang ” Có lời giới thiệu hóm hỉnh: “Cơ đằng với ta 12 Trồng khoai khoai tốt, trồng cà cà sai Cô đằng với Trồng cà cà héo trồng khoai khoai hà ” Có lời ướm hỏi kín đáo: “Bây mận hỏi đào Vườn hồng có lối vào hay chưa ? ” Có bày tỏ mơ ước: “ Ước anh lấy nàng Để anh mua gạch Bát Tràng xây Xây dọc lại xây ngang Xây hồ bán nguyệt cho nàng rửa chân.” Có mượn cớ áo để dạm hỏi: “Hơm qua tát nước sân đình Bỏ qn áo cành hoa sen Em cho anh xin Hay em để làm tin nhà Áo anh sứt đường tà Vợ anh chưa có mẹ già chưa khâu Áo anh sứt lâu Mai mượn cô khâu cho Khâu anh sẽ trả công, Đến lấy chồng anh sẽ giúp cho Giúp em đôi chiếu em nằm Đôi chăn em đắp, đôi chằm em đeo Giúp em quan tám tiền treo Quan năm tiền cưới lại đèo buồng cau.” Có lại chân thành, thẳng thắn: “Lại anh nắm cổ tay Anh hỏi câu có lấy anh không?” “Người kén cá chọn canh Ai lấy, bằng anh chờ.” 4.2 Tình yêu và nỡi nhớ: u nhớ hai trạng thái tình cảm song hành, nhớ hệ yêu, chất men để tình u thêm nồng thắm Có điều nỗi nhớ ca dao thể đa dạng 13 Có bồn chồn, da diết: “Nhớ bổi hổi bồi hồi Như đứng đống lửa ngồi đống than” Có ngơ ngẩn thẫn thờ: “Nhớ ngẩn vào ngơ Nhớ ai nhơ nhớ ai?” Có nhẹ nhàng, sâu lắng: “Đêm qua đứng bờ ao Trông cá cá lặn, trông sao mờ Buồn trông nhện tơ Nhện nhện nhện chờ mối ai? Buồn trông chênh chếch mai Sao nhớ mờ?” Có mượn nỡi nhớ để khẳng định tình u chung thủy: “Thuyền có nhớ bến chăng? Bến khăng khăng đợi thuyền.” 4.3 Tình yêu dang dở: Không phải yêu lấy nhau, khơng phải mối tình đến bến bờ hạnh phúc Ca dao dành số lượng đáng kể để nói nói mối tình đau khổ mà đẹp đẽ Những lời trách móc nhẹ nhàng, lời thở than, luyến tiếc khiến người đọc khơng khỏi xúc động, xót xa: “Trèo lên bưởi hái hoa Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân Nụ tầm xuân nở xanh biếc Em có chồng anh tiếc lắm thay Ba đồng mớ trầu cay Sao anh chẳng hỏi ngày còn khơng? Bây em có chồng Như chim vào lồng, cá cắn câu Cá cắn câu mà gỡ Chim vào lồng biết thuở ra.” Dù xa họ nghĩ nhau, dành cho tình cảm nhớ thương, trân trọng, đầy cao thượng: “Mình nói còn son Ta qua ngõ thấy bò 14 Con đất tro Ta gánh nước rửa cho mình” VI CÁC DẠNG BÀI TẬP VỀ TÌM HIỂU CA DAO - DÂN CA Dạng tập 1: Cảm nhận ca dao 1.1 Một số điều cần lưu ý: Cảm nhận ca dao cảm nhận vẻ đẹp nội dung, nghệ thuật ca dao Khi tìm hiểu nội dung ca dao cần tập chung vào số vấn đề sau: - Đề tài mà ca dao đề cập gì? - Nhân vật trữ tình ca dao ai? - Tình cảm thể ca dao tình cảm gì? - Bài ca dao chia làm phần(mấy đoạn, khổ), ý mỡi phần gì? Khi tìm hiểu nghệ thuật ca dao cần tập chung vào số vấn đề sau: - Bài ca dao biểu tình cảm bằng cách nào? - Từ ngữ ca dao có đặc sắc? - Giọng điệu ca có tác dụng việc biểu đạt tư tưởng, tình cảm? - Các biện pháp tu từ ca (nếu có) 1.2 Dàn bài của bài văn cảm nhận về một bài ca dao: * Mở bài: - Giới thiệu hoàn cảnh đời ca dao (Trong đời sống sinh hoạt hay lao động) - Khái quát nội dung, nghệ thuật * Thân bài: Cảm nhận chi tiết nội dung, nghệ thuật ca dao - Có thể phân tích tách riêng nội dung, nghệ thuật (phân tích bổ dọc) - Có thể phân tích kết hợp nội dung, nghệ thuật theo trình tự đoạn, phần (phân tích bổ ngang) * Kết bài: - Cảm nghĩ sâu sắc ca dao - Liên hệ tình cảm thân 1.3 Ví dụ cụ thể: Cảm nhận của em về bài ca dao sau: “Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chư hiếu mới là đạo con” 15 Gợi ý lập dàn bài: * Mở bài: - Ca dao tiếng tơ đàn mn điệu, thể tình cảm cao đẹp nhân dân ta - Một tình cảm đẹp tình cảm cha mẹ - Bài ca dao tiêu biểu “Công cha đạo con” đề cao ca ngợi công cha nghĩa mẹ nhắc nhở đạo làm phải lấy chữ hiếu làm đầu *Thân bài: + Hai câu đầu: Ca ngợi công lao to lớn của cha mẹ - Mượn hình ảnh ví von so sánh: Cơng cha- núi Thái Sơn Nghĩa mẹ- nước nguồn chảy - Núi Thái Sơn theo quan niệm người xưa núi cao nhất, nước nguồn không vơi cạn Chọn hai hình ảnh so sánh sóng đơi việc tạo nên đăng đối hài hòa hình thức tác giả dân gian còn muốn nhấn mạnh công lao cha mẹ không kể xiết, không sánh - Có nhiều câu ca dao khác chủ đề: (dẫn chứng hai tương tự) + Hai câu cuối: Nhắc nhở đạo hiếu làm - Con phải hiếu thảo với cha mẹ, thể bằng tình cảm chân thành, bằng hành động cụ thể: “thờ mẹ”, “kính cha” nghĩa phải săn sóc cha mẹ lúc tuổi già sức yếu, làm cho cha mẹ vui lòng - Hai chữ “một lòng” nói lên đinh ninh, sắt son, không thay đổi - Chữ “tròn” diễn tả trọn vẹn ăn thủy chung, tình nghĩa với cha mẹ Hiếu thảo thước phẩm giá người, kẻ bất hiếu kẻ đáng bị nguyền rủa, lên án Bài học luân lí diễn đạt ngắn gọn mà thấm thía sâu sắc * Kết bài: Bài ca dao “Cơng cha ” có sức truyền cảm lay động lớn đến trái tim bạn đọc Việt Nam bao đời Hình ảnh so sánh sinh động, gợi cảm, giọng tha thiết tâm tình nhỏ nhẹ mà ý nghĩa sâu sa Mỗi lần đọc ca dao lần tự nhủ đạo làm phải cho tròn chữ hiếu Dạng tập 2: Phân tích hình ảnh mang tính biểu tượng ca dao: 2.1 Mợt sớ điều cần lưu ý: - Đó hình ảnh quen thuộc tượng trưng cho thân phận, loại nhân vật hay tượng xã hội (hình ảnh cò, hình ảnh hoa sen ) - Hình ảnh biểu tượng cho nhân vật, việc gì? 16 - Hính ảnh thể bằng biện pháp nghệ thuật nào? - Ấn tượng sâu sắc mà hình ảnh để lại lòng người đọc? - Cần phân tích khía cạnh nội dung hình ảnh minh họa bằng dẫn chứng cụ thể ca dao 2.2 Dàn bài của bài văn cảm nhận về một hình ảnh mang tính biêu tượng ca dao: * Mở bài: - Giới thiệu chung hình ảnh cần cảm nhận - Vị trí hình ảnh ca dao *Thân bài: - Phân tích khía cạnh nội dung hình ảnh mang tính biểu tượng Về nội dung tư tưởng Về hình thức thể - So sánh, đối chiếu với hình ảnh khác - Nhận xét đánh giá tổng qt hình ảnh * Kết bài: - Cảm nghĩ sâu sắc hình ảnh vừa phân tích - Liên hệ mở rộng nâng cao hình ảnh thực tế, văn học 2.3 Ví dụ cụ thể: Cảm nhận của em về hình ảnh cò ca dao? Gợi ý lập dàn bài: * Mở bài: - Từ thưở nằm nôi, câu hát ru ngào bà, mẹ, ta thấy thấp thống hình ảnh cánh cò - Cánh cò ca dao lên thật đẹp sinh động, ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu sa * Thân bài: + Con cò là vật gần gũi với người nông dân Việt Nam - Con cò xuất nhiều ruộng đồng, làng quê Việt Nam: “Con cò bay lả bay la Bay từ cửa phủ bay cánh đồng” “Cái cò đón mưa Tối tăm mù mị đưa cò về” - Con cò nhiều người bạn tâm tình để nhân dân gửi gắm bao nỗi niềm tâm sống: “Một đàn cò trắng bay quanh Cho loan nhớ phượng cho nhớ ta” 17 “Cái cò cò vàng Mẹ đắp đàng mày với ai?” + Con cò là hình ảnh biểu tượng cho người nông dân Việt Nam lam lũ, cực khổ vẫn giữ trọn phẩm chất cao đẹp - Hình ảnh cò tượng trưng cho nỗi cực khổ, đắng cay người dân lao động Khổ bị áp bóc lột, vất vả quanh năm mà chẳng đủ ăn: “Nước non lận đận Thân cò lên thác xuống ghềnh Ai làm cho bể đầy Cho ao cạn cho gầy cò con? “Trời mưa Quả dưa vẹo vọ Con ốc nằm co Con tôm đánh đáo Con cò kiếm ăn” Khổ chiến tranh loạn lạc, vợ tiễn chồng trận nước mắt mưa: “Cái cò lặn lội bờ sơng Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non Nàng nuôi Để anh trẩy nước non Cao Bằng.” Khổ hủ tục thối nát, lạc hậu xã hội cũ: “Con cò chết rũ Cò mở lịch xem ngày làm ma Cà cuống uống rượu la đà Chim ri ríu rít bò lấy phần Chào mào đánh trống quân Chim chích cởi trần vác mõ rao.” “Con cò mắc giò mà chết Con quạ nhà mua nếp làm chay” + Hình ảnh cò tượng trưng cho phẩm chất cao đẹp người nông dân: - Chịu thương, chịu khó cần mẫn sớm hơm ruộng đồng: “Con cò lặn lội bờ ao ” “Con cò lặn lội bờ sông ” “Con cò mà ăn đêm Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao” 18 - Dù hồn cảnh ln giữ phẩm chất sạch, lương thiện: “Cái cò, vạc, nông Sao mày giẫm lúa nhà ông cò Không không đứng bờ Mẹ nhà đổ ngờ cho con.” “Con cò mà ăn đêm Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao Ơng ơng vớt tơi nao Tơi có lòng ơng sáo măng Có xáo xáo nước Đừng xáo nước đục đau lòng cò con” + Cũng có ca dao mượn hình ảnh cò để lên án những thói hư tật xấu xã hội: - Phê phán thói lười biếng: “Con cò lặn lội bờ ao Hỡi cô yếm đào lấy Chú hay tửu hay tăm Hay nước che đặc hay nằm ngủ trưa Ngày ước ngày mưa Đêm ước đêm thừa trống canh.” - Phê phán thói vũ phu: “Cái cò cò quăm Mày hay đánh vợ mày nằm với ai? Có đánh đánh sớm mai Đừng đánh chập tối chẳng cho nằm.” + Nghệ thuật chủ yếu thể hiện hình ảnh cò: - Dùng biện pháp tu từ: so sánh, nhân hóa, ẩn dụ, hốn dụ, điệp ngữ - Dùng từ ngữ gợi hình, gợi cảm - Giọng điệu phong phú: có xót xa, có thán phục, có châm biếm mỉa mai - Dùng lối đối đáp (Lấy dẫn chứng minh họa) * Kết bài: - Khẳng định lại vẻ đẹp ý nghĩa hình ảnh cò ca dao 19 - Hình ảnh phần thiếu đời sống tinh thần mỗi người dân Việt Nam - Thẳm sâu kí ức mỗi vang vọng khúc hát ru ngào cánh cò bay bổng Dạng tập 3: Chứng minh nhận định ca dao 3.1 Mợt sớ điều cần lưu ý: - Đó nhận định gì? Của ai? - Nhận định thiên nội dung, hay nghệ thuật ca dao? - Nhận định thể qua khía cạnh nào? - Để minh họa cho việc phân tích, chứng minh nhận định em sẽ lấy dẫn chứng ca dao? 3.2 Dàn bài của bài văn chứng minh một nhận định về ca dao: * Mở bài: - Giới thiệu chung giá trị ca dao - Dẫn nhận định (để ngoặc kép) - Giới hạn phạm vi dẫn chứng *Thân bài: - Giải thích nhận định: ý từ ngữ trọng tâm, giải thích từ, cụm từ quan trọng nhận định sau tổng hợp lại - Chứng minh khía cạnh nhận định theo trình tự lơ gic, hợp lí - Nhận xét đánh giá tổng quát nhận định * Kết bài: - Khẳng định lại ý nghĩa, tinh tế, sâu sắc nhận định - Liên hệ mở rộng nhấn mạnh thêm vai trò ca dao đời sống, văn học thời kì sau 3.3 Ví dụ cụ thể: Có ý kiến cho rằng: “Ca dao khơng cất lên tiếng nói yêu thương, đồng cảm, trân trọng người mà ca dao còn cất lên tiếng nói đấu tranh xã hội để vươn tới sống tốt đẹp hơn” Em làm sáng tỏ ý kiến bằng số ca dao mà em học, đọc? Gợi ý lập dàn bài: * Mở bài: - Giới thiệu chung giá trị ca dao - Dẫn nhận định “Ca dao không sống tốt đẹp hơn” 20 - Giới hạn phạm vi dẫn chứng: số ca dao mà em học, đọc? *Thân bài: + Giải thích nhận định: - Ca dao không cất lên tiếng nói yêu thương, đồng cảm, trân trọng người: thể lòng nhân ái, thương người thể thương thân; xót thương cho kiếp người khổ đau, bất hạnh; ca ngợi giá trị chân chính, phẩm chất tốt đẹp người nông dân - Ca dao còn cất lên tiếng nói đấu tranh xã hội để vươn tới sống tốt đẹp hơn: đấu tranh phê phán thói xấu: lười biếng, khốc lác, mê tín dị đoan, hủ tục lạc hậu; đấu tranh giai cấp + Chứng minh nhận định: - Tiếng nói yêu thương, đồng cảm, trân trọng người ca dao: Yêu thương người: “Bầu thương lấy bí Tuy rằng khác giống chung giàn” “Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước thương cùng” Ca ngợi trân trọng giá trị người: Từ vẻ đẹp hình thức bên ngồi: “Cổ tay em trắng ngà Đôi mắt em sắc dao cau Miệng cười chúm chím hoa ngâu Cái khăn đội đầu thể hoa sen” Đến nhân cách phẩm giá bên trong: “Tốt gỗ tốt nước sơn Xấu người đẹp nết còn đẹp người” Đồng cảm, xót xa trước nỡi vất vả, khổ đau bất hạnh người dân lao động: “Cày đồng buổi ban trưa Mồ thánh thót mưa ruộng cày Ai bưng bát cơm đầy Dẻo thơm hạt đắng cay muôn phần” Mỗi miếng bát cơm dẻo thơm đổi bằng bao giọt mồ hôi nước mắt Với cách nói so sánh “Mồ thánh thót mưa ruộng cày” đối lập “Dẻo thơm hạt đắng cay muôn phần”, tác giả dân gian nhấn mạnh nỗi vất vả cực 21 nhọc người nông dân đồng thời nhắc nhở người phải biết trân trọng thành lao động họ Trong xã hội ấy, còn bao kiếp người bất hạnh, bao số phận éo le ngang trái, có làm mà chẳng có ăn, tha phương cầu thực, kêu than thảm thiết mà không thấu hiểu Bằng cách nói ẩn dụ qua hình ảnh vật nhỏ bé tội nghiệp (tằm, kiến, hạc, cuốc ), ca dao thể xúc động nội dung trên: “Thương thay thân phận tằm Kiếm ăn mà nằm nhả tơ Thương thay lũ kiến li ti Kiếm ăn phải tìm mồi Thương thay hạc lánh đường mây Chim bay mỏi cánh biết ngày Thương thay cuốc trời Dầu kêu máu có người nghe” Nhất người phụ nữ sống xã hội trọng nam khinh nữ, họ khơng có quyền bình đẳng, họ bị coi rẻ, bị tước đoạt quyền sống, quyền hạnh phúc: “Thân em giếng đàng Người rửa mặt, người phàm rửa chân” “Thân em chổi đầu hè Để hôm sớm chùi chân” “Thân em trái bần trơi Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu” - Tiếng nói đấu tranh ca dao: Phê phán thói hư tật xấu xã hội: Phê phán thói lười biếng: “Vốn tơi có máu đau hàn Cơm ăn đỡ việc làm lại đau” “Ăn no lại nằm khoèo Nghe giục trống chèo bế bụng xem” Phê phán thói khoe khoang, khốc lác: “Cậu Cai nón dấu lơng gà Ngón tay đeo nhẫn gọi Cậu Cai Ba năm chuyến sai Áo ngắn mượn, quần dài thuê” Phê phán thói mê tín dị đoan: “Thầy cúng ngồi cạnh giường thờ 22 Mồm lẩm bẩm tay sờ đĩa xơi” “Có tiền giữ bo bo Đem cho thầy bói rước lo vào mình” “Tử vi xem số cho người Số thầy ruồi bâu” Phê phán hủ tục lạc hậu: “Mẹ em tham thúng xôi rền Tham lợn béo, tham tiền Cảnh Hưng Em bảo mẹ rằng đừng Mẹ ấm mẹ ứ mẹ bưng vào Bây chồng thấp vợ cao Như đôi đũa lệch so cho bằng” “Con cò mắc giò mà chết Con quạ nhà mua nếp làm chay” Đấu tranh giai cấp xã hội phong kiến: Giữa người với chủ nhà: “Chúa trai chúa hay lo Đêm nằm nghĩ việc cho mà làm Chúa gái chúa ăn tham Đồng quà bánh đút ngang buồng” Giữa người làm công với địa chủ: “Từ cạch đến già Tôi chẳng dám cấy ruộng bà đâu Ruộng bà vừa xấu vừa sâu Vừa bé hạt thóc, vừa lâu đồng tiền” Giữa giai cấp thống trị giai cấp bị trị: “Con vua lại làm vua Con sãi chùa quét đa Bao dân can qua Con vua thất lại quét chùa” “Con nhớ lấy câu Cướp đêm giặc, cướp ngày quan” Giữa kẻ giàu người nghèo: “Trời ăn chẳng cân Kẻ ăn không hết, người lần khơng 23 Người mớ bảy mớ ba Người áo rách áo tơi” * Kết bài: - Khẳng định lại tính đắn nhận định - Ca dao thực viên ngọc quý, dòng sữa mẹ ngào nuôi dưỡng tâm hồn người Việt Nam PHẦN III: KẾT LUẬN Trên toàn cấu trúc chuyên đề “Bồi dưỡng học sinh giỏi môn Ngữ văn 7- Phần Ca dao- dân ca Việt Nam” mà xây dựng để bồi dưỡng học sinh giỏi Tôi hi vọng sẽ cung cấp cho học sinh số kiến thức định ca dao, giúp em mở rộng tầm hiểu biết ca dao, truyền cho em tình u ca dao nói riêng, u văn chương nói chung Đặc biệt em sẽ rèn luyện số dạng tập có liên quan đến ca dao, tích hợp kiến thức ca dao cách làm văn nghị luận Trong trình thực chuyên đề, với thời gian không dài kinh nghiệm chuyên môn còn hạn hẹp, chắc hẳn chuyên đề sẽ khơng tránh khỏi thiếu xót, kính mong góp ý nhiệt tình đồng nghiệp Tơi xin chân thành cảm ơn! Hồng Phương, ngày 05 tháng 11 năm 2019 Người viết chuyên đề Phạm Quốc Khánh 24 TÀI LIỆU THAM KHẢO Sách giáo khoa Ngữ văn tập NXB giáo dục Sách giáo viên Ngữ văn tập NXB giáo dục 3.Văn học dân gian- Chu Xuân Diên NXB Đại học trung học chuyên nghiệp 25 ... bồi dưỡng học sinh giỏi môn Ngữ Văn đạt kết cao II Phạm vi nghiên cứu: Chuyên đề có phạm vi nghiên cứu ? ?Bồi dưỡng học sinh giỏi môn Ngữ văn lớp 7- Phần Ca dao- dân ca Việt Nam? ?? với số kĩ để học. ..CHUYÊN ĐỀ: BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI MÔN NGỮ VĂN LỚP 7- PHẦN CA DAO - DÂN CA VIỆT NAM PHẦN I: MỞ ĐẦU I Đặt vấn đề; “Nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài” nhiệm vụ... - Ca dao thực viên ngọc quý, dòng sữa mẹ ngào nuôi dưỡng tâm hồn người Việt Nam PHẦN III: KẾT LUẬN Trên toàn cấu trúc chuyên đề ? ?Bồi dưỡng học sinh giỏi môn Ngữ văn 7- Phần Ca dao- dân ca