chuyên đề Nam Cao văn học hiện thực phê phán

Chuyên đề chuyên sâu bồi dưỡng học sinh giỏi văn, dùng cho giáo viên và học sinh. Giới thuyết về phong cách, trình bày rõ phong cách sáng tác của Nam Cao, tác phẩm Chí Phèo (kiến thức cơ bản + đề học sinh giỏi)

CHUYÊN ĐỀ NAM CAO A Tác giả Nam Cao (1917 – 1951) tên khai sinh Trần Hữu Tri, sinh gia đình nơng dân nghèo làng Đại Hồng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang phủ Lí Nhân, tỉnh Hà Nam Ông bút viết truyện ngắn thành cơng dịng văn học thực phê phán thời kì trước Cách mạng Con người Nam Cao nhìn bề ngồi lạnh lùng, nói đời sống nội tâm phong phú Nam Cao người có lịng đơn hậu, chan chứa u thương Ơng gắn bó sâu nặng, giàu ân tình với quê hương người nghèo khổ bị áp bức, khinh miệt xã hội cũ Ơng quan niệm, khơng có tình thương đồng loại khơng đáng gọi người Đó lí dẫn Nam Cao đến với đường nghệ thuật “vị nhân sinh” tạo nên tác phẩm thấm đượm tư tưởng nhân đạo sâu sắc Sáng tác Nam Cao trước Cách mạng tập trung vào hai đề tài người trí thức nghèo người nông dân nghèo Một số đặc điểm bật phong cách nghệ thuật Nam Cao I Giới thuyết phong cách nghệ thuật Đặt vấn đề: “Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo, địi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật, tức có nét riêng, lạ thể tác phẩm mình” (Văn học 12, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1994, trang 136) Nhận định nêu yêu cầu đặc trưng văn chương nghệ thuật Văn chương lĩnh vực độc đáo - tức riêng mang dấu ấn cách tân, không giống người khác Thêm nữa, nhà văn phải thỏa mãn nhu cầu bạn đọc, sống, sáng tạo “khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có”(Nam Cao) Chính độc đáo tạo nên phong cách nghệ thuật cho nhà văn Vậy phong cách nghệ thuật gì? Nói phong cách nghệ thuật nhà văn nói đến hệ thống nét riêng biệt, độc đáo cách nhìn giới người, thể qua phương thức, phương tiện nghệ thuật in đậm dấu ấn cá nhân chủ thể sáng tạo Những nét riêng biệt, độc đáo có thống nhất, lặp lặp lại sáng tác nhà văn tạo cho nhà văn “chân dung tinh thần” riêng, lẫn với (Một cách diễn đạt khác phong cách: Trong sáng tác văn học, nhà văn tạo dấu ấn riêng biệt, độc đáo trình nhận thức phản ánh sống, biểu rõ độc đáo qua phương diện nội dung hình thức tác phẩm, nhà văn gọi nhà văn có phong cách nghệ thuật.) Cũng có tác giả đa phong cách, khơng phải tác giả có phong cách Chỉ nhà văn thực tài năng, có cá tính sáng tạo mạnh mẽ, có ý thức nghệ thuật độc đáo có phong cách Giai đoạn văn học 1930- 1945 giai đoạn phục hưng văn học dân tộc, chặng đường ngắn mà hình thành nhiều bút có phong cách Dựa vào thành tựu sáng tác nhà văn, nêu tác giả văn xi thực có phong cách rõ rệt Ngơ Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao Dựa vào biểu để xác định nhà văn có phong cách nghệ thuật? a) Trước hết nhà văn có khám phá mẻ cách nhìn sống Chẳng hạn, nhà văn thực trước cách mạng Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan , Nam Cao quan tâm nhiều nỗi khổ đến mức bi kịch người trí thức Nam Cao cắt nghĩa nguyên nhân sâu xa nỗi khổ họ lên tiếng đánh động xã hội “Người nọ, người không đáng để ta khinh ghét Cái đáng nguyền rủa xã hội Nó tạo người tham lam ích kỷ.” (Sống mịn) Phát phát biểu đáng quý, “hơn người” Nam Cao băn khoăn nhân phẩm người ý thức báo động người giữ lấy nhân phẩm trước nhỏ mọn Đó chiều sâu tâm nhà văn, định hướng cách nhìn đời nhìn người tác giả b) Dấu ấn sáng tạo tác giả bộc lộ qua yếu tố thuộc phương diện nội dung tác phẩm Chọn lựa đề tài, triển khai cốt truyện, xác định chủ đề, xác lập tứ thơ , nhà văn sáng tạo “đất” riêng Cũng thực tăm tối trước 1945, Ngô Tất Tố phát “vùng trời tối đen mực” người nông dân, Thạch Lam quan tâm đến đứa trẻ phố huyện có sống “một ngày ngày”, đến ước mơ khơng biết ước mơ điều c) Dấu ấn riêng người cầm bút, trước hết riêng giọng điệu tác phẩm Vì người ta hay nói giọng trào phúng Vũ Trọng Phụng, giọng triết lý Nam Cao Ngay Nam Cao có giọng trào phúng, có người cụ thể sau: “So với Nguyễn Cơng Hoan, Vũ Trọng Phụng Nam Cao có nhiều điểm khác biệt.Tiếng cười Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng tiếng cười hướng ngoại, tiếng cười Nam Cao tiếng cười hướng nội.” d) Biểu rõ cá tính sáng tạo làm nên phong cách nghệ thuật nhà văn hệ thống phương thức, phương tiện nghệ thuật nhà văn sử dụng tác phẩm Đó nghệ thuật xây dựng nhân vật, sử dụng ngôn ngữ, tổ chức kết cấu v.v bộc lộ “cao tay” nhà văn Tài hoa uyên bác phong cách Nguyễn Tuân việc vận dụng ngôn ngữ, lĩnh vực Vũ Trọng Phụng để lại ấn tượng ngơn ngữ nhân vật đạt mức độ cá tính hóa cao e) Sáng tạo để làm nên riêng, lạ phương diện trên, song nhà văn có phong cách phải “thống đa dạng sáng tác Cái độc đáo, vẻ riêng phải xuất thường xun, lặp lặp lại, có tính chất bền vững quán ”(Ngữ văn 12,tập 1,Nxb giao dục, 2009) Khơng có thế, sáng tạo độc đáo đòi hỏi phải nằm tầm đón nhận độc giả, nghĩa phải có hiệu thẩm mỹ, đem lại sức hấp dẫn bền lâu cho người đọc g) Phong cách nghệ thuật định hình nhà văn phụ thuộc vào nhiều yếu tố, ngồi yếu tố chủ quan quan niệm nghệ thuật chi phối sáng tác, thở dân tộc thời đại thổi không khí vào sáng tác tác giả Cần lưu ý tác giả có phong cách nghệ thuật khơng thiết phải có đầy đủ biểu II Những đặc điểm bật phong cách nghệ thuật nhà văn Nam Cao Nam Cao thường viết nhỏ nhặt, xồng xĩnh sống hàng ngày, qua triết lí đời, đặt vấn đề có ý nghĩa to lớn sống nghệ thuật Nam Cao thường viết nhỏ nhặt lại đặt vấn đề có ý nghĩa xã hội lớn lao, thể triết lí sâu sắc người, sống, nghệ thuật Truyện Sao lại này? viết đổi thay người phụ nữ từ người vợ nhà quê, nết thành bà Hưng Phú có tư cách người đàn bà quí phái với nhiều đức tính tốt đẹp Bà Hưng Phú giàu sang, lịch thiệp bây giờ, trước vợ cũ Hiệp Hồi ấy, thị cứng đanh, bẩn thỉu, cục mịch Trong mắt Hiệp, thị đứa gái đét đóng, gầy guộc, đầu bù tóc rối, quần áo lôi thôi, mặt ngơ ngác, da xanh bủng, ngày chả nói câu, mà ăn thơ tục, cắm cúi mắt chẳng lúc rơi bát Thị xấu tính đến mức làng biết thị vụng, lười, ăn không nên đọi, nói chẳng nên lời, lại cịn có tính gian: thị chúa đời hay ăn cắp hay ăn vụng Một đứa gái thế, mà mười năm sau, sống hoàn cảnh khác thay đổi từ hình dáng đến tính tình đến mức Hiệp khơng nhận vợ cũ Bà Hưng Phú mắt Hiệp người đàn bà lịch có tài nói chuyện, có giáo dục, có tư cách, có tâm hồn Bà biết vui mà khơng lả lơi, đứng đắn mà không nghiêm nghị, nhẹ nhàng mà không phù phiếm Cách trang điểm bà vậy: đẹp nhũng nhặn Qua Sao lại này?, Nam Cao lên tiếng phê phán thành kiến ngu ngốc, nhấn mạnh tầm quan trọng hồn cảnh việc hình thành tính cách người Hồn cảnh đổi người đổi, tâm tính đổi Kể anh cu Lộ Tư cách mõ, Nam Cao kể việc Lộ ngang nhiên trơ tráo ngồi ăn, phỡn một mâm “Mùa đến, vác địn càn có quấn sợi thừng cột đầu, hết ruộng đến ruộng kia…đến xin bà, hay thầy, hay cô lượm lúa…Mồm nói, tay lượm…” “Tết đến, ngày mùng một, bố xách bao chè với năm cau đến mừng tuổi ông quan viên để kiếm cỗ ăn kiếm tiền phong bao Rồi mùng năm mùng sáu, vợ chồng lại tua nữa, để xin bánh chưng, bánh thừa…” Qua đó, Nam Cao phác họa cho ta thấy hình ảnh người nơng dân bị thống trị bóc lột, có lúc thay đổi số phận hành động tự phát riêng lẻ, xuất phát từ liều lĩnh Chưa có ý thức cải tạo xã hội, thay đổi kiếp người, chưa hướng dẫn ánh sáng lí tưởng xã hội Vấn đề triết lý dường xuyên suốt hầu hết tất sáng tác Nam Cao Có thể nói, cảm hứng triết lý trở thành cảm hứng nghệ thuật phong cách nghệ thuật Nam Cao Gần truyện ta thấy câu hỏi “Chao ơi, đời có bền vững đâu?” Cũng có lúc Nam Cao lên tiếng tiếng nói phẫn uất: “Tại hiền gặp lành?” Tất tạo nên giọng điệu đặc trưng Nam Cao: giọng triết lý với đa sắc điệu Khi đắng cay chua chát, lúc lại hài hước, dí dỏm Kết lối triết lý sáng tác Nam Cao quan sát tinh tế với ý thức chiêm nghiệm đời nỗi đau đáu thương người Viết người trí thức nghèo, Nam Cao tập trung khai thác bi kịch tinh thần họ Hoài bão, khát vọng thực khơng dễ dàng dung hịa xã hội Hiện thực Nam Cao khéo léo chuyển tải qua câu chuyện xung đột gia đình Hộ- nhà văn Riêng Hộ vi phạm quy tắc tình thương hay nhiều nhà văn vi phạm Hộ? Đó bi kịch tầng lớp trí thức tiểu tư sản gánh nặng cơm áo gia đình buộc họ phải sa chân vào tàn nhẫn, nhỏ nhen,… Tuy nhiên, Đời thừa, nhiều triết lý khác dễ nhận thấy xem triết lý đắn chất sáng tạo: “…không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khời nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có” Nam Cao đặt vấn đề xã hội rộng lớn đòi hỏi cách mạng xã hội tiến mong giải Cũng vậy, vấn đề dấu tranh chống lại ác, xấu, vấn đề bảo vệ nhân cách trước áp lực tha hóa hoàn cảnh, vấn đề xấu người lớn trước mặt trẻ con, bi kịch “sống thừa” người trí thức, chết lúc cịn sống, chết lúc nó, chết đau khổ nhẫn nhục, cam chịu theo triết lý tôn giáo, triết lý tình thương, cơng bằng… Tất vấn đề ấy, mặt vấn đề triết lý đòi hỏi buộc người đọc tiếp tục suy ngẫm… Nghiên cứu tác phẩm Nam Cao, sách “Văn học Việt Nam kỉ XX” (Phan Cự Đệ) có nhận định thật xác đáng: “Ở truyện ngắn Nam Cao, thường thấy hai tầng ý nghĩa: Một tầng ý nghĩa gắn với tình tiết việc câu chuyện mà nhà văn muốn trần thuật lại; tầng thứ hai, đúc kết có tính chất khái quát, triết lý…” Nam Cao có tài đặc biệt việc phân tích diễn tả tâm lí nhân vật Ngịi bút ơng thâm nhập vào trình tâm lý phức tạp, ngõ ngách sâu kín tâm hồn người; từ dựng lên nhân vật tư tưởng vừa có tầm khái qt lớn vừa có cá tính độc đáo Nam Cao bậc thầy cách kể chuyện: vừa chân tình vừa mang tầm khái qt cao Người đọc có cảm tưởng nhân vật khơng hư cấu, tất thật Từ chuyện xồng xĩnh đời thường khơng có để nói, Nam Cao làm bật lên vấn đề có ý nghĩa to lớn xã hội, nhân sinh với cách vào chuyện, dân chuyện tự nhiên lôi cuốn, kết cấu thoải mái, nhìn dường tùy tiện chặt chẽ Nam Cao có sở trường miêu tả, phân tích tâm lí nhân vật Ngịi bút ơng có khả sâu vào ngõ ngách, tâm tư sâu kín diễn biến phức tạp nội tâm người Truyện ngắn Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám truyện ngắn tâm lí Nam Cao dẫn ta nhập vào dịng suy nghĩ, dịng chảy tâm trạng nhân vật Tính chất “đang suy nghĩ”, “đang đối thoại”, “đang độc thoại”, “đang nói chuyện tâm tưởng” nhân vật nét đặc trưng sáng tác Nam Cao Nếu nhân vật văn xuôi nhà văn thực chủ nghĩa chủ yếu nhân vật hành động, nhân vật tính cách , đến Nam Cao sáng tạo kiểu nhân vật tự ý thức, ý thức số phận, kiếp Câu chuyện dịng tâm lí vận động khơng ngừng Cảnh vật thời gian thấm đẫm tâm lí nhân vật Như q trình say tỉnh Chí Phèo miêu tả cách biện chứng qua gặp gỡ với Thị Nở Từ thằng lưu manh say khướt, sau đụng chạm xác thịt mang tính chất cảm nặng, khiến Chí tỉnh táo hẳn lên để lặng nhớ kỉ niệm, lắng nghe đời Sau tháng ngày chìm dài sau, lần Chí thấy tỉnh Anh nghe thấy âm sống, tiếng chim hót, tiếng người thợ thuyền gõ mái chèo đuổi cá, tiếng người chợ về…Những âm quen thuộc với người bình thường lại xa lạ với Chí q Nó khiến nhận thức sống ngồi tốt đẹp có bị đẩy đứng bên lề xã hội Trong phút tỉnh rượu hoi, Chí Phèo nhớ lại khứ qua, khứ với giấc mơ đỗi bình thường: “có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn ni để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” Ôi! Cái ước mơ giản dị tưởng dễ dàng có mà bàn tay Chí khơng thể với tới Chí nhận thực trạng đáng sợ đời “hắn già”, “ngồi bốn mươi tuổi đầu” Nhìn lại đời Chí chẳng có ngồi số khơng: khơng nhà khơng cửa, khơng họ hàng thân thích , khơng mảnh đất nương thân Thậm chí đời số âm nhân cách người Một tương lai tối mịt chờ Chí “đói rét, ốm đau độc” Chưa Chí thấy lo sợ bây giờ, đến lúc khơng cịn đủ sức mà giật cướp nữa, sống gì? Sự hoang mang lo lắng làm khóc Thị Nở khơng đến Thị Nở xuất với bát cháo hành lần Chí người khác cho Cũng phải thơi, từ trước đến có cho bao giờ, “hắn phải dọa nạt hay giật cướp” Chính mà “thằng ngạc nhiên Hết ngạc nhiên thấy mắt ươn ướt.” Hình Nam Cao tin vào giọt nước mắt, ông giọt nước mát thể nhân cách tìm Và thật phút đón nhận bát cháo hành, biểu tình yêu thương mà lần Chí hưởng, lúc chất người lâu trỗi dậy “Ôi mà hiền” nhận thấy “thèm lương thiện Hắn muốn làm hòa với người Thị Nở mở đường cho hắn” Vậy cách miêu tả nội tâm nhân vật, Nam Cao làm rõ trình thức tỉnh Chí Phèo q trình tự ý thức nhân vật Vì tính cách nhân vật thể chân thực Với “Đời thừa”, đoạn văn điển hình cho kĩ thuật đoạn kết thúc, thể trình xám hối nhân vật sau đêm say rượu có hành vi vũ phu với vợ Qúa trình bắt đầu cảm giác, cảm nhận túy thể xác, có ý thức “hắn tỉnh dậy”, “hắn thấy mẩy đau dần, đầu nặng, miệng khô đắng”… Cảm giác thân xác thúc đẩy cử “đưa tay với ấm nước” ấm nước đầy, cịn ấm đánh thức thức tỉnh ý thức ý tứ Từ Và liền đó, ý thức đánh thức tâm trạng: buồn Và sau kí ức, nhớ Cứ hành động lơi suy nghĩ nhân vật trôi “nhớ”, “hoảng sợ”, suy nghĩ miên man vợ, cuối bật tiếng khóc “Nước mắt bật chanh mà người ta bóp mạnh” Chuỗi tâm lí dồn nén đoạn văn ngắn điều quan trọng “mắt xích” chuỗi có liên kết với “mắt xích” khác Đó kết ngun nhân trước đến lượt lại nguyên nhân kết nối tiếp Từ việc miêu tả tâm lí nhân vật, Nam Cao dựng lên nhân vật có tầm khái qt lớn hay cịn gọi nhân vật điển hình Ơng hay viết người, từ dựng lên thành nhiều người, viết người đàn bà mà thành xã hội nữ giới, viết cậu trai mà thành tầng lớp niên Chí Phèo hình tượng có tính quy luật, sản phẩm áp nơng thơn Sự tha hóa Chí Phèo phổ biến trở thành nỗi ám ảnh Nam Cao Ta bắt gặp tạng nhân vật Chí Phèo số tác phẩm khác Trạch Văn Đồnh (“Đơi móng giị”), Lộ (“Tư cách mõ”) truyện “Chí Phèo” cịn có Năm Thọ, Binh Chức thấp thống Chí Phèo đời Viết Chí Phèo, Nam Cao muốn ném đời thằng “cùng dân cùng” điển hình cho nỗi khốn khổ, tủi nhục người nông dân xã hội thực dân phong kiến Chí Phèo khơng cha mẹ, khơng họ hàng thân thích, khơng tấc đất cắm dùi Mới đẻ Chí bị vứt bên lị gạch cũ bỏ khơng, trở thành hàng mua bán Suốt quãng đời từ thuở thơ “bơ vơ hết nhà lại nhà nọ” đến tuổi niên làm cơng điền cho ơng Bá Kiến, Chí Phèo phải làm thân trâu ngựa người cố nông lao động cực khổ nơng thơn đẩy Chí Phèo vào hồn cảnh không sống với chất, điều mong muốn: người lương thiện mà phải sống bất lương, người lao động chân mà phải ăn cướp, muốn thân thiện mà lại phải phá hoại hạnh phúc người… Chính nhà tù thực dân, áp bóc lột nặng nề, thủ đoạn thống trị độc ác nham hiểm giai cấp thống trị, thành kiến, định kiến tồi tệ thái độ hắt hủi nhục mạ người xung quanh đẩy Chí Phèo ngày xa dần đồng loại mình, trở thành “con vật lạ”, “con quỷ dữ” làng Vũ Đại Đẻ anh cố nông hiền đất bà mẹ tội nghiệp, khốn nạn lút vứt lò gạch cũ Còn đẻ thằng Chí Phèo chuyên rạch mặt ăn vạ xã hội thực dân phong kiến đầy bất công, vô nhân đạo Ngôn ngữ NC tự nhiên, sinh động, gần với lời ăn tiếng nói hàng ngày quần chúng Trong sáng tác NC có chuyển hóa ngơn ngữ người kể chuyện với ngơn ngữ nhân vật góp phần đắc lực vào việc miêu tả tâm lí nhân vật Đọc truyện Nam Cao, ta nhận hệ thống ngôn ngữ tự nhiên, sinh động gần với lời ăn tiếng nói hàng ngày Có đoạn văn, tác giả sử dụng kiểu ngôn ngữ đặc sệt chất đời thường, ngôn ngữ quần chúng, nhân dân lao động: “ Cái đầu trọc lốc, trắng hớn, mặt đen mà cơng cơng, hai mắt gườm gườm trơng gớm chết.” (Chí Phèo); “Ngay tên khó nghe Thà Kèo, Cột, Hạ, Đơng Là dễ nghe Nhưng ta lại Trạch Văn Đồnh Nghe súng thần cơng Nó chọc vào lỗ tai.” (Đơi Móng Giị); “Ối làng nước ơi! Cứu tơi với… Ối làng nước ơi! Bố thằng Kiến đâm chết tơi! ” ( Chí Phèo) Có thể nói nhà văn khác thời , ngôn ngữ Nam Cao tỏ không cũ với thời gian, mặt từ vựng, ngữ nghĩa, cú pháp Những lớp ngôn ngữ ăn sâu vào đời sống nhân dân Mỗi nhắc đến kẻ lưu manh, người ta thường hình dung dáng vẻ “cơng cơng”, “gớm chết” Chí Phèo hình ảnh tiêu biểu Sức sống ngôn từ Nam Cao Nam Cao đem ngôn ngữ làng quê vào truyện cách tự nhiên Đó cách ví von, cách suy nghĩ, nói năng, cách diễn đạt đặc thù người nông dân Bắc Bộ: “chõ mõm vào”, “đầu gio mặt muối”, “chạy xạc gấu váy”, “buồn cười chửa”… Có thể nói chất giọng, ngơn ngữ nơng dân Bắc Bộ chi phối nhiều đến yếu tố văn chương Nam Cao đăcj điểm quan trọng tạo nên phong cách nghệ thuật Nam Cao, đặc biệt việc thể tâm lí nhân vật Nam Cao có khả lựa chọn ngơn ngữ riêng phù hợp với tính cách hồn cảnh cụ thể nhân vật Đây ngôn ngữ Bá Kiến quát bà vợ xưng xỉa với chồng: “ Các bà vào nhà Đàn bà lôi thôi, biết gì!”, với người làng, lão dịu giọng tỏ bề trên: “Các ông, bà nữa, thơi Có mà xúm lại nào?” Với Chí Phèo rạch mặt ăn vạ, tỏ dịu, vừa dụ dỗ, vừa uy: “Anh Chí ơi! Sao anh lại làm thế? Cịn ngơn ngữ Chí Phèo “đặc” Chí Phèo: hỗn láo, thực dụng, dọa dẫm: “ Tao liều chết với bố nhà mày Nhưng tao mà chết có thằng sạt nghiệp, mà cịn rũ tù chưa biết chừng” Nhưng với Thị Nhở thân tình hơn: “Giá thích nhỉ” Qua ngôn ngữ ấy, chất nhân vật lên đầy đủ, chân thực Qua cách nói chuyện ta nhận gian manh, theo đời Bá Kiến… Đặc biệt, Nam Cao thường tạo nên chuyển hóa ngơn ngữ tác giả ngơn ngữ nhân vật Người trần thuật – tác giả nhập vai ( không nhập thân) vào nhân vật Người trần thuật thâm nhập vào cảm xúc, suy nghĩ, ấn tượng nhân vật trần thuật giọng điệu Trong trường hợp thế, khoảng cách người trần thuật nhân vật thực tế bị thủ tiêu, điểm nhìn hai phía hịa nhập làm Như mở đầu truyện “Chí Phèo”: “hắn vừa vừa chửi Bao rượu xong chửi.Bắt đầu chửi trời Có gì? Trời có riêng nhà nào? Rồi chửi đời Thế chẳng sao: đời tất chẳng Tức mình, chửi tất làng Vũ Đại Nhưng làng Vũ Đại nhủ: “ trừu ra!” “ Khơng lên tiếng Tức thật! Ờ! Thế tức thật, tức chết mất!” Chinh đa dạng, đan xen, biến hóa ngơn ngữ góp phần làm nên phong cách nghệ thuật nhà văn Nam Cao Truyện NC thường kết cấu theo dịng tâm lí nhân vật, mạch tự tác phẩm Nam Cao, thường đảo lộn trật tự thời gian, không gian tạo nên lối kết cấu vừa linh hoạt vừa chặt chẽ Truyện Nam Cao thường kết cấu theo dịng tâm lí nhân vật Mạch tự truyện không theo trật tự thời gian – không gian, tạo nên lối kết cấu linh hoạt, chặt chẽ Truyện Nam Cao không theo trình tự đời nhân vật mà tuân theo trình tự tâm lí Do kết cấu tâm lí trở thành đặc điểm văn xi đại Truyện khơng có cốt truyện mờ dần vai trị cốt truyện, từ “nghệ thuật nội dung tăng thêm giá trị, ý nghĩa truyện ngắn Có thể kể hàng loạt tác phẩm tiếng, mà hình thức truyện khơng có cốt truyện “Tội ác trừng phạt” (Đốtxtơiepki), “Ơng già biển cả” (Hemingway), “Đỏ đen” (Xtăngđen)… Khảo sát văn Nam Cao thấy nhà văn có kiểu kết cấu độc đáo Các nhà văn Việt Nam trước Nam Cao tài việc kể, Nam Cao đem tâm lý nhân vật xâu chuỗi thành truyện ngắn, tiểu thuyết đầy sức lôi với độc giả Tiểu thuyết “Sống mòn” xoay quanh câu chuyện tri thức tiểu tư sản thầy giáo Truyện khơng tìm thấy cốt truyện rõ ràng truyện truyền thống, song dịng tâm lí nhân vật tạo sức hấp dẫn bạn đọc, chí có người khơng ngớt thán phục “Tiên sư nhà văn Nam Cao” (Mượn ý truyện “Đôi Mắt”) Văn học đại giới có tư kết cấu tác phẩm Theo A.Robbe-Grillet “Từ lâu cốt truyện khơng cịn tảng tiểu thuyết nữa”, Proust – nhà văn Pháp nhấn mạnh “Cốt truyện tan để tái kết lại phục vụ cho kết cấu thời gian tâm lý Trong vận động ngày văn xuôi đại, vai trò cốt truyện giảm, nhường chỗ cho ngòi bút công phá vào chiều sâu tâm lý nhân vật Truyện đại khám phá góc khuất tâm hồn Nhà văn Nam Cao từ năm 1930 – 1945 chọn lối kể chuyện theo dòng tâm lý hầu khắp tác phẩm ông bút nhạy cảm với quan niệm văn xuôi đại Để xây dựng nhân vật theo dòng tâm lý, nhà văn sử dụng kết hợp thủ pháp độc thoại nội tâm, hai yếu tố trở thành đối tượng miêu tả trực tiếp nghệ thuật Hãy đến với dịng tâm lý Chí Phèo, đặc biệt giai đoạn sau gặp Thị Nở Lúc đầu đến với thị theo cộng với cảm lạnh sau thức dậy, tỉnh dậy sau say dài Đây lần thứ tỉnh Những cảm giác bắt đầu sống dậy nghe thấy “tiếng chim hót ngồi vui vẻ q”, “tiếng cười nói người chợ”, “anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá”, tiếng quen thuộc ngày chả có hơm nghe thấy Những kí ức xưa quay trở Hắn nhớ có ước mơ giản dị bao người khác “Một gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải, giả mua dăm ba sào ruộng làm…” Hắn thấy già cịn độc Chính chăm sóc nhiệt tình với bát cháo hành liều thuốc giải độc cho tâm hồn bất hại Chí Phèo, khiến lương thiện dậy ngờ đâu cánh đời vừa mở bị đóng sầm trước mặt phản đối bà Thị Nở Cuộc đời Chí Phèo chấm dứt từ Nam Cao thật tài tình phác hoạ dòng suy nghĩ ẩn chứa sâu tâm hồn Chí Phèo Nói chung văn xi đại đến Nam Cao tạo “một bước tiến dài kết cấu” Nhờ xây dựng cốt truyện theo dòng tâm lý nhân vật, truyện ông thường mở đầu trắc ẩn tâm hồn nhân vật phần cuối câu chuyện đưa lên trước Truyện ngắn “Lão Hạc” ý định bán chó đưa lên đầu câu chuyện, sau tác giả nhân vật ơng giáo kể đứa lão, nỗi đau ơng già phải bán cậu Vàng (con chó) gắn bó với Như vậy, truyện Nam Cao, kết cấu tâm lý đâu phù hợp với nhân vật người trí thức mà tác giả vận dụng kết cấu đại để miêu tả nội tâm người nông dân Ở truyện ngắn “Một đám cưới”, tác giả “khai bút” cảm giác nhân vật Dần buổi sáng Sau đó, tác giả kể lại tâm lý cô gái xa nà Cuối diễn biến tâm lý ngày nhà chồng “Đời thừa” bắt đầu mạch truyện đồng thời tồn văn truyện, Nam Cao khơng tuân thủ trật tự tự nhiên tình tiết kiện Được mở đầu cảnh Hộ ngồi đọc sách cách khắc khổ tràn ngập hạnh phúc Nam Cao đột ngột cắt đứt mạch kể để ngược khứ, trình bày lại đời Hộ trước lấy Từ Hành vi cao thượng y cứu vớt đời Từ quãng đời y trước lấy Từ Sau mạch truyện lại quay với cảnh Hộ đọc sách để tiếp tục “chạy” theo diễn biến cốt truyện Lối kể không tạo nên khơng khí hút người đọc nhập thẳng vào khơng khí căng thẳng giới nghệ thuật truyện đồng thời tạo nên lối kết cấu linh hoạt, chặt chẽ Tiếp cận truyện Nam Cao, độc giả đối diện với kiểu tính chất “đang suy nghĩ”, “đang độc thoại”,… nhân vật Dòng tâm lý nhân vật vận động không ngừng Các yếu tố không gian, thời gian lược bỏ nhiều Tóm lại truyện Nam Cao thường kết cấu theo dòng tâm lý nhân vật Mạch tự truyện không theo trật tự thời gian, không gian, tạo nên lối kết cấu linh hoạt, chặt chẽ Về giọng điệu, văn NC vừa tỉnh táo, sắc lạnh vừa nặng trĩu suy tư đằm thắm thương yêu Hai giọng văn đối lập chuyển hoá qua lại, tạo nên trang viết thú vị, hấp dẫn Trước hết cách gọi tên nhân vật Chí “hắn”, cách miêu tả đời từ từ trở bắt đầu tiếng chửi: “Hắn vừa vừa chửi Hắn chửi đời…chửi làng Vũ Đại” Giọng lạnh lùng khách quan, tỉnh táo ,sắc lạnh đặc trưng Nam Cao Ở Nam Cao tách khỏi nhân vật, ơng đứng bên ngồi thất trần trụi, tự nhiên khách quan kể trình tha hóa Chí Phèo thiếu thiện cảm với nhân vật: “Hắn lớp trông khác hẳn Trông đặc thằng săng đá…” Ta thấy giọng Nam Cao dường khắc nghiệt tàn nhẫn Ông miêu tả tình yêu Từ chồng “Từ u chồng tình u chó chủ nuôi” Đời Thừa Đôi ta thấy nhà văn muốn nghiêng ác điễn tả dịng tâm lí nhân vật Hộ: “Phải biết ác, biết tàn nhẫn để sống cho mạnh mẽ” Thế bên sắc lạnh ta lãi cảm nhận tình yêu dạt dành cho nhân vật đau khổ Sau miêu tả q trình tha hóa Chí Phèo, ta thấy ơng dành trang văn riêng để nói lên biến thái tinh vi tâm trạng quỉ làng vũ Đại muốn trở thành người lương thiện Tả cảm giác Chí Phèo tỉnh dậy sau say dài, nghe âm sống thường nhật: “Tiếng chim hót ngồi vui vẻ Có tiếng cười nói người chợ…” Đoạn tả Chí Phèo với cảm giác lần đâu tiên nếm hương vị cháo hành, hương vị tình yêu: “ Trời cháo thơm làm sao! Chỉ khói xông vào mũi đủ làm người nhẹ nhõm Hắn húp húp nhận rằng: Những người suốt đời không ăn cháo hành cháo hành ăn ngon Nhưng đến tận nếm mùi vị cháo?” Nam Cao trân trọng khát khao muốn làm người lương thiện Chí Những lời thống thiết xúc động biết bao: “Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao! Thị Nở mở đường cho Họ nhận vào xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện” Cái cảm thông đau đớn ơng biết Chí Phèo bị cự tuyệt quyền làm người: “Hơi rượu không sặc sụa, thoang thoảng thấy cháo hành” Dường ta thấy thấm đẫm giọt nước mắt Hộ sau đánh Từ thấp thống niềm cảm thơng cảu nhà văn trước bi kịch người nghệ sĩ không giải mâu thuẫn nghệ thuật tình yêu thương người “Nước mắt bật nước chanh mà người ta bóp mạnh Và khóc…Ơi chao! Hắn khóc! Hắn khóc nức nở, khóc thể khơng tiếng khóc Hắn ơm chặt lấy bàn tay nhỏ bé Từ vào ngực mà khóc” Nam Cao thương cảm cho số phận bi kịch văn sĩ Hộ Những giọt nước mắt chất chứa tâm trạng, có tình u thương, có hối hận, nỗi đau tủi nhục Người đọc quên sau lần lầm lỡ, Hộ giữ nguyên vẹn trái tim nhạy cảm thân phận bất hạnh, cuối đứng vững lẽ sống nhân đạo Giọng cảu Nam Cao vừa tỉnh táo sắc lạnh, vừa trữ tình đằm thắm tin u Từ cho thấy lịng nhân đạo cao Nam Cao người, lòng yêu thương, tin tưởng lớn lao dành cho nhân vật Nam Cao muốn tâm tình, thỏ thẻ đằng sau giọng lạnh lùng Hai giọng điệu đối lập có chuyển hóa qua lại giúp giải vấn đề Giọng điệu Nam Cao giọng khách quan đến lạnh lùng, tác đứng dùng mắt tỉnh táo để kể chuyện giọng lể tác giả ngườ ta lại bắt gặp Nam Cao nhân vật, để thấu hiểu cảm thơng cho nhân vật trữ tình Có chuyển hóa tự nhiên hai giọng điệu này: “Ấy lúc lò dò đến sân Hắn giật Một chó thùi thùi bụi dong đấu sân nhảy chồng Một tí đớp vào chân Hắn nhảy cẫn lên sực nhớ rằng: Nhà có chó vện , chó vện hay gà hóa cuốc, nên lúc chực đớp chân người…Hắn gật đầu ln sung sướng nghĩ điều Chao ơi! Chính đói đẩy người vào khơng cịn sĩ diện Cái ăn mà lớn lao, mà to tát quá” Nhà văn gọi nhân vật đằng sau chữ “hắn”, “thị”, “y” khơng có chút thiện cảm với nhân vật Thế khơng tin u giọng văn lại bùng nổ, tha thiết khát khao cháy bỏng đến vậy: “Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao!” Gọi “hắn” tiếng ta thấy tác giả khéo léo gọi lòng độc giả phần lí trì lẫn phần tình cảm Bên giọng thản nhiên miêu tả chết anh Đĩ Chuột “Nghèo”, người đọc nhận giọng xót thương kiếp người “Anh Đĩ Chuột rít hai hàm lại, hai chân giận đạp ghế đổ văng xuống đất Cái tròng rút mạnh lại Cái xương bọc da giãy giụa gà bẫy, sau cịn giật chậm sợi thừng lũng lẳng” Nhà văn phẫn uất chọn chết đau khổ, đến chết nhẹ nhàng thản Cái phẫn uất xuất phát từ lịng u thương cùa tác giả nhân vật cảu Sau nụ cười thản nhiên vui vẻ trước cảnh nghèo khổ- mâm cơm tết “cơm trắng, cá ngon, giò mâm, bành chưng rền lắm” nhà ngồi lặng im, Nam Cao cảm thấy uất nghẹn, nghẹn đầy ứ ông Đồ Ông Đồ nghẹn mãi, đôi mắt ông ầng ậc nước mắt Uất quá, ác mà nói được.Ơng khiến cho người đọc phải thấm thía lâu dài, phải suy nghĩ giọng điệu thản nhiên đến Bằng giọng mỉa mai châm biếm “Những truyện không muốn viết”, người đọc dễ tinh ý nhận thái độ nghiêm túc, tin tưởng vào phần tốt đẹp người Viết chuyệ “buồng cau, chuối, cục đất, buổi hồng hay lợn, biết dâu đấy? …Tơi sợ có người lại nhận buồng cau, chuối, cục đất buổi hồng hay lợn khơng lịng Bởi thế, chẳng muốn, tơi đành lại lấy để viết cho yên chuyện” Mọi diễn biến xoay quanh trục, giọng điệu thản nhiên lại tin tưởng vào giá trị thực sự việc nhỏ ý nghĩa sống Tóm lại, Nam Cao viết chất giọng đối nghịch, bề lạnh lùng, bên trữ tình, xuất phát từ lối văn kể chuyện “nghiêm nghị hài hước, trân trọng niu, nhạo, đay mỉa” Qua cho thấy lịng nhân đạo cao ln suy tư đời trân trọng tin yêu nhân vậ Nam Cao sống viết Cái truyện làm cho Nam Cao tiếng, chí làm nên thương hiệu Nam Cao sau này, Chí Phèo, viết năm 1941, mang tên Cái lò gạch cũ, tác giả 26 tuổi Cái lò gạch cũ nằm chùm truyện gửi đến Nhà xuất Đời mới, bị bỏ quên bồ rác, may Vũ Bằng moi ra, đọc từ giòng đầu thấy lạ, liền đọc hơi, định cho đưa nhà in, với tên Đôi lứa xứng đôi, kèm lời tựa Lê Văn Trương; lời tựa ngắn mà nói hay, trúng đặc sắc tác giả Thế từ khởi đầu may rủi ấy, hành trình viết Nam Cao lận đận, nhiều chục truyện ngắn in Tiểu thuyết thứ Bảy Trung Bắc chủ nhật Xen với truyện ngắn số truyện dài Ngày lụt, Cái bát, Cái miếu, Một đời người phải bán đứt quyền cho Nhà xuất để sớm có tiền, mà khơng in, đành để Chỉ riêng Truyện người hàng xóm đăng tải Trung Bắc chủ nhật từ tháng Tư đến tháng Chín - 1944 Cịn tiểu thuyết Sống mịn “viết xong Đại Hồng ngày 1-10-1944”, ghi cuối sách, đương nhiên khơng thể in; chung số phận với tiểu thuyết khác không Tơ Hồi giữ hộ mang theo ba lơ lên Việt Bắc; phải chờ đến 1956, sau Nam Cao năm in Nhà xuất Văn nghệ Một đời văn xem lặng lẽ, chưa lúc tự thỏa mãn yên tâm, tự tin - tâm viết khác với nhiều bạn văn thời, không kể Nguyễn Tuân, Thạch Lam, Vũ Trọng Phụng mà với Tơ Hồi - người ơng tuổi, vào nghề lại may mắn ông Bằng chứng Nam Cao khơng có tên sách Nhà văn đại, gồm 79 người, Vũ Ngọc Phan Bằng chứng Bản tự thuật Nam Cao gửi Ban tổ chức Hội văn nghệ Việt Nam năm 1950 có dịng: “… trước 1945 khơng xuất tác phẩm đáng kể”.* Rồi sau năm chuyến công tác vào vùng hậu địch Liên khu Ba, Đoàn cán Thuế nơng nghiệp, bị địch phục kích; người bị bắn dồn vào hố chôn chung; phải 46 năm sau thi hài đưa làng quê Đại Hoàng - tên làng vào văn Nam Cao mà trở nên tiếng: làng Vũ Đại Như vậy, nói Nam Cao nói số lượng trang viết không nhiều, so với bạn viết trước đồng thời với ông… Cái in gồm khoảng ngót 60 truyện ngắn đăng tải báo, số gom vào hai tập trước 1945, Đôi lứa xứng đôi (Nxb Đời mới; 1941), Nửa đêm (Nxb Cộng lực; 1943); sau 1945 Cười (Nxb Minh Đức; 1946); truyện viết cho thiếu nhi (nay sưu tầm 3); truyện dài đăng tải báo trước 1945; dăm truyện ngắn chục bút ký, nhật ký, ghi chép viết sau 1945 Cho đến ngày hy sinh, nói Nam Cao chưa hưởng gọi hào quang, vinh quang nghề Phải sau qua đời, với Điếu văn Nguyễn Huy Tưởng đọc Lễ truy điệu ngày 21-12-1951; Nam Cao Nguyễn Đình Thi viết tháng 2-1952 đăng Tạp chí Văn nghệ; tiếp hai hồi ký Tơ Hồi in báo Văn nghệ - năm 1956 tổn thất Nam Cao thật thấm thía khơng giới nghề nghiệp mà công chúng đông đảo Cũng từ đây, qua Sống mòn lần đầu in, năm 1956, qua Chí Phèo - sau lần in thứ hai năm 1957, nhiều chục truyện ngắn báo lần đầu sưu tầm gom lại hai tập Truyện ngắn Nam Cao (Nxb.Văn hóa; 1960) Một đám cưới (Nxb.Văn học; 1963) giới nghiên cứu, phê bình bạn đọc rộng rãi có hội nhận diện gương mặt tác gia văn học xuất sắc giòng văn học thực trước 1945 Một tác gia thực có gương mặt riêng, để khơng khơng bị khuất bóng rợp người trước, mà cịn tự xác lập vị mới; vị thế, theo tơi - tiếp tục đưa lên đỉnh cao kết thúc vẻ vang trào lưu văn học thực 1930-1945 * * * Giá trị Nam Cao khẳng định trước hết qua truyện ngắn viết làng quê Việt Nam năm tiền cách mạng qua nghệ thuật viết không lặp lại dấu ấn tất bậc tiền bối, gồm không tác gia Tự lực văn đoàn Khái Hưng, Nhất Linh, Thạch Lam, mà tên tuổi lớn trào lưu thực Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng Đúng lời nhân vật tác giả: Cái nghề văn kỵ thấy người ta ăn khoai vác mai đào Tựa A.Sêkhốp văn học Nga phải vạch lối sau đại thụ tỏa bóng rợp cuối kỷ XIX L.Tonxtơi, F.Dotoievski Ngay từ truyện đầu tay Nam Cao có ý thức đem lại nhận thức người nông dân Việt bối cảnh làng quê trình băng hoại theo hai hướng bần hóa tha hóa, tự rễ bảo lưu giòng chảy làm nên gương mặt văn hóa, phong tục, đạo lý dân tộc hai mặt tích cực tiêu cực Mỗi truyện ngắn Nam Cao Một đám cưới, Một bữa no, Lão Hạc, Dì Hảo, Tư cách mõ, Mua danh, Địn chồng, Rửa hờn, Rình trộm…, khơng lát cắt tươi rói sống mà cịn chạm khắc ấn tượng chân dung người làm nên gương mặt dân tộc thời, thời đứng trước hai chuyển động lớn - bần hóa với chết, chủ yếu chết đói tiên báo cho thảm cảnh hai triệu người chết năm Ất Dậu; mặt khác, khát vọng thoát khỏi bủa vây dầy đặc sống … chết mòn: “chết mà chưa làm cả; chết mà chưa sống” Trên hành trình thâm nhập sâu vào thảm trạng bần hóa, có nhánh rẽ tha hóa, với nạn nhân (hoặc tội nhân) tiêu biểu nhân vật Chí Phèo Đó tên đưa Nam Cao lên tầm cao phát mang tầm vóc kỷ, tựa A.Q Lỗ Tấn, tựa Xuân tóc đỏ Vũ Trọng Phụng Quả hiếm, chưa có nhân vật văn học Việt đại có sống bền lâu lan rộng nhân vật Nam Cao, kết hợp tính độc đáo tính phổ quát tất phương diện miêu tả; cá biệt phổ biến hình tượng đạt tới độ tuyệt vời viên mãn; sức nhìn sâu rọi xa nhà thực lớn; cảm quan nhân đạo kết nối trái ngược mà làm nên nghịch lý nghịch cảnh đời Gắn với số phận người nơng dân cịn cảnh ngộ người trí thức nghèo - nhà văn nghèo, anh giáo khổ, sống mòn, kiếp đời thừa Khác với nhiều bạn văn, Nam Cao viết tiểu thuyết viết tự truyện Nhưng sau tất Thứ, Điền, Hộ…, gã, hắn, y… khái quát chân dung lớp trí thức có gốc rễ nơng thơn, ln mang khát vọng tìm đến sống tinh thần có ý nghĩa; cuối bị “áo cơm ghì sát đất”, dẫy dụa bị lún sâu vào trạng thái chết mịn; phát kỳ thú Nam Cao, in đậm cảm quan thực Nam Cao Và, là, với mở đầu tập truyện Chí Phèo, kết thúc tiểu thuyết Sống mịn; năm - Nam Cao tạo giới riêng, in đậm cảm quan thực, khác với tất bậc tiền bối hai giòng lãng mạn thực Riêng tiểu thuyết, Sống mịn, làm cách tân thật ngoạn mục, nhìn ngược trước khoảng 20 năm với Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách - người khai mạc văn xuôi đại Một bút pháp tự độc đáo Một chủ nghĩa thực tâm lý nghiêm ngặt Một cảm quan thực nhìn từ bề sâu, bề Một khát vọng nhân văn chiêm nghiệm đúc rút từ thân Một khả khám phá dự báo Một cách khái quát giầu sức chứa sức mở… Tất đem lại cho thiên tiểu thuyết may mắn cịn sót lại có khơng hai giá trị nói ổn định, trường tồn Đây tiểu thuyết khơng có cốt, khơng có truyện, khơng có gay cấn ly kỳ; bối cảnh truyện sinh hoạt nhà giáo dạy tư, lại có sức gắn đến với đời rộng lớn; tiếng thầm tác phẩm lại có sức ám ảnh đến nhiều lớp người hành trình đời bao thăng trầm lịch sử Cuốn tiểu thuyết tự tách lối riêng, kiểu dạng giống khác nhau, từ văn xuôi lãng mạn sang văn xuôi tả chân - xã hội; trung thành đến chi tiết đời riêng tràn ngập chuyện đời tư, hội nhập hai mặt tương phản sốngvà chết, sống chết định nghĩa mòn lại nói bao điều vừa tủn mủn vừa lớn lao nhân * * * Để nói đóng góp Nam Cao, tơi muốn gom lại vài nghịch lý Trước 1945, gần Nam Cao khơng viết khác ngồi thân mình, làng quê Tất Thứ, Điền, Hộ, gã, hắn, y Nam Cao đưa vào truyện tự truyện mình, gương đời Thế mà khơng lớp người thời vận vào mình, mà hôm nay, không tầng lớp, bao hệ có chung tên gọi trí thức, thấy bóng dáng trang văn Nam Cao, bươn chải, vật lộn để chống đói, để khỏi chết đói, để mịn Gần Nam Cao khơng viết khác ngồi làng Vũ Đại q ơng Nhưng ra, dường tất làng quê Việt Nam tiền Cách mạng thu nhỏ vào đấy, với lưu cữu, xếp lớp nhiều tầng mặt tốt - xấu, vừa trái ngược vừa bổ sung cho Những chuyện no đói sống chết Ma chay cưới xin Xó bếp chốn đình trung Mua danh làm mõ… Rồi ăn mặc Làm lụng sinh nhai Chuyện chó Lão Hạc có tên cậu Vàng, lại chuyện người hẳn hoi có tên Cún anh đĩ Chuột Nhưng kỳ lạ thay, nay, tên làng Vũ Đại chưa chịu lùi hẳn vào quên lãng Vũ Đại - không gợi đơn vị làng với ao chuôm, lũy tre, vườn chuối, giàn trầu quen thuộc, mà biểu tượng chung cho phong bế, trì trệ, nhếch nhác quần thể cư dân nào, nông thôn thành thị Rồi cịn Chí Phèo, nói Chí Phèo khơng qn Thị Nở, “cặp đơi” gần “hồn hảo” Chí Phèo cư dân làng Vũ Đại Nhưng hơm Chí Phèo khắp nơi Anh nơng dân cố Chí Phèo khơng có tuổi truyện mắt cách 75 năm, thật trường thọ, khơng cịn riêng làng Vũ Đại Chí Phèo truyện Nam Cao chưa tỉnh, biểu tượng Chí Phèo hơm có mặt công sở, quan, trường học, bệnh viện Bởi lẽ trở thành đại diện cho phần năng, phần khùng điên, khuất tối người Chí Phèo, cịn ám ảnh cho khơng quần thể người, cho khơng người lương thiện Những Nam Cao, in dấu ấn Nam Cao, mang giọng điệu Nam Cao, thành sở hữu Nam Cao đón nhận tính phổ qt nó, tính đại diện nó; nghịch lý mang đầy đủ giá trị văn học tác phẩm, mang rõ nét chất văn tác giả Nam Cao - bút danh đủ nói với ta sống mịn chết mòn, đời thừa nước mắt, giăng sáng nửa đêm, bữa no địn chồng, cười điếu văn, truyện tình chuyện không muốn viết, cánh hoa tàn mặt khơng chơi (1)… Tóm lại, trữ lượng bên trong, kho dư đầy người đất nước, trí thức nơng dân, nơng thơn thành thị, người lớn trẻ con, đàn ông đàn bà, người lành lặn kẻ dị dạng…, vế vừa gắn bó, vừa đối lập, tìm hội tụ hịa hợp văn ơng Có lẽ rõ số người viết khác, Nam Cao - đời sống đời văn gắn bó với hai mặt tờ giấy mỏng, soi bên mà thấy bên Soi vào văn ông để thấy đời; soi vào đời để nhận thêm giá trị từ trang văn im lặng * * * Từ trạng thái chết mòn hệ trí thức, từ đói khùng điên người nơng dân vùng quê, Nam Cao đón nhận Cách mạng tháng Tám thật đổi đời Nhà văn mảnh khảnh, cao gầy, dáng thư sinh, với tính rụt rè, nói to tham gia gần đủ đầy tất hoạt động xã hội làng quê đoàn thể - từ Chủ tịch xã, làm báo, viết tin, tham gia đoàn quân Nam tiến, rời quê Hà Nội, lên Việt Bắc, rừng, làm báo Cứu quốc, Hội văn nghệ, chiến dịch Biên giới, vào vùng địch hậu Khu Ba Ngót năm cho hành trình nhân dân, từ nơng thơn thành thị, từ miền xuôi lên miền núi, đội dân cơng, với vũ khí ngịi bút trang viết - trang viết gắng theo kịp chuyển động muôn mặt sống, sống gắng soi nhìn đôi mắt mới, nên sớm chuyển vào đường ray cách mạng Cách mạng, tên truyện Nam Cao in Tiên phong số 18 (9-1946), với giòng kết thúc: “Cách mạng! Mày gây va chạm chém giết, mày lại mở lối cho người tiến lên hịa bình” Sứ mệnh dựng xây, tạo nên từ lầm than, cũ nát chế độ cũ luôn mục tiêu nhe nhắm Nam Cao qua nhiều trang bút ký, nhật ký, ghi chép Đường vô Nam, Người Việt mới, Bốn số cách địch, Ở rừng, Vài nét ghi qua vùng vừa giải phóng… Đồng thời soi xét lại kỹ lưỡng người đối chiếu với sống quần chúng để loại bỏ dần ủy mị, bi quan không dễ dứt bỏ người giàu sống nội tâm nghĩ Nam Cao Và, ngòi bút vũ khí đối tượng viết trước hết phải cho số đơng, người cịn chưa biết chữ toán nạn mù chữ, có nghĩa phải hy sinh phần nghệ thuật Làm báo ngày “ở rừng”, người duyệt Nam Cao giao thông người Thổ có tên Mộc Bản thảo Chuyện biên giới viết xong sau chiến dịch kết thúc, Nam Cao tự nguyện cắt bỏ từ hàng trăm trang dăm chục trang cho gọn gàng, dễ đọc Viết, viết - Nam Cao không ngại đặt hàng đồn thể Viết sách địa lý phổ thơng nước châu Âu, châu Á, châu Phi Viết bút ký Định mức kịch Đóng góp phục vụ sách Tạm vay Thuế nông nghiệp Viết Hội nghị nói thẳng để phục vụ cho cơng tác tun truyền quân đội… Thế tận thâm sâu, Nam Cao ni mơ ước viết cho xứng với nghề nghiệp theo đuổi Mơ ước lần Nam Cao chạm vào Đó ngày Tết đầu 1948, nơi làng Mán heo hút Vàng Kheo, để “cho đỡ nhớ”, Nam Cao viết xong nhanh truyện ngắn Tiên sư anh Tào Tháo Cũng chuyện mình, chuyện anh nhà văn xưng “tơi” có tên Độ Nhưng có khác với Thứ, Điền, Hộ trước (hoặc “ngày xưa”), Độ có “đơi mắt” để đối thoại cách e dè, khiêm nhường, không chút lên giọng với bạn văn quen thuộc trước văn sĩ Hồng Nhiều năm sau, sau truyện đăng Tạp chí Văn nghệ (số 3-1948) với tên Đôi mắt, truyện giới nghiên cứu giảng dạy văn học xem “tuyên ngôn nghệ thuật” Nam Cao; với tạng quen thuộc mình, truyện này, theo nghĩ, Nam Cao ý định tun ngơn với Trở lại ngày đầu cách mạng, bề bộn việc lớn, Nam Cao xuất truyện ngắn có tên Mị sâm banh viết nhanh in Tiên phong số (12-1945) Đây số kiệt tác truyện ngắn Nam Cao, ghi nhận chuyển đổi đề tài Đó truyện người nơng dân xuất bối cảnh thành phố Ở đó, vai đầu bếp cho ơng chủ Tây lẳng lặng, khơng lời (bởi hai khơng có phiên dịch), đánh mạng sống đứa trai bể nước để rơi chai sâm banh chủ… Hơn hai năm sau xuất Đôi mắt, viết nhanh, ghi nhận chuyển đổi quan trọng quan niệm nghệ thuật Và, sau Đôi mắt ấp ủ đến nung nấu cho tiểu thuyết làng q Vũ Đại mình, thảo hai lần bị Nam Cao xé bỏ Chính tâm mà có chuyến cơng tác “định mệnh” vào cuối tháng 11-1951, khiến Chúng ta Nam Cao; tên viết thật cảm động người bạn thân thiết ơng - Tơ Hồi Thuộc số người viết văn sớm hy sinh cho Tổ quốc, tính hệ thành danh trước 1945 Nam Cao người nhất, hy sinh tuổi đời 36, tuổi nghề 10 năm Mười năm - nghiệp gắn nối hai giai đoạn trước sau 1945; hai kết thành phù điêu bất hủ lịch sử văn chương Việt đại B Tác phẩm “Chí Phèo” Hồn cảnh đời: “Chí Phèo” truyện viết người thật, việc thật làng Đại Hoàng – quê hương tác giả trước Cách mạng tháng Tám Truyện ngắn “Chí Phèo” lúc đầu có tên “Cái lị gạch cũ” Khi in thành sách lần đầu (1941), Nhà xuất Đời Hà Nội tự ý đổi tên “Đôi lứa xứng đôi” Năm 1946, in tập “Luống cày”, tác giả đặt lại tên “Chí Phèo” Chí Phèo tác phẩm thành cơng Nam Cao viết đề tài người nơng dân Nhân vật Chí Phèo thể bi kịch tinh thần lớn người, bi kịch bị tha hố Những lực tàn bạo tước đoạt người nông dân chất phác hiền lành khát vong ước mơ sống lương thiện, biến họ thành kẻ lưu manh Và lương tâm thức tỉnh, họ phải tự kết thúc đời nhận khơng cịn đường trở với sống lương thiện Giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm tập trung nhân vật Chí Phèo Tác phẩm phản ánh hai mâu thuẫn gay gắt tiêu biểu xã hội nông thôn Việt Nam trước cách mạng tháng Tám là: Mâu thuẫn giai cấp thống trị với mâu thuẫn bọn cường hào ác bá người nơng dân Nhân vật đạt đến trình độ điển hình Tóm tắt đoạn trích Chí Phèo vốn khơng cha không mẹ, dân làng truyền tay nuôi lớn Rồi đến làm canh điền cho nhà Bá Kiến Bá Kiến ghen tuông nên đẩy anh vào tù Bảy tám năm sau, Chí tù trở làng với dạng tên lưu manh Hắn chuyên uống rượu, rạch mặt ăn vạ Cả làng lánh xa hắn, Chí bị Bá Kiến lợi dụng thành cơng cụ cho Chí gặp Thị Nở, hai người ăn nằm với Chí tỉnh rượu ốm, Thị Nở chăm sóc Bát cháo hành cử chân thật Thị Nở làm sống dậy khát vọng sống đời lương thiện Chí Nhưng bà Thị Nở ngăn cấm Chí tuyệt vọng bị Thị Nở từ chối Anh xách dao đến nhà Bá Kiến đòi lương thiện Anh đâm chết Bá Kiến tự Phân tích nhân vật Chí Phèo a Cuộc đời quẫn Chí Phèo +Hồn cảnh Chí Phèo – Chí Phèo đứa hoang bị bỏ rơi lò gạch cũ Một người đánh ống lươn nhặt Chí Phèo ‘!trần truồng xám ngắt váy đụp để bên lị gạch bỏ khơng” – Sau đó, anh đánh ống lươn đem cho bà goá mù, bà goá mù lại cho bác phó cối – Khi bác phó cối chết, Chí Phèo làm canh điền cho nhà Lí Kiến +Chí Phèo trước tù – Là người canh điền khỏe mạnh, siêng Chí Phèo có ước mơ giản dị bao người lao động hiền lành khác: Chí “ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” – Chí phèo người có lịng tự trọng Bà ba nhà Lí Kiến hay gọi Chí lên để bóp chân Chí Phèo lấy làm nhục – Lí Kiến (khi chưa Bá Kiến) ghen bóng gió đẩy Chí Phèo vào nhà tù Một người niên hiền lành vô tội bị đẩy vào tù +Chí Phèo sau tù – Diện mạo bên ngồi Chí hồn tồn thay đổi, khiến cho làng lúc đầu “Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà cơng cơng Hai mắt gườm gườm trông gớm chết! Hắn mặc quần nái đen với áo tây vàng Cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chuỳ, hai cánh tay Trông gớm chết!” – Hành động Chí hồn tồn thay đổi “Về hôm trước, hôm sau thấy ngồi chợ uống rượu với thịt chó suốt từ trưa đến xế chiều” Hành vi thật khơng bình thường người bình thường Đúng vậy, sau bị Bá Kiến biến thành tay sai Chí Phèo trở thành kẻ đâm thuê, chém mướn, rạch mặt ăn vạ Khơng mua rượu chủ qn khơng bán chịu, Chí Phèo liền đốt quán Người dân làng Vũ Đại coi Chí Phèo “con quỷ” khơng khơng Khơng coi Chí người Thấy Chí Phèo, người ta tránh gặp phải quỷ Chí Phèo triền miên say Say lúc ăn, say lúc ngủ… – Khi gặp Thị Nở, Chí Phèo thức tỉnh muốn làm người lương thiện + Thị Nở 30 tuổi, dở lại xấu “ma chê quỷ hờn” + Thị Nở quan tâm đến Chí Phèo, nấu cháo hành cho Chí ăn bị ốm Sự quan tâm thức tỉnh Chí Phèo Bưng bát cháo hành thị Nở đưa cho “hắn thấy mắt ươn ướt Bởi lần lần thứ người đàn bà cho Xưa nay, có thấy tự nhiên cho Hắn phải dọa nạt hay giật cướp có để ăn “Hắn nhìn bát cháo hành bốc khói mà bâng khng”” + Hình ảnh bát cháo hành có giá trị đặc sắc Nó thể tình thương người đồng loại + Với Chí Phèo, năm ngày sống với thị Nở năm ngày hạnh phúc đời Chí Hạnh phúc ngắn ngủi so với đời người Đó ngày Chí Phèo khơng say Chính thị Nở làm cho Chí Phèo thức tỉnh + Tính lương thiện Chí Phèo khơng mà ngủ mê vỏ bề quỷ Bản chất có tình người thức tỉnh Tình yêu, quan tâm thị Nở gió lành thổi bùng lên đốm lứa thiên lương cịn âm ỉ Chí Phèo Chính thị Nở suy nghĩ Chí Phèo: “Ơi mà hiền, dám bảo thằng Chí Phèo đập đầu, rạch mặt mà đâm chém người” Bản tính thiên lương Chí Phèo miêu tả thành công buổi sáng hôm sau Chí tỉnh dậy “Hắn bâng khuâng tỉnh dậy sau mê dài”, “Tiếng chim hót ngồi vui vẻ q! Có tiếng cười nói người chợ Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá Những tiếng quen thuộc hôm chả có Nhưng hơm nghe thấy” Những ngày trước Chí Phèo nghe âm sống trước gặp thị Nở, sống Chí Phèo say dài bất tận Ăn lúc say, ngủ lúc say, lúc say, chửi lúc say… Vì mà phải lên: “Chao buồn!”, “Hắn lại nao nao buồn”, “hình có thời ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” Một ước muốn thật đáng giản dị, đời thường b.Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo – Tình u, quan tâm chăm chút thị Nở thức tỉnh Chí Phèo, làm bùng lên đốm sáng lương tri cịn sót lại Chí Chí Phèo khát vọng quay trở với sống lương thiện, hồ xã hội lồi người mà thị Nở cầu nối – Chí Phèo khơng cịn đường để trở làm người lương thiện Bà cô thị Nở ngăn cấm khơng cho cháu lấy Chí Phèo – Chí Phèo bị cự tuyệt tình yêu Nguyên nhân trực tiếp thị Nở bà cô thị Nhưng nguyên nhân sâu xa xã hội phong kiến tàn ác, bất cơng biến Chí thành “con quỷ dữ” làng Vũ Đại Tuyệt vọng, Chí Phèo tìm đến rượu Nhưng lần này, uống, Chí Phèo tỉnh “Hắn ơm mặt khóc rưng rức” Điều chứng tỏ Chí Phèo ln khát khao trở làm người lương thiện Khi khơng cịn tình u, khơng cịn đường trở làm người lương thiện, Chí Phèo trả hận – Hắn định đến nhà thị Nở “để đâm chết nhà nó, đâm chết khọm già nhà nó” Chí Phèo với dao cầm tay Nhưng “hắn không rẽ vào nhà thị Nở mà thẳng đường đến nhà Bá Kiến nói thẳng với Bá Kiến; “Tao muốn làm người lương thiện”, “Ai cho tao lương thiện?” Chí Phèo giết Bá Kiến tự kết liễu đời Chí Phèo giết Bá Kiến nghĩa Chí Phèo nhận kẻ thù Hai chết thể mâu thuẫn đối kháng gay gắt xã hội có giai cấp Đó mâu thuẫn người nông dân với giai cấp phong kiến mà đại diện bọn địa chủ, cường hào, ác bá nơng thơn -> Chí Phèo chết trước ngưỡng cửa bước vào sống lương thiện Đó bi kịch Chí Phèo bi kịch của người nơng dân bị bần cùng, bị lưu manh hố Q thực, Chí Phèo khơng có lối trở Đứng trước hai đường, Chí Phèo chọn mà thơi Thứ nhất, Chí Phèo tiếp tục trở sống sống “con quỷ dữ’ Hai là, Chí Phèo chết để giữ lại phần hiền lương cịn sót tâm hồn Chí Phèo chọn đường thứ hai Chí Phèo chết ý thức nhân phẩm trở anh Anh chấp nhận sống thú vật Chí Phèo chết quằn quại vũng máu niềm đau thương vơ hạn khát khao làm người lương thiện bị từ chối cách lạnh lùng Lời nói cuối Chí Phèo vừa đanh thép vừa chất chứa phẫn nộ: “Ai cho tao lương thiện?” Phải câu nói đặt cách thiết tác phẩm đời Làm nào, đường để người nông dân không rơi vào bi kịch Chí Phèo Ý nghĩa hình tượng Chí Phèo : Qua truyện ngắn này, Nam Cao khái quát tượng xã hội nông thôn Việt Nam trước cách mạng: phận nông dân lao động lương thiện bị đẩy vào đường tha hoá, lưu manh hoá Nhà văn kết án đanh thép xã hội tàn bạo tàn phá xác lẫn tâm hồn người nông dân lao động, đồng thời khẳng định chất lương thiện họ, họ bị vùi dập nhân hình, nhân tính Đặc sắc nghệ thuật a Tiếng chửi Chí Phèo – Hắn chửi tất : từ trời đời làng Vũ Đại “cha đứa không chửi với hắn” “đứa chết mẹ đẻ thân hắn”=> đối tượng chửi xác định : xã hội thực dân nửa phong kiến sinh thằng Chí Phèo, đối tượng chửi qua thu hẹp dần chứng tỏ Chí rơi vào ngõ cụt bế tắc – Cái mà Chí nhận : “trời có riêng nhà nào” “đời tất chẳng ai” “không lên tiếng cả” “không điều” “nhưng mà biết đứa đẻ Chí Phèo” Đáp lại tiếng chửi trớ trêu thay lại “tiếng chó cắn lao xao” • Ý nghĩa tiếng chửi Chí Phèo: Chí chửi tức Chí muốn giao tiếp với người tất im lặng, có “ba chó với thằng say rượu”) Chí bị đánh bật khỏi xã hội loài người, tiếng chửi trở nên vật vã, tuyệt vọng Tiếng chửi Chí tiếng nói đau thương người ý thức bi kịch mình: sống đời quyền làm người Đó đau xót nhà văn nhân vật b Chi tiết bát cháo hành * Sự xuất hiện: Hình ảnh xuất phần truyện Chí Phèo say rượu, gặp Thị Nở vườn chuối Khung cảnh hữu tình đêm trăng đưa đến mối tình Thị Nở – Chí Phèo Sau hơm đó, Chí Phèo bị cảm Thị Nở thương tình nhà nấu cháo hành mang sang cho * Ý nghĩa: – Về nội dung: + Thể tình yêu thương Thị Nở dành cho Chí phèo + Là hương vị hạnh phúc, tình u muộn màng mà Chí Phèo hưởng + Là liều thuốc giải cảm giải độc tâm hồn Chí : gây ngạc nhiên, xúc động mạnh, khiến nhân vật ăn năn, suy nghĩ tình trạng thê thảm Nó khơi dậy niềm khao khát làm hoà với người, hi vọng vào hội trở với sống lương thiện Như vậy, bát cháo hành đánh thức nhân tính bị vùi lấp lâu Chí Phèo – Về nghệ thuật: + Là chi tiết quan trọng thúc đẩy phát triển cốt truyện, khắc họa sâu sắc nét tính cách, tâm lí bi kịch nhân vật + Góp phần thể sinh động tư tưởng Nam Cao: tin tưởng vào sức mạnh cảm hố tình người c Ý nghĩa đoạn kết, hình ảnh lị gạch cũ Sau Chí Phèo chết, phần kết thúc tác phẩm, Thị Nở lại xuất Thị “nhớ lại lúc ăn nằm với hắn… nhìn nhanh xuống bụng”, “Đột nhiên thị thấy thống lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa vắng bóng người lại qua…” – Cử ý nghĩ thị khiến người ta nghĩ tới: lại có Chí Phèo đời (…) – Hình ảnh “cái lị gạch cũ” xuất ý nghĩ Thị nằm ý đồ nghệ thuật nhà văn: Một kiểu kết cấu tác phẩm đầu cuối tương ứng – kết cấu vịng trịn Mâu thuẫn giai cấp nơng dân địa chủ cường hoà lần nhấn mạnh tơ đậm Bá Kiến chết có lí Cường, Chí Phèo chết có Chí Phèo xuất Mâu thuẫn nông dân địa chủ cường hào âm ỉ, bùng lên dội, song giải Vấn đề người lao động lương thiện bị xã hội đẩy vào đường lưu manh quẫn quay lại chống trả với xã hội lưu manh vấn đề thuộc chất, quy luật tất yếu xã hội thực dân phong kiến tồn Hình ảnh “cái lị gạch cũ” nằm ý đồ nghệ thuật sáng tạo nghệ thuật đặc sắc nhà văn Nam Cao.Với hình ảnh này, chủ đề thiên truyện khơi thêm chiều sâu Giá trị thực nhân đạo truyện Chí Phèo Giá trị thực: tái cách chân thực điều diễn sống; mà tranh sống làng quê xã hội thuộc nửa phong kiến *Giá trị thực thể qua: 5.1 Bộ mặt giai cấp thống trị: a Phong kiến: – Chúng cấu kết với bóc lột, sống xa hoa sức lao động nhân dân – Mặt khác, chúng “ngầm cho ăn bùn”, chia thành nhiều phe cánh để đấu đá nhau, tranh giành quyền lợi mảnh đất “quần ngư tranh thực” – Để làm rõ mặt giai cấp phong kiến, phân tích vài nét gia đình Bá Kiến mà Lão Bá chủ nhà: + Bá Kiến xuất thân gia đình giàu có, đời làm chánh tổng, bá hộ, sống sung túc phỡn với nhiều đất đai, cải + Mặc dù khơng đặc tả ngoại hình, qua tiếng cười tiếng quát, ta tưởng tượng phần bề thế, uy quyền Bá Kiến + Con người Bá Kiến thể nhiều mối quan hệ: > Hắn mọt già chuyên đục khoét tìm cách vắt kiệt sức người dân > Là cáo già gian xảo quỷ quyệt với đường nước bước tính tốn cẩn thận để áp nhân dân (Điều thể rõ qua lầ Chí Phèo đến nhà Bá Kiến) b Thực dân: – Ảnh hưởng chế độ thực dân thể gián tiếp qua xuất nhà tù ~~> Làm người biến dạng ngoại hình, méo mó nhân cách 5.2 Miêu tả sống khốn người dân lao động: – Người nông dân phải sống cảnh bần cực (khơng có cải, nghề nghiệp; biết làm thuê để kiếm sống) – Người nông dân bị tha hóa, lưu manh, nhân phẩm (Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức) (Nguyên nhân: sống khó khăn, ; họ bị đồng loại quay lưng; làm “sức đề kháng”) Giá trị nhân đạo: *Giá trị nhân đạo: Sự quan tâm đến người có hồn cảnh khơng may; thơng cảm, chia sẻ phát phẩm chất tốt đẹp họ *Biểu hiện: – Thấu hiểu hoàn cảnh người lao động; bày tỏ thương cảm sâu sắc + Sự xót xa với thân phận sinh linh bé nhỏ (Chí Phèo từ lúc bị bỏ rơi lò gạch cũ nhiều người dân chuyền tay nuôi nấng) + Cảm nhận giới nội tâm Chí với nhiều cung bậc cảm xúc khác + Hiểu tâm trạng phẫn uất, tuyệt vọng Chí (khi bị cự tuyệt tình u địi lương thiện) – Phát phẩm chất tốt đẹp họ +Chí Phèo: hiền lành, cần cù lao động, ước mơ sáng, giàu lịng tự trọng +Thị Nở: giàu tình người (thể chăm sóc với Chí Phèo, bát cháo hành) -Khẳng định chất lương thiện người tưởng chừng hóa quỷ (qua lời đối thoại độc thoại nội tâm Chí Kết luận : Chí Phèo truyện ngắn thành cơng Nam Cao qua việc xây dựng kết cấu, tình truyện, chi tiết đắt giá; xây dựng nhân vật điển hình Nhà văn phản ánh đầy đủ cụ thể tranh xã hội làng quê Bằng nhìn vừa căm phẫn xấu vừa thấm đẫm tình yêu thương tầng lớp thấp cổ bé họng, tác phẩm có giá trị lớn việc nâng cao nhận thức, tình cảm cho người đọc C Đề * Đề bài: Khi nhà văn bước vào làng văn, điều hỏi anh mang lại điều cho văn học (Lep Tonxtoi) Bằng hiểu biết truyện ngắn Chí Phèo anh/ chị thay mặt nhà văn Nam Cao trả lời câu hỏi ĐÁP ÁN a Đảm bảo cấu trúc nghị luận 0,25 Có đủ phần mở bài, thân bài, kết Mở nêu vấn đề, thân triển khai vấn đề, kết kết luận vấn đề b Xác định vấn đề cần nghị luận: Sự sáng tạo Nam Cao tác phẩm Chí Phèo 0,50 c Triển khai vấn đề nghị luận thành luận điểm; thể cảm nhận sâu sắc vận dụng tốt thao tác lập luận; kết hợp chặt chẽ lí lẽ dẫn chứng – Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm, trích dẫn câu nói Lep Tonxtoi, độc đáo, sáng tạo Nam Cao tác phẩm Chí Phèo – Giải thích câu nói: Sự độc đáo, sáng tạo mà nhà văn, nhà thơ thể tác phẩm – Sự sáng tạo nhà văn Nam Cao tác phẩm Chí Phèo + Quan điểm sáng tác Nam Cao: Sinh thời Nam Cao Luôn coi trọng hoạt động sáng tạo nghệ thuật “Văn chương không cần đến khéo tay,Văn chương dung nạp người biết đào sâu tìm tịi khơi hứng nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có “ Quan điểm gặp gỡ với quan điểm nhiều nhà văn tiếng giới đề cập tới chất nghệ thuật sáng tạo Nói cách khác, sáng tạo sinh mệnh văn chương + Chứng minh * Về nội dung + Giá trị thực mẻ: Chọn đề tài cũ – người nông dân trước cách mạng tháng Tám song cách khai thác hoàn toàn khác – Chị Dậu (“Tắt đèn” – Ngô Tất Tố), Anh Pha (“Bước đường cùng” – Nguyễn Công Hoan) bị bóc lột, bị chà đạp, chịu đày đọa vật chất người – Chí Phèo từ anh canh điền khỏe mạnh, hiền lành, chất phác bị vu oan biến thành Chí Phèo lưu manh nhân hình nhân tính, bán linh hồn trở thành quỷ làng Vũ Đại Với Chí Phèo, Nam Cao khơng lột trần thật đau khổ người nông dân vừa nêu quy luật xuất làng xã Việt Nam trước CM8: Hiện tượng người nông dân nghèo lương thiện bị áp bóc lột nặng nề bị đẩy vào đường tha hoá, lưu manh Tình cảnh Chí Phèo làm cho số phận người nông dân trung thực rơi xuống vực thẳm bi kịch * Giá trị nhân đạo độc đáo: – Nếu Ngô Tất Tố ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn sáng, trọn vẹn, khơng tì vết Chị Dậu Nam Cao miệt mài lật xới tận để gạn lấy “giọt thiên lương” nhỏ nhoi, khuất lấp trẻo, khiết nơi tâm hồn tưởng hồn tồn méo mó Chí Bởi vậy, hành trình từ cõi quỷ trở cõi người ngỡ giản đơn mà nhọc nhằn, khổ đau, quoằn quoại đến Qua nhân vật Thị Nở, nhà văn gieo trồng hạt nhân tư tưởng ước mơ tình thương làm thay đổi giới hay cứu vớt người Có lẽ Nam Cao, nhọc công để dừng lại suy tư, khám phá nuôi giữ mầm sống tâm hồn nhìn thấy có tro tàn tăm tối b, Về nghệ thuật: Nghệ thuật xây dựng nhân vật diển hình hồn cảnh điển hình Nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật: Nhiều trường đoạn tâm lí phức tạp nhà văn “giải phẫu” thành cơng (Lúc Chí Phèo tỉnh dậy sau say, cảm nhận sống ý thức đời mình, Thị Nở đem bát cháo hành sang để Chí thấm thía giá trị tình thương, đoạn Chí Phèo miệng nói trả thù “con khọm già” mà chân lại tìm tới cửa nhà Bá Kiến…) Ngôn ngữ: giản dị tinh sắc (ngôn ngữ tâm lí Bá Kiến dụ dỗ Chí Phèo) * Đề : Chí Phèo, đường trở người bạn anh –Nam Cao  Một số ý : -Trong hành trình trở CP, Nam Cao người nhận phần người quỷ làng Vũ Đại -Vẻ lạnh lùng, bề sâu bên Nam Cao chan chứa niềm thông cảm, yêu thương trân trọng phần nhân tính tốt đẹp Chí: Chí Phèo đơn Chí Phèo người (Trong truyện ngắn Lão Hạc , Nam Cao nói : “Đối với người xung quanh ta , ta khơng cố tình mà tìm hiểu họ ta thấy họ gàn dở , ngu ngốc , bần tiện , xấu xa , bỉ ổi … toàn cớ cho ta tàn nhẫn , không thấy họ đáng thương …cái tính tốt người ta bị nỗi lo lắng buồn đau ích kỉ che lấp mất”àNC phát chất tốt đẹp , khát vọng mãnh liệt người nông dân họ bị tha hố nhân hình lẫn nhân tính ) -Con người sâu sắc, tri kỉ Nam Cao thể suốt dọc hành trình rưng rưng cảm động với hi vọng tuyệt vọng nhân vật : +Thức dậy với nỗi buồn mơ hồ +Thấm thía bình n sống thường nhật , tiếc nuối ước mơ khứ (dẫn chứng –phân tích) +Khát khao trở làm người lương thiện +Hi vọng Thị Nở mở đường cho +Thất vọng đau khổ cực +Tuyệt vọng , quẫn , CP giết Bá Kiến kết thúc đời -Vai trò, sứ mệnh nhà văn phải nâng đỡ phần nhân tính người, giúp người biết nhận biết trân trọng phần nhân tính bị chìm khuất -Nhà văn phải đứng vững lập trường nhân đạo ... thuật nhà văn Nam Cao Nam Cao thường viết nhỏ nhặt, xoàng xĩnh sống hàng ngày, qua triết lí đời, đặt vấn đề có ý nghĩa to lớn sống nghệ thuật Nam Cao thường viết nhỏ nhặt lại đặt vấn đề có ý nghĩa... cho khơng quần thể người, cho khơng người lương thiện Những Nam Cao, in dấu ấn Nam Cao, mang giọng điệu Nam Cao, thành sở hữu Nam Cao đón nhận tính phổ qt nó, tính đại diện nó; nghịch lý mang... (Hemingway), “Đỏ đen” (Xtăngđen)… Khảo sát văn Nam Cao thấy nhà văn có kiểu kết cấu độc đáo Các nhà văn Việt Nam trước Nam Cao tài việc kể, Nam Cao đem tâm lý nhân vật xâu chuỗi thành truyện