Hệ biểu tượng nghệ thuật cơ bản trong tiểu thuyết lịch sử đương đại việt nam tt

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI TRẦN NGUYNNnNGVInNNỆT HÀ ĐOÀN THANH LIÊM HỆ BIỂU TƯỢNG NGHỆ THUẬT CƠ BẢN TRONG TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ ĐƯƠNG ĐẠI VIỆT NAM Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 22 01 21 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC VIỆT NAM HÀ NỘI, 2020 Cơng trình hồn thành tại: Học viện Khoa học xã hội Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS NGUYỄN ĐĂNG ĐIỆP PGS.TS Tôn Thị Thảo Miên PGS.TS Nguyễn Thị Bích Thu Phản biện 1: PGS.TS Hà Văn Đức Phản biện 2: PGS.TS Ngơ Văn Gía Phản biện 3: PGS.TS Tôn Phương Lan Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện, tại: Học viện Khoa học xã hội, 477 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội Vào hồi ngày tháng năm 2020 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia - Thư viện Học viện DANH MỤC CÁC BÀI BÁO CỦA TÁC GIẢ ĐÃ ĐUỢC CÔNG BỐ Đoàn Thanh Liêm (2017), Biểu tượng Đấng minh quân qua số tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại, tạp chí Diễn đàn văn nghệ Việt Nam số 273/ tháng 10 năm 2017 Đoàn Thanh Liêm (2017), Nguyễn Hồng - hành trình mở cõi qua tiểu thuyết Minh Sư Thái Bá Lợi, tạp chí Khoa học công nghệ, Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế, số tháng 11 năm 2017 Đoàn Thanh Liêm (2019), Lễ hội biểu tượng văn hóa Việt Nam qua tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại, tạp chí Nhân lực khoa học xã hội, Học viện khoa học xã hội Việt Nam, số tháng năm 2019 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài 1.1 Biểu tượng hữu đời sống nhân loại từ loài người biết tư tự nhiên xã hội với hình ảnh đơn giản Từ xã hội nguyên thủy xã hội văn minh, từ người tiền sử người đại, biểu tượng tạo công cụ thực chức xã hội, thể nhận thức người tự nhiên xã hội 1.2 Biểu tượng khơng có phong tục tập qn, tín ngưỡng, tơn giáo, trị, hoạt động quảng cáo sản phẩm mà biểu tượng tồn tác phẩm nghệ thuật phong phú, đa dạng 1.3 Về mặt nhận thức, có nhiều phương tiện thực chức chuyển tải nội dung tư tưởng tác phẩm văn học Trong tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại, giới biểu tượng phương tiện nghệ thuật thực chức 1.4 Tiểu thuyết lịch sử thể tài văn học có đặc trưng phức hợp, thực lịch sử chất liệu “xương cốt” hư cấu nghệ thuật làm “hồn phách” tinh anh tác phẩm Đối với văn học Việt Nam đương đại, thể tài tiểu thuyết lịch sử có đóng góp lớn, để lại dấu ấn sâu sắc, với nhiều tiểu thuyết lịch sử đạt giải qua lần trao giải văn học nhiều diễn đàn văn học bàn luận tác giả tiểu thuyết lịch sử Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu - Khám phá giá trị văn hóa, lịch sử dân tộc Việt qua hệ biểu tượng - Trong trình nghiên cứu biểu tượng, chúng tơi làm rõ số luận điểm có ý nghĩa định vị giá trị biểu tượng kết nối giá trị với vấn đề đời sống xã hội, người đương đại 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Luận án giới thuyết lại số vấn đề lý luận biểu tượng tiểu thuyết lịch sử tinh thần kế thừa, phát huy cơng trình nghiên cứu trước - Luận án tập trung khảo sát, nhận diện phân tích số hệ biểu tượng nghệ thuật bản: hệ biểu tượng tự nhiên, hệ biểu tượng người, hệ biểu tượng văn hoá tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam - Luận án làm rõ vai trò, chức biểu tượng đơn vị ngôn ngữ đặc trưng - ngôn ngữ biểu tượng tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam qua tư nghệ thuật nhà văn Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng trực tiếp mà luận án nghiên cứu biểu tượng nghệ thuật tiểu thuyết lịch sử thời kỳ đổi Về chất, biểu tượng nghệ thuật loại ký hiệu, hàm chứa biểu đạt giá trị lịch sử, tư tưởng, văn hóa, cá nhân, cộng đồng Trong văn học, biểu tượng rời xa đời sống nguyên khởi để trở thành dạng ký hiệu, đơn vị ngôn ngữ quan trọng để kiến tạo nghĩa 3.2 Phạm vi nghiên cứu Bên cạnh việc sâu nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986, chừng mực đó, luận án khảo sát tiểu thuyết lịch sử giai đoạn trước đó, đồng thời, so sánh tiểu thuyết lịch sử số văn học khác để thấy rõ thành tựu tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại Phương pháp nghiên cứu luận án 4.1 Phương pháp hệ thống Phương pháp hệ thống giúp tập hợp biểu tượng khác nhau, xếp chúng theo hệ biểu tượng tương ứng để phân tích Phương pháp hệ thống giúp tập hợp cơng trình, viết nghiên cứu xoay quanh đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án 4.2 Phương pháp so sánh Sử dụng phương pháp so sánh, xác định chất đối tượng nghiên cứu tương quan với đối tượng cơng trình nghiên cứu khác; xác định chất loại biểu tượng mối quan hệ với biểu tượng khác 4.3 Phương pháp loại hình Nói đến loại hình nói đến tập hợp vật, tượng có chung đặc điểm Phương pháp giúp chúng tơi nhận dạng biểu tượng khác để xếp chúng kiểu/ loại phù hợp 4.4 Tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hóa Tiếp cận biểu tượng văn học từ góc nhìn văn hóa giúp luận án có điều kiện khám phá chiều sâu văn hố, lịch sử nhân loại qua cách biểu đạt giá trị biểu tượng tác phẩm văn học 4.5 Phương pháp liên ngành Nghiên cứu biểu tượng văn học, đặc biệt biểu tượng tiểu thuyết, đòi hỏi sử dụng nhiều loại hình tri thức khác sử học, xã hội học, văn hóa học, tâm lý học, tơn giáo, tín ngưỡng, thi pháp học, tự học…Vì thế, luận án sử dụng phương pháp liên ngành nhằm cắt nghĩa sâu cách sử dụng biểu tượng tầng nghĩa nằm sâu biểu tượng văn học Đóng góp khoa học luận án - Luận án cơng trình nghiên cứu chuyên biệt biểu tượng tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam - Góp phần hệ thống hóa tri thức lý thuyết biểu tượng biểu tượng văn học, biểu tượng tiểu thuyết lịch sử làm sở khám phá giá trị văn hóa văn học tiểu thuyết lịch sử nói riêng văn học nói chung - Phân tích hệ biểu tượng tiểu thuyết lịch sử Việt Nam thời kỳ đổi mới, thành tựu sáng tạo nghệ thuật nhà văn, qua đó, nhận thấy rõ giàu có phong phú giá trị văn hóa văn học Ý nghĩa lí luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lí luận - Luận án xác định quan điểm tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại - Luận án đóng góp thêm tiếng nói nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam từ lý thuyết biểu tượng 6.2 Ý nghĩa thực tiễn - Luận án sâu nghiên cứu giá trị lịch sử, văn hóa dân tộc qua hệ biểu tượng, từ góp phần bảo tồn phát huy giá trị văn hóa, lịch sử dân tộc bối cảnh đất nước đổi hội nhập quốc tế - Là tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu giảng dạy văn học phổ thông đại học Kết cấu luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận án gồm chương: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu sở lí luận Chương 2: Hệ biểu tượng tự nhiên tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam Chương 3: Hệ biểu tượng người tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam Chương 4: Hệ biểu tượng văn hóa cộng đồng tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÍ LUẬN 1.1 Vấn đề nghiên cứu biểu tượng tiểu thuyết lịch sử 1.1.1 Nghiên cứu biểu tượng 1.1.1.1 Khái lược tình hình nghiên cứu biểu tượng giới Triết học mácxít xem biểu tượng sản phẩm chủ quan cá nhân hoạt động nhận thức người, biểu tượng giá trị văn hố khơng thuộc có, cổ xưa tích luỹ qua thời đại không mang tâm thức cộng đồng Đối với nhà phân tâm học, biểu tượng giai đoạn trình nhận thức mà hình ảnh, vật kết tinh từ “vô thức tập thể”, “vùng kinh nghiệm” Hai đại diện tiêu biểu học thuyết phân tâm học S Freud Carl Jung Dưới góc nhìn ngơn ngữ học, biểu tượng thuộc tính đặc trưng ngơn ngữ Ferdinand de Sausure cho “ngôn ngữ hệ thống ký hiệu xã hội chấp nhận quy ước Một đặc tính quan trọng cấu thành ngơn ngữ tính biểu tượng thể thông qua ký hiệu” Theo Iu M Lotman, biểu tượng ký hiệu văn hóa Ông khẳng định văn hóa tượng ký hiệu học Mọi tượng văn hóa có đặc điểm ký hiệu học Tóm lại, đường giải mã biểu tượng phong phú, cách giải mã có đặc điểm riêng, hình thành nên hệ thống lí luận biểu tượng 1.1.1.2 Tình hình nghiên cứu biểu tượng Việt Nam Việc nghiên cứu biểu tượng Việt Nam diễn theo hai xu hướng dịch thuật cơng trình nghiên cứu nước ngồi vận dụng lí thuyết dịch thuật để nghiên cứu biểu tượng theo lĩnh vực đời sống xã hội Về mặt dịch thuật giới thiệu lí thuyết, kể đến số cơng trình đáng ý sau đây: 1/ Từ phân tâm học, chủ yếu tác phẩm Sigmund Freud, Carl Jung như: Vật tổ cấm kỵ (Đồn Văn Chúc dịch), Thăm dị tiềm thức (Vũ Đình Lưu dịch); ấn phẩm đề cập đến biểu tượng mối quan hệ với văn hố tâm linh, nghệ thuật, tình u, tính cách dân tộc Đỗ Lai Thúy cộng thực hiện; 2/ Từ ngơn ngữ, ký hiệu học văn hóa với Ký hiệu học văn hóa Iu M Lotman (1922-1993) nhóm tác giả Lã Nguyên, Đỗ Hải Phong, Trần Đình Sử thực hiện… Những cơng trình dịch thuật có giá trị tảng lí thuyết cho hướng nghiên cứu biểu tượng văn hóa văn học Việt Nam Nghiên cứu biểu tượng văn học hướng nghiên cứu ý thời gian qua Tuy hoạt động nghiên cứu đạt kết đáng trân trọng, phản ánh giá trị to lớn giới biểu tượng đời sống xã hội nghiên cứu biểu tượng Việt Nam chưa hướng đến xây dựng hệ thống lí luận đặc thù, chưa thành lập khoa nghiên cứu biểu tượng độc lập 1.1.2 Nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử Việt Nam Trước 1986, cơng trình nghiên cứu dịng văn học không nhiều, viết ngắn, nhỏ lẻ đăng tạp chí, thảng xuất số nhận định khái quát chung nhân đọc tác phẩm Triêu Dương, Tân Dân Tử, Nguyễn Triệu Luật… Đáng kể Phúng dụ: Là biến thể ẩn dụ, người ta dùng hình ảnh cụ thể, sinh động để biểu thị ý niệm triết lý nhân sinh hay học luân lý đạo đức, nhằm làm cho trình bày trở nên sâu sắc, thâm thúy 1.2.1.3 Hình tượng nghệ thuật biểu tượng nghệ thuật Trong tác phẩm văn học, hình tượng biểu tượng khơng phải song trùng khơng hồn tồn phụ thuộc vào mà nằm cấu trúc hình tượng tác phẩm Gốc hình tượng xây dựng từ tư hình tượng chủ quan người nghệ sĩ gốc biểu tượng thuộc văn hố tâm thức cộng đồng Nếu hình tượng thường đồng hố với giá trị bên ngồi, phảng phất mẫu hình nghệ thuật bên cạnh biểu tượng có đồng hố nội giá trị vào để tạo nên giới khó phân định, khó nắm bắt cụ thể 1.2.2 Vấn đề tiểu thuyết lịch sử 1.2.2.1 Quan niệm tiểu thuyết lịch sử Như tên gọi, thể tài tiểu thuyết lịch sử có kết hợp chặt chẽ hai thành tố lịch sử tiểu thuyết, chất liệu thực đặc trưng phản ảnh loại hình nghệ thuật ngôn từ Theo quan niệm truyền thống, tiểu thuyết lịch sử tái chân thực lịch sử qua Theo quan niệm đại, tiểu thuyết lịch sử diễn ngơn lịch sử nhìn thời đại dân chủ hóa, tồn cầu hóa Nhà văn viết lịch sử theo nguyên tắc “hoài cổ vi kim” Chúng ta khái quát quan điểm nhận thức tiểu thuyết lịch sử sau: 1) Lịch sử nguồn cảm hứng nghệ thuật q trình sáng tác; 2) Lịch sử khơng phải lâu đài để nhà văn chạy trốn thực diễn mà cớ để nhà văn trải nghiệm, chất vấn tương 10 lai; 3) Tính quy mơ, bao qt rộng lớn vấn đề thực nhận thức thời đại làm cho kiện, nhân vật lịch sử trở nên gần gũi với đời sống đương đại so với khoa học lịch sử; 4) Hư cấu nghệ thuật thiếu viết lịch sử Hư cấu khác với bịa đặt, viết lại lịch sử 1.2.2.2 Vài nét tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam Về mặt nghệ thuật trần thuật: Kết cấu, ngôn ngữ, điểm nhìn, giọng điệu trần thuật tiểu thuyết lịch sử thể rõ đổi Về phương diện thực lịch sử: Các nhà văn không ngần ngại gia cố chất đời tư, vào nhân vật, kiện, tượng lịch sử Về khuynh hướng sáng tác: Căn vào kết cấu nghệ thuật có kiểu loại tiểu thuyết theo kết cấu nhân/quả, tiểu thuyết theo kết cấu tuyến nhân vật diện/phản diện, tiểu thuyết theo kết cấu chương hồi, tiểu thuyết theo kết cấu mang dấu ấn hậu đại Căn vào mục đích có tiểu thuyết lịch sử sử, giáo huấn, tiểu thuyết lịch sử - văn hóa Căn vào tính chất chức phản ảnh có khuynh hướng tiểu thuyết mơ lịch sử khuynh hướng tiểu thuyết hư cấu lịch sử 1.3 Hướng tiếp cận luận án Hướng tiếp cận luận án xác định hai vấn đề tiểu thuyết lịch sử hệ biểu tượng Tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam (khái niệm đương đại vừa dùng để nói đến thời gian ấn hành tác phẩm vừa nói đến phương thức sáng tạo tiếp nhận khác với trước đó, tính từ 1986) có nhiều khuynh hướng sáng tác, khuynh hướng tiểu thuyết lịch sử - văn hóa khuynh hướng bật Đó diễn ngơn lịch sử, văn hóa mang cảm quan nghệ thuật thời đại dân chủ, hội nhập 11 Vấn đề hệ biểu tượng có nhiều quan điểm khác Chúng tơi quan niệm, hệ biểu tượng tập hợp, hệ thống biểu tượng có chung nguồn gốc chế nảy sinh từ hệ hình tư tưởng, văn hóa, tín ngưỡng cộng đồng Chương HỆ BIỂU TƯỢNG TỰ NHIÊN TRONG TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ ĐƯƠNG ĐẠI VIỆT NAM 2.1 Các biểu tượng Nước, Lửa, Đất, Trời 2.1.1 Biểu tượng Nước biến thể Nước tứ đại mẫu gốc tự nhiên có giá trị phổ quát văn hoá nhân loại Những dạng thể tồn nước phong phú, đa dạng, tất dạng thức tinh thể lỏng, bay ngưng tụ Mở rộng biên độ giá trị biểu tượng, với nhìn nghệ thuật thời đại mới, nhà văn khái quát đặc tính biểu tượng nước biến thể không lưu dấu hào hùng kẻ chiến thắng mà sau trận chiến, sông nước làm chứng cho thảm cảnh tang thương Qua nói lên tiếng nói phản kháng chiến tranh, dù thắng hay bại đấu trường quân sự thất bại chiến tranh hậu nặng nề để lại cho nhân loại Nhìn từ phương diện văn hóa, biểu tượng nước xem xét hai bình diện hồn tồn đối lập: “Nước nguồn sống nguồn chết, có chức tạo dựng tiêu huỷ” [67, tr.711] Trong tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam, nhà tiểu thuyết khai phóng tính chất nước với ý nghĩa mang tâm thức Mẫu, nước biến thể tái sinh kiếp sống ý nghĩa thiêng liêng nhất, với ý nghĩa dòng chảy đời, nước biến thể nhiều đưa đến chết chóc, hủy diệt 12 2.1.2 Biểu tượng Lửa biến thể Lửa tồn cách bí ẩn tự nhiên Lửa vừa tượng trưng cho văn minh, chân lí, soi sáng, tẩy uế, hồi sinh, sinh sôi nảy nở… vừa tượng trưng cho tàn phá, huỷ diệt, thiêu cháy Đó lửa tư duy, trí tuệ, lửa tinh thần, tình yêu, lửa dục vọng, thù hận, lửa chiến tranh… Từ thuộc tính nguyên sơ, nhà tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam thắp sáng giá trị lửa kiến giải góc khuất lịch sử, khát vọng bên tâm hồn, nhân cách người Lửa khơi sâu biểu thể vốn có xã hội người trước thời vần vũ Lửa vừa biểu tượng cho chiến loạn, hận thù tàn phá, chết chóc vừa tượng trưng cho niềm tin, sức mạnh, trí tuệ, khai sáng tái sinh mối tương liên với thời đại lịch sử người thời đại 2.1.3 Biểu tượng Đất biến thể Trong tiến trình vận động phát triển văn hố nhân loại, biểu tượng đất hình thành sớm nhất, mang tính phổ quát rộng rãi ổn định so với biểu tượng cổ mẫu tự nhiên khác Trong tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam, biểu tượng đất biểu tượng đấng minh quân nhà văn khai sáng mối quan hệ gắn kết mật thiết, tương hỗ Đó đất thiêng khởi nghiệp bậc thánh nhân, triều đại hùng mạnh Đất mang tâm thức Mẫu – Đất Mẹ chở che, bao bọc, in đậm dấu ấn văn hoá Đại Việt nhằm chống lại văn hoá ngoại lai du nhập vào Không dừng lại giá trị nguyên đất nơi trú ngụ, đất người, tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam, giá trị biểu tượng đất ranh giới tư tưởng, quyền lực lòng người 13 2.1.4 Biểu tượng Trời/ Ông Trời Biểu tượng Trời văn hoá, tư tưởng, tơn giáo dường có tương đồng ý nghĩa: Trời biểu trực tiếp siêu tại, uy quyền, vĩnh hằng, thiêng liêng: mà không sinh vật mặt đất đoạt Các nhà tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam khai thác làm sáng tỏ mối quan hệ Trời - đấng tối cao quyền uy mn lồi Vua Thiên Tử, đấng tối cao quyền uy muôn dân giá trị xã hội biểu tượng tương liên Trời tương liên mật kết “dùng để tuyệt đối hoài bão người, kết mỹ mãn tìm kiếm, nơi mà tinh thần người hồn thiện, tựa hồ trời tinh thần giới” [36, tr.959-960] đấng minh quân tinh thần nhân dân Đại nghiệp đấng minh qn nhân dân ln Trời chứng kiến hỗ trợ, ngược lại đại nghiệp họ không vững bền họ không xếp ổn thỏa mối quan hệ họ với nhân dân Trong ý nghĩa tìm lịch sử để vi kim, nhà tiểu tuyết đề cao lẽ sống Ý Trời Lịng Dân hài hịa sách xã hội đấng minh vương thông điệp gởi đến giai tầng đời sống xã hội đương đại 2.2 Phương thức kiến tạo hệ biểu tượng tự nhiên tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam 2.2.1 Q trình chuyển hóa mở rộng biên độ giá trị biểu tượng Trong tư nghệ thuật nhà văn, hình ảnh, hình tượng có khuynh hướng trở thành biểu tượng nghệ thuật hội đủ điều kiện đa nghĩa, cổ sơ, huyền bí Vậy nên, cổ mẫu nguyên sơ biểu tượng chết, giá trị ln ln bồi đắp qua 14 giới hạn vùng văn hóa, tư tưởng Đặc biệt, tác phẩm nghệ thuật, nhà văn có ý thức lọc chuyển hóa mã giá trị để biểu tượng sinh động phù hợp với tư nghệ thuật thời đại Do đó, ý niệm người tạo giới biểu tượng, đến lược giới biểu tượng tiếp tục lọc qua tư người nghệ sĩ để tham gia vào trình sáng tạo nghệ thuật có sức sống Trong nhiều tác phẩm (Giàn thiêu, Hồ Quý Ly, Mẫu thượng ngàn…), giới tự nhiên diện đơn vị ngôn ngữ nghệ thuật tham gia trực tiếp xây dựng kết cấu văn tính cách nhân vật Trong mối quan hệ với hệ biểu tượng tín ngưỡng - tơn giáo, hệ biểu tượng tự nhiên cầu nối giới trần thực với giới tâm linh, bậc minh quân với lực lượng siêu nhiên 2.2.2 Kiến tạo hệ biểu tượng tự nhiên từ góc nhìn sinh thái Từ đời sống văn hóa tộc người đến đời sống triết học, giới tự nhiên mối quan hệ với xã hội lồi người ln gắn kết, soi chiếu, phản thức lên Con đường kiến tạo hệ biểu tượng tự nhiên tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam bắt nguồn từ nhận thức, kiến giải tự nhiên mối quan hệ tự nhiên với xã hội, loài người theo lăng kính nghệ thuật tiểu thuyết lịch sử đương đại Từ giá trị thể mang tâm thức văn hóa, nhà văn chắp cánh cho hệ biểu tượng tự nhiên vẻ đẹp nghệ thuật ngôn từ để qua biểu đạt tâm tư, ý nghĩ, xoáy sâu vào thể bên người trước thời cuộc, hoàn cảnh sống 15 Chương HỆ BIỂU TƯỢNG CON NGƯỜI TRONG TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ ĐƯƠNG ĐẠI VIỆT NAM 3.1 Các biểu tượng đấng minh quân, kẻ sĩ, liệt nữ 3.1.1 Biểu tượng đấng minh quân Đấng minh quân, anh hùng dân tộc trở thành biểu tượng văn hoá, xã hội nhắc đến họ, nhân dân thường liên tưởng đến kiểu mẫu tính cách lí tưởng niềm ngưỡng vọng, sùng bái Khi viết đấng minh quân, anh hùng dân tộc, nhà văn đề cao giá trị tư tưởng thân dân - trọng dân - dân, tư tưởng tơn tài - trọng tài - dụng tài đường lối lãnh đạo xây dựng đất nước máy quyền, kẻ cầm quyền Đấng minh quân, anh hùng dân tộc tâm thức người Việt đấng cứu siêu nhiên mà người, chủ thể xã hội, tài giỏi võ văn, tha nhân đức độ soi đường cho dân tộc tiến lên phía trước tốt đẹp Những bậc vĩ nhân nhân dân thánh hóa, huyền thoại hóa, làm nên tín ngưỡng thờ cúng sùng bái, họ trở thành biểu tượng nhân sinh nhận thức nhân dân Họ trở thành biểu tượng hội đủ Tài - Tâm - Tầm người lãnh đạo công xây dựng đất nước dòng chảy lịch sử dân tộc 3.1.2 Biểu tượng kẻ sĩ, nhà cải cách Kẻ sĩ, trí thức biểu tượng vĩnh bất định Vĩnh tư chất thơng minh, trình độ học vấn, nhân cách cao đẹp kẻ sĩ giá trị văn hóa bất biến thời đại Nhưng bất định lẽ kẻ sĩ có “năm bảy đường” Kẻ sĩ danh qn tử, kẻ sĩ ngu trung thủ cựu, kẻ sĩ thức thời hội cá nhân, kẻ sĩ thức thời canh tân nước dân Trong số ấy, kẻ sĩ ngu trung thủ cựu vật cản trở tiến xã hội, thường dễ bị bỏ rơi 16 trước thời kẻ sĩ danh qn tử, kẻ sĩ thức thời canh tân nguồn nhân lực vĩnh công kiến thiết xây dựng đất nước Mỗi kẻ sĩ thân phận xã hội Trước thời đại lịch sử, họ có cách chọn lựa xuất xử khác Có kẻ sĩ vi quân vị liễu bất vi thân Có kẻ sĩ bị ràng buộc vào trị quyền lực Cũng có trường hợp kẻ sĩ bám riết lấy chữ trung, để không theo kịp chuyển biến thời đại, đành bất lực nhìn thời đại bỏ rơi Trong mối quan hệ với lực cầm quyền, máy cai trị xã hội, nhiều trường hợp, kẻ sĩ bị bạc đãi, bị xua đuổi đường đến với trị, chí nhận lấy bi kịch thảm khốc trước thực khơng đốn biết, đo lường hết Trong mn vàn kẻ sĩ trí thức tài hoa ấy, muốn đề cập cụ thể đến Hồ Quý Ly, Nguyễn Trãi, Nguyễn Du đường đến với quyền lực trị họ Tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam luận kẻ sĩ lịch sử hẳn có dụng ý gởi đến đời sống đương đại vai trò, chất giá trị đích thực nhân sĩ trí thức nhà cầm quyền, xã hội thời đại hội nhập phát triển đất nước 3.1.3 Biểu tượng liệt nữ Anh thư, liệt nữ biểu tưởng tượng nói đến người phụ nữ hi sinh giang sơn, xã tắc Xét đến khía cạnh này, Công chúa An Tư, Công chúa Huyền Trân, Công chúa Ngọc Hân nhiều cung nữ khác liệt nữ, biểu tượng cho hi sinh Riêng Chung Họ trở thành trần gian Tuy nhiên, nhìn nhà tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam, anh thư, liệt nữ cịn biểu tượng cho thân phận trơi người phụ nữ xã hội Điều hoàn toàn khác với hình tượng người 17 phụ nữ tràn đầy khát vọng trực tiếp cống hiến, tham gia vào đấu tranh giải phóng dân tộc tiểu thuyết lịch sử Việt Nam từ đầu kỷ XX đến 1945 Có thể thấy, cá thể tồn xã hội vừa sản phẩm kết tinh văn hoá vừa chứng nhân cho lịch sử nhiều biến động Thật khơng thể nói hết tai ương đời hồng nhan lời Đời người lúc xinh đẹp thông minh, tưởng phúc hoạ Đấy chân giá trị mà nhà văn nhắm đến viết hồng nhan, liệt nữ 3.2 Phương thức kiến tạo hệ biểu tượng người tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam 3.2.1 Bút pháp huyền thoại hoá Bút pháp huyền thoại hố việc nhà văn tổ chức thực thể huyền thoại phương thức biểu đạt theo mã thẩm mĩ nghệ thuật ngôn từ nhằm hướng đến đối tượng nghệ thuật Trong tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam, nhà văn sử dụng huyền tích mẫu sáng tạo nên huyền tích làm thành “kiểu sáng tác huyền thoại” nhằm làm phương diện cách tân nghệ, làm cho giới biểu tượng thêm lung linh, giàu sức biểu đạt Bên cạnh đó, nhà văn sử dụng Sử dụng motip giấc mơ, Motip hoá thân để tạo nên màu sắc huyền cho biểu tượng Các motip mạch nguồn kết cấu thiên truyện đồng thời gia tăng tính huyền bí, sắc thái huyền thoại cho biểu tượng nhân hình Tóm lại, với tư cách phương thức nghệ thuật, biến thực thành hoang đường mà không đánh tính chân thật, bút pháp huyền 18 thoại hố thổi hồn sinh khí mẻ vào biểu tượng nhân hình làm cho biểu tượng huyền ảo, giàu giá trị biểu đạt 3.2.2 Bút pháp giải thiêng, phi tâm hoá Nếu bút pháp huyền thoại, sử thi kiến tạo nên biểu tượng thiêng bút pháp giải thiêng, phi tâm hoá lại kiến tạo nên biểu tượng đời thường Đây đặc điểm khác biệt viết nhân vật lịch sử tiểu thuyết lịch sử Việt Nam trước 1986 sau 1986 Cách thức tạo nhiều điểm nhìn trần thuật để soi chiếu vào nhân vật trung tâm cách nhà văn gửi gắm dụng ý giải huyền thoại, phi tâm hoá lại cài vào tâm thức cộng đồng biểu tượng trở nên sống động, chân thực trước lịch sử Sự kết hợp thiêng đời thường nét đặc trưng tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam Những hình tượng lịch sử khai thác sâu góc nhìn nội tâm Họ chất vấn lịch sử để bảo vệ danh cho hành động lịch sử họ Nhưng có họ chất vấn lịch sử họ nhận cô đơn tâm hồn họ lịch sử chọn họ làm người vĩ đại mà tước đoạt thể tự nhiên người Việc nhà văn nhân vật lịch sử chất vấn thời đại thân làm cho người lỗi lạc mang vẻ đẹp đời tư, họ trở nên gần gũi bình dị Đấy vẻ đẹp tự thân mà lịch sử thời đại đi, bị khuất lấp đề cập đến sáng tác giai đoạn trước 19 Chương HỆ BIỂU TƯỢNG VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG TRONG TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ ĐƯƠNG ĐẠI VIỆT NAM 4.1 Các biểu tượng tín ngưỡng, tơn giáo, lễ hội 4.1.1 Biểu tượng tín ngưỡng đạo Mẫu Đạo Mẫu người Việt trước tiên tín ngưỡng cộng đồng thể sùng bái tự nhiên diễn tiến giai đoạn tất yếu lồi người q trình phát triển nói chung Sức sống huyền diệu văn hóa dân tộc - tâm thức Mẫu tín ngưỡng thờ Mẫu nhà văn lí giải qua hình tượng đầy nữ tính người đàn bà Chính “Người đàn bà Mẫu, Mẹ - người đàn bà Đất xứ sở Người đàn bà văn hiến” [78, tr.806] Dường người đàn ơng chí thuộc người đàn bà đó, bị họ mê hoặc, bị họ chi phối tái sinh đời Mẫu hồn đất Chính hồn đất khiến cho bao kẻ xâm chiếm Đại Việt ngỡ chúa tể chẳng thể huênh hoang mà sợ hãi trả thù Đây ý nghĩa ngợi ca văn hóa địa, đồng thời đáp trả cưỡng đoạt văn hóa từ văn hóa khác du nhập vào Việt Nam Đạo Mẫu với giá trị tri thức địa phương mà bao hàm đời sống tâm linh, khơng gian văn hóa, thực hành văn hóa Việt nhà văn tái hiện, khắc họa sâu sắc tác phẩm nhằm gởi gắm uyển chuyển văn hóa dân tộc thời kỳ hội nhập phát triển nay, cội gốc cấu thành chất xã hội, cấu thành phẩm chất người thời đại 4.1.2 Biểu tượng tôn giáo đạo Phật Đạo Phật tôn giáo ăn sâu đời sống văn hóa dân tộc Việt Phân tích giá trị đạo Phật từ điểm nhìn biểu tượng văn hóa 20 nghệ thuật, chúng tơi điểm lược nét nghĩa khái quát biểu tượng riêng lẻ chùa làng, đất Phật, triết lý nghiệp duyên, từ bi hỉ xả… mối gắn kết với đời, số phận biểu tượng nhân hình nhân vật làm thành biểu tượng tác phẩm nghệ thuật Trong tâm thức người Việt, “Phật, chủ tục lẫn tâm linh Nói cho Phật liên kết chúng sinh lại ” [40, tr.98] Vậy nên, người đến với cõi Phật không nhằm chạy trốn đời, tìm nơi cứu rỗi mà để tẩy tâm hồn cho sạch, cao quý Nếu Nho giáo với thuyết cai trị thiên hạ phần dương tính xã hội Phật giáo phần âm hồn dân Việt “Đạo Phật giữ phần linh thiêng, phần chìm, phần lặng lẽ thâm thúy núi sông” [77, tr.495] Tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam đề cao tâm từ bi hỉ xả đạo Phật thông điệp kêu gọi gian trở với tâm để khỏi đau khổ Đạo Phật - biểu tượng giải thoát thức tĩnh lương tri Nhưng Đạo Phật chùa chiền nơi kinh doanh nỗi sợ hãi, nỗi bất an lịng tham vơ đáy dù thượng đế hay thứ dân 4.1.3 Biểu tượng lễ hội Những lễ hội, sinh hoạt dân gian Việt Nam đa dạng, phong phú tùy thuộc vào ước nguyện người Có lễ hội gắn với ngành nghề lễ tịch điền, lễ cầu mưa, lễ khai mở cửa rừng, lễ hội mừng mùa; có lễ hội gắn với nhân vật lịch sử, đấng minh quân, anh hùng dân tộc nhân dân thánh hóa, linh thiêng hóa Hội Đồng Cổ, Hội Đông Quan, Hội Đống Đa, hội mừng vua lên ngôi, hội quân, hội thề… Tất hội lễ hàm ẩn giá trị văn hóa, tồn hoạt động tinh thần, ý chí cộng đồng cư dân Đại Việt 21 Trong tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam, lễ hội dân gian Đại Việt lưu giữ ngun vẹn có dịch chuyển hình thức, biến thể ý nghĩa theo cảm quan nghệ thuật người cầm bút Mỗi nhà văn viết lễ hội với suy ngẫm riêng Tuy nhiên, mấu chốt chung dễ nhận thấy nhà văn viết lễ hội nhận thức giá trị văn hóa mai trước dịng thời đại cuộn chảy, qua dóng lên hồi chuông cảnh báo việc tổ chức lễ hội diễn đời sống đương đại Nó đức tin hướng đến đoàn kết quốc dân dự án, kế hoạch vạch nhằm trục lợi vật chất? Sẽ chẳng ý nghĩa chân phá vỡ tính cộng đồng, áp đặt quyền lợi cá nhân lên lễ hội thông điệp sâu sắc cần nhận thức đầy đủ mà nhà văn hướng đến người đương đại 4.2 Phương thức kiến tạo hệ biểu tượng văn hóa cộng đồng tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam 4.2.1 Các tầng bậc không gian với khả kiến tạo hệ biểu tượng văn hoá cộng đồng Trong tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam, không gian hệ biểu tượng văn hóa khơng đơn khơng gian vật lí vũ trụ, tầng không, nơi chốn, ranh giới vùng miền gắn với tộc người cách giản đơn mà khơng gian lịch sử, văn hố, khơng gian tâm lí Những tầng bậc khơng gian từ không gian sinh hoạt trần đến không gian siêu thực nhà văn miêu tả sinh động, in đậm tính chất văn hóa truyền thống người Việt, phản ánh giá trị cốt lõi đời sống tinh thần xã hội, gắn liền với biểu tượng văn hóa khác Sự tồn hai dạng thức không gian tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại hai mặt vừa thống vừa đối lập 22 nhau, soi tỏ, thức nhận sâu sắc thể đời sống xã hội người Trong biểu tập trung không gian trần tục gắn với kiện lịch sử, sinh hoạt văn hoá dân gian chất keo kết dính cộng đồng biểu khơng gian siêu thực, hư ảo tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam gắn liền với đời sống văn hoá tín ngưỡng tâm linh, thiêng hố, siêu mơi sinh cho tồn hệ biểu tượng văn hố, tín ngưỡng tâm linh 4.2.2 Nghi thức thực hành lễ hội với khả kiến tạo hệ biểu tượng văn hố cộng đồng Cùng với khơng gian sinh hoạt cộng đồng, nghi thức thực hành, diễn xướng lễ hội không phản ảnh bề mặt đời sống xã hội mà thể khát vọng nhân văn chân người Các thành tố lễ hội truyền thống người “có vị đặc biệt, thành tố vật chất hóa niềm tin tín ngưỡng, khơng gian vật chất lễ hội cổ truyền” Lồng ghép cốt truyện văn hoá, miêu tả tỉ mỉ nghi thức đặc trưng lễ hội vào cốt truyện lịch sử tìm tịi đáng trân trọng nhà văn Qua lồng ghép, miêu tả tái này, nhà văn muốn nhấn mạnh văn hoá gắn liền với lịch sử dân tộc, có sức sống vững bền, cần gìn giữ, lưu truyền bảo tàng sống động giàu có đời sống tinh thần dân tộc Ở đó, “mỗi lớp phù sa văn hóa - tín ngưỡng lễ hội cổ truyền thơng điệp hệ tiền nhân để lại cho hệ hôm Những thông điệp tồn tất thành tố: từ thần tích, sắc phong đến trò diễn, văn tế, từ nghi thức thờ cúng đến điện thần thiết chế thờ cúng” [10, tr.14] 23 KẾT LUẬN Có thể xem hoạt động sáng tạo nhà văn trình cụ thể hoá quan niệm thực người Bên cạnh ngôn ngữ chất liệu làm phương tiện biểu đạt biểu tượng dạng thức tương cận phương tiện ký thác chiều sâu tư tưởng văn hoá nhân loại mà nhà văn hướng đến Trong tác phẩm văn học, biểu tượng không đơn vị hạt nhân văn hố mà cịn coi đơn vị ngơn ngữ, phương tiện tư nghệ thuật nhà văn Thế giới biểu tượng tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam phong phú, phảng phất thở thời đại Trong giới hạn khả dĩ, nghiên cứu hệ biểu tượng tự nhiên, hệ biểu tượng người hệ biểu tượng văn hoá tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại với đặc trung bật qua tư nghệ thuật nhà văn trước thời đại Trong thời đại ngày nay, nhà tiểu thuyết lịch sử không “nệ sử” mà dám chênh vênh bờ vực trung tâm- ngoại vi; sử - dã sử để thụ hưởng lịch sử nhằm “làm mới” nội hàm thể loại tiểu thuyết lịch sử vượt qua giới hạn tưởng chừng thành bất biến Đây thực chất câu chuyện mối quan hệ “thiêng” - “phàm” nghĩ lịch sử Mỗi nhà tiểu thuyết lịch sử chọn cho điểm tựa từ lịch sử để dấn thân đường nghệ thuật, để tường giải hướng đến tương lai Thành tựu quý giá phát triển xã hội văn hố Chỉ có văn hóa xun thấm qua thiết chế xã hội Biểu tượng thuộc văn hóa Do vậy, cấp độ phản ánh cao hơn, biểu tượng tác phẩm nghệ thuật phản ánh thuộc tính văn hóa tộc người 24 ... nhiên tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam Chương 3: Hệ biểu tượng người tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam Chương 4: Hệ biểu tượng văn hóa cộng đồng tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam. .. tượng tiểu thuyết lịch sử đương đại Việt Nam - Góp phần hệ thống hóa tri thức lý thuyết biểu tượng biểu tượng văn học, biểu tượng tiểu thuyết lịch sử làm sở khám phá giá trị văn hóa văn học tiểu thuyết. .. người hệ biểu tượng văn hoá tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại với đặc trung bật qua tư nghệ thuật nhà văn trước thời đại Trong thời đại ngày nay, nhà tiểu thuyết lịch sử khơng cịn q “nệ sử? ??