Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam : Luận văn ThS. Khoa học chính trị : 60 31 27

Bùi Đình Phong đồng tác giả Nxb CTQG, 2007, Hồ Chí Minh nhà văn hoá kiệt xuất của GS Song Thành Nxb CTQG, 1999, Hồ Chí Minh, Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa lớn Nxb Khoa học xã

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN CẨM NGỌC

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ CẦM QUYỀN CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÍNH TRỊ HỌC

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN CẨM NGỌC

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ

CẦM QUYỀN CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM

Chuyên ngành: Hồ Chí Minh học

Mã số : 60 31 27

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÍNH TRỊ HỌC

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS HOÀNG CHÍ BẢO

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam là nhân tố chủ yếu quyết định mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam trong gần một thề kỷ qua Có được điều đó là do Đảng ta hội tụ được vào mình một sức mạnh văn hóa vô cùng to lớn mà lúc sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh dày công gây dựng Ngay

từ khi mới ra đời, Đảng Cộng sản Việt Nam đã mang bản chất cách mạng và khoa học, bản chất quốc tế, bản chất giai cấp công nhân, gắn liền với giai cấp công nhân, với dân tộc và được trang bị hệ tư tưởng tiên tiến nhất thời đại là chủ nghĩa Mác - Lênin, tức là đã chứa đựng trong mình những giá trị văn hóa cao đẹp của loài người Sau khi trở thành Đảng cầm quyền, đứng trước những bước ngoặt của sự phát triển, Đảng lại càng cần phát huy những giá trị văn hóa đó để xứng đáng với vai trò người lãnh đạo Nhà nước, lãnh đạo xã hội Thực tiễn chủ nghĩa xã hội hiện thực trong gần một thế kỷ qua cho thấy đảng cầm quyền phải không ngừng nâng cao vai trò lãnh đạo, phòng ngừa những nguy cơ đe doạ trực tiếp đến sự tồn vong của mình Lênin từng xác định rằng: Khi đi sâu vào xây dựng chủ nghĩa xã hội, cái thiếu thốn nhất chính là thiếu thốn về văn hóa, kể cả văn hóa trong Đảng, kể cả văn hóa của những người cầm quyền Lênin cũng cảnh báo: bệnh kiêu ngạo cộng sản, tệ quan liêu, nạn hối lộ và chuyên quyền, độc đoán, thoái hoá biến chất là những nguy cơ đáng

sợ đối với một Đảng cầm quyền Những cảnh báo đó của Người vẫn giữ nguyên tính thời sự cho đến hôm nay vì trên thực tế, không ít Đảng đã rơi vào thoái hoá theo đúng con đường ấy Chủ tịch Hồ Chí Minh, ngay từ năm 1927 cũng khẳng định Đảng phải giữ chủ nghĩa cho vững và ít lòng ham muốn về vật chất Sâu xa là vấn đề văn hóa, văn hóa lãnh đạo, cầm quyền của Đảng Đặc biệt, khi Đảng đã nắm được chính quyền, thì càng cần đến sức mạnh của văn hóa để chữa thói phù hoa, xa xỉ, để chống lại tệ quan liêu, tham nhũng

Chỉ khi nào ở tầm cao của văn hóa cầm quyền, Đảng mới thực sự trở thành đạo đức, văn minh; mới được dân ủng hộ và yêu mến, mới trở nên hữu ích đối với quốc gia, dân tộc

Ngày nay, trong sự nghiệp đổi mới, xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và mở cửa hội nhập với bên ngoài, Đảng ta xác định lấy phát triển kinh tế là trọng tâm, lấy xây dựng Đảng là then chốt, phát triển văn hóa làm nền tảng tinh thần của xã hội Cho nên, vấn đề kế thừa, học tập di sản tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng, đặc biệt là văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản càng trở nên cực kỳ hệ trọng và cần phải được quan tâm nghiên cứu nhằm đáp ứng những yêu cầu mà thực tiễn đặt ra

Xuất phát từ tính thời sự của vấn đề, được sự giúp đỡ của GS.TS Hoàng Chí Bảo, cùng với khả năng tư liệu cho phép, tôi mạnh dạn chọn đề tài

“Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam” làm đề tài luận văn thạc sĩ của mình

2 Tình hình nghiên cứu

Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam là vấn đề lý luận tương đối mới mẻ và lý thú nên đang từng bước thu hút được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu, nhiều học giả trong và ngoài nước Chúng tôi không phải là những người đầu tiên tiếp cận vấn đề này Trong thời gian tìm hiểu tư liệu, chúng tôi nhận thấy vấn đề này ít nhiều được

đề cập đến trong các công trình nghiên cứu về tư tưởng, về văn hóa, đạo đức,

tư duy; về phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh Cụ thể là:

Các công trình nghiên cứu chung về tư tưởng Hồ Chí Minh như: Tư tưởng Hồ Chí Minh và con đường cách mạng Việt Nam do Đại tướng Võ Nguyên Giáp chủ biên (Nxb CTQG, 2003), Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh của Viện Hồ Chí Minh (xuất bản năm 1993), Những nhận thức cơ bản

về tư tưởng Hồ Chí Minh của Phạm Văn Đồng (Nxb CTQG, 1998), Về chiến

lược đại đoàn kết trong tư tưởng Hồ Chí Minh của GS.TS Phùng Hữu Phú (Nxb CTQG, 1997), Về con đường giải phóng dân tộc của Hồ Chí Minh của

GS Trịnh Nhu và GS Vũ Dương Ninh (Nxb CTQG, 1996)…

Các công trình nghiên cứu về văn hóa Hồ Chí Minh như: Văn hóa và triết lý phát triển trong tư tưởng Hồ Chí Minh GS Đinh Xuân Lâm, PGS.TS Bùi Đình Phong đồng tác giả (Nxb CTQG, 2007), Hồ Chí Minh nhà văn hoá kiệt xuất của GS Song Thành (Nxb CTQG, 1999), Hồ Chí Minh, Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa lớn (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1995)…

Các công trình nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về Đảng Cộng sản và

về công tác cán bộ như: Tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trò lãnh đạo và sức chiến đấu của Đảng trong điều kiện đảng cầm quyền do PGS Lê Văn Lý chủ biên (Nxb CTQG, 2002), Tư tưởng Hồ Chí Minh về cán bộ và công tác cán

bộ của PGS.TS Bùi Đình Phong (Nxb Lao Động, 2002), Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh do TS Phạm Ngọc Anh và PGS.TS Bùi Đình Phong đồng chủ biên (Nxb Lý luận chính trị, 2005), Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng của TS Phạm Ngọc Anh (Nxb CTQG, 2007), Tư tưởng Hồ Chí Minh về tổ chức và công tác tổ chức do tác giả Ngô

Vương Anh chủ biên (Nxb Công an nhân dân, 2007),

Các công trình nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức như cuốn

Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức do PGS Đinh Xuân Dũng chủ biên (Nxb Giáo dục, 2006), Thấm nhuần tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức của TS Phạm Văn Khánh (Nxb CTQG, 2007), Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh (Nxb CTQG, 2007)…

Các công trình nghiên cứu về phương pháp và phong cách Hồ Chí

Minh như: Phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh do GS Đặng Xuân Kỳ chủ biên (Nxb CTQG, 2007), Tìm hiểu phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh của GS.TS Hoàng Chí Bảo (Nxb Lý Luận Chính trị, 2005), Phương

Đặc biệt là các công trình chuyên khảo về tư tưởng văn hóa và đạo đức

Hồ Chí Minh của GS.TS Hoàng Chí Bảo như: Văn hóa và văn hóa ứng xử Hồ Chí Minh (Báo Văn Nghệ, 17-5-1997), Lối sống văn hóa trong tác phẩm

“Đời sống mới” của Bác Hồ (Tạp chí Thông tin khoa học thanh niên, 1998), Về những biện pháp xây dựng văn hóa theo tư tưởng Hồ Chí Minh

11-(Sách: Tư tưởng Hồ Chí Minh trong xây dựng văn hóa Việt Nam, Nxb

CTQG, 1998), Tư tưởng triết học Hồ Chí Minh về con người và văn hóa (Sách: Những vấn đề văn hóa Việt Nam hiện đại, Nxb GD, 1998), Xây dựng Đảng Cộng sản cầm quyền trong sạch vững mạnh theo tư tưởng Hồ Chí Minh

(Sách: 70 năm Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb CTQG, 2000), Văn hóa đạo

đức Hồ Chí Minh (Nxb hà Nội, 2007), Văn hóa đạo đức Hồ Chí Minh và xây dựng văn hóa Đảng trong tình hình hiện nay (Sách: Học tập và làm theo tấm

gương đạo đức Hồ Chí Minh, Nxb CTQG, 2007), …

Trong các công trình nghiên cứu trên, các tác giả đã phần nào đề cập đến những điểm mấu chốt trong tư tưởng Hồ Chí Minh về văn cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam Mặc dù còn tồn tại ở dạng rời rạc và nhỏ lẻ, chưa được tập hợp lại thành hệ thống, song đó đều là những bệ đỡ quý báu về tri thức, tạo điều kiện để tôi có thể học hỏi, tiếp tục tìm hiểu, nghiên cứu và trình bày được nhận thức ban đầu của mình về vấn đề này Và trong khi hết sức trân trọng những thành quả mà các tác giả đã đạt được trong nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng nói chung, chúng tôi vẫn thấy rằng việc nghiên cứu một cách chuyên biệt tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam là một việc làm cần thiết nhằm hệ thống lại và từng bước hoàn chỉnh nội dung này trong di sản tư tưởng của Người

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu: Trên cơ sở tổng kết nguồn tư liệu dồi dào, phong

phú từ di sản Hồ Chí Minh, làm rõ nội dung tư tưởng của Người về văn hóa

cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam Đồng thời, nêu bật vai trò, ý nghĩa của vấn đề này trong việc nâng cao vai trò cầm quyền của Đảng ta nói chung, nâng cao năng lực và bản lĩnh của đội ngũ cán bộ lãnh đạo và quản lý ở nước

ta nói riêng

Nhiệm vụ nghiên cứu: Để đạt được mục đích nói trên, chúng tôi tập

trung giải quyết những nhiệm vụ sau đây:

- Làm sáng tỏ khái niệm văn hóa cầm quyền theo tư tưởng Hồ Chí Minh

- Trình bày và phân tích một cách có hệ thống nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền

- Xác định rõ vai trò, ý nghĩa của văn hóa cầm quyền trong việc nâng cao năng lực lãnh đạo chính trị và hình thành các nhà lãnh đạo chính trị ở nước ta hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu của chúng tôi, như tên

của đề tài là “Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam” Điều đó có nghĩa là chúng tôi sẽ phân tích, trình bày những

tư tưởng cốt lõi của Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng nói chung, của cá nhân người cán bộ lãnh đạo nói riêng với vai trò là một nhân

tố quan trọng trong quá trình Đảng ta lãnh đạo cách mạng Việt Nam vượt qua những thử thách hiểm nghèo để bảo vệ nền độc lập, xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa

Phạm vi nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về văn

hóa cầm quyền của Đảng nên chúng tôi chủ yếu tập trung khai thác tư liệu từ khi Đảng ta tiến hành thành công cuộc cách mạng Tháng Tám 1945 và trở thành Đảng cầm quyền trên toàn quốc cho tới bài viết cuối cùng của Chủ tịch

Hồ Chí Minh có đề cập đến vấn đề này

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Đề tài được thực hiện trên quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa nói chung, văn hóa cầm quyền nói riêng Trên

cơ sở đó, xem văn hóa cầm quyền như là một bộ phận cấu thành của văn hóa chính trị trong điều kiện đảng cầm quyền Để có một quan niệm đúng đắn về văn hóa cầm quyền, phải vận dụng phép biện chứng giữa cái chung và cái riêng, quan điểm toàn diện và hệ thống khi xem xét nội hàm của văn hóa cầm quyền cũng như quan điểm kế thừa và phát triển để tìm ra những hạt nhân tích cực phục vụ cho công tác xây dựng Đảng hiện nay

6 Đóng góp mới về mặt khoa học của luận văn

- Luận văn đã bước đầu nêu ra được quan niệm tương đối hoàn chỉnh

về phạm trù văn hoá cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam, góp phần làm sáng tỏ thêm về mặt lý luận vấn đề văn hóa Đảng theo tư tưởng Hồ Chí Minh

- Khẳng định được vai trò của văn hóa trong hoạt động cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam nói chung, của người lãnh đạo, quản lý nói riêng

- Đề xuất một số phương hướng cơ bản về vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền nhằm nâng cao hiệu quả hoạt động thực tiễn của người cán bộ lãnh đạo, quản lý trong quá trình đổi mới ở nước ta

7 Kết cấu luận văn

Ngoài Phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo và Phụ lục, luận văn gồm 2 chương:

Chương 1: Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng

Cộng sản Việt Nam - những vấn đề lý luận

Chương 2: Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của

Đảng Cộng sản Việt Nam vào thực tiễn xây dựng Đảng hiện nay

Đề tài “Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam” là một hướng tư duy của người nghiên cứu, muốn làm sáng tỏ

hơn một khía cạnh trong di sản văn hóa mà Hồ Chí Minh để lại Do những hạn chế nhất định về năng lực nghiên cứu nên công trình chắc chắn không tránh khỏi những thiếu sót cần phải bổ sung, sửa chữa Vì vậy, chúng tôi rất mong nhận được những ý kiến quý báu từ các nhà khoa học và bạn đọc để có thể hoàn thiện hơn nữa đề tài này

Chương 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ CẦM QUYỀN CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM - NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN

1.1 Văn hóa và văn hóa cầm quyền

1.1.1 Khái niệm văn hóa

Để hiểu văn hóa cầm quyền là gì, chúng ta phải đặt nó trong mối tương quan với phạm trù văn hóa và văn hóa chính trị

Văn hóa là một thuật ngữ đa nghĩa trong cả lĩnh vực khoa học cũng như

trong lĩnh vực sinh hoạt hàng ngày Vì thế, trong khoa học đã có rất nhiều định nghĩa giải thích văn hóa từ nhiều phương diện khác nhau

Văn hóa hiểu theo nghĩa hẹp, là toàn bộ các hình thức sinh hoạt tinh

thần của xã hội dựa trên cơ sở là phương thức sản xuất và những điều kiện vật chất do xã hội nhất định tạo ra

Văn hóa hiểu theo nghĩa rộng, là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh

thần do loài người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử của mình; là một hiện tượng xã hội tiêu biểu cho trình độ mà xã hội đã đạt được trong từng giai đoạn lịch sử nhất định

Như vậy, nói đến văn hóa, trước hết và chủ yếu là phải nói đến trình độ

và năng lực sáng tạo tích cực của con người trên cả phương diện nhận thức cũng như phương diện thực tiễn gắn liền với sự phát triển tiến bộ của lịch sử

xã hội

Cũng hiểu theo nghĩa rộng, Tổ chức Văn hóa - khoa học - giáo dục

của Liên Hợp Quốc (UNESCO) định nghĩa như sau: “Trong ý nghĩa rộng nhất, văn hóa là tổng thể những nét riêng biệt về tinh thần và vật chất, trí tuệ

và cảm xúc quyết định tính cách của một xã hội hay một nhóm người trong

ngưỡng, những lối sống, những quyền cơ bản của con người, những nghệ thuật và văn chương” [5, tr 198]

Định nghĩa này cho phép chúng ta có thể tiếp cận các loại văn hóa của một cộng đồng, một nhóm xã hội đặc thù (đảng chính trị) ở các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội

Chính trị là một lĩnh vực đặc biệt của đời sống xã hội loài người trong

thời kỳ xã hội có giai cấp Chính trị, theo cách hiểu kinh điển, là nghệ thuật và khoa học về cách điều hành một đất nước Trong sự phát triển của mình, chính trị chỉ được xem là văn hóa - văn hóa chính trị - khi gắn với trình độ, năng lực sáng tạo của con người trong chính trị, nhằm thúc đẩy sự phát triển

của xã hội Văn hóa chính trị là một nhân tố cấu thành quan trọng của văn

hóa, nói lên trình độ, năng lực sáng tạo tích cực của con người trong hoạt động chính trị phản ánh trong các hình thức, các kiểu tổ chức hoạt động chính trị, các thiết chế chính trị và trong các giá trị vật chất cũng như tinh thần do chính trị sáng tạo ra [79, tr 83-84]

Chủ tịch Hồ Chí Minh của chúng ta được UNESCO phong tặng danh hiệu: Anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa lớn Với cống hiến quan trọng “góp phần vào cuộc đấu tranh vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội”, Hồ Chí Minh đã để lại một dấu ấn không thể phai mờ trong quá trình phát triển của nhân loại, thể hiện đậm nét mối quan hệ chặt chẽ, biện chứng giữa cách mạng với văn hóa, văn hóa với cách mạng Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã viết: “Tôi hình dung Hồ Chí Minh là người đem lại ánh sáng, ánh sáng văn hóa, ánh sáng cách mạng cho nhân dân ta và góp phần đem lại ánh sáng cho nhân dân nhiều nước khác, để xua tan bóng tối của chủ nghĩa thực dân, đế quốc và dốt nát, đói nghèo, bệnh tật đè nặng lên cuộc sống của các dân tộc bị áp bức” [32, tr 43]

Từ năm 1943, trong Mục đọc sách ở phần cuối tập “Nhật ký trong tù”, lần đầu tiên Hồ Chí Minh có nêu ra một định nghĩa về văn hóa: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh

ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về ăn, mặc, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó được gọi là văn hóa Văn hoá là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của

nó mà loài người sản sinh ra nhằm thích ứng nhu cầu đời sống và đòi hỏi của

sự sinh tồn” [54, tr 431]

Văn hóa được hiểu như vậy là theo nghĩa rộng nhất, bao gồm toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần mà con người sáng tạo ra, tạo động lực để nhân loại sinh sống và tồn tại, đồng thời cũng là mục đích cuộc sống của loài người Đây là một cống hiến lớn của Người vào kho tàng trí tuệ văn hóa nhân loại, giúp chúng ta nhận thức được tầm quan trọng và ý nghĩa cách mạng sâu

xa của văn hóa đối với vận mệnh của mình

Bên cạnh đó, Hồ Chí Minh cũng chỉ ra năm điểm lớn xây dựng nền văn hóa dân tộc:

“1 Xây dựng tâm lý: tinh thần độc lập tự cường

2 Xây dựng luân lý: biết hy sinh mình, làm lợi cho quần chúng

3 Xây dựng xã hội: mọi sự nghiệp có liên quan đến phúc lợi của nhân dân trong xã hội

4 Xây dựng chính trị: dân quyền

5 Xây dựng kinh tế” [54, tr 431]

Theo Giáo sư Trần Ngọc Hiên, thực chất của năm điểm lớn trên chính là văn hóa chính trị giai đoạn Đảng cầm quyền, hay là văn hóa Đảng cầm quyền [5, tr 163]

1.1.2 Khái niệm văn hóa cầm quyền và tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam

Theo các từ điển thông dụng thì “cầm quyền” được hiểu là nắm giữ chính quyền Còn “lãnh đạo” được hiểu là vạch đường lối và phương pháp hành động cho quần chúng Ở đây, chúng ta hiểu thuật ngữ “cầm quyền” vừa

có ý nghĩa chính trị, vừa có ý nghĩa văn hóa trong hệ thống chính trị do một đảng cầm quyền, độc quyền lãnh đạo Xuất phát từ khái niệm chung về văn

hóa, chúng tôi hiểu văn hóa cầm quyền là kết tinh những cái đẹp, cái giá trị trong hoạt động của một đảng cầm quyền, được quy định bởi đặc điểm và hoàn cảnh cụ thể của từng nước, từng dân tộc

Như vậy, văn hóa cầm quyền thuộc phạm trù văn hóa chính trị, được nhận thức trong điều kiện đảng cầm quyền Bàn về văn hóa cầm quyền của Đảng trước hết phải nhận thức đúng đắn, đầy đủ thế nào là Đảng cầm quyền

“Đảng cầm quyền” là khái niệm dùng trong khoa học chính trị, chỉ

một đảng chính trị đại diện cho một giai cấp đang nắm giữ và lãnh đạo chính quyền để điều hành, quản lý đất nước nhằm thực hiện lợi ích của giai cấp mình Khái niệm “Đảng cầm quyền” đã từng được dùng phổ biến tại các nước tư bản chủ nghĩa Ở các nước này, nếu một chính đảng có đại biểu giành được đa số phiếu tại các cuộc bầu cử trong quốc hội thì đảng đó trở thành đảng cầm quyền

Về mặt thuật ngữ, trong di sản tư tưởng Hồ Chí Minh có thể bắt gặp các khái niệm cùng chỉ một hiện tượng Đảng lãnh đạo xã hội sau khi đã giành được chính quyền Nhà nước: “Đảng nắm quyền”, “Đảng lãnh đạo chính quyền”, “Đảng cầm quyền” Trong đó, thuật ngữ “Đảng cầm quyền” phản ánh

rõ nhất, chính xác nhất vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam trong quá trình cải tạo xã hội cũ thuộc địa nửa phong kiến, xây dựng xã hội mới xã hội xã hội chủ nghĩa

Cụm từ “Đảng cầm quyền” được Hồ Chí Minh ghi trong bản Di chúc

của Người năm 1969 Theo đó, có thể hiểu, Đảng cầm quyền là Đảng tiếp tục lãnh đạo sự nghiệp cách mạng trong điều kiện Đảng đã lãnh đạo quần chúng nhân dân giành được quyền lực Nhà nước và Đảng trực tiếp lãnh đạo bộ máy Nhà nước đó để tiếp tục hoàn thành sự nghiệp độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội

Như vậy, khái niệm Đảng cầm quyền trong tư tưởng Hồ Chí Minh không loại trừ việc Đảng lãnh đạo chính quyền, mà trái lại, nói rõ nội dung chủ yếu trong hoạt động cầm quyền của Đảng là lãnh đạo Nhà nước Đảng thực hiện sự lãnh đạo của mình thông qua chính quyền để thực hiện mục tiêu,

lý tưởng mà Đảng theo đuổi

Ở Việt Nam, sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, Đảng Cộng sản Việt Nam đã trở thành Đảng cầm quyền, có quyền lực chính trị Đó là quyền lãnh đạo xã hội, lãnh đạo Nhà nước, lãnh đạo hệ thống chính trị nhằm mục đích phục vụ Tổ quốc, phụng sự nhân dân Ý thức được vai trò to lớn của Đảng Cộng sản Việt Nam cầm quyền đối với vận mệnh của toàn dân tộc, Hồ Chí Minh đã sớm bắt tay vào xây dựng nền văn hóa chính trị Việt Nam, xây dựng văn hóa cầm quyền (văn hóa lãnh đạo) của Đảng song song với văn hóa quản lý của Nhà nước Từ đó, hình thành nên một hệ thống quan điểm của Người về văn hóa cầm quyền của Đảng

Nói một cách khái quát, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam là một hệ thống quan điểm sâu sắc và toàn diện của Người về những cái đẹp, cái giá trị trong hoạt động cầm quyền của Đảng, thể hiện trí tuệ, bản lĩnh, phẩm chất của Đảng, vì mục tiêu cao cả là phục vụ Tổ quốc, phụng sự nhân dân

Khác với quyền lực Nhà nước, quyền lực chính trị của Đảng xuất phát

từ đường lối chính trị sáng suốt, từ phẩm chất đạo đức, trí tuệ của Đảng và của cán bộ, đảng viên, từ hiệu quả quản lý của Nhà nước Vì vậy, nghiên cứu

tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam,

chúng ta cần tìm hiểu các nội dung chủ yếu là mục tiêu, lý tưởng, năng lực, đạo đức của Đảng cầm quyền và nghệ thuật cầm quyền của Đảng với tư cách

là những giá trị văn hóa có sự vượt trội về chất so với thời kỳ Đảng ta chưa nắm chính quyền

1.2 Những nội dung chủ yếu về văn hóa cầm quyền của Đảng Cộng sản Việt Nam theo tư tưởng Hồ Chí Minh

1.2.1 Văn hóa cầm quyền biểu hiện rõ nhất ở mục tiêu, lý tưởng của Đảng và sự thực hiện mục tiêu, lý tưởng đó

Từ lúc mới ra đời, Đảng Cộng sản Việt Nam đã ghi lên lá cờ của mình chủ trương làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản Đảng đặt ra cho mình nhiệm vụ đánh đổ đế quốc Pháp và bọn phong kiến, làm cho nước Nam được hoàn toàn độc lập, dựng ra chính phủ công – nông – binh Để thực hiện được mục tiêu lý tưởng đó, rất nhiều đảng viên ưu tú đã sẵn sàng hi sinh tính mạng của mình cho cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc

Sau khi đứng ở địa vị cầm quyền, Đảng ta vẫn kiên định mục tiêu: Độc lập thống nhất cho Tổ quốc, tự do hạnh phúc cho nhân dân Trong tác phẩm

“Sửa đổi lối làm việc”, Hồ Chí Minh nêu lên 12 điều để xây dựng một Đảng cách mạng chân chính, điều đầu tiên là xác định rõ mục tiêu của Đảng: “Đảng không phải là một tổ chức để làm quan phát tài, nó phải làm trọn nhiệm vụ giải phóng dân tộc, làm cho Tổ quốc giàu mạnh, đồng bào sung sướng”[56, tr 249] Sau này, Người viết: Mục đích của Đảng lao động Việt Nam có thể gồm trong tám chữ là: ĐOÀN KẾT TOÀN DÂN, PHỤNG SỰ TỔ QUỐC” [57, tr 183]

Như vậy, Đảng tồn tại không phải để thống trị nhân dân, để hưởng thụ bổng lộc mà là để phục vụ Tổ quốc, mưu lợi cho đồng bào Mục đích thiêng liêng, cao cả, đầy tính nhân văn ấy của Hồ Chí Minh được thể hiện trong cương lĩnh và và đường lối lãnh đạo của Đảng, được thể hiện trong hành động thực tiễn của các tổ chức Đảng, của đội ngũ cán bộ đảng viên trong suốt quá trình tiến hành cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân và sau này là cách mạng xã hội chủ nghĩa Mọi hoạt động của Đảng đều hướng vào nhiệm vụ

“nâng cao đời sống của nhân dân” bởi vì “ngoài lợi ích của Tổ quốc, của giai cấp, của dân tộc, Đảng ta không có lợi ích nào khác” [60, 555]

Tính chất văn hóa của đảng cầm quyền thể hiện ở chỗ mỗi người trong Đảng phải hiểu rằng lợi ích cá nhân phải phục tùng lợi ích của Đảng Lợi ích của mỗi bộ phận nhất định phải phục tùng lợi ích của đoàn thể Vô luận lúc nào, vô luận việc gì, đảng viên, cán bộ phải đặt lợi ích của Đảng lên trước, lợi ích của cá nhân lại sau Đảng phải lấy lợi ích bao trùm là lợi ích dân tộc Cao

hơn nữa, phải ý thức sâu sắc cả hai nghĩa vụ của mình: “vừa là người lãnh đạo, vừa là người đầy tớ trung thành của nhân dân” Đây là luận điểm lớn

trong di sản của Hồ Chí Minh, được Người nhắc đi nhắc lại rất nhiều lần bởi tính chất và tầm quan trọng của nó Đảng là “người lãnh đạo”, nhưng phải ý thức được rằng mình là “đầy tớ” nhân dân, là người phục vụ tận tụy của nhân dân chứ không phải là người chủ của nhân dân, tự cho phép mình đứng trên nhân dân, trên Nhà nước, trên pháp luật Quán triệt tư tưởng này của Hồ Chí Minh là điều kiện quan trọng để Đảng cầm quyền đi đến tận cùng mục tiêu, lý tưởng của mình, thực hiện thành công dân giàu, nước mạnh

1.2.2 Văn hóa cầm quyền biểu hiện ở năng lực cầm quyền của Đảng

Bàn tới sự cầm quyền của Đảng là bàn tới vai trò tổ chức, huy động lực lượng cách mạng của quần chúng theo một đường lối, cương lĩnh đúng đắn, vừa trung thành với chủ nghĩa Mác- Lênin, vừa phù hợp với hoàn cảnh Việt

Nam Thực chất, đó là một quá trình đổi mới và sáng tạo không ngừng, đòi hỏi Đảng phải có một năng lực cầm quyền để hoàn thành nhiệm vụ lịch sử của mình Năng lực ấy thể hiện rõ ở trình độ lý luận, ở tiềm lực tư tưởng, tiềm lực trí tuệ, khả năng tư duy khoa học của Đảng, mà nổi bật nhất là thấm nhuần phép duy vật biện chứng của chủ nghĩa Mác - Lênin để giải quyết những vấn

đề thực tế của cách mạng Việt Nam Hồ Chí Minh nói: Đảng ta “là đạo đức, là văn minh” Để thực sự là một “Đảng cách mệnh tiên phong”, trước hết phải là một Đảng có đạo đức và trí tuệ nếu hiểu “văn minh” về bản chất chính là trí tuệ Bởi vậy, tiềm lực trí tuệ và trình độ lý luận của Đảng phải ở tầm chiến lược: vạch ra đường lối, chính sách, dự báo tình hình và xu thế phát triển của

xã hội, xây dựng được cương lĩnh cách mạng…, thể hiện được tầm nhìn xa trông rộng, thực hiện cho được những mục tiêu, lý tưởng đã đề ra

Không phải không có lý do khi Hồ Chí Minh đặc biệt nhắc nhở khuyết điểm lớn nhất của Đảng là sự yếu kém về lý luận Chính sự lạc hậu về lý luận vừa là nguyên nhân trực tiếp, vừa là nguyên nhân lâu dài dẫn đến chậm trễ trong phát triển xã hội Theo Hồ Chí Minh, để quá trình hoạt động của Đảng tránh được những sai lầm, thiếu sót, giành được những thắng lợi to lớn thì nhất định phải có lý luận khoa học dẫn đường

Lý luận là sự tổng kết những kinh nghiệm thực tiễn của quá trình phát triển của xã hội loài người, tổng kết những thành công và và cả những thất bạt của cách mạng qua các giai đoạn, các thời lịch sử Từ những bài học kinh nghiệm thực tiễn lặp đi lặp lại đó, con người rút ra những quy luật vận động của sự vật, hiện tượng

Khi đặt vấn đề Đảng lãnh đạo như thế nào và lãnh đạo bằng cái gì, Hồ Chí Minh chỉ ra rằng, lý luận rất quan trọng: “Không có lý luận thì lúng túng như nhắm mắt mà đi” [56, tr 233] Vì kém lý luận nên không biết xem xét đánh giá đúng sự vật, hiện tượng; không biết nhanh chóng xử trí, giải quyết

quan, chủ quan; ý mình nghĩ thế nào làm thế ấy, kết quả thường thất bại Hồ Chí Minh đánh giá cao vai trò của lý luận, đặc biệt là lý luận Mác - Lênin; đồng thời Người cũng rất coi trọng công tác lý luận của Đảng nhằm nắm vững những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin, vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, kinh nghiệm của tổ tiên trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam

Lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, theo Người, đó là “sự tổng kết những kinh nghiệm của phong trào công nhân từ trước đến nay ở tất cả các nước,… khoa học về các quy luật phát triển của tự nhiên và xã hội, khoa học về cách mạng quần chúng bị áp bức và bị bóc lột…khoa học về xây dựng chủ nghĩa

xã hội cộng sản” [59, tr 10]

Nhìn nhận Chủ nghĩa Mác - Lênin như một giá trị, một thành tựu văn hóa của loài người, Hồ Chí Minh khẳng định Đảng ta – một Đảng tập trung những tinh hoa về tư tưởng, trí tuệ của giai cấp công nhân và dân tộc phải ra sức học tập chủ nghĩa Mác - Lênin để làm giàu văn hóa của mình, xứng đáng

là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội

Trong các tác phẩm của mình, Hồ Chí Minh đã thể hiện rõ sự quan tâm sâu sắc đến lý luận và công tác lý luận; đặc biệt, Người hết sức coi trọng việc vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện thực tiễn của cách mạng Việt Nam Hầu như trong các bài viết và câu nói của Người đều gắn với thực tế Việt Nam, xuất phát từ thực tiễn cách mạng Việt Nam Người luôn luôn nhắc nhở cán bộ, đảng viên rằng, sự “thống nhất giữa lý luận và thực tiễn là một nguyên tắc căn bản của chủ nghĩa Mác - Lênin”; “Những người cộng sản các nước phải cụ thể hóa chủ nghĩa Mác - Lênin cho thích hợp với điều kiện hoàn cảnh từng lúc và từng nơi”; Đảng cần mở trường để giáo dục, đào tạo, nâng cao trình độ lý luận cho đội ngũ cán bộ đảng viên; việc học tập lý luận đó không phải nhằm biến họ thành những người lý luận suông mà nhằm làm cho

công tác của họ ngày càng tốt hơn, lập trường tư tưởng vô sản của họ ngày càng vững vàng hơn; học tập chủ nghĩa Mác - Lênin là “học tập tinh thần của chủ nghĩa Mác - Lênin”; học tập lập trường, quan điểm và phương pháp của chủ nghĩa Mác - Lênin “để áp dụng lập trường, quan điểm và phương pháp ấy

mà giải quyết cho tốt những vấn đề thực tế trong công tác cách mạng của chúng ta” [59, 497] Như vậy, theo tư tưởng Hồ Chí Minh, từ cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân đến cách mạng xã hội chủ nghĩa là một quá trình hoạt động tự giác của đông đảo quần chúng nhân dân lao động dưới sự lãnh đạo của Đảng nhằm giải quyết hàng loạt nhiệm vụ vô cùng khó khăn, phức tạp

Để vượt qua mọi trở ngại, thực hiện thắng lợi những nhiệm vụ thực tiễn đó và tránh được những sai lầm, vấp váp, tăng cường và giữ vững được vai trò lãnh đạo của mình, Đảng cần có sự chỉ dẫn của lý luận khoa học, cách mạng

Lý luận cách mạng giúp Đảng định hướng đúng mọi hoạt động; dự đoán được các bước phát triển của cách mạng, của xã hội trong tương lai; tạo lập niềm tin, kiên định lập trường tư tưởng vô sản Trình độ lý luận cao là cơ

sở đầu tiên tạo lập cho Đảng có bản lĩnh chính trị vững vàng trước mọi biến động ở trong nước và trên thế giới; đề ra được đường lối, chủ trương đúng đắn, tránh được các khuynh hướng máy móc, giáo điều, chủ quan nóng vội; không hoang mang dao động trước những diễn biến phức tạp Vì vậy, mọi đảng viên phải ra sức học tập lý luận Mác - Lênin, “cố gắng năm vững những quy luật phát triển của cách mạng Việt Nam” [61, tr 21]

Năm 1960, khi tổng kết những hoạt động của Đảng ta, Hồ Chí Minh đã chỉ ra rằng trong 30 năm ấy, Đảng ta đã luôn luôn đứng vững trên lập trường

vô sản, tuyệt đối trung thành với lợi ích của giai cấp và của nhân dân; đề ra được đường lối, chủ trương đúng đắn; không ngừng đấu tranh chống những khuynh hướng cải lương, manh động, “tả”, “hữu” khuynh; lãnh đạo cách mạng Việt Nam giành được những thắng lợi hết sức to lớn Sở dĩ cách mạng

đạt được những thành tựu to lớn đó là vì Đảng ta trung thành với chủ nghĩa Mác - Lênin, biết vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Người kết luận: “Chủ nghĩa Mác - Lênin đã giúp Đảng ta vượt qua những trận thử thách ấy” [61, tr 17]

Xuất phát từ nhận thức đánh giá cao vai trò của lý luận cách mạng, Hồ Chí Minh luôn nhắc nhở Đảng không lúc nào được xao nhãng công tác lý luận, Đảng phải quan tâm giáo dục lý luận cho đội ngũ cán bộ đảng viên, phải

ra sức tuyên truyền đường lối chính sách cho dân hiểu, dân đi theo Đảng

Trong hoạt động lý luận, Người luôn nhắc nhở Đảng ta phải giữ vững

nguyên tắc lý luận liên hệ với thực tiễn bởi vì thống nhất lý luận với thực tiễn

là nguyên tắc tối cao của Chủ nghĩa Mác - Lênin mà đảng Cộng sản phải nắm vững trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng Đảng phải dùng lý luận như một phương pháp để phân tích tình hình thực tiễn, đề ra nhiệm vụ, cả nhiệm

vụ lâu dài lẫn nhiệm vụ trước mắt Mỗi một giai đoạn lại gắn với một khẩu hiệu hành động để tập hợp quần chúng, gây dựng phong trào, lãnh đạo đấu tranh Thực chất, đó là một quá trình thực tiễn hóa lý luận, phản ánh trí tuệ và bản lĩnh chính trị của Đảng trước những sóng gió của dân tộc và thời đại

Nhớ lại những tháng ngày lịch sử sau năm 1945, khi kẻ thù buộc chúng

ta phải cầm súng, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta đã phát động kháng chiến chống Pháp đúng lúc, định ra được quan điểm cơ bản trong đường lối kháng chuến với phương châm chiến lược: toàn dân, toàn diện, lâu dài, dựa vào sức mình là chính Trong quá trình hoạch định đường lối và chỉ đạo kháng chiến, Đảng luôn giữ vững tinh thần độc lập, tự chủ, sáng tạo, gắn cuộc kháng chiến của nhân dân Việt Nam với việc bảo vệ hòa bình thế giới, gắn nhiệm vụ đưa kháng chiến đến thắng lợi hoàn toàn với con đường tiến lên chủ nghĩa xã hội Với đường lối kháng chiến đúng đắn, Đảng đã phát huy được sức mạnh đoàn kết của toàn dân tộc trong cuộc chiến tranh nhân dân vĩ đại Chiến thắng Điện

Biên Phủ vào mùa hè năm 1954 đã buộc thực dân Pháp phải vào vòng đàm phán, ký hiệp định Giơnevơ, lập lại hòa bình ở Đông Dương, Pháp phải công nhận độc lập chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của các dân tộc Đông Dương Chín năm kháng chiến thắng lợi giải phóng Việt Nam đã cổ vũ mạnh mẽ phong trào giải phóng dân tộc trên thế giới

Với thắng lợi vĩ đại này, Đảng ta, với tư cách là một Đảng cầm quyền

đã khẳng định được trí tuệ và bản lĩnh của mình thông qua việc huy động các bài học kinh nghiệm thành công trước đây để xây dựng đường lối chiến lược mới cũng như giữ vững niềm tin “kháng chiến nhất định thắng lợi” Chủ tịch

Hồ Chí Minh khẳng định: “Đó là một thắng lợi vẻ vang của nhân dân Việt Nam, đồng thời cũng là một thắng lợi của lực lượng hòa bình, dân chủ và xã hội chủ nghĩa trên thế giới

Một lần nữa chủ nghĩa Mác - Lênin đã soi đường cho giai cấp công nhân và nhân dân Việt Nam kháng chiến cứu nước thành công, giữ gìn thành quả cách mạng của mình” [61, tr 12]

Bên cạnh trình độ lý luận và tiềm lực trí tuệ, năng lực cầm quyền của

Đảng còn thể hiện ở khả năng tư duy khoa học nhằm giải quyết các vấn đề

phức tạp của thực tiễn cách mạng

Nói khoa học, trước hết và quan trọng nhất chính là nghiên cứu và nắm vững quy luật cầm quyền của Đảng Cộng sản, quy luật xây dựng chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh để lại cho chúng ta một hệ thống quan điểm có tính quy luật

về Đảng cầm quyền, chứa đựng nhiều giá trị lãnh đạo, mà một Đảng cầm quyền không tuân thủ thì thất bại chỉ còn là vấn đề thời gian

Hồ Chí Minh chỉ ra rằng, Đảng không gắn bó với dân, chẳng khác gì Đảng lơ lửng giữa trời, nhất định thất bại Bởi vậy, Đảng phải liên hệ mật thiết với nhân dân

Liên hệ mật thiết với nhân dân là mối liên hệ bản chất của Đảng Cộng sản, là sự thể hiện lập trường giai cấp công nhân của Đảng trong việc giải quyết mối quan hệ với quần chúng lao động, với nhân dân các dân tộc; là một nguyên lý cơ bản trong học thuyết Mác – Lênin, được Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo, phát triển làm phong phú thêm trong hoàn cảnh của cách mạng Việt Nam Nếu xa rời nhân dân, cắt đứt mối quan hệ với nhân dân, theo Lênin, là một trong những nguy cơ lớn nhất của Đảng cầm quyền

Trong chiều sâu tư tưởng Hồ Chí Minh, dân là gốc của nước, là nguồn sức mạnh, là lực lượng to lớn của Đảng, của cách mạng Trí tuệ và năng lực sáng tạo của Đảng bắt nguồn từ quần chúng nhân dân Dân chúng biết giải quyết nhiều vấn đề một cách giản đơn, mau chóng đầy đủ mà những người tài giỏi, những đoàn thể to lớn, nghĩ mãi không ra Từ đó, Người tổng kết: Trong bầu trời không có gì quý bằng nhân dân, trong thế giới không gì mạnh bằng sức mạnh đoàn kết của nhân dân

“Bao nhiêu lợi ích đều vì dân

Bao nhiêu quyền hạn đều của dân

Công việc đổi mới, xây dựng là trách nhiệm của dân

Sự nghiệp kháng chiến kiến quốc là công việc của dân

Chính quyền từ xã đến chính phủ Trung ương do dân cử ra

Đoàn thể từ Trung ương đến xã do dân tổ chức nên

Nói tóm lại, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân”[56, tr 698]

Những quan điểm đó trở thành tư tưởng nền tảng chỉ đạo mọi hoạt động lãnh đạo cách mạng của Hồ Chí Minh Trong đó, Người đặc biệt quan tâm giáo dục, rèn luyện cho Đảng ta luôn luôn giữ vững, củng cố và không ngừng tăng cường mối liên hệ mật thiết giữa Đảng với nhân dân Thực tế đã

chỉ ra rằng: dễ trăm lần không dân cũng chịu, khó vạn lần dân liệu cũng xong

thuộc về quy luật cầm quyền của Đảng Cộng sản Chỉ khi thấm nhuần điều này trong toàn bộ hoạt động của mình, Đảng cầm quyền mới trở thành vị lãnh

tụ đáng tin cậy của nhân dân, mới được nhân dân tin yêu, giúp đỡ, mới làm tròn nhiệm vụ của người lãnh đạo

Tính khoa học trong hoạt động cầm quyền của Đảng còn thể hiện ở chỗ

nắm được quy luật xây dựng chủ nghĩa xã hội ở một nước có trình độ trình độ phát triển kinh tế thấp lại bỏ qua giai đoạn tư bản chủ nghĩa như nước ta Sau

ngày miền Bắc được giải phóng (1954), đường lối của Đảng là tiếp tục sự nghiệp đấu tranh để hoàn thành cách mạng giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước, đồng thời đưa miền Bắc quá độ lên chủ nghĩa xã hội Năm 1957, Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu rõ: “Ngày nay miền Bắc nước ta đang khôi phục kinh tế, phát triển văn hóa tiến dần lên chủ nghĩa xã hội” [59, tr 338] Trước

đó, Người cũng đã xác định “chủ nghĩa xã hội không thể mau được mà phải làm dần dần”… “Tiến lên chủ nghĩa xã hội không thể một sớm một chiều Đó

là cả một công tác tổ chức và giáo dục”[59, 228] Hồ Chí Minh xác định tiến lên chủ nghĩa xã hội thể hiện mục tiêu nhất quán trong đường lối chính trị, đồng thời cũng là sự vận dụng sáng tạo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin

về thời kỳ quá độ Đó là thời kỳ cải biến cách mạng sâu sắc và không thể không trải qua nhiều chặng đường và cần phải qua những bước đi trung gian quá độ khác nhau Mọi sự ấn định thời gian đều có thể phạm sai lầm chủ quan, nóng vội, duy ý chí

Hồ Chí Minh cho rằng: “Cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa là một cuộc biến đổi khó khăn và sâu sắc nhất Chúng ta phải xây dựng một xã hội hoàn toàn mới xưa nay chưa từng có trong lịch sử nước ta” Phải tiến hành quá trình biến đổi đó trong “những điều kiện đặc biệt nước ta” Đó là một xã hội vừa thoát khỏi ách thực dân, phong kiến hết sức lạc hậu Hồ Chí Minh chỉ rõ:

“Trong những điều kiện như thế, chúng ta phải dùng những phương pháp gì,

hình thức gì, đi theo tốc độ nào để tiến dần lên chủ nghĩa xã hội? Đó là những vấn đề đặt ra trước mắt Đảng ta hiện nay Muốn giải quyết tốt những vấn đề

đó, muốn bớt mò mẫm, đỡ sai phạm, thì chúng ta phải học tập kinh nghiệm các nước anh em và áp dụng kinh nghiệm ấy một cách sáng tạo Chúng ta phải nâng cao sự tu dưỡng về chủ nghĩa Mác - Lênin mà tổng kết những kinh nghiệm của Đảng ta, phân tích một cách đúng đắn những đặc điểm của nước

ta Có như thế, chúng ta mới có thể hiểu được quy luật phát triển của cách mạng Việt Nam, định ra được những đường lối, phương châm, bước đi cụ thể của cách mạng xã hội chủ nghĩa thích hợp với tình hình nước ta Như thế là phải học tập lý luận, phải nâng cao trình độ lý luận chung của Đảng, trước hết

là cán bộ cốt cán của Đảng

Như vậy, văn hóa cầm quyền của Đảng ở đây là phải nắm vững những đặc điểm riêng của nước ta, không chủ quan nóng vội, phát hiện và tôn trọng quy luật khách quan, dần dần đưa nước ta đi lên chủ nghĩa xã hội

Khoa học và văn hóa cầm quyền của Đảng còn được thể hiện ở chỗ cầm quyền dân chủ, cầm quyền đúng pháp luật Đảng cầm quyền thì phương

thức lãnh đạo và hoạt động của Đảng phải thay đổi căn bản so với thời kỳ chưa giành được chính quyền Lúc này, vấn đề dân chủ là vấn đề có ý nghĩa quan trọng trong hoạt động của Đảng Dân chủ là một giá trị văn hóa cầm

quyền Để đạt được giá trị này, Hồ Chí Minh đã chỉ rõ là phải theo đúng đường lối nhân dân với sáu nội dung chủ yếu sau:

“Đặt lợi ích của nhân dân lên trên hết;

Liên hệ chặt chẽ với nhân dân;

Việc gì cũng bàn với nhân dân, giải thích cho nhân dân hiểu rõ;

Có khuyết điểm thì thật thà tự phê bình trước nhân dân, và hoan nghênh nhân dân phê bình mình;

Tự mình làm gương mẫu cần kiệm liên chính, để nhân dân noi theo” [57, tr 393]

Trong bước chuyển cách mạng của Đảng cầm quyền, cần nhận thức đầy

đủ mối quan hệ giữa Đảng và hệ thống chính trị Từ khi Đảng ta trở thành Đảng cầm quyền, Đảng có vai trò lãnh đạo hệ thống chính trị Quan hệ giữa Đảng với Nhà nước và đoàn thể thực chất là quan hệ giữa Đảng lãnh đạo, nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ Ở vị trí này, Đảng phải xứng danh là là một đảng lãnh đạo bằng trí tuệ, đạo đức, nói rộng ra là bằng văn hóa Chất văn hóa

trong hoạt động cầm quyền của Đảng ở đây là Đảng phải ý thức được vị trí và bổn phận của mình Việc phân định ranh giới giữa phương thức lãnh đạo của

Đảng với phương thức quản lý của Nhà nước, giữa mô hình tổ chức của Đảng với mô hình tổ chức của Nhà nước là không đơn giản Nếu không có phương pháp làm việc khoa học sẽ nhầm lẫn, trở thành làm thay, áp đặt Đảng làm thay công việc của Nhà nước trong khi công việc chính là lãnh đạo, mà Đảng đã làm thay công việc của Nhà nước thì vô hình chung Nhà nước bị vô hiệu hóa, bị hình thức hóa, không có sức mạnh, tạo ra bệnh ỷ lại và thụ động, tất cả chỉ trông chờ vào Đảng Nhìn thấu điều này, Hồ Chí Minh đã chỉ ra rằng Đảng và Nhà nước có nhiệm vụ khác nhau, phải có sự phân công rõ ràng, rành mạch

“như bộ máy của chiếc đồng hồ” Đảng không bao giờ làm thay công việc của Nhà nước Đảng lãnh đạo Nhà nước trên cơ sở tôn trọng quyền làm chủ của Nhà nước, phát huy quyền làm chủ đó vì lợi ích của nhân dân

Tuy nhiên, Đảng lại là một thành tố của hệ thống chính trị nên Đảng phải hoạt động trong khuôn khổ của Hiến pháp và pháp luật Hồ Chí Minh nhấn mạnh Đảng không thể đứng trên Nhà nước, đứng ngoài pháp luật mà ngược lại, phải thật sự coi trọng Nhà nước, tôn trọng pháp luật Khi thực thi pháp luật, kế hoạch của Nhà nước, đảng viên với tư cách là công dân lúc đó trở thành những tấm gương hành động, gương mẫu chấp hành các quyết định

của Nhà nước, tuân thủ Hiến pháp và pháp luật Hồ Chí Minh đã không ít lần phê bình nghiêm khắc tệ lạm quyền “cậy thế mình là người của Đảng, phớt lờ

cả kỉ luật và cả cấp trên trong các đoàn thể nhân dân hoặc cơ quan Chính phủ” [57, tr 31] Người yêu cầu “đảng viên chẳng những phải giữ gìn kỷ luật sắt,

kỷ luật tự giác của Đảng mà còn phải giữ gìn kỷ luật của chính quyền, của cơ quan đoàn thể cách mạng, của nhân dân” [57, tr 365]

Lênin quan niệm Đảng Cộng sản là trí tuệ của thời đại Người nhấn mạnh những người cộng sản phải biết làm giàu trí tuệ của mình bằng tổng số những tri thức mà nhân loại đã sáng tạo ra Sự hội tụ của tầm cao trí tuệ, của

lý luận Mác – Lênin, của tư duy khoa học đã làm nên năng lực cầm quyền của Đảng ta Dưới sự soi đường của tư tưởng Hồ Chí Minh, trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng, Đảng ta đã không ngừng tự mình vươn lên tầm cao trí tuệ, hoàn thiện năng lực cầm quyền, do đó mới hoàn thành sứ mệnh lịch sử của mình, đưa cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác

1.2.3 Văn hóa cầm quyền biểu hiện ở đạo đức cách mạng của Đảng cầm quyền

Cốt lõi của tư tưởng văn hóa Hồ Chí Minh là vấn đề đạo đức Người cho rằng giữa chính trị với đạo đức có sự thống nhất với nhau Thắng lợi của cách mạng trong từng thời kỳ được tạo nên bởi tư tưởng, lý luận, trí tuệ lớn, đồng thời là đạo đức lớn của mỗi cán bộ Đảng ta Vì vậy, đạo đức là một thành tố quan trọng, một bộ phận không thể tách rời của văn hóa Đảng Nhìn

từ góc độ văn hóa cầm quyền, đạo đức đó được Hồ Chí Minh đề cập trên một

số phương diện chủ yếu là: đạo đức cách mạng của người cán bộ đảng viên, văn hóa dùng người, văn hóa phê bình và thái độ chống lại bệnh quan liêu, mệnh lệnh

Đảng cầm quyền thì Đảng có quyền lực chính trị Là cán bộ đảng viên trong hệ thống chính trị của Đảng cầm quyền thì dù ít, dù nhiều đều có

quyền hành, cấp cao thì thì quyền to, cấp thấp thì quyền nhỏ Vấn đề ở đây

là quyền lực đó thuộc về nhân dân và để nhân dân thực sự có quyền lực, mỗi cán bộ đảng viên phải nêu cao ý thức phục vụ nhân dân Để làm được điều

đó, Đảng cầm quyền lại càng cần tới đạo đức hơn bao giờ hết Bởi vì, theo

tư tưởng Hồ Chí Minh, một công dân bình thường mà thiếu lương tâm thì cũng không thể đục khoét nhân dân Nhưng một người “có quyền mà thiếu lương tâm thì sẽ có dịp đục khoét, có dịp ăn của đút” [56, tr 41], trở thành

“sâu mọt của dân” Nói cách khác, quyền hành được trao vào tay một cán bộ thoái hóa, biến chất thì nguy hiểm hơn lưỡi gươm trong tay đao phủ Đó là mặt trái của quyền lực mà chính trị học hiện đại gọi là sự tha hóa của quyền lực Chính vì lẽ đó, khi bàn về văn hóa cầm quyền, ta không thể không nhìn thấy tầm quan trọng của yếu tố đạo đức cách mạng với người cán bộ đảng viên như những tế bào cấu thành cơ thể Đảng

Trước hết nói về đạo đức của người cán bộ, đảng viên Bác Hồ thường

bàn tới hai nguy cơ lớn của một đảng cầm quyền Thứ nhất là sai lầm về đường lối Thứ hai là đội ngũ đảng viên thoái hóa biến chất, sa sút về phẩm chất đạo đức Đảng cầm quyền có văn hóa hay không, người ta nhìn vào phẩm chất của đảng viên trong Đảng Một Đảng mà suy thoái về đạo đức thì chắc chắn sẽ không thể lãnh đạo nhân dân được Ý thức được điều này, ngay

từ khi chuẩn bị thành lập Đảng, trong tác phẩm Đường cách mệnh (1927), lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc đã đặt lên hàng đầu vấn đề tư cách một người cách mệnh Người nêu lên 23 điều, trong đó có những điểm như: Cần kiệm, vị công vong tư, không hiếu danh, kiêu ngạo, nói thì phải làm, giữ chủ nghĩa cho vững, ít lòng ham muốn về vật chất Trong suốt chiều dài lịch sử của Đảng, cán bộ, đảng viên của Đảng đã phấn đấu rèn luyện theo những chỉ dẫn đó và coi đó là những giá trị văn hóa, đạo đức cộng sản Sau này khi Đảng ta đã trở thành Đảng cầm quyền, Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh: Đảng cầm quyền phải

kiệm, liêm, chính; những nguyên tắc ứng xử cần thiết là: chí công, vô tư Ngoài ra còn có các phẩm chất khác như: nhân, trí, dũng, liêm, trung…Đó là đạo đức cách mạng, đạo đức mới của những con người hành động, làm cách mạng để phá huỷ cái cũ đã lỗi thời, lạc hậu và xây dựng cái mới tốt đẹp hơn

Trong hệ thống tư tưởng về vai trò, vị trí của đạo đức, Hồ Chí Minh có một luận điểm nổi tiếng là: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không

có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không gốc thì cây héo Người cách mạng thì phải có đạo đức, không có đạo đức thì tài giỏi đến mấy cũng không

lãnh đạo được nhân dân” Người cán bộ không chỉ có tài mà còn có đức, phải

có đạo đức làm nền thì mới hoàn thành được nhiệm vụ vẻ vang Bởi thế cho nên Hồ Chí Minh cũng cho rằng mọi việc thành hay bại, chủ chốt là do cán bộ

có thấm nhuần đạo đức cách mạng hay không Người lãnh đạo mà không có đạo đức, không có căn bản, hủ hóa, xấu xa thì còn làm nổi việc gì!

Đạo đức mới, đạo đức cách mạng được Hồ Chí Minh ví như một động lực giúp con người khi gặp khó khăn, gian khổ thì vẫn đủ nghị lực vượt qua, phấn đấu cho lợi ích của Đảng, của cách mạng, của giai cấp, của dân tộc và của loài người Có đạo đức cách mạng thì khi cần sẵn sàng hi sinh cả tính mạng của mình cũng không tiếc Ngược lại, khi gặp thuận lợi và thành công cũng vẫn giữ được tinh thần chất phác, khiêm tốn, chứ không kèn cựa hưởng thụ, không công thần, không quan liêu, không kiêu ngạo, không hủ hóa

Với tất cả những trình bày trên, có thể kết luận lại theo tinh thần của Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng chính là thước đo “chất” của người cộng sản, người cầm quyền, giữ trọng trách lãnh đạo Nhà nước và xã hội mà nhân dân giao phó “Chất” đó làm nên văn hóa của Đảng ta Không phải không có lý do khi đến tận những giây phút cuối của cuộc đời mình, Chủ tịch Hồ Chí Minh vẫn không quên nhắc nhở: “Đảng ta là một Đảng cầm quyền Mỗi đảng viên

và cán bộ phải thật sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, thật sự cần kiệm liêm

chính, chí công vô tư” [63, tr 498]

Tuy nhiên, để thực hiện được hệ giá trị đạo đức trên, trong điều kiện mới, mỗi cán bộ, đảng viên cần phải trải qua một quá trình rèn luyện gian nan

chống lại chủ nghĩa cá nhân Bởi vì chủ nghĩa cá nhân là một loại giặc, đồng

minh với các loại giặc khác Muốn chống lại các loại giặc khác, trước hết phải chống lại giặc trong lòng, tức chủ nghĩa cá nhân Chủ nghĩa cá nhân là một thứ vi trùng rất độc, đẻ ra hàng trăm thứ bệnh khác nhau “Do cá nhân chủ nghĩa mà ngại gian khổ, khó khăn, sa vào tham ô hủ hóa, lãng phí, xa hoa Họ tham danh trục lợi thích địa vị quyền hành Họ tự cao tự đại, coi thường tập thể, xem khinh quần chúng, độc đoán chuyên quyền Họ xa rời quần chúng,

xa rời thực tế, mắc vào bệnh quan liêu mệnh lệnh Họ không có tinh thần cố gắng vươn lên, không chịu học tập và tiến bộ” [63, tr 438 - 439]

Như vậy, chủ nghĩa cá nhân là trái với đạo đức cách mạng, xa lạ với văn hóa Đảng vì nó không chỉ ảnh hưởng tới từng cá nhân, tới toàn dân tộc,

mà còn làm mất lòng tin của nhân dân với Đảng tạo nên nguy cơ của Đảng cầm quyền Với Hồ Chí Minh, trong điều kiện Đảng cầm quyền thì kẻ thù duy nhất là chủ nghĩa cá nhân và nhiệm vụ của mỗi cán bộ đảng viên là phải giác ngộ mục đích, lý tưởng của Đảng, nâng cao đạo đức cách mạng để chống lại

kẻ thù nguy hiểm ấy

Cần luôn luôn ghi nhớ lời nhắc nhở của Người: “Một dân tộc, một Đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến, ca ngợi nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân”[63, 557 - 558] Chỉ khi nào Đảng cầm quyền ý thức sâu sắc được điều này thì mới có thể trở thành một đảng “đạo đức và văn minh” được

Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, đạo đức của đảng cầm quyền còn bộc lộ

ra trong mối quan hệ giữa những cán bộ đảng viên làm công tác lãnh đạo, quản lý với tổ chức Đảng, với Nhà nước và các đoàn thể nhân dân Ngay sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, với một tầm nhìn xa trông rộng, Hồ Chí Minh đã tiên liệu được những căn bệnh mà người cán bộ thường mắc phải trong điều kiện đảng cầm quyền Trên bình diện văn hóa lãnh đạo (cầm quyền), Hồ Chí Minh đề cập tới ba lĩnh vực là: văn hóa “dùng người”, văn hóa phê bình và thái độ chống lại tệ quan liêu, mệnh lệnh

Về văn hóa “dùng người”, dùng cán bộ: Hồ Chí Minh định nghĩa về

cán bộ như sau: “Cán bộ là cái dây chuyền của bộ máy Nếu dây chuyền không tốt, không chạy thì động cơ dù tốt, dù chạy toàn bộ máy cũng tê liệt Cán bộ là những người đem chính sách của Chính phủ, của đoàn thể thi hành trong nhân dân, nếu cán bộ dở thì chính sách hay cũng không thể thực hiện được”[56, tr 54] Định nghĩa này cho phép xác định vị trí, tầm quan trọng

của cán bộ trong bộ máy Đảng, Nhà nước Do vậy, người lãnh đạo có văn hóa là phải hiểu và đánh giá đúng cán bộ của mình Đây là việc làm không

dễ, vì vậy mới đòi hỏi cái chất văn hóa của người lãnh đạo Người lãnh đạo không thể lấy suy nghĩ chủ quan của mình để đánh giá cán bộ, mà phải xem xét khách quan từ một việc đến nhiều việc, cả quá khứ, hiện tại và tương lai, hiểu thực chất con người và phải lấy hiệu quả công việc làm thước đo Phải loại khỏi đầu chủ nghĩa cá nhân trong khi đánh giá cán bộ; đánh giá họ qua cả những tình huống gay cấn, khi gặp khó khăn, phức tạp chứ không chỉ khi thuận lợi

Người lãnh đạo thiếu văn hóa thường là những người mà ai hợp với mình, dù người xấu cũng cho là tốt, việc dở cũng cho là hay, rồi che đậy cho nhau, ủng hộ lẫn nhau Ai không hợp với mình thì người tốt cũng cho là xấu, việc hay cũng cho là dở, rồi tìm cách dèm pha, nói xấu Họ thường mắc bệnh

tự cao tự đại, từ đó đánh giá thấp và coi thường người khác Họ cũng có thể

là những người ưa người ta nịnh mình, thích người hợp tính tình với mình, hay tâng bốc mình và ghét người chính trực, giỏi giang, dám nói, dám làm Không có văn hóa lãnh đạo, văn hóa cầm quyền, người cán bộ thường đem một cái khuôn khổ nhất định, chật hẹp mà lắp vào tất cả mọi người khác Những người đó giống như mắt đã mang kính có màu, không bao giờ thấy mặt thật của những cái mình trông thấy

Văn hóa lãnh đạo (cầm quyền) trong việc dùng người là phải biết dùng cán bộ, khéo dùng cán bộ Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, “mình có quyền dùng

người thì phải dùng người có tài năng, làm được việc Chớ vì bà con, bầu bạn

mà kéo vào chức nọ, chức kia Chớ vì sợ mất địa vị mà dìm những kẻ có tài

năng hơn mình” [56, tr 105] Người cũng dạy: dụng nhân như dụng mộc,

người tài lớn dùng vào việc lớn, người tài nhỏ dùng vào việc nhỏ, sao cho tận dụng hết tài năng của mỗi người, làm lợi cho Đảng, cho Tổ quốc, cho nhân dân Văn hóa lãnh đạo xa lạ với những người ham dùng người bà con, bầu bạn, anh em quen biết; ham dùng những kẻ khéo nịnh hót mình, mà chán ghét người chính trực, ham dùng những người hợp với mình, mà tránh những người tính tình không hợp với mình Trong cuộc sống đời thường, chúng ta vẫn thấy tồn tại một nghịch lý những kẻ dốt nát lại thích kẻ khéo nịnh hót mình; những kẻ tà tâm lại ghét những người chính trực; những kẻ sợ mất địa

vị vì thiếu tâm, dưới tầm, thường muốn dùng quyền lực để dìm những người

có tài năng hơn mình, còn những người tài giỏi lại thường thẳng thắn và chính trực Cán bộ cầm quyền yếu kém thường có xu hướng cất nhắc và muốn sử dụng cán bộ cấp dưới cùng tầm như mình Đó là hành vi phản văn hóa cần được loại trừ ra khỏi bộ máy cầm quyền của Đảng

Liên quan đến việc dùng người, Hồ Chí Minh cũng đề cập tới bản lĩnh văn hóa của người lãnh đạo, mà trước hết là phải có gan Có gan ở đây là có

gan nói, có gan đề ra ý kiến, có gan phụ trách, có gan làm việc, dám chịu trách nhiệm mà cụ thể là có gan cất nhắc cán bộ Hồ Chí Minh nói: “Chọn người và thay người cũng là một vấn đề quan trọng trong việc lãnh đạo” Người lãnh đạo có bản lĩnh văn hóa thì không sợ người được cất nhắc sẽ vượt mình, ngược lại biết sử dụng người tài phục vụ cho mình, cho đoàn thể Cấp trên biết và dám sử dụng cấp dưới giỏi hơn mình, biết làm cho người tài nhỏ

có thể hóa ra tài to là một cán bộ lãnh đạo có văn hóa Ngược lại là phi văn hóa

Văn hóa cầm quyền của Đảng còn biểu hiện ở thái độ tự phê bình và phê bình Hồ Chí Minh coi tự phê bình và phê bình là vũ khí sắc bén để Đảng

và mỗi cán bộ đảng viên trở nên trong sạch, vững mạnh Hồ Chí Minh cho rằng người đời không phải thánh thần, ai cũng có mặt tốt, mặt xấu Đảng cũng

từ xã hội mà ra, những gì tốt xấu của xã hội đều có thể lây ngấm vào cơ thể Đảng Văn hóa là ở chỗ nhận thức được khuyết điểm, nguyên nhân gây ra khuyết điểm và tìm mọi cách sửa chữa khuyết điểm với ý nghĩa là động lực để

cách mạng tiến lên Theo Người, “một Đảng mà giấu giếm khuyết điểm của

mình là một Đảng hỏng Một Đảng có gan thừa nhận khuyết điểm của mình, vạch rõ những cái đó, vì đâu mà có khuyết điểm đó, xét rõ hoàn cảnh sinh ra khuyết điểm đó, rồi tìm kiếm mọi cách để sửa chữa khuyết điểm đó Như thế

là một Đảng tiến bộ, mạnh dạn, chắc chắn, chân chính” [56, tr 261] Đây thực

sự là một điểm sáng trong tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa cầm quyền của Đảng Về điểm này, Đảng ta sau bao nhiêu năm mày mò, đến Đại hội VI (12-1986) mới nhìn nhận thấu đáo tư tưởng của Người để “nhìn thẳng vào sự thật, đánh giá đúng sự thật, nói rõ sự thật”, mở đầu cho sự nghiệp đổi mới nhiều thành tựu của đất nước

Ở góc độ cá nhân người lãnh đạo, văn hóa cầm quyền biểu hiện rất rõ ở

thái độ tự phê bình và phê bình (phê bình có văn hóa) Hồ Chí Minh giải thích

như sau: Tự phê bình là cá nhân (cơ quan hoặc đoàn thể) thật thà nhận khuyết

điểm của mình để sửa chữa, để người khác giúp mình sửa chữa, mà cũng để

người khác biết mà tránh những khuyết điểm mình đã phạm Phê bình là thấy

ai (cá nhân, cơ quan, đoàn thể) có khuyết điểm thì thành khẩn nói cho họ biết,

để họ sửa chữa, để họ tiến bộ Phê bình và tranh luận trong Đảng là sự gặp gỡ của những người cùng lý tưởng, hoàn toàn bình đẳng Đây là việc làm chứa đựng nhiều yếu tố văn hóa như thái độ dân chủ, tính kỷ luật, tự giác, cái tâm trong sáng của người cán bộ Vì vậy, trong phê bình, tranh luận, phải thành khẩn, trung thực, kiên quyết và có văn hóa “Phê bình việc làm chứ không phải phê bình người” [56, tr 232] Tự phê bình và phê bình “phải ráo riết”, “triệt để”, thật thà, không nể nang, không thêm bớt, không bao giờ tự biến mình thành kẻ phát ngôn cho người khác đứng sau mình

Phê bình hoặc tranh luận rốt cuộc là nhằm tìm giải pháp để sửa đổi lối làm việc trong Đảng cho có nhiều chất văn hóa hơn, nhằm giúp nhau đoàn kết cùng tiến bộ Do đó, có những ý kiến không gặp nhau là một lẽ đương nhiên Hàm lượng văn hóa ở đây là biết lắng nghe nhau, bình tĩnh bảo nhau, bàn bạc với nhau Giá trị của những ý kiến, tức là chất văn hóa của những tranh luận nằm ở chỗ nội dung, chất lượng của những ý kiến đó giúp ích được gì cho sự trong sạch, vững mạnh của Đảng, chứ không phải phụ thuộc vào chức vụ, quyền hành của người phát biểu Vì vậy, phải có “tình đồng chí thương yêu lẫn nhau”, phải loại trừ ra khỏi văn hóa phê bình những cách nói mỉa mai, nói xấu, nói lung tung, nói không có trách nhiệm, nói “giọng lãnh đạo, coi ý kiến người khác không ra gì” Những kiểu trấn áp, trù dập người có ý kiến khác mình, hoặc bị người khác phê bình thì “đập cho tơi bời”…đều là những thái

độ vô văn hóa, không thể tồn tại trong phạm trù lãnh đạo, cầm quyền được

Trong điều kiện Đảng cầm quyền, tệ quan liêu, mệnh lệnh được xem là

kẻ thù của văn hóa Quan liêu là xa rời quần chúng, không sát thực tế, nặng nề

cán bộ “vác mặt làm quan cách mạng”; “miệng thì nói “dân chủ” nhưng làm việc thì học theo lối “quan” chủ” Quan liêu đẻ ra tham ô, lãng phí và chỉ đưa

tới một kết quả là: hỏng việc Lãnh đạo quan liêu là lãnh đạo vô văn hóa

Lãnh đạo có văn hóa là phải tẩy sạch bệnh quan liêu mệnh lệnh Để làm được điều này, Hồ Chí Minh yêu cầu mỗi cán bộ cầm quyền và đoàn thể phải:

“ - Luôn luôn gần gũi nhân dân

- Ra sức nghe ngóng và hiểu nhân dân

- Học hỏi nhân dân

- Lãnh đạo nhân dân bằng cách giải thích, tuyên truyền, cổ động, giáo dục, tổ chức nhân dân, dựa vào nhân dân để thực hiện nguyện vọng chính đáng của nhân dân” [57, tr 88]

Chỉ có như vậy mới đoàn kết lãnh đạo được nhân dân, mới đảm bảo tẩy trừ được thói quan liêu mệnh lệnh

Để nâng cao trình độ lãnh đạo, cán bộ đảng viên cần phải liên tục trau dồi phẩm chất của mình, từng bước loại trừ sự suy thoái và dốt nát, sự lộng quyền và xa dân để xứng đáng là lực lượng lãnh đạo công cuộc kiến thiết và xây dựng xã hội mới Những thói hư tật xấu nảy sinh như quan liêu, mệnh lệnh, tham nhũng, óc lãnh tụ, bè phái,… chính là những tảng băng chìm có nguy cơ đe dọa đảng cầm quyền Thực chất, đó chính là những tư tưởng và hành vi phi văn hóa, phản văn hóa cần sớm loại trừ để làm trong sạch Đảng

Như vậy, một vấn đề rất quan trọng mà Hồ Chí Minh đề cập tới trong văn hóa cầm quyền của Đảng chính là đạo đức, là phẩm chất, bản lĩnh của người cán bộ đảng viên, đặc biệt là những người có chức có quyền Hồ Chí Minh yêu cầu đạo đức ấy phải thể hiện rõ trong các mối quan hệ với người, với việc, với mình, ứng xử có lý có tình, hài hoà nhuần nhị, không trù dập người tài; nói và làm công khai, minh bạch Không làm được điều này thì Đảng cầm quyền sẽ không bao giờ được dân tin, dân phục, dân yêu, không thể

tộc Chung quy lại, đó chính là đạo đức hành động, đạo đức vì dân để thực hiện cho được độc lập tự do, hạnh phúc cho nhân dân

1.2.4 Văn hóa cầm quyền biểu hiện ở nghệ thuật cầm quyền của Đảng

Nghệ thuật cầm quyền biểu hiện ở đây bao gồm ứng xử cầm quyền và phương pháp cầm quyền

Ứng xử là một nội dung quan trọng của văn hóa, là một giá trị lớn của văn hoá cầm quyền Chủ tịch Hồ Chí Minh có một phong cách ứng xử mà các nhà nghiên cứu thường gọi là “ứng xử văn hóa” Người đã dày công rèn luyện, giáo dục cho Đảng ta một cách ứng xử có văn hóa khi Đảng trở thành Đảng cầm quyền, nắm chính quyền để thực hiện mục tiêu chính trị Về vấn đề

này, chúng ta cần đặc biệt quan tâm đến nghệ thuật ứng xử của Đảng cầm

quyền theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Như đã nói, chính trị theo cách hiểu kinh điển là nghệ thuật và khoa học về cách điều hành một đất nước Cũng cách hiểu này, nhưng trình bày theo cách mộc mạc hơn, chính trị là thủ đoạn (phương pháp) dùng quyền lực

để quản lý đất nước Và như vậy, chính trị bao giờ cũng gắn với quyền lực

Trong mối quan hệ giữa Đảng với nhân dân, Đảng cầm quyền phải xác định

vai trò là đảng lãnh đạo chứ không phải là một đảng cai trị Nhưng dù là đảng lãnh đạo thì người dân vẫn là những người bị lãnh đạo như cách nói của Bác

Hồ Chiều sâu văn hóa trong tư tưởng chính trị về “Đảng của dân tộc Việt Nam” mà Hồ Chí Minh nêu ra chính là ở chỗ Đảng cầm quyền thì đời sống người dân chịu ảnh hưởng của Đảng ra sao Người xác định rõ rằng: “Hễ còn

có một người Việt Nam bị bóc lột, bị nghèo nàn, thì Đảng vẫn đau thương, cho đó là vì mình chưa làm tròn nhiệm vụ” [61, tr 4]

Dân chúng không thích lý luận suông, họ cần những lợi ích thiết thực như công ăn, việc làm, nhà ở, học hành, chữa bệnh… Bởi vậy, Đảng cầm quyền phải “đưa chính trị vào giữa dân gian”, theo con đường “chính trị đời

tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành… Hồ Chí Minh phê phán việc lạm dụng quyền lực, lộng quyền trong quá trình lãnh đạo Theo Người, ứng xử văn hóa của Đảng cầm quyền trong trường hợp này là

phải đi vào đời sống thực tế, phải học dân chúng, phải hỏi dân chúng; phải hiểu dân chúng; phải nắm vững dân tình, dân tâm, dân ý, phải quan tâm đến dân sinh, dân trí, dân chủ, dân quyền, từ đó làm cho dân tin, dân phục, dân yêu

Ngoài ra, văn hóa ứng xử của Đảng cầm quyền còn thể hiện trong việc Đảng xử lý các mối quan hệ trong Đảng và ngoài Đảng Đảng ta theo tư tưởng Hồ Chí Minh là Đảng của giai cấp, đồng thời là Đảng của dân tộc, nghĩa là Đảng vừa tiêu biểu cho lợi ích giai cấp công nhân, vừa tiêu biểu cho

lợi ích dân tộc Văn hóa cầm quyền của Đảng là nhận thức đầy đủ mối quan

hệ giữa Đảng với dân tộc, với nhân dân Cho nên, đầu tiên và trên hết vẫn

phải là “công việc đối với con người” [63, tr 503] Bên cạnh những công việc

hệ trọng như tiến hành đấu tranh giải phóng dân tộc, trả lại phẩm giá cho mỗi con người, kiến thiết nền văn hoá mới, Đảng vẫn cần phải quan tâm đến những việc nhỏ như tương cà mắm muối cần thiết cho đời sống hàng ngày của nhân dân Làm được những điều này, Đảng ta đã thể hiện được một phong cách lãnh đạo thấm đẫm chất văn hóa và tính nhân văn, coi văn hóa vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự phát triển Đó là sự thể hiện tính vượt trội về văn hóa mà không phải bất kỳ Đảng cầm quyền nào cũng làm được

Đảng cầm quyền có vai trò lãnh đạo chứ không phải là cai trị Bởi vậy,

phương pháp cầm quyền của Đảng là lãnh đạo nhân dân bằng cách thuyết

phục, cảm hóa, từ đó tạo ra quyền uy của Đảng chứ không phải bằng cách áp đặt quyền lực cho nhân dân Từ rất lâu từ khi có chính quyền, năm 1939, Hồ Chí Minh đã chỉ ra rằng: “Đảng không thể đòi hỏi Mặt trận thừa nhận quyền lãnh đạo của mình, mà phải tỏ ra là một bộ phận trung thành nhất, hoạt động

nhất và chân thực nhất Chỉ trong đấu tranh và công tác hàng ngày, khi quần chúng rộng rãi thừa nhận chính sách đúng đắn và năng lực lãnh đạo của Đảng, thì Đảng mới giành được địa vị lãnh đạo” [54, tr 139]

Thông thường, có hai cách lãnh đạo: 1- Lãnh đạo có văn hóa là không dùng quyền lực, mà bằng thuyết phục, cảm hóa thông qua trí tuệ và cái tâm Không dùng quyền lực mà có quyền uy 2- Lãnh đạo dựa vào quyền lực Trường hợp này rơi vào những người dốt nát, thiếu tâm, dưới tầm Đây là lãnh đạo phi văn hoá

Tư tưởng xuyên suốt trong phương pháp cầm quyền của Đảng mà Hồ

Chí Minh nêu ra là phương pháp giáo dục, thuyết phục bằng nêu gương

Nêu gương là phương pháp giáo dục, thuyết phục bằng sự thật, bằng hành động trực quan; là phương pháp tác động gây ấn tượng sâu sắc trong nhận thức, có sức thuyết phục, hướng dẫn hành động cao Đó cũng là con đường không ngừng nâng cao uy tín thực của người lãnh đạo, của cán bộ, đảng viên nói chung Qua nghiên cứu nhiều dân tộc trên thế giới, Hồ Chí Minh đã đi đến kết luận: “Nói chung thì các dân tộc phương Đông đều giàu tình cảm, và đối với họ một tấm gương sống còn giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền” [52, tr 263] Bởi vậy, Người đòi hỏi hoạt động cầm quyền của Đảng Cộng sản ở một nước phương Đông như Việt Nam tất yếu phải thực hiện theo tinh thần “đảng viên đi trước, làng nước theo sau” Bác Hồ dạy rằng: “Không phải ta cứ viết lên trán chữ “cộng sản” mà ta được họ yêu mến

Quần chúng chỉ quý mến những người có tư cách, đạo đức Muốn hướng dẫn nhân dân, mình phải làm mực thước cho người ta bắt chước” [56,

tr 552] Theo đó, mỗi cán bộ đảng viên phải làm kiểu mẫu về tư tưởng, đạo đức, thái độ trong công tác và đời sống, trong mọi lúc ở mọi nơi; nói phải đi đôi với làm để quần chúng noi theo Nếu cán bộ đảng viên mắc vào chứng bệnh “nói một đằng làm một nẻo” thì trước con mắt của nhân dân, họ không

còn là chiến sĩ tiên phong nữa, họ tuyên truyền cũng chẳng ai nghe nữa; và thực chất, họ đã tự tước mất vai trò lãnh đạo của mình

Vì thế, muốn giữ vững và phát huy vai trò của Đảng cầm quyền thì trong mọi việc, cán bộ cần phải làm gương Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Nhất

là cán bộ cao cấp, phải làm đầu tàu, làm gương mẫu, giúp đỡ mọi người cùng tiến bộ”, “đối với chữ CẦN, chữ KIỆM, chữ HY SINH, chữ CÔNG BẰNG, thì các bạn phải thực hành trước, phải làm gương cho dân chúng noi theo” [55, tr 94]

Người cũng dạy rằng: “Cán bộ, đảng viên, người lãnh đạo là tấm gương của xã hội” Tấm gương sáng sẽ hội tụ được nguyên khí quốc gia, lôi cuốn được toàn dân tộc Tấm gương mờ sẽ làm lòng dân ly tán, ảnh hưởng đến uy tín của Đảng và chế độ mới Tác dụng thúc đẩy và kìm hãm của hai tấm gương là mạnh như nhau Trong đó, việc nêu gương về đạo đức là biểu hiện sinh động, cụ thể có ảnh hưởng bậc nhất trong văn hoá cầm quyền của Đảng Sinh thời, Hồ Chí Minh luôn nhắc nhở: Muốn thực sự làm người lãnh đạo, người chỉ huy, người đứng đầu cơ quan, đơn vị phải hết sức giữ gìn và nêu gương về mặt đạo đức Bởi vì theo Người, sức hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội

và lòng tin của nhân dân đối với Đảng không phải ở lý tưởng cao xa mà trước hết, cụ thể và trực tiếp nhất là tấm gương của những người cộng sản đang cùng ăn, cùng ở, cùng làm việc với dân, đặc biệt là những người có chức có quyền

Trong phương pháp cầm quyền của Đảng từ góc nhìn văn hóa, còn một

vấn đề rất quan trọng nữa là phương pháp dân chủ Nói về phương pháp dân chủ

trong công tác lãnh đạo của Đảng, Hồ Chí Minh có những chỉ dẫn như sau:

Trước hết lãnh đạo theo nguyên tắc tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách

Lãnh đạo là một khoa học, đồng thời cũng là một nghệ thuật Là người sáng lập và lãnh đạo Đảng, Nhà nước, Hồ Chí Minh luôn luôn quan tâm đến cách

lãnh đạo của cán bộ, đảng viên Theo Người có hai cách lãnh đạo đối lập nhau, đó là lãnh đạo theo lối dân chủ và lãnh đạo theo lối quan liêu, độc đoán, chuyên quyền Sự khác nhau của hai cách lãnh đạo trên thể hiện sự nhận thức

về nguyên tắc cốt lõi trong lãnh đạo là tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách

Theo Hồ Chí Minh, lãnh đạo không tập thể thì dẫn đến tệ bao biện, độc đoán, chủ quan, mất dân chủ và kết quả là hỏng việc Phụ trách không do cá nhân thì sẽ dẫn đến tệ bừa bãi, lộn xộn, vô chính phủ và kết quả cũng là hỏng

việc Từ đó Người khẳng định tập thể lãnh đạo là dân chủ, cá nhân phụ trách là tập trung Tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách tức là dân chủ tập trung và

Người coi đó là chế độ lãnh đạo dân chủ Để đề phòng cách hiểu máy móc, hình thức chủ nghĩa về nguyên tắc tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách Theo Người, không phải vấn đề gì nhỏ nhặt, vụn vặt, một người có thể giải quyết được cũng đem ra bàn mới là tập thể lãnh đạo, đó là hiểu một cách máy móc Song, việc nhỏ nhưng quan trọng vẫn cần tập thể bàn bạc, quyết định Hồ Chí Minh giải thích rằng một người dù khôn ngoan, tài giỏi mấy, nhiều kinh nghiệm đến đâu cũng không thể trông thấy và xem xét tất cả mọi mặt của một vấn đề Gộp kinh nghiệm và sự xem xét của nhiều người thì vấn đề được thấy

rõ mọi mặt Những việc đã bàn kỹ, quyết định theo tập thể rồi thì phải giao cho

cá nhân phụ trách, tránh sự đùn đẩy, tranh công đổ lỗi cho nhau Người nhấn mạnh: Người cầm quyền, người lãnh đạo là được dân uỷ quyền Họ sử dụng quyền lực được uỷ thác, nhưng lại cứ tưởng là quyền lực của cá nhân, bắt người khác phải phục tùng, kể cả những quyết định sai, đó là biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân, là cách làm phản dân chủ, vi phạm quyền làm chủ của nhân dân

Hồ Chí Minh nhiều lần phê phán cách làm thiếu dân chủ, tác phong độc đoán, chuyên quyền trong cán bộ, đảng viên Người chỉ rõ quan liêu, độc đoán, chuyên quyền là mặt đối lập của dân chủ, là kẻ thù của dân chủ, nhưng lại là căn bệnh dễ mắc phải của lãnh đạo Nguyên nhân sâu xa của căn bệnh ấy là do

chưa đủ phẩm chất, năng lực làm việc, thực hiện dân chủ, không sẵn sàng chịu

sự kiểm tra, giám sát, phê bình trực tiếp của dân, không lắng nghe ý kiến của dân Do đó, thực hành dân chủ rộng rãi, xây dựng tác phong lãnh đạo dân chủ được Hồ Chí Minh xem là một biểu hiện của cách lãnh đạo có văn hóa

Phương pháp dân chủ của Hồ Chí Minh trong lãnh đạo bao giờ cũng từ trong quần chúng ra và trở về nơi quần chúng Hồ Chí Minh yêu cầu cán bộ, đảng viên phải “đi sát cơ sở, nằm ở cơ sở” để “hỏi dân, học dân và hiểu dân”,

để “học cách so sánh của nhân dân”, “so đi sánh lại, phân tích rõ ràng là cách làm việc có khoa học” Cán bộ đi cơ sở cần phải “óc nghĩ, mắt trông, tai nghe, chân đi, miệng nói, tay làm”, phải năng động, xông xáo nắm bắt tình hình để xây dựng chương trình công tác, chứ không phải “đóng cửa lại viết chương trình, lập kế hoạch rồi đưa ra cột vào cổ dân chúng, bắt dân chúng theo” Người cảnh báo không học hỏi dân chúng, không thèm bàn bạc với dân chúng, đó là sự sai lầm nguy hiểm, sẽ luôn luôn thất bại Như vậy, điểm nổi bật của cách lãnh đạo dân chủ trong tư tưởng Hồ Chí Minh là việc gì cũng phải học hỏi và bàn bạc với dân chúng, giải thích cho dân chúng, tin vào dân chúng và tuyệt đối không theo đuôi quần chúng, nhưng việc gì cũng phải từ trong quần chúng mà ra

Để thực hành phương pháp dân chủ trong hoạt động lãnh đạo, phải đồng thời đấu tranh chống mọi biểu hiện mất dân chủ trong xã hội Thực hành dân chủ phải đi liền với chống quan liêu, chống chủ nghĩa cá nhân, xây dựng đạo đức cách mạng và không ngừng nâng cao năng lực, trình độ của đội ngũ cán bộ, công chức Thực hành dân chủ và chống quan liêu là hai mặt thống nhất của một vấn đề để phát huy quyền làm chủ của người dân

Dân vận khéo là phương pháp thực hành dân chủ của Hồ Chí Minh Người chỉ rõ cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc và dân chủ là việc của cả dân chúng chứ không phải việc của một, hai người Trong phần kết thúc tác