Truyền thống và sáng tạo trong hát nói của Nguyễn Khuyến

Mười một bài hát nói của Nguyễn Khuyến, có thể chia làm hai nội dung chính: Ký ngụ, giãi bày tâm sự như “Trở về vườn cũ”, “Uống rượu ở vườn Bùi”, “Ông Phỗng đá”, “Mẹ Mốc”… và trào phúng, châm biếm như “Chế ông đồ Cự Lộc”, “Bóng đè”, “Đĩ cầu Nôm”… Ở mỗi nội dung, hát nói của Nguyễn Khuyến đều thể hiện sự kế thừa, cách tân truyền thống bác học và truyền thống dân gian một cách rõ nét.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN 82 TRUYỀN THỐNG VÀ SÁNG TẠO TRONG HÁT NĨI CỦA NGUYỄN KHUYẾN Hà Ngọc Hịa Tóm tắt Mười hát nói Nguyễn Khuyến, chia làm hai nội dung chính: Ký ngụ, giãi bày tâm “Trở vườn cũ”, “Uống rượu vườn Bùi”, “Ông Phỗng đá”, “Mẹ Mốc”… trào phúng, châm biếm “Chế ông đồ Cự Lộc”, “Bóng đè”, “Đĩ cầu Nơm”… Ở nội dung, hát nói Nguyễn Khuyến thể kế thừa, cách tân truyền thống bác học truyền thống dân gian cách rõ nét Chính sáng tạo nhà thơ, góp phần cho hát nói đầu kỷ XX có thêm nhiều nội dung gắn liền với cơng đánh giặc giữ nước Từ khóa: Hát nói, Nguyễn Khuyến Trong đời sáng tác, Nguyễn Khuyến làm thơ hát nói khơng nhiều: 11 (có hai sáng tác chữ Hán lẫn chữ Nôm) tổng số 260 đơn vị tác phẩm “Thơ văn Nguyễn Khuyến” [1] Con số so với Nguyễn Công Trứ (63 bài), chưa người bạn thân- Dương Khuê (14 bài) Tú Xương, Phan Bội Châu, Tản Đà sau Tuy 11 bài, hát nói Nguyễn Khuyến lại thể tính kế thừa, cách tân truyền thống bác học truyền thống bình dân cách rõ nét Nếu “Nghĩ hộ tám giáp giải thưởng hát ả đào” (Đại nghĩ bát giáp thưởng đào văn giải) Lê Đức Mao (1462- 1529) xem hát nói cổ nhất, đến Nguyễn Khuyến, hát nói có gần bốn trăm năm hình thành phát triển qua bao biến động thăng trầm lịch sử Trên đường dâu bể ấy, thể loại hát nói để lại dấu ấn khác sáng tác nhà thơ- nhà nho tài tử: Người trăm năm ngoảnh lại cõi trăm năm, Tài với sắc tính ngộ Quá ngán nhẽ người nằm thiên tải hạ, Cùng với lên chung gánh sầu (Ngô Thế Vinh Bến Tầm Dương) [2] Nằm trào lưu nhân đạo chủ nghĩa văn học trung đại Việt Nam giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII- nửa đầu kỷ XIX, hát nói phát triển mạnh với nội dung thị tài, hành lạc ca ngợi chí nam nhi, mà điển hình Nguyễn Cơng Trứ (1778- 1858) Cái người “Thông minh nam tử/ Yếu vi thiên hạ kỳ” [3] làm nên điều khác thường thiên hạ: “Dưới bàn tay tài hoa nhà thơ, thể hát nói từ giã hành viện ả đào để bước lên đài danh dự  TS, Trường Đại học Khoa học Huế TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ * 2014 83 thể thơ truyền thống dân tộc.” (Nguyễn Lộc) [4] Như vậy, từ mươi điệu hát ca trù, vốn tồn từ lâu đời sống văn hóa, văn nghệ dân gian, qua bao thay đổi, hát nói trở thành thể thơ dân tộc Quy tụ quanh thể thơ hát nói lúc “Có mặt vơ số tiến sĩ mà khơng thiếu vị “Tám khoa chưa khỏi phạm trường qui”; có trọng thần từ Án sát, Tổng đốc… đến Khâm sai đại thần, mà khơng hồn tồn vắng bóng anh hùng hào kiệt bị miệng tiếng “chính thống” nghiệt ngã gọi “loạn thần tặc tử” Nguyễn Hữu Cầu, Cao Bá Quát” (Văn Tâm) [5] Tất nhanh chóng tìm thấy thể loại phóng khống đồng điệu tri âm, để giải bày, tâm niềm vui nỗi buồn, khát khao trần tục… mà văn chương Nho giáo khoảng cách xa lạ: - Nợ phong lưu dan díu mươi lần, Thú thi tửu lại chen chân gánh vác Nữa mai làng tuổi tác, Cuộc cầm thi phó thác mặc đương thì, Chơi xn kẻo hết xuân (Nguyễn Công Trứ Chơi xuân kẻo hết xuân đi) - Dang tay người tài tử khách thuyền quyên, Chén rượu thánh câu thơ thần thích chí Thành thị mà giang hồ ấy, Đâu chẳng tuyết nguyệt phong hoa, Bốn mùa xuân lại thu qua (Cao Bá Quát Nhân sinh thấm thoát) Đứng lại với văn chương người tài tử, âm hưởng chủ đạo thơ hát nói phóng túng, ngang tàng “những kẻ biết sống mà biết chơi, biết làm tròn nghĩa vụ mà biết vỗ đùi non mà giốc hớp rượu cuối cùng” (Lưu Trọng Lư) [6] Mười thơ hát nói Nguyễn Khuyến đời sau, khơng đứng dịng chủ lưu Hát nói Nguyễn Khuyến thiên ký ngụ tâm tình Điều khác hẳn với Dương Khuê Nằm giai đoạn lịch sử đầy biến động, hát nói Dương Khuê đứng đấu tranh sinh tồn dân tộc Hát nói ơng tiếp nối đề tài h tình, thị tài, hành lạc Nguyễn Cơng Trứ “Nước nước biếc, non non xanh/ Sớm tình tình sớm, trưa tình tình trưa” (Hồng hồng, Tuyết Tuyết) [7] Hát nói Nguyễn Khuyến, ngược lại ln chứa đầy uẩn khúc khó thổ lộ đời: Đơng phong hồi thủ lệ triêm cân, Diểu mang tế, thương hải tang điền kinh kỷ độ Quân mạc thán Lỗ hầu chi bất ngộ, Bằng tăng bạch phát phục hà vi? Qui khứ lai hề, hồ bất qui? (Bùi viên cựu trạch ca) Nhà thơ tự dịch: Ngọn gió đơng ngảnh lại lệ đầm khăn, 84 TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN Tính thương hải tang điền qua lớp Ngươi giận Lỗ hầu chẳng gặp, Như lơ phơ tóc trắng lại làm chi? Muốn chẳng đi! (Trở vườn cũ) Hát nói Nguyễn Khuyến mặt cấu trúc, gieo vần tuân theo kết cấu thể hát nói truyền thống Hầu hết đủ khổ (11 câu) dôi khổ (trên 11 câu), thiếu khổ (7 câu) Nhà thơ sử dụng cước vận trắc để mở đầu dùng câu chữ để kết thúc hát nói Nhà thơ tận dụng câu kết thúc chữ, nửa câu lục bát xé lẻ này, để tạo độ dư định âm hưởng gợi nên nhiều cảm giác hẫng hụt, đợi chờ bâng khuâng “Muốn chẳng đi” (Trở vườn cũ); “Nên đá gật đầu” (Ơng Phỗng đá); “Khơn em dễ bán dại này” (Mẹ Mốc)… Nhìn chung, chia hát nói Nguyễn Khuyến làm hai nội dung chính: Những hát nói mang tính ký ngụ, giãi bày tâm “Ông Phỗng đá”, “Anh giả điếc”, “Mẹ Mốc”, “Bùi viên cựu trạch ca”, “Bùi viên đối ẩm trích cú ca” (Uống rượu vườn Bùi)… chất chứa nỗi buồn người cá nhân trước thời Khó tìm thấy tiếng cười nhà thơ thể loại “ca nhạc thính phịng” gắn liền với tiếng trống chầu tom chát Đem nỗi buồn ưu tư phổ vào thơ hát nói, có lẽ Nguyễn Khuyến “khơng giống ai” chọn cho đường riêng với lựa chọn ấy, thơ chữ Hán hay thơ chữ Nơm, hát nói thể loại khác, Nguyễn Khuyến trước sau nhà nho ưu tư, phiền muộn Vì tiết tấu, giai điệu trầm buồn âm hưởng chủ đạo hát nói Có lẽ Nguyễn Khuyến người lịch sử văn học sáng tác hai hát nói chữ Hán lại tự dịch chữ Nôm, mà bộc lộ nỗi buồn sâu thẳm người ưu tư Đọc “Trở vườn cũ”, “Uống rượu vườn Bùi”, người đọc khơng hiểu hết điển “Bành Trạch, Ơn Cơng, Lỗ Hầu, Chu Bá Nhân” hay “Thương hải tang điền”… cảm thụ nỗi niềm thể thơ: Trơng ngồi sân đua nở chồi cây, Thú khâu hác, lâm tuyền âu Bành Trạch cầm xoang ngâm trước ghế, Ơn Cơng rượu nhạt chuốc chiều xn (Trở vườn cũ) Hay: Chu Bá Nhân thuở trước sang sơng, Chỉ tỉnh rượu ba ngày khơng phải Kêu gào cười chi cho mệt, Chớ buồn chi nghe tiếng hát làng say Xin gắng cạn chén TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ * 2014 85 (Uống rượu vườn Bùi) Gắng gượng uống chén sầu, để cầm xoang ngâm trước ghế Cầm xoang đàn không dây Nhà thơ Đào Tiềm xưa ẩn thân với đàn không dây Đây thứ huyền âm từ lòng người phát Nguyễn Khuyến tự thưởng thức “tâm” qua cách xử Đào Tiềm Đó cách xử nhà nho ln giữ trước đời “Sạch nước, trằng ngà, tuyết/ Mảnh gương trinh vằng vặc không nhơ” (Mẹ Mốc) Không dấn thân vào phong trào Cần Vương, không chen chân vào đời bụi bặm, nhà thơ lui vườn cũ “đắp tai cài trốc” để giữ gìn khí tiết cao nhà nho, âu lựa chọn đắn: Thôi đừng nghĩ chuyện đâu đâu, Túi vũ trụ mặc đàn sau gánh vác Duyên hội ngộ duyên tuổi tác, Chén chú, chén anh, chén tôi, chén bác, Cuộc tỉnh say, say tỉnh vài câu Nên đá gật đầu (Ơng Phỗng đá) Bên cạnh hát nói mang tính ký ngụ, giãi bày tâm sự, bắt gặp Nguyễn Khuyến khác hát nói dùng để trào phúng, châm biếm “Chế ông đồ Cự Lộc”, “Đĩ cầu Nôm”, “Bóng đè cô đầu”… Tiếng cười tiếng cười đạo lý quen thuộc quan hệ ứng xử dân gian mà thường gặp thơ Nôm Đường luật nhà thơ Hình ảnh ơng đồ, người rao giảng chữ nghĩa thánh hiền thường hình dung người trang nghiêm đạo mạo, ông đồ Cự Lộc, người bạn, “con mắt gà” hóm hỉnh nhà thơ trở thành đồ Nho phá giới “Đến cô đầu, thấy lả lơi bông”, khơng cịn xứng đáng mang chức danh giáo hóa: Văn hay chữ tốt tuồng, Văn dai chão, chữ vng hịm Vẻ thầy vẻ tơm, Vẻ tay ngốy cám, vẻ mồm húp tương (Chế ơng đồ Cự Lộc) Nhà thơ cố ý chua ngoa, chao chát với bạn mình, tiếng cười ấm áp, thân tình Tiếng cười tinh quái cịn thể “Bóng đè đầu”: Bóng người ta nghĩ bóng ta, Bóng ta, ta nghĩ hóa bóng người Tỉnh tinh nực cười, Giấc hồ khéo vẽ vời Nhưng hạng người hình thành xã hội thực dân nửa phong kiến “vợ bợm chồng quan”, đĩ “bạn với kẻ anh hùng” làm tha hóa đạo TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN 86 lý dân tộc, tiếng cười nhà thơ trở nên gay gắt, liệt: Chém cha kiếp đào hồng, Bạn với kẻ anh hùng cho đứng số Vợ bợm, chồng quan, danh phận đó, Mai sau ngày giỗ có văn nôm Cha đời đĩ cầu Nôm (Đĩ cầu Nơm) Tóm lại, hát nói Nguyễn Khuyến khơng có hào sảng, phóng túng Nguyễn Cơng Trứ, Dương Kh, khơng có ngang tàng, khinh bạc Cao Bá Quát, Nguyễn Quý Tân, lại có tinh nghịch, dí dỏm tiếp thu từ văn học dân gian nỗi buồn riêng tư lẫn Bằng cách riêng mình, hát nói Nguyễn Khuyến dễ dàng thể chủ đề khác nhau, mà khơng gị ép, gượng gạo Phải sở cho chí sĩ đầu kỷ XX, dùng hát nói để vận động, tuyên truyền, kêu gọi người dân đánh đuổi quân xâm lược, giành lại độc lập cho nước nhà Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] TÀI LIỆU THAM KHẢO Xuân Diệu (giới thiệu) (1979), Thơ văn Nguyễn Khuyến (tái lần thứ hai), Nxb Văn học, Hà Nội Những trích dẫn hát nói Nguyễn Khuyến, chúng tơi trích từ nguồn Đỗ Bằng Đồn, Đỗ Trọng Huề (1994), Việt Nam ca trù biên khảo (tái bản), Nxb Tp Hồ Chí Minh, tr.334 Những trích dẫn hát nói Nguyễn Cơng Trứ, Cao Bá Qt, chúng tơi trích từ nguồn Hai câu thơ Nguyễn Cơng Trứ “Chí nam nhi” lấy ý từ câu thơ Đường Giới tiễn bạn Trường An: “Nam tử yếu vi thiên hạ kỳ” Nguyễn Lộc (1999), Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII – hết kỷ XIX) (tái lần thữ ba), Nxb Giáo dục, Hà Nội, tr 516 Nguyễn Đức Mậu (giới thiệu biên soạn) (2003), Ca trù nhìn từ nhiều phía, Nxb Văn hóa- Thơng tin, Hà Nội, tr 547 Vũ Ngọc Khánh (chủ biên) (1995), Nguyễn Công Trứ- Con người, đời thơ, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội, tr 78 Dương Thiệu Tống (1995), Tâm trạng Dương Khuê, Dương Lâm, Nxb Văn học, Hà Nội, tr 48, 91 Abstract Traditional and creative features in Nguyen Khuyen’s “Hat Noi” versions Nguyen Khuyen’s eleven “Hat Noi” versions can be divided into two major styles: narratives, expressing one’s feelings such as “Trở vườn cũ” (Returning to the ancient garden), “Uống rượu vườn Bùi” (Drinking in Garden Bui), “Ông Phỗng đá” (The Stone Statue) , “Mẹ Mốc” (Mother Moc)… and satirical, ironical like “Chế ông đồ Cự Lộc” (Mocking at Cu Loc Scholar), “Bóng đè” (Incubuses), “Đĩ cầu Nơm” (Prostututes at Bridge Nom)… In each style, Nguyen Khuyen’s “Hat Noi” has clearly shown the inheritance and the renovation of the scholarstic traditions and the folk traditions It is the poet’s creativeness that has contributed many new contents, connecting with the movement of struggling against the invaders and protecting the nation to “Hat Noi” at the beginning of the 20th Century Key words: Hat noi, Nguyen Khuyen ... chầu tom chát Đem nỗi buồn ưu tư phổ vào thơ hát nói, có lẽ Nguyễn Khuyến “khơng giống ai” chọn cho đường riêng với lựa chọn ấy, thơ chữ Hán hay thơ chữ Nơm, hát nói thể loại khác, Nguyễn Khuyến. .. phơ tóc trắng lại làm chi? Muốn chẳng đi! (Trở vườn cũ) Hát nói Nguyễn Khuyến mặt cấu trúc, gieo vần tuân theo kết cấu thể hát nói truyền thống Hầu hết đủ khổ (11 câu) dơi khổ (trên 11 câu), khơng... dịng chủ lưu Hát nói Nguyễn Khuyến thiên ký ngụ tâm tình Điều khác hẳn với Dương Khuê Nằm giai đoạn lịch sử đầy biến động, hát nói Dương Khuê đứng đấu tranh sinh tồn dân tộc Hát nói ơng tiếp