Thông tin tài liệu
MỤC LỤC MỤC LỤC A MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa, đóng góp luận văn Kết cấu luận văn B NỘI DUNG 10 CHƢƠNG 1: ĐIỀUKIỆN KHÁCH QUAN VÀ CHỦ QUAN CHO SỰ HÌNH THÀNH PHÁT TRIỂN TƢ TƢỞNG NGUYỄN AN NINH (1900-1943) 10 1.1 Sự biến đổi trị - kinh tế-xã hội Việt Nam đầu kỷ XX 10 1.1.1 Tình hình giới tác động vào Việt Nam đầu kỉ XX 10 1.1.2 Những biến đổi xã hội Việt Nam đầu kỷ XX 13 1.2 Nhân tố tƣ tƣởng cho hình thành tƣ tƣởng Nguyễn An Ninh 19 1.2.1 Tư tưởng truyền thống, tư tưởng dân chủ tư sản tư tưởng vô sản 19 1.2.2 Các xu hướng phân hố tư tưởng người trí thức Tây học (trong năm 20 kỷ XX) 25 1.3 Nguyễn An Ninh: Sự nghiệp - tác phẩm 30 CHƢƠNG 2: MỘT SỐ NỘI DUNG TƢ TƢỞNG CHỦ YẾU CỦA NGUYỄN AN NINH 40 2.1 Tƣ tƣởng Nguyễn An Ninh văn hóa 40 2.2 Tƣ tƣởng Nguyễn An Ninh trị 57 2.3 Tƣ tƣởng Nguyễn An Ninh tôn giáo 73 2.4 Giá trị hạn chế tƣ tƣởng Nguyễn An Ninh 92 C KẾT LUẬN 96 D TÀI LIỆU THAM KHẢO 99 A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, Việt Nam phong trào đấu tranh theo tư tưởng Cần Vương phong kiến thất bại, lĩnh vực tư tưởng xuất nhiều trào lưu hướng theo tư tưởng dân chủ tư sản để định hướng cho phong trào yêu nước tiếp tục tìm cách đưa dân tộc tiến để tiến tới giành lại độc lập dân tộc Trong bước chuyển đó, nhiều nhà yêu nước Việt Nam tiếp biến luồng gió dân chủ từ phương Tây thổi qua nước Đông Á Nhật Bản, Trung Quốc vào lúc đấu tranh văn thân lãnh đạo bế tắc họ tiếp tục dấn thân theo định hướng Ngọn gió hướng theo dân chủ khơi dậy phong trào Duy tân sôi suốt phần tư đầu kỷ XX Ở mức độ sắc thái khác xuất gương mặt tiêu biểu cho bước chuyển từ lập trường yêu nước phong kiến sang tính chất dân chủ tư sản Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp…Tiếp xuất hệ trí thức trẻ tiếp cận với lý tưởng dân chủ Châu Âu, đất nước Pháp - xứ sở sản sinh nó, trí thức Tây học yêu nước Phan Văn Trường, Nguyễn An Ninh, Nguyễn Thế Truyền Cùng với hệ nhà Nho tân, tiếp nối hệ trước họ góp phần lớn việc truyền bá giá trị tư tưởng dân chủ tư sản phương Tây dần hướng theo tư tưởng cách mạng vô sản Nhưng nghiên cứu họ lại chưa quan tâm nghiên cứu cách có hệ thống để đánh giá khách quan vai trị, đóng góp họ lịch sử tư tưởng Việt Nam năm 20 kỷ XX Vì vậy, cần sâu nghiên cứu đóng góp cho lịch sử tư tưởng Việt Nam giai đoạn cận đại trí thức Tây học yêu nước Một đại diện tiêu biểu cho lớp người trí thức Tây học Nguyễn An Ninh Theo đánh giá nhiều học giả cách mạng lão thành Trần Văn Giàu, ông trí thức yêu nước tiêu biểu nửa đầu kỷ XX Tư tưởng ông thể nhiều lĩnh vực phong phú tư tưởng trị, văn hố, tơn giáo…đã góp phần thức tỉnh tư duy, ý chí đấu tranh đơng đảo tầng lớp nhân dân để chống lại sách mị dân thực dân Pháp Tuy nhiên, trước khói lửa chiến tranh chia cắt đất nước biến động lịch sử làm chưa có điều kiện sâu sát khai thác nhiều giá trị tinh thần tư tưởng Nguyễn An Ninh Một phần phần lớn tác phẩm ơng viết tiếng Pháp xứ thuộc địa Nam Kỳ bị kiểm duyệt nên bị cắt xén hủy hoại nhiều Phần nguồn tư liệu kho lưu trữ hải ngoại chưa khai thác đầy đủ nên việc nghiên cứu đánh giá tư tưởng Nguyễn An Ninh để thấy cống hiến ông chưa thực đầy đủ xác mà dừng lại số nhận định chung chung, chưa sâu vào lĩnh vực tư tưởng triết học văn hóa, triết học tơn giáo ơng có nhiều đóng góp Những vấn đề nước ta cơng đổi tồn diện đặt nhiều vấn đề cấp thiết Nên tổng kết thực tiễn cần kết hợp nghiên cứu di sản trước nhằm bổ sung, phát triển lý luận phục vụ nghiệp phát triển đất nước, cần rút học truyền thống huy động sức mạnh tổng hợp truyền thống đại Cho nên, cần tiếp tục, nghiên cứu sâu nội dung, đặc điểm tư tưởng nhân vật trí thức Tây học giai đoạn nói chung Nguyễn An Ninh nói riêng Chính vậy, chúng tơi chọn hướng nghiên cứu “Tìm hiểu tư tưởng Nguyễn An Ninh” song điều kiện hạn chế mình, luận văn tập trung vào nội dung “Tƣ tƣởng Nguyễn An Ninh văn hố, trị, tơn giáo” để từ góp phần làm sáng tỏ hệ thống lại tư tưởng cuả ơng Qua góp phần đánh giá vai trị, đóng góp Nguyễn An Ninh lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam cận đại, xác lập sở cho việc kế thừa, phát huy tư tưởng tiến vận dụng công tác nghiên cứu, giảng dạy việc gợi ý xây dựng đường lối sách để phát triển bảo vệ đất nước 2 Tình hình nghiên cứu Từ trước đến nay, có số cơng trình, viết nghiên cứu đời tư tưởng Nguyễn An Ninh Năm 1943 ông qua đời năm 1961 miền Nam chưa có chuyên đề, chuyên luận viết ơng có số bày tỏ suy nghĩ, tình cảm yêu mến, ngưỡng mộ nhân dân Nam Nguyễn An Ninh đăng báo Thần Chung, Tiếng Dội Miền Nam như: “Những ngày cuối nhà cách mạng Nguyễn An Ninh Côn Đảo” (Tiếng Dội Miền Nam, từ ngày 15 đến 30/8/1961) Nguyễn Ngọc Danh nói đời hoạt động cách mạng kiên cường Nguyễn An Ninh trút thở cuối cùng; “Nguyễn An Ninh vị lãnh tụ nhân dân miền Nam anh hùng” (Báo Dân Quyền, số đặc biệt ngày 15, 16/8/1964) ca ngợi tài năng, đức độ Nguyễn An Ninh với lịch sử dân tộc, đặc biệt bày tỏ tình cảm sâu đậm nhân dân miền Nam ơng Năm 1961, có sách “Hội kín Nguyễn An Ninh” tác giả Việt Tha – Lê Văn Thử Sách nói đời hoạt động cách mạng Nguyễn An Ninh, nói ưu, khuyết điểm ơng phong trào Hội kín Tác giả bày tỏ lịng tơn kính đóng góp to lớn Nguyễn An Ninh phong trào cách mạng lịch sử tư tưởng dân tộc Ông nhận định rằng, Hội kín Nguyễn An Ninh “là đường khai phá cho Đảng Cộng sản Đông Dương vào tổ chức dễ dàng Nam Kỳ” Tuy nhiên có số ý kiến sách chưa chuẩn xác cho rằng, Nguyễn An Ninh thối chí viết thư gửi Thống đốc Le Fol để xin thả ông ông bị giam Khám Lớn lần vào năm 1926 Năm 1971, có sách “Nhà cách mạng Nguyễn An Ninh - thân nghiệp” Bà Phương Lan - Bùi Thế Mỹ Cuốn sách đăng nhật báo Cấp tiến, từ ngày 7/6 đến ngày 7/10/1970, chủ yếu nói chi tiết tiểu sử đời hoạt động Nguyễn An Ninh Bà đánh giá cao lòng yêu nước, vai trò lãnh tụ khơi dậy ý chí đấu tranh chuẩn bị cho cách mạng quần chúng Nam kỳ Nguyễn An Ninh Tuy nhiên, sách mang yếu tố định kiến, thông tin sai lệch ngày cuối đời ông Côn Đảo cho ông nhụt chí, tin theo Thiên Chúa giáo bị Cộng sản ép buộc… Rải rác thời gian 1954-1972, báo chí Sài Gịn có nhiều viết nhỏ đời hoạt động cách mạng ông Họ ca ngợi tài năng, đạo đức, đóng góp ơng lịch sử dân tộc Tuy nhiên, báo thường sơ lược tiểu sử tập trung ca ngợi tinh thần u nước ơng Tuy cịn có nhận định sai lệch cho ơng chơi thân với Đệ tam - Đệ tứ không bị Cộng sản hoá… Riêng miền Bắc (giai đoạn trước giải phóng miền Nam), tư liệu Nguyễn An Ninh hạn chế, chưa có cơng trình nghiên cứu đời nghiệp Nguyễn An Ninh Vì thế, Văn kiện Đảng hay tư liệu trường Đại học miền Bắc giai đoạn có nhận định, khơng đầy đủ xác ơng chí cho rằng, ơng tiểu tư sản cách mạng nửa vời, có xu hướng thân Trơtxkit Sau đất nước giải phóng, có điều kiện tiếp cận nhiều chiều nhà nghiên cứu lịch sử cơng bố cơng trình giúp đơng đảo người đọc ngày có nhìn xác đầy đủ nhân vật lịch sử Nổi bật có cơng trình “Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám” Trần Văn Giàu (1975), NXB KHXH Tuy nhiên cơng trình nghiên cứu ơng nêu số đóng góp tư tưởng yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản Nguyễn An Ninh tiến trình tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX Đến năm 1986, đất nước bước vào cơng đổi tồn diện, nguồn tư liệu hải ngoại khai thác đánh giá Nguyễn An Ninh xem xét lại với nhiều nhận định khác qua lăng kính khoa học lịch sử Tiêu biểu hội thảo Nguyễn An Ninh vào năm 1987, Bảo tàng Cách mạng Thành phố Hồ Chí Minh Ban Tuyên huấn Thành uỷ chủ trì Trong Kỷ yếu Hội thảo, ông Dương Đình Thảo - Trưởng ban Tuyên huấn Thành uỷ cho rằng, Nguyễn An Ninh thần tượng đồng bào Nam kỳ, dân chúng biết rõ ông, khơng cần “tơ đỏ” cấm “bơi đen” hình tượng ơng Có thể nói quan điểm khoa học lịch sử đổi đồng thuận lớn nhiều ý kiến tán thành Hà Huy Giáp, Nguyễn Văn Linh, Trần Văn Giàu Mặc dù có nhiều nhận định quan điểm lý luận Nguyễn An Ninh đánh giá khác nhau, tựu chung lại cơng nhận cơng lao to lớn đóng góp quý báu Nguyễn An Ninh nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc Cũng từ sau hội thảo này, hàng loạt viết, báo, sách, tạp chí bắt đầu bày tỏ quan điểm, nhìn nhận, đánh giá lại nhân vật Nguyễn An Ninh như: Cuốn sách “Nguyễn An Ninh”, NXB TPHCM (1988) tập hợp viết người thời hoạt động cách mạng ông Phan Văn Voi, Trương Thị Be, Mai Huỳnh Hoa, Nguyến Thị Lựu… Và tham luận, phát biểu Hà Huy Giáp, Trần Văn Giàu, Nguyễn Văn Trân cung cấp tư liệu xác đáng khoa học chuẩn xác tư tưởng, lập trường yêu nước cách mạng Nguyễn An Ninh Sách “Sự tiến hoá liên tục Nguyễn An Ninh, lãnh tụ cách mạng hùng biện” Hà Huy Giáp (1989), NXB TP Hồ Chí Minh, có thêm tư liệu tư tưởng Nguyễn An Ninh Ngày 19/9/1990, ơng Trần Bạch Đằng có báo Nhân Dân nói Nguyễn An Ninh Ơng cho rằng, Nguyễn An Ninh chưa có chỗ đứng tầm cụ giai đoạn lịch sử Việt Nam cận đại, cần phải đánh giá lại đóng góp ơng Năm 1990, hội thảo lần thứ Nguyễn An Ninh, tổ chức Bảo tàng Cách mạng Việt Nam Hà Nội, Viện Sử học phối hợp với Bảo tang tổ chức Hội thảo tiếp tục làm rõ ông đặt vấn đề cần nghiên cứu tiếp như: - Có phải Nguyễn An Ninh người đưa chủ nghĩa MácLênin vào Việt Nam? - Tại Nguyễn An Ninh xây dựng lực lượng Thanh niên Cao vọng hùng hậu lại trao tổ chức cho Đảng Cộng sản? - Sự thật năm cuối đời Nguyễn An Ninh Cơn Đảo? Ơng có suy sụp tinh thần hay khơng? Ngồi cịn số viết số báo, tạp chí như: - “Nguyễn An Ninh luật sư, nhà báo yêu nước” Nguyễn Quốc Hồng, báo Pháp luật số 33 ngày 14-20/8/1990 - “Tơi ngồi Đảng trái tim thuộc Đảng” Đỗ Quang Hưng, báo Đại đoàn kết số 48, năm 1990 - “Nguyễn An Ninh tiến trình tư tưởng Việt Nam” Lê Sỹ Thắng, tạp chí triết học, số năm 1991 Để người hiểu rõ Nguyễn An Ninh, Nguyễn An Tịnh - trai thứ tư ông sưu tầm tư liệu đời nghiệp ông in thành tác phẩm: “Nguyễn An Ninh” NXB Trẻ, 1996 Đây cơng trình nghiên cứu tiêu biểu, sưu tầm 20 năm, thu thập tương đối đầy đủ tư liệu Nguyễn An Ninh, bao gồm diễn thuyết Sài Gòn, 145 báo đăng báo La Cloche Fêlée, Le Paria, Trung Lập, La Lutte , tác phẩm dịch viết Trong sách cịn có số viết nhà nghiên cứu bậc tiền bối hoạt động Nguyễn An Ninh Phạm Văn Đồng, Nguyễn Văn Linh, Hà Huy Giáp, Trần Văn Giàu, Trần Bạch Đằng… Đến năm 2003, Hội thảo khoa học lần thứ mang tên “Nguyễn An Ninh – nhà trí thức cách mạng” tổ chức nhà tưởng niệm Nguyễn An Ninh quận 12, TP Hồ Chí Minh Hội thảo tập trung viết, tham luận thành sách “Nguyễn An Ninh nhà trí thức yêu nước” Tạp chí Xưa Nay NXB TP Hồ Chí Minh phát hành Ngồi có thêm báo nghiên cứu số tạp chí như: “Tư tưởng hoạt động nhà yêu nước Nguyễn An Ninh” Tơ Bửu Giám, tạp chí KHXH, số 5, năm 2003 “Nguyễn An Ninh tôn giáo” Đỗ Quang Hưng, tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, số 11, năm 2003 “Tìm hiểu tiếp nhận tư tưởng Mácxít tơn giáo Nguyễn An Ninh qua tác phẩm “Phê bình Phật giáo” Đỗ Thị Hồ Hới, tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, số 1, năm 2004 Sách “Cùng anh suốt đời” hồi ký bà Trương Thị Sáu (2004), NXB Trẻ Sách “Nguyễn An Ninh- Tơi làm gió thổi” Nguyễn Thị Minh (2005), NXB Trẻ Đặc biệt để góp phần làm sáng tỏ hơn, xác Nguyễn An Ninh, tháng 6/2009 Trung tâm Nghiên cứu Quốc học NXB Văn học cho mắt “Nguyễn An Ninh - Tác phẩm” “Nguyễn An Ninh qua hồi ức người thân” Trong đó, sách “Nguyễn An Ninh – Tác phẩm” ông Nguyễn Sơn bà Nguyễn Thị Minh (con rể gái Nguyễn An Ninh) sưu tập, xử lý toàn tài liệu gốc gia đình Cùng với giúp đỡ nhiệt tình nhà khoa học trực tiếp dịch tác phẩm Nguyễn An Ninh viết tiếng Pháp sang tiếng Việt Đọc tập sách gồm 1.366 trang này, thấy rõ đời đóng góp nhà yêu nước Nguyễn An Ninh - người ưu tú đất nước, trí thức ngành luật trẻ tuổi Việt Nam cao trào đấu tranh cho độc lập, dân chủ, dân sinh vào thời kỳ nước ta thuộc địa thực dân phương Tây Trong Lời nói đầu sách này, Mai Quốc Liên, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Quốc học có đoạn viết: “Chúng xin đề nghị tất ai, tất n hững quan có dính đến lịch sử, văn hóa, giáo dục, hành cố gắng đọc ông - dù phần - suy nghĩ nên làm để phát huy di sản tinh thần vĩ đại ông” [ 48;11] Tuy nhiên, Lại Nguyên Ân gần có số khảo cứu xác lại số Nguyễn An Ninh thời gian đăng báo Trung Lập đăng Tạp chí Xưa Nay số 375-376 tháng năm 2011 Năm 1999 có luận văn thạc sĩ triết học Phạm Thị Đoạt (Viện Triết học) vào nghiên cứu đóng góp tư tưởng ơng song tập trung vào hai phương diện “Tư tưởng Nguyễn An Ninh Nho giáo tơn giáo” Bên cạnh đó, có nhiều viết, hồi ký…nói đóng góp, cơng lao, ca ngợi Nguyễn An Ninh cịn lưu giữ lại nhà tưởng niệm Nguyễn An Ninhquận 12, hay nhà thờ Nguyễn An Ninh-133 Nguyễn Văn Trỗi, Quận Phú Nhuận, TP Hồ Chí Minh hồi ký “Thương Nguyễn An Ninh” Huỳnh Văn Một; “Tơi biết đời Nguyễn An Ninh” Nguyễn Văn Trân Đài Tiếng nói Long An thu tháng 11/1975 Có thể thấy, từ góc độ lịch sử đời, hoạt động, tư tưởng Nguyễn An Ninh nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu Song tác giả lại tập trung vào số khía cạnh riêng, họ ý nghiên cứu phương diện đời tư tưởng ông Kế thừa tiếp thu kết người trước điều kiện tư liệu đầy đủ góc nhìn sâu hơn, khn khổ luận văn thạc sĩ triết học, cố gắng tiếp cận từ góc độ triết học tơn giáo, triết học văn hóa, triết học giá trị làm rõ thêm số đóng góp nội dung tư tưởng văn hố, trị, tôn giáo Nguyễn An Ninh Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu luận văn * Đối tượng nghiên cứu: Một số nội dung tư tưởng Nguyễn An Ninh văn hố, trị, tơn giáo * Phạm vi nghiên cứu: Hệ thống hóa tư tưởng chủ yếu Nguyễn An Ninh văn hố, trị, tơn giáo di thảo ơng nhằm đáp ứng yêu cầu thực tiễn cách mạng Việt Nam nửa đầu kỷ XX Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu * Mục đích luận văn: Hệ thống hóa tiền đề cho hình thành, phát triển tư tưởng Nguyễn An Ninh nội dung lĩnh vực tư tưởng, văn hố, trị, tơn giáo ơng Từ vai trị, ý nghĩa, đóng góp ơng lịch sử tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX * Nhiệm vụ luận văn: - Phân tích tiền đề trị, kinh tế - xã hội - tư tưởng nước ta tình hình giới đầu kỷ XX, cho hình thành phát triển tư tưởng Nguyễn An Ninh nói chung tư tưởng văn hố, trị, tơn giáo ơng nói riêng - Hệ thống hóa, làm rõ nội dung tư tưởng lĩnh vực văn hố, trị, tơn giáo ơng, từ vai trị, đóp góp Nguyễn An Ninh tiến trình lịch sử tư tưởng Việt Nam nửa đầu kỷ XX Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu * Cơ sở lý luận Luận văn dựa nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Nhà nước ta việc kế thừa phát huy giá trị truyền thống dân tộc * Phương pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng phương pháp lịch sử triết học vận dụng vào để nghiên cứu lịch sử tư tưởng triết học dân tộc đồng thời sử dụng phương pháp nghiên cứu phân tích- tổng hợp, lôgic-lịch sử, hệ thống- cấu trúc, đối chiếu, so sánh, phương pháp liên nghành triết học tôn giáo, triết học văn hóa… Ý nghĩa, đóng góp luận văn - Qua việc sâu nghiên cứu tư tưởng Nguyễn An Ninh luận văn góp phần hệ thống hóa làm sáng tỏ thêm nội dung tư tưởng triết học Việt Nam cận đại giá trị tư tưởng ông lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam - Luận văn sử dụng làm tài liệu tham khảo phục vụ nghiên cứu, học tập lịch sử tư tưởng Việt Nam giai đoạn cận đại Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, kết cấu luận văn gồm có hai chương, bảy tiết Đào Duy Anh thừa nhận, giai đoạn có hai sách viết Phật giáo ảnh hưởng đến tư tưởng người trí thức trẻ ơng, “Vì tơi cảm ơn đạo Phật” sư Thiện Chiếu - Nguyễn Hữu Kha “Phê bình Phật giáo” Nguyễn An Ninh Nếu sách sư Thiện Chiếu, Đào Duy Anh cho tác giả trưởng thành từ cửa Thiền đứng quan điểm mà cho mẻ, tiến để phản bác lại hệ thống giáo lý tin tưởng tôn thờ Và điều giúp cho học giả Đào Duy Anh “thấy rõ mâu thuẫn đạo Phật, đặc biệt thuyết nhân quả, Niết bàn, nói lên điều mà thường nghĩ lờ mờ mà tự chưa biết nói được” [3; 189] Còn với thứ hai, Đào Duy Anh nhận thấy, Nguyễn An Ninh hẳn “đứng lập trường vật biện chứng mà phê bình Phật giáo Đi xa tác giả “Vì tơi cảm ơn đạo Phật”, Nguyễn An Ninh phê bình lý thuyết Phật giáo với mắt người thừa nhận luận điểm chủ nghĩa Mác” [3; 190] Có thể nói, Đào Duy Anh có tương đồng lập trường tư tưởng với Nguyễn An Ninh nhìn nhận tượng Chấn hưng Phật giáo cách khoa học, cách mạng góp phần nâng cao nhận thức tinh thần lạc quan cho nhân dân Cũng đánh giá cao tư tưởng sách Phê bình Phật giáo Nguyễn An Ninh, Trần Văn Giàu viết “Trong tác phẩm tiếng Nguyễn An Ninh, nói sách “Phê bình Phật giáo” anh có chiều sâu lý luận nhiều so với luận văn đề tài Hải Triều (Nguyễn Khoa Văn) Hồ Nam (Trần Văn Giàu) Ở tác phẩm lớn này, Nguyễn An Ninh tỏ nhà triết học vật biện chứng, vật lịch sử” [48; 15,16] Việc Nguyễn An Ninh nghiên cứu Phật giáo kiện ông cạo đầu, đạp xe mang theo kinh Phật sách khắp tỉnh Nam kỳ, lúc dẫn đến hiểu lầm số nhà hoạt động cách mạng, họ cho rằng, ơng bị nhụt chí đấu tranh Cịn giới Phật giáo lại cho rằng, Nguyễn An Ninh quay với Phật giáo, lấy Phật giáo làm điểm tựa tinh thần, thấy khó khăn đường hoạt động cách 89 mạng Nhà Phật học Lê Mạnh Thát nghiên cứu phong trào Chấn hưng Phật giáo có nhận định: Nguyễn An Ninh từ tư tưởng dân chủ tư sản đến tư tưởng vô sản cuối lại quay với Phật giáo Đây quan điểm mang tính phiến diện, bề ngồi Cần phải hiểu, Nguyễn An Ninh nói, ông quay nghiên cứu tôn giáo “để tìm phương tiện hoạt động cách mạng thích hợp, tránh theo dõi kẻ thù” Một người có tầm ảnh hưởng quan trọng Nguyễn An Ninh hẳn phe phái muốn ơng đứng phía trường hợp Phật giáo khơng nằm ngoại lệ Bởi cần xem xét tư tưởng Nguyễn An Ninh cách toàn diện Nguyễn An Ninh thừa nhận, phần đầu phần “Vì tơn giáo thạnh”, ơng lý giải: “trong thời kỳ mà bên miền Arabie lạc du mục, lải rải biển cát, chém giết người thật sợ người sợ hổ lang, đạo tổ tông để lại suy đồi đến cực điểm, thời kỳ đạo Jesus-Christ xướng lên có mẻ nhiều, an ủi đau khổ vơ dân nghèo đời Làm thiên hạ chẳng hoan nghênh! Như bên Ấn Độ kia, Phật Thích Ca đời, “xướng thuyết giải phóng cho cá nhân” Cả hai thiên hạ vui mừng hoan nghênh đạo cứu khổ Đó lý quần chúng mê thích tơn giáo” [47; 272] Nguyễn An Ninh thấy rằng, tôn giáo có chức an ủi, chỗ dựa tinh thần cứu cánh cho người đau khổ, tồn với nỗi bất hạnh, khổ đau, với bất lực người trước tự nhiên trước áp bóc lột Hạn chế tơn giáo khơng giải phóng người sống trần này, mà hứa hẹn sống tốt đẹp thiên đường, Niết bàn, tư tưởng Nguyễn An Ninh viết: “Xã hội xưa thật vô trật tự, vô nhân đạo, kẻ mạnh quyền luật bóc lột đè áp dân ngu hèn , dân lao khổ mắc vòng hắc ám, thật vô hi vọng Cho nên hai tôn giáo bi quan muốn cho khơng thấy “sự thật” chim đà điểu kia, xướng lên gọi giải khổ; đạo Thiên Chúa tạo gọi “thiên đàng” cho bọn đau khổ đem hy vọng để vào đó” [47; 272] 90 Nhưng đến ngày xã hội có nhiều thay đổi so với lúc hình thành tơn giáo, mà tơn giáo tồn tại, lúc nhiều người cho câu hỏi hàng ngày đặt giới nghiên cứu tơn giáo Nguyễn An Ninh trả lời, cịn có nguồn gốc tâm lý, nhận thức, sợ hãi trước chết: “Vì nhà giầu dư ăn, khỏi lo đau ốm lạnh lẽo mà mê muội với tôn giáo Một vấn đề “chết” đủ làm rối trí người bất lựa hạng người nào” [47; 273] Nguyễn An Ninh nhận thấy tác động mặt trái, làm nhụt ý chí phấn đấu tơn giáo, thời điểm thực dân Pháp lợi dụng tôn giáo nhằm cản trở phát triển phong trào cách mạng Ông kịp thời thức tỉnh nhân dân, đặc biệt ông trọng thức tỉnh niên Ông viết: “Đến ngày nay, thời gian đưa xã hội lên trình độ cao xưa, sai lầm tôn giáo bộc lộ cách rõ rệt Cho nên xin khuyên bạn niên trí thức, trước nghiên cứu tôn giáo, nên mượn vật biện chứng pháp đời để hiểu rõ vũ trụ, xã hội, triết lí, luân lí trước Làm tránh khỏi thời gian mê mẩn ” [47; 392] Nguyễn An Ninh hướng họ để “bài trừ tôn giáo” trừ mặt lí thuyết tranh luận sai đức tin tơn giáo, mà ông hướng họ thức tỉnh hành động thực tế “để sửa đổi cho sống người cho hết khổ” [47; 392] Đó điều nhà cách mạng Việt Nam Nguyễn An Ninh mong muốn hệ trẻ đất nước sớm tỉnh ngộ vào đường đấu tranh cứu nước nhà Có thể thấy, thời điểm đó, cách nhìn nhận vấn đề tôn giáo nước ta Nguyễn An Ninh mẻ Ông xem xét tôn giáo nhiều vấn đề lý luận cốt tủy: nguồn gốc tôn giáo, chất, chức tôn giáo, quan hệ tôn giáo với đời sống xã hội Những quan điểm hình thành nên hệ thống tơn giáo học Mác xít nước ta thời hệ thống đầu tiên, hoàn chỉnh dựa lập trường chủ nghĩa Mác Và bước tiến tích cực, khoa học lịch sử tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX Ông biết 91 vận dụng tổng hợp tri thức nhiều lĩnh vực, tư tưởng nhà văn hố lớn từ Đơng sang Tây, từ cổ chí kim đặc biệt vận dụng thành tựu khoa học tự nhiên để nhìn nhận, đánh giá vấn đề tôn giáo học Bàn lý luận tơn giáo ơng khơng đơn nói đến nhận thức tơn giáo, mà qua hướng tới thay đổi xã hội thực, ông khẳng định: “Vì vậy, phê bình tơn giáo có mầm mống phê bình giới khóc than đây” [48; 918] Đồng thời ơng muốn thức tỉnh nhân dân lao động thoát khỏi mê muội, tin vào tôn giáo cách mù quáng, củng cố tinh thần lạc quan cách mạng cho nhân dân thời kỳ Đảng ta bị khủng bố ác liệt, cách mạng nước ta rơi vào thoái trào 2.4 Giá trị hạn chế tƣ tƣởng Nguyễn An Ninh Qua số nội dung tư tưởng Nguyễn An Ninh văn hố, trị, tơn giáo, thấy đóng góp ơng lịch sử tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX ông người góp phần khắc họa sắc nét diện mạo tư tưởng Việt Nam giai đoạn Thứ ông phát triển làm phong phú nội dung tư tưởng yêu nước, bảo vệ văn hóa, khơi phục độc lập dân tộc Ông đưa thêm hàm nghĩa tư tưởng yêu nước cần thiết phải kế thừa có lọc bỏ, phát huy giá trị truyền thống, đồng thời phải lọc nâng cấp tiếp biến giá trị văn hóa tiên tiến bên ngồi xây dựng, phát triển thành văn hoá Việt Nam đại phù hợp với yêu cầu thời đại Lịch sử phát triển nhân loại cho thấy, dân tộc trình đổi phát triển phải xây dựng văn hoá định Sự đổi mới, phát triển bền vững dân tộc thực dựa sở văn hố có sức sống biết thâu hóa tinh hoa bên ngồi để làm giàu thêm, đậm đà thêm sắc dân tộc Văn hoá quốc hồn, quốc tuý dân tộc, gốc rễ phát triển Cho nên trình cải cách phải trì làm giàu, giữ vững sắc văn hoá dân tộc Nguyễn An Ninh 92 nói rằng: “Văn hố tâm hồn dân tộc” Nếu để sắc văn hoá coi nước, dẫn đến chủ quyền dân tộc Tuy nhiên, trình đổi mới, hội nhập với bước tiến chung nước ta phải tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại để bổ sung làm giàu cho văn hoá nước nhà Thấy tầm quan trọng xây dựng văn hoá tiến để phát triển đất nước, nâng cao vị dân tộc, Nguyễn An Ninh từ đầu năm 20 kỷ trước đúc kết: “phải tiếp thu văn hoá phương Tây văn hố Á Đơng nữa” Nhận thức tiếp thu tư tưởng hệ trước có tư tưởng Nguyễn An Ninh văn hoá Trong thời kỳ đổi nay, Đảng Nhà nước ta ln ln kiên trì phương hướng coi trọng, bảo vệ phát triển văn hoá theo định hướng “Xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc” Lịch sử tư tưởng Việt Nam đại cịn ghi rõ dấu ấn đóng góp Nguyễn An Ninh người tuyên truyền, cổ động có bề sâu, có bề rộng, có hệ thống tư tưởng lớn chân Đại cách mạng Pháp 1789-1792, cách mạng Tháng Mười, chủ nghĩa Mác-Lênin giúp cho nhận thức trị Việt Nam giai đoạn nhận thấy xu hướng dừng lại dân chủ tư sản khơng cịn phù hợp Khơng nghiên cứu truyền bá tư tưởng Đại cách mạng Pháp, Nguyễn An Ninh đưa nhiều vấn đề văn hóa, trị, tơn giáo sở để hình thành giới quan vật Mác xít cho tư trị Việt Nam Tư tưởng trị ơng góp phần làm tảng cho việc tiếp thu, truyền bá chủ nghĩa Mác quần chúng nhân dân, dọn đường cho thắng lợi chủ nghĩa Mác-Lênin Việt Nam Tư tưởng Nguyễn An Ninh thấm đậm chủ nghĩa nhân văn cao có kết hợp kế thừa yếu tố hợp lý học thuyết phương Đông, phương Tây, đặc biệt chủ nghĩa Mác giải phóng người, tiến lên giải phóng dân tộc, đóng góp với cách mạng giới Ông ngày thể rõ nét nghiêng hẳn giới quan phương pháp luận vật biện chứng khoa 93 học, nhận định vấn đề trị-xã hội nước ta lúc Mặc dù thời kỳ cịn có biểu tư tưởng khuynh tả, giáo điều, cực đoan Nhưng tư tưởng Nguyễn An Ninh thể vận dụng sáng tạo để giải linh hoạt, mềm dẻo, khách quan mối quan hệ vấn đề lợi ích giai cấp, đồn kết dân tộc, đoàn kết quốc tế phù hợp tình hình cách mạng nước ta, khơng giai đoạn đó, mà chừng mực chúng nguyên giá trị Trong lãnh đạo cách mạng công đổi đất nước nay, Đảng ta luôn phấn đấu xây dựng Việt Nam độc lập-tự do-dân chủ, xây dựng khối đại đoàn kết tồn dân, giải hài hịa lợi ích giai cấp với lợi ích dân tộc, lợi ích nhân loại Về quan hệ quốc tế, Đảng ta thực đường lối đối ngoại đa phương, chủ trương tôn trọng chủ quyền độc lập dân tộc bên, đối thoại hồ bình, hợp tác có lợi với dân tộc khác Điều trải nghiệm thực tiễn sở kế thừa lý luận nhà cách mạng có đóng góp tư tưởng Nguyễn An Ninh đưa vào đầu kỷ XX Quan điểm nhận thức Nguyễn An Ninh vấn đề tôn giáo đóng góp lớn cho cách mạng mặt lý luận thực tiễn Ông vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin để nghiên cứu vấn đề tơn giáo, góp phần xác lập tảng lý luận ngành khoa học Việt Nam mà vấn đề đặt trước cách mạng Ơng đưa cách giải hợp lý góp phần thức tỉnh nhân dân, giải nhằm giúp dân tộc khỏi ách thực dân Ơng xác định chất, nguồn gốc, vai trị tơn giáo, thấy khía cạnh nhu cầu quần chúng, giá trị đạo đức văn hóa tơn giáo mà thấy tơn giáo nhu cầu tất yếu phận quần chúng Ngày Đảng Nhà nước ta thực sách đồng thuận với cách quan niệm đó, ln đảm bảo, tơn trọng quyền tự tín ngưỡng tơn giáo nhân dân Mặt khác thấy mặt hạn chế loại hình ý thức xã hội đặc biệt cần đấu tranh chống tệ 94 mê tín dị đoan, lợi dụng tơn giáo cản trở tiến Và quan trọng phải cảnh giác với lực thù địch lợi dụng tôn giáo chống phá cách mạng Như vậy, tư tưởng Nguyễn An Ninh tượng tư tưởng bật tiến trình tư tưởng Việt Nam năm 20 kỷ XX Bởi thời kỳ cách mạng nước ta từ năm 20, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc sau Đảng Cộng sản Đông Dương phải tập trung tuyên truyền, đấu tranh mặt trận trị Nguyễn An Ninh thực nhiệm vụ không phần quan trọng địa hạt công khai để truyền bá tư tưởng triết học, tơn giáo học Đặc biệt góp phần tích cực truyền bá chủ nghĩa Mác-Lênin, phát triển hệ tư tưởng - hệ tư tưởng vô sản Việt Nam Tuy nhiên, cần nhắc lại môi trường hoạt động tư tưởng Nguyễn An Ninh môi trường công khai hợp pháp, trực diện với quyền thực dân-phong kiến, khơng khỏi có hạn chế khơng thể khắc phục Ơng cịn kỳ vọng “thức tỉnh” nhà cầm quyền, kết ông phải lãnh án phạt tù nhiều lần qua đời Ông chưa thấy chuyển biến mau lẹ tình cách mạng, trưởng thành quần chúng nhân dân 95 C KẾT LUẬN Dành trọn đời sôi đấu tranh dân, nước, Nguyễn An Ninh nhà trí thức yêu nước hoạt động cách mạng kiên cường, mưu trí góp phần quan trọng mở đường cho thắng lợi nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng người Ơng cịn chiến sĩ cộng sản lựa chọn hình thức đấu tranh cơng khai đứng ngồi Đảng để tun truyền đấu tranh có lợi cho đường lối tư tưởng Đảng thắng lợi Ơng đại diện cho tầng lớp trí thức tiến bộ, xuất thân thuộc tầng lớp giàu có, tư tưởng đời ông vượt bỏ danh phận đạt đến ngưỡng cao trình độ tư tưởng tiến Như nhận định nhà nghiên cứu Trần Bạch Đằng, tư tưởng Nguyễn An Ninh từ chủ nghĩa yêu nước vượt qua hệ tư tưởng tư sản, đạt đến ngưỡng cửa hệ tư tưởng vô sản Nếu ông không sớm, chắn phát triển tư tưởng Nguyễn An Ninh không dừng lại đây: “Nếu Nguyễn An Ninh sống đến Cách mạng tháng Tám tham gia kháng chiến, cụ người Cộng sản, người xã hội chủ nghĩa trung thành” [47; 19] Trong đời hoạt động cách mạng, hai lĩnh vực thực tiễn lí luận, Nguyễn An Ninh có nhiều đóng góp lớn du nhập phát triển tư tưởng dân chủ tư sản chủ nghĩa Mác-Lênin, nâng cao nhận thức lý luận trị Việt Nam nửa đầu kỷ XX Về mặt thực tiễn, Nguyễn An Ninh góp phần tổ chức quần chúng yêu nước số phong trào Nam Bộ, thực hoạt động lĩnh vực văn hố, trị, tơn giáo, có ảnh hưởng thức tỉnh tư tưởng yêu nước cách mạng sâu rộng qua tờ báo, tổ chức, buổi diễn thuyết mà ông người sáng lập chủ trì Về mặt lí luận, ơng khơng có cống hiến xuất sắc lĩnh vực tư tưởng trị mà cịn đóng góp vượt trước với tư tưởng triết học văn hóa, triết học tơn giáo vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác để xem xét đánh 96 giá vấn đề tôn giáo, văn hố, trị Việt Nam góp phần làm giàu phong thú thêm, nâng cao trình độ nhận thức tư tưởng nước ta Ông người đường công khai truyền bá chủ nghĩa MácLênin, phát triển hệ tư tưởng - hệ tư tưởng vô sản Việt Nam ảnh hưởng sâu rộng quần chúng Nâng cao nhận thức để tạo nội lực cho cách mạng, văn hố Nguyễn An Ninh có tư tưởng đắn đề cao giá trị văn hoá dân tộc nhân loại, ơng cịn chủ trương kết hợp giá trị văn hố phương Đơng phương Tây, truyền thống đại Về tư tưởng trị, ơng đóng góp quan trọng cơng xây dựng mặt trận thống giải phóng dân tộc thập niên đầu kỷ XX, giải mối quan hệ dân tộc-giai cấp-nhân loại cách uyển chuyển, đẩy nhận thức trị lên mức tiến trình lịch sử tư tưởng Việt Nam Tư tưởng Nguyễn An Ninh góp phần khơng nhỏ cho buổi đầu xây dựng sở giới quan, tri thức khoa học cho tư tưởng trị cách mạng Việt Nam Tư tưởng Nguyễn An Ninh thể tiếp nhận sáng tạo phù hợp thực tiễn Việt Nam giới quan phương pháp luận biện chứng vật khoa học rõ nét chủ nghĩa Mác, xây dựng hệ thống quan điểm văn hóa, tơn giáo, nhằm góp phần giải vấn đề thời bị bỏ ngỏ lúc cách mạng gặp khó khăn Tuy nhiên, tư tưởng ơng cịn hạn chế định hồn cảnh lịch sử xã hội hoàn cảnh cá nhân ơng Nhưng hạn chế khơng thể làm mờ nhạt đóng góp ơng tiến trình lịch sử Việt Nam Ơng đặt lại nhiều vấn đề so với nhà tư tưởng đương thời nước ta, tạo điều kiện cho hệ sau tiếp tục kế thừa giải quyết, tiếp tục tiếp nhận thành công chủ nghĩa Mác- Lênin Cho đến nay, tư tưởng tiến ông cịn nhân tố hợp lí, có ý nghĩa lí luận thực tiễn Ơng xứng đáng giữ vị trí lớn lịch sử tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX Tên tuổi ông đặt cho 97 đường phố lớn Hà Nội, thành phố Hồ Chí Minh để hệ sau mãi ghi nhớ đóng góp quan trọng ông cho dân tộc Trên số tìm hiểu nội dung đóng góp tư tưởng Nguyễn An Ninh chắn sơ lược thiếu sót trình độ học viên Rất mong quan tâm góp ý, bổ khuyết thầy cô, bạn bè nhận định tư liệu, để tơi bổ sung, sửa chữa sâu cơng trình sau 98 D TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1938), Tơn giáo gì? Xã hội gì? Dân tộc gì?, NXB Quan Hải Tùng Thư, Huế Đào Duy Anh (1943), Khổng giáo phê bình tiểu luận, NXB Quan Hải Tùng Thư, Huế Đào Duy Anh (1989), Nhớ nghĩ chiều hôm (Hồi ký), NXB Trẻ, TP Hồ Chí Minh Đào Duy Anh (1992), Việt Nam văn hố sử cương, NXB TP Hồ Chí Minh Quốc Anh (1975), Mối quan hệ khuynh hướng trị tiểu tư sản với phong trào công nhân phong trào giải phóng dân tộc trước 1930, TC Nghiên cứu lịch sử, số 160 Lại Nguyên Ân (2011), Về tác phẩm Nguyễn An Ninh đăng báo Trung Lập, TC Xưa Nay, số 375-376 Trương Văn Chung, Dỗn Chính (đồng chủ biên) (2005), Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối kỉ XIX, đầu kỉ XX, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Dỗn Chính - Phạm Đào Thịnh (2007), Q trình chuyển biến tư tưởng trị Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX qua nhân vật tiêu biểu, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đại học KHXH&NV Hà Nội (2006), Tư tưởng triết học Việt Nam bối cảnh du nhập tư tưởng Đông- Tây nửa đầu kỉ XX (Kỷ yếu hội thảo quốc tế, Hà Nội ngày17 tháng 11 năm 2005), NXB ĐHQG Hà Nội 10 Nguyễn Đại Đồng – Ph D Nguyễn Thị Minh (2008), Phong trào chấn hưng Phật giáo (Tư liệu báo chí 1927-1945), NXB Tơn giáo 11 Phạm Thị Đoạt (1999), Luận văn thạc sĩ triết học, Tư tưởng Nguyễn An Ninh Nho giáo tôn giáo, Viện triết học, Hà Nội 12 Hà Huy Giáp (1989), Sự tiến hoá liên tục Nguyễn An Ninh- lãnh tụ cách mạng hùng biện, NXB TP Hồ Chí Minh 13 Hà Huy Giáp, Trần Văn Giàu (1988), Nguyễn An Ninh, NXB TP Hồ Chí Minh 99 14 Trần Văn Giàu (1975), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam (Từ kỉ XIX đến cách mạng tháng Tám), tập 2, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 15 Trần Văn Giàu (1997), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam (Từ kỉ XIX đến cách mạng tháng Tám), tập 3, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 16 Tô Bửu Giám (2003), Tư tưởng hoạt động cách mạng nhà yêu nước Nguyễn An Ninh, TC Khoa học Xã hội, số 17 Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, NXB Sự thật, Hà Nội 18 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 19 Đỗ Quang Hưng (2000), Vài suy nghĩ vấn đề tôn giáo Nam Bộ thời cận đại, TC Nghiên cứu Tôn giáo, số 20 Đỗ Quang Hưng (2000), Tiếp xúc văn hoá Đông- Tây Việt Nam: Sự biến đổi giá trị văn hố tơn giáo, Bài viết Hội thảo Việt Nam kỉ XX, Hà Nội 21 Đỗ Quang Hưng (Chủ biên) (2001), Tôn giáo vấn đề tôn giáo Nam Bộ, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 22 Đỗ Quang Hưng (2003), Nguyễn An Ninh tôn giáo, TC Nghiên cứu Tôn giáo, số 11(150) 23 Đỗ Quang Hưng (2005), Vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam: Lý luận thực tiễn, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 24 Đỗ Quang Hưng (2009), Nghiên cứu tôn giáo - Nhân vật kiện, NXB Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 25 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn, Nguyễn Thanh (2005), Tôn giáo lý luận Xưa Nay, NXB Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 26 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, NXB Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 27 Đỗ Thị Hồ Hới (1996), Tìm hiểu tư tưởng dân chủ Phan Châu Trinh, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 100 28 Đỗ Thị Hòa Hới (2001), Nguyễn An Ninh đời tư tưởng, sách “Những người qua hai kỉ”, NXB Lao động, Hà Nội 29 Đỗ Thị Hồ Hới (2004), Tìm hiểu tiếp nhận tư tưởng Mácxít tơn giáo Nguyễn An Ninh qua tác phẩm Phê bình Phật giáo, TC Nghiên cứu Tơn giáo, số 30 Hồng Văn Hiển (2000), Vấn đề tiếp thu văn hoá phương Tây Trung Quốc Việt Nam cuối kỉ XIX đầu kỉ XX, TC Nghiên cứu lịch sử, số 31 Nguyễn Hùng Hậu, Dỗn Chính, Vũ Văn Gầu (2002), Đại cương tư tưởng triết học Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia, Hà Nội 32 Lê Thị Lan (1993), Vài nét nghiên cứu tư tưởng Việt Nam kỉ XIX từ năm 80 đến nay, TC Triết học, số 33 Lê Thị Lan (2002), Tư tưởng cải cách Việt Nam nửa cuối kỷ XIX, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 34 Đinh Xuân Lâm (chủ biên) (1997), Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 35 Đinh Xuân Lâm (chủ biên) (1998), Đại cương lịch sử Việt Nam, tập 1, tập 2, NXB Giáo dục, Hà Nội 36 Huỳnh Lý (1992), Phan Châu Trinh, thân nghiệp, NXB Đà Nẵng 37 C.Mác- F.Ăngghen (1995), tuyển tập, tập I, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội " Lời nói đầu góp phần phê phán triết học Hêghen” 38 Mác- Ăngghen- Lênin bàn tôn giáo chủ nghĩa vô thần (2001), sách tham khảo/ người dịch Trần Khang, Lê Cự Lộc, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 39 Nguyễn Mẫn (2000), Dấu ấn Nguyễn An Ninh làng báo, TC Xưa Nay, số 40 Hồ Chí Minh (1995) tồn tập, tập I, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, “Bản án chế độ thực dân Pháp” 41 Hồ Chí Minh (1995), tồn tập, tập VI, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, “Thư gửi người Pháp Đông Dương” 101 42 Hồ Chí Minh: Về tơn giáo tín ngưỡng, Viện nghiên cứu tôn giáo (1996), NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 43 Nguyễn Thị Minh (2005), Nguyễn An Ninh “Tôi làm gió thổi”, NXB Trẻ, TP Hồ Chí Minh 44 Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên) (1998), Cơ cấu xã hội trình phát triển lịch sử Việt Nam, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 45 Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên) (2006), Tiến trình lịch sử Việt Nam, NXB Giáo dục 46 Nguyễn An Ninh, Nguyễn An Tịnh sưu tầm (1996), NXB Trẻ, TP Hồ Chí Minh 47 Nguyễn An Ninh – Tác phẩm, Trung tâm Nghiên cứu Quốc học (2009), NXB Văn học, Hà Nội 48 Nguyễn An Ninh - qua hồi ức người thân, Trung tâm Nghiên cứu Quốc học (2009), NXB Văn học, Hà Nội 49 Phương Lan- Bùi Thế Mỹ (1971), Nhà cách mạng Nguyễn An Ninh – Thân nghiệp, báo Cấp tiến, số từ ngày 7/6 đến ngày 7/10 năm 1970 50 Bùi Thanh Quất (1999), Lịch sử triết học, NXB Giáo dục, Hà Nội 51 Lê Minh Quốc (1996), Nguyễn An Ninh dấu ấn để lại, NXB Văn học, Hà Nội 52 Hồ Sỹ Quý (1993), Vai trị nhân tố văn hóa văn minh, Tạp chí Triết học, số 53 Trương Thị Sáu (2004), Hồi ký anh suốt đời, NXB Trẻ, TP Hồ Chí Minh 54 Nguyễn Đức Sự (2000), Quan niệm tôn giáo thần linh phong trào yêu nước tân Việt Nam đầu kỉ XX, TC Nghiên cứu Tôn giáo, số 55 Lê Sỹ Thắng (1976), Về tính giai cấp hệ tư tưởng nhà Nho Việt Nam yêu nước hồi đầu kỉ XX, TC Triết học, số 56 Lê Sỹ Thắng (1991), Nguyễn An Ninh tiến trình tư tưởng Việt Nam, TC Triết học, số 102 57 Lê Sỹ Thắng (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 2, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 58 Nguyễn Quang Thắng, Nguyễn Bá Thế (1991), Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 59 Chương Thâu - Trần Ngọc Vương (2001), Phan Bội Châu tác giả tác phẩm, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 60 Chương Thâu (2003), Góp phần tìm hiểu số nhân vật lịch sử Việt Nam, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 61 Chương Thâu, Nghiên cứu nhân vật Phan Bội Châu, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 62 Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội 63 Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1997), Ả nh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 64 Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1997), Một số vấn đề lịch sử tư tưởng Việt Nam, Viện Triết học, Hà Nội 65 Việt Tha – Lê Văn Thử (1961), Hội kín Nguyễn An Ninh, NXB Mê Linh, Sài Gòn 66 Văn kiện Đảng 1930-1945, tập (1977), Ban NCLSĐ, NXB Sự thật, Hà Nội 67 Văn kiện Đảng 1930-1945, tập (1977), Ban NCLSĐ, NXB Sự thật, Hà Nội 68 Phạm Xanh (2003), Nguyễn An Ninh - người khơi dịng báo chí đối lập Việt Nam thời thuộc Pháp, TC Xưa nay, số 144(7) 69 Tạp chí Xưa Nay (2003), Nguyễn An Ninh nhà trí thức yêu nước, NXB TP Hồ Chí Minh 70 Đặng Nghiêm Vạn (2003), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 71 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (1998), Lịch sử triết học, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 72 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2001), Tôn giáo học đại cương, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 103 ... hội - tư tưởng nước ta tình hình giới đầu kỷ XX, cho hình thành phát triển tư tưởng Nguyễn An Ninh nói chung tư tưởng văn hố, trị, tơn giáo ơng nói riêng - Hệ thống hóa, làm rõ nội dung tư tưởng. .. triển tư tưởng Nguyễn An Ninh nội dung lĩnh vực tư tưởng, văn hố, trị, tơn giáo ơng Từ vai trị, ý nghĩa, đóng góp ông lịch sử tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX * Nhiệm vụ luận văn: - Phân tích tiền đề trị,. .. diện ? ?Tư tưởng Nguyễn An Ninh Nho giáo tôn giáo? ?? Bên cạnh đó, có nhiều viết, hồi ký…nói đóng góp, cơng lao, ca ngợi Nguyễn An Ninh lưu giữ lại nhà tư? ??ng niệm Nguyễn An Ninhquận 12, hay nhà thờ Nguyễn
Ngày đăng: 22/09/2020, 02:12
Xem thêm:
