Tính hai mặt trong tính cách của con người Việt Nam

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - PHAN THÀNH NHÂM TÍNH HAI MẶT TRONG TÍNH CÁCH CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Hà Nội - 2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - PHAN THÀNH NHÂM TÍNH HAI MẶT TRONG TÍNH CÁCH CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học Mã số: 60 22 03 01 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS PHẠM VĂN CHUNG Hà Nội - 2012 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Con người Việt Nam với nét tính cách truyền thống lịng u nước, tinh thần đồn kết, coi trọng tình nghĩa, cần cù, hiếu học… góp phần tạo nên trang sử vàng lịch sử dân tộc Điều làm cho thêm phần yêu quê hương, đất nước, tự hào tôn trọng giá trị truyền thống dân tộc Tuy nhiên, thời đại tồn cầu hóa, thời đại tri thức khoa học, để tái thiết chấn hưng đất nước, tình yêu truyền thống, lịng tự hào dân tộc thành tích khứ chưa đủ, mà cần phải có thêm nhận thức tỉnh táo tính cách người Việt Nam, nét tính cách truyền thống Vì vậy, nhận thức khách quan tính cách người Việt Nam khơng có ý nghĩa phương diện khoa học, mà đòi hỏi phát triển lâu dài, trường tồn phồn vinh dân tộc Tính cách thuộc tính tâm lý bền vững nhân cách, ngày trước sức mạnh chế thị trường q trình tồn cầu hóa, tính cách người Việt Nam biến đổi theo chiều hướng khác Nhiều người Việt Nam tiếp biến tri thức nhân loại, phát triển trí tuệ, thay đổi tính cách lối sống mình, từ sống có phần khép kín, thiếu động sang sống cởi mở hơn, động đại Tuy nhiên, tồn cầu hóa đem lại khó khăn thách thức khơng nhỏ quốc gia việc bảo tồn sắc văn hóa phát huy giá trị truyền thống dân tộc Với việc tiếp thu lối sống phương Tây, thiếu định hướng giá trị tạo nên lối sống nhân cách xa lạ với truyền thống phương Đông, đối lập với giá trị đạo đức truyền thống dân tộc lối sống sùng bái vật chất, vị kỷ, thực dụng, đua đòi, ăn chơi xa hoa, lãng phí, sống trụy lạc, thác loạn, ưa dùng bạo lực… Vì vậy, cần phải có định hướng giá trị trình hội nhập tiếp nhận văn hóa phương Tây sở nhận thức sâu sắc giá trị truyền thống người Việt Nam Mặt khác, trình xây dựng kinh tế thị trường, thực cơng nghiệp hóa - đại hóa đất nước hội nhập quốc tế, nhiều giá trị tinh thần truyền thống chưa phát huy, mà cịn có nguy suy thối lạc hậu, với hạn chế tính cách người Việt Nam thực trở thành rào càn lớn tiến trình phát triển dân tộc Tất điều đặt yêu cầu, phải nhận thức lại, nhận thức cách khách quan, khoa học sâu sắc tính cách người Việt Nam nhằm phục vụ thực tiễn xây dựng người Xuất phát từ lý trên, chọn đề tài “Tính hai mặt tính cách người Việt Nam” làm đề tài Luận văn thạc sỹ Tình hình nghiên cứu Do tầm quan trọng đặc biệt nhân tố người phát triển dân tộc, việc tìm hiểu tính cách hay nét truyền thống người Việt Nam mối quan tâm chung nhiều nhà nghiên cứu từ trước đến Tính cách người Việt Nam nghiên cứu nhiều góc độ với cách tiếp cận khác Trong đó, nghiên cứu tính cách người Việt Nam góc độ văn hóa thể cơng trình nghiên cứu “Việt Nam văn hóa sử cương” Đào Duy Anh, “Văn minh Việt Nam” Nguyễn Văn Huyên, “Việt Nam phong tục” Phan Kế Bính “Tìm sắc văn hóa Việt Nam” Trần Ngọc Thêm, “Việt Nam - văn hóa người” Nguyễn Đắc Hưng…v.v Trong cơng trình nghiên cứu này, tác giả nét tính cách phổ biến người Việt Nam bao gồm mặt tích cực lẫn tiêu cực Tuy nhiên, tính cách người Việt Nam nghiên cứu cơng trình chưa mang tính lý luận cao, mà chủ yếu mang tính chất mơ tả Nghiên cứu tính cách người Việt Nam góc độ khoa học lịch sử có cơng trình “Xã thơn Việt Nam” (1959) Nguyễn Hồng Phong Đây cơng trình thuộc lĩnh vực khoa học lịch sử, bàn luận tương đối khách quan mặt tích cực lẫn tiêu cực tính cách (nhân cách) truyền thống người Việt Nam Tác giả đặc biệt nhấn mạnh quan điểm lịch sử việc nhìn nhận đặc trưng truyền thống, tức đánh giá sống sinh hoạt thời gian hoạt động cụ thể Có thể nói, quan điểm Nguyễn Hồng Phong góp phần xác định tảng lý luận cho cách tiếp cận tính cách Việt Nam truyền thống khoa học lịch sử Cơng trình “Tìm hiểu tính cách dân tộc” (1963) bước tiến Nguyễn Hồng Phong việc phát triển khái niệm tính cách dân tộc Đây nỗ lực phân biệt “tâm lý dân tộc” “tính cách dân tộc” Tác giả rõ nội hàm “tính cách dân tộc”, bao gồm toàn đặc điểm tâm lý có tính chất bền vững hình thành người Các đặc điểm nói lên thái độ hành vi xã hội, thân, nghề nghiệp, đặc điểm ý chí phẩm chất người Đặc biệt phần hai tác phẩm này, tác giả phân tích luận giải tính cách tiêu biểu dân tộc tính tập thể - cộng đồng, trọng đạo đức, cần kiệm, giản dị, thực tiễn, tinh thần u nước bất khuất lịng u chuộng hịa bình, nhân đạo, lạc quan Tuy nhiên, tác giả gần không đề cập đến mặt tiêu cực nhân cách tính cách dân tộc Cơng trình “Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam” (1980) Trần Văn Giàu tác phẩm có ý nghĩa quan trọng lĩnh vực nghiên cứu tính cách truyền thống người Việt Nam Xuất phát từ cách đặt vấn đề “ta cần hiểu ta nữa” có nhu cầu người nước ngồi muốn hiểu biết người Việt Nam với kỳ tích chiến tranh, tác giả thành công nỗ lực hệ thống hóa, khái quát hóa hệ tư tưởng hệ thống giá trị đạo đức truyền thống lịch sử Các giá trị tinh thần truyền thống dân tộc lòng yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, nghĩa tác giả nghiên cứu, phân tích chứng minh Nhưng với cách hiểu giá trị bao gồm tốt, tác giả gián tiếp phủ nhận tồn tính hai mặt giá trị truyền thống dân tộc Nghiên cứu tính cách người Việt Nam góc độ tâm lý học có cơng trình nghiên cứu Đỗ Long, Vũ Dũng, Phạm Minh Hạc, tiêu biểu cơng trình “Những nghiên cứu tâm lý học” (2007) Đỗ Long bàn tính chủ thể, tâm lý học nhân cách - hai khái niệm quan trọng tâm lý học, tác giả có phương pháp luận đắn nghiên cứu lĩnh vực khoa học này, tiếp thu nhiều tinh hoa tâm lý học giới, tìm tịi, tiếp nối, phát triển góp phần vào việc hồn thiện Tâm lý học Việt Nam Đặc biệt, tác giả sâu khám phá lĩnh vực cịn nhà tâm lý học dám bước vào - tâm lý học dân tộc Tác giả dành phần (phần III) tác phẩm để trình bày nghiên cứu tâm lý dân tộc Việt Nam nghiên cứu lịch sử văn hóa, số quan niệm tính cách người Việt Nam tác giả trích dẫn luận giải Tác phẩm “Tâm lý người Việt Nam vào cơng nghiệp hóa, đại hóa - Những điều cần khắc phục” tập thể tác giả hội viên Hội khoa học Tâm lý - Giáo dục Việt Nam Phạm Minh Hạc chủ biên (2004) theo hướng phân cực tìm mặt mạnh, mặt yếu tâm lý người Việt Nam Trong sách này, mặt mạnh khoa học tâm lý nghiên cứu trắc nghiệm không phát huy, có nghiên cứu điều tra vấn tác giả Nguyễn Ngọc Phú, tất cịn lại phân tích mang tính chủ quan, nặng màu sắc tư biện Có số hạn chế phổ biến viết sách trích dẫn mà khơng có phân tích, bình luận diễn giải nội dung trích dẫn theo nhận thức thân nhà nghiên cứu Tuy nhiên, xét mặt nội dung sách có đóng góp định mặt thực tiễn Mặc dù chưa đem lại nhiều phát cách tiếp cận tâm lý học, song đánh giá cao cơng trình nỗ lực nhằm đóng góp cách nhìn khách quan tỉnh táo người Việt Nam, tạo sở cho việc khắc phục mặt hạn chế lực, phẩm chất tính cách để đáp ứng yêu cầu chất lượng nguồn nhân lực đặt ngày cao Tiếp cận giá trị truyền thống dân tộc nghiên cứu tính cách người Việt Nam góc độ giá trị học có tác phẩm “Về giá trị giá trị châu Á” Hồ Sỹ Quý, Nxb Chính trị quốc gia, năm 2005 Tác phẩm gồm chương, vấn đề giá trị giá trị châu Á tác giả luận giải cách khoa học có hệ thống Tác giả phân tích giá trị truyền thống châu Á bối cảnh giới đương đại có đối sánh với hệ giá trị khác; tổng hợp quan điểm điển hình số học giả uy tín nước nước lĩnh vực này; luận giải mối tương quan giá trị truyền thống châu Á văn hóa Việt Nam đồng thời phân tích biến động số giá trị trội bảng giá trị châu Á Việt Nam cần cù, hiếu học, coi trọng gia đình cộng đồng, trước tác động q trình tồn cầu hóa Tính cách người Việt Nam đề tài nhiều viết báo tạp chí Ngay năm đầu kỷ XX, với ảnh hưởng mạnh mẽ công canh tân Trung Quốc, Nhật Bản sóng văn minh phương Tây làm cho bậc trí thức Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Nguyễn Văn Vĩnh sớm nhận hạn chế nhân cách tính cách người Việt nam Chính vậy, vấn đề nhận diện lại người Việt Nam đặt cách nghiêm túc với mục đích chủ yếu làm cho người thấy rõ nhược điểm người, xã hội nhiều lạc hậu để từ loại bỏ thói tệ, học theo văn minh Vì lẽ đó, phác họa chân dung “người Việt xấu xí”, Nguyễn Văn Vĩnh khơng tỏ e dè hay khoan nhượng Ngoài viết Đăng cổ tùng báo, ơng cịn lập chun đề riêng Đơng Dương tạp chí với tên gọi “Xét tật mình” chia làm hai chủ đề phê phán hủ tục phê phán thói xấu người Việt Nam Nhà tư tưởng Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh viết nhiều nhằm phê phán nhược điểm người xã hội Việt Nam “Dân khí bạc nhược” (Phan Chu Trinh - Thư gửi phủ Pháp, 1906), “Làm vẻ yêu nước để mưu lợi riêng” (Phan Bội Châu - Cao đẳng quốc dân, 1928), Qua giọng châm chích mỉa mai, cười cợt thóa mạ bề ngồi, cảm thấy nhịp đập lương tri người trí thức mang cốt cách nghĩa dân tộc, mang lịng yêu thương giống nòi, quê hương thiết tha che đậy thầm kín Ngồi ra, ngày tạp chí Nghiên cứu người, tạp chí Triết học, tạp chí Tâm lý học có viết đề cập đến khía cạnh khác tính cách giá trị truyền thống người Việt Nam “Một số thay đổi phương pháp nghiên cứu tính cách người Việt Nam qua 20 năm đổi mới” Trương Huyền Chi, Vũ Minh Chi, Phạm Minh Hạc, tạp chí Nghiên cứu người, số 2/2006; “Về số giải pháp xây dựng nhân cách đạo đức nay” Nguyễn Văn Phúc, tạp chí Triết học, số 4/1999; “Khả phát triển giá trị truyền thống Việt Nam trước xu tồn cầu hóa” Nguyễn Tài Thư, tạp chí Triết học, số 5/2001; “Tính cách người Việt Nam với trình hội nhập” Vũ Anh Tuấn, tạp chí Tâm lý học, số 5/2006 …v.v Từ tổng quan tình hình nghiên cứu, nói, vấn đề tính cách người Việt Nam nhận quan tâm nghiên cứu nhiều học giả, nhiều nhà khoa học với cách tiếp cận khác nhau, nhiên, chủ yếu tiếp cận góc độ văn hóa - lịch sử gần vắng bóng cơng trình triết học chun sâu Việc nghiên cứu phép biện chứng mà hạt nhân quy luật mâu thuẫn có nhiều cơng trình “Biện chứng mâu thuẫn - Nhận thức quy luật mâu thuẫn” (2000) Lê Đức Quảng, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội; “Một số vấn đề nhận thức quy luật mâu thuẫn” (1998) Nguyễn Ngọc Hà, Nxb Khoa học xã hội; “Mâu thuẫn - Một số vấn đề lý luận thực tiễn” (2005) Nguyễn Tấn Hùng, Nxb Khoa học xã hội…, khơng có cơng trình vận dụng quan điểm mâu thuẫn phép biện chứng vật vào nghiên cứu tính cách người Việt Nam Chính vậy, việc nghiên cứu tính cách người Việt Nam dựa quan điểm mâu thuẫn phép biện chứng vật có ý nghĩa quan trọng phương diện nhận thức khoa học định hướng thực tiễn xây dựng người Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: Làm rõ tính hai mặt tính cách người Việt Nam Nhiệm vụ nghiên cứu: Xác định sở lý luận phương pháp luận nghiên cứu tính hai mặt tính cách người Việt Nam Tìm hiểu tính hai mặt số tính cách tiêu biểu người Việt Nam trình lịch sử thực tiễn tư tưởng Chỉ sở tính cách người Việt Nam tầm quan trọng giáo dục tính cách Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu tính hai mặt tính cách người Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: Tác giả tập trung nghiên cứu tính cách tiêu biểu người Việt Nam Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận phương phương pháp luận nghiên cứu quan điểm triết học Mác - Lênin nguyên tắc phương pháp luận tâm lý học mácxít Đề tài sử dụng phương pháp phân tích chủ yếu bước đầu kết hợp với phương pháp tiếp cận liên ngành Đóng góp khoa học luận văn Với việc vận dụng quan điểm mâu thuẫn triết học Mác - Lênin tạo khác biệt nghiên cứu, tính cách người Việt Nam nhìn nhận cách biện chứng vận động phát triển, thống chuyển hóa mặt đối lập Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Luận văn góp thêm nhìn, cách luận giải tính cách người Việt Nam từ phương diện triết học, từ giúp ích cho nhận thức thực tiễn giáo dục, xây dựng tính cách người Việt Nam Luận văn dùng làm tài liệu tham khảo cho sinh viên, học viên nghiên cứu liên quan đến tính cách người Việt Nam Kết cấu luận văn Luận văn gồm có phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, chương, tiết thuộc nội dung đức tính tốt đẹp khác Có thể nói, cha mẹ mơ hình nhân cách gần gũi tính cực để trẻ nhỏ noi theo Và tơi thiết nghĩ tầm quan trọng cha mẹ hình thành phát triển tính cách trẻ em thể định hướng giá trị lựa chọn môi trường sống Tuy nhiên, giai đoạn chuyển biến xã hội nay, hình thành phát triển tính cách người Việt Nam dựa vào giáo dục gia đình chưa đủ, mà phải có hỗ trợ xã hội Việc tạo dựng môi trường xã hội lành mạnh mang tính giáo dục ln điều kiện cần thiết để phát huy giá trị tính cách, nhân cách người Trong tác phẩm “Gia đình thần thánh”, C Mác Ph Ăngghen khẳng định: “Không cần phải thông minh thấy mối liên hệ tất yếu học thuyết chủ nghĩa vật tính thiện bẩm sinh ngang trí lực người, tính vạn kinh nghiệm, tập quán giáo dục, ảnh hưởng hoàn cảnh bên người, ý nghĩa quan trọng cơng nghiệp, tính hợp lý hưởng lạc, v.v., với chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa xã hội Nếu người ta thu tri thức cảm giác, v.v., từ giới cảm tính từ kinh nghiệm giới cảm tính cần phải tổ chức giới xung quanh cho người ta nhận thức lĩnh hội thực hợp với tính người, cho người ta thấy người Nếu lợi ích đắn nguyên tắc tồn đạo đức cần sức làm cho lợi ích riêng người cá biệt phù hợp với lợi ích tồn thể lồi người Nếu người ta khơng có tự theo ý nghĩa vật, nghĩa nhờ lực lượng tích cực thể cá tính chân mà người ta có tự khơng nên trừng phạt hành vi tội lỗi cá nhân riêng lẻ mà nên tiêu diệt nguồn gốc phản xã hội đẻ tội lỗi, đem lại cho người địa bàn xã hội cần thiết để biểu lộ sức sống trọng yếu Nếu tính cách người hồn cảnh tạo nên phải làm cho hồn cảnh hợp với tính người Nếu người bẩm sinh sinh vật có tính xã hội 71 người phát triển tính xã hội cần phải đốn lực lượng tính anh ta, khơng phải vào lực lượng cá nhân riêng lẻ mà vào lực lượng toàn xã hội” [54, tr.199-200] Thời đại ngày nay, với sức mạnh q trình tồn cầu hóa làm biến đổi nhân cách người Việt Nam, nhiều người Việt Nam thay đổi lối sống mình, từ sống có phần khép kín, thiếu động sang sống cởi mở hơn, động đại Tuy nhiên, tồn cầu hóa có tác động hai mặt việc tiếp thu lối sống phương Tây cách thiếu định hướng giá trị (tiếp thu mặt tiêu cực nó) dẫn đến việc xa rời lối sống theo chuẩn mực đạo đức dân tộc lối sống sùng bái vật chất, cá nhân, vị kỷ, thực dụng, đua đòi, ăn chơi xa hoa, lãng phí, sống truỵ lạc, thác loạn, ưa dùng bạo lực Vì vậy, xu giao lưu hội nhập quốc tế việc giáo dục tính cách khơng giáo dục giá trị tốt đẹp tính cách truyền thống người Việt Nam, mà cịn phải có định hướng đối việc tiếp nhận giá trị nhân cách nhân loại Nhưng muốn vậy, giáo dục phải thực đổi cách toàn diện sâu sắc Việc xây dựng chiến lược giáo dục nhằm thích ứng với biến đổi xã hội với triết lý giáo dục làm nguyên tắc chung, sở cho việc thực hiện, vận hành hệ thống giáo dục cần thiết bối cảnh Tuy khẳng định tầm quan trọng đặc biệt giáo dục hình thành phát triển tính cách người, điều khơng có nghĩa phủ nhận vai trị hệ thống trị, pháp luật ý nghĩa việc giải vấn đề kinh tế với tư cách sở làm nảy sinh vấn đề đạo đức Chính Ph Ăngghen tác phẩm “Tình cảnh lao động nữ Anh” nhận định: “Sai lầm chủ yếu tất cố gắng xóa bỏ nạn mại dâm khơng thành ấy, mà quan sát thấy, chỗ không muốn tới nguyên tai ương; mà tai ương chủ yếu vấn đề kinh tế, nguồn gốc phát sinh vấn đề đạo đức, chừng để trừ tai ương tận 72 gốc người ta dùng đến biện pháp hành chính, đến việc đàn áp cảnh sát, đến việc thay đổi điều luật hay điều luật khác đến lời kêu gọi đa cảm, tai ương tiếp tục tồn tại, nguồn gốc tiếp tục tồn trước Cần biết cách can thiệp - can thiệp cách mạnh dạn vào hỗn độn kinh tế ngự trị quan hệ sở hữu lao động, cần đưa quan hệ vào nếp, cải tạo quan hệ để không bị tước công cụ sản xuất để lao động có bảo đảm lao động rút trở thành sở Công lý Đạo đức mà người ta tìm kiếm từ lâu” [7, tr.235-236] Như vậy, với lập trường vật, Ph Ăngghen rằng, muốn giải vấn đề đạo đức phải bắt đầu việc giải nguyên sâu xa nó, vấn đề kinh tế Tuy nhiên, tiếc, dẫn rõ ràng đảm bảo tính khoa học, thể lập trường vật triệt để lại lực lượng muốn thay đổi tình cảnh để ý tới Mặc dù giáo dục mơi trường xã hội có vai trị ảnh hưởng khơng nhỏ đến hình thành phát triển tính cách người Những có mơi trường xã hội tốt chưa đủ, người cịn sống mơi trường tự nhiên định cá thể thường xuyên chịu tác động yếu tố thuộc mặt tự nhiên Nghiên cứu người cho ta thấy, yếu tố sinh học yếu tố xã hội tồn thống góp phần hình thành tồn người, sở hình thành tính cách người nét đặc thù cá nhân riêng biệt Bài học có tính phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin là, khơng tuyệt đối hóa yếu tố sinh học hay yếu tố xã hội, không tách rời yếu tố sinh học khỏi yếu tố xã hội, phát triển tiến xã hội biểu số quan tâm đến việc thỏa mãn nhu cầu sinh học cần thiết người cho tương ứng với trình độ phát triển xã hội, ngược lại, việc thỏa mãn nhu cầu sinh học người cần đặt hoàn cảnh xã hội cụ thể, quan hệ xã hội cụ thể, điều kiện trị, pháp luật, văn hóa kinh tế cụ 73 thể Những khám phá nhận thức nhân loại người cho thấy người có nguồn gốc bền chặt từ tự nhiên, gắn bó chặt chẽ với tự nhiên, chịu chi phối quy luật tự nhiên, quy luật sinh học… Sự phát triển khoa học ngày thừa nhận vai trò quan trọng yếu tố sinh học hình thành phát triển tính cách người Điều gợi mở hướng tất yếu rằng, muốn phát phát triển hồn thiện tính cách người Việt Nam cần có đầu tư thích đáng nguồn gốc, chủng tộc, sức khoẻ thể chất Tóm lại, muốn phát triển hồn thiện tính cách người cần phải cải tạo môi trường sống, nâng cao chất lượng sống, đặc biệt phải quan tâm đến phát triển giáo dục, giáo dục tính cách Giáo dục tính cách thực chất giáo dục thái độ, giáo dục cách ứng xử người giới xung quanh thân Đây đường nhanh hiệu để hình thành nét tính cách tốt đẹp người Việt Nam Tuy nhiên, giáo dục hệ trẻ cần phải tạo điều kiện để trẻ bộc lộ tính cách cách đầy đủ rõ nét Đồng thời, cần hình dung thật rõ hình ảnh lý tưởng mặt tâm lý đạo đức tính cách người thời đại phải dựa vào mà xây dựng chương trình giáo dục Người lớn, trước hết bố mẹ, thầy cô giáo phải gương sáng cho hệ trẻ lời nói việc làm, thái độ hành vi Bởi khơng có thuyết phục trẻ em gương mẫu người lớn “khơng có nguy hiểm lời khuyên tốt kèm với gương xấu” *** Nghiên cứu tính hai mặt tính cách người Việt Nam nhu cầu cấp thiết, xuất phát từ thực tiễn phát triển dân tộc phát triển nhận thức khoa học Với tư biện chứng, tính cách người Việt Nam tác giả nhìn nhận cách khách quan toàn diện, quan điểm mâu thuẫn vận dụng để lý giải thống chuyển hóa mặt đối lập tính cách người Việt Nam, 74 đặc biệt nét tính cách truyền thống lòng yêu nước, đề cao cộng động, coi trọng tình nghĩa, tính cần cù lao động hiếu học Với sở lý luận chủ nghĩa vật lịch sử nguyên tắc phương pháp luận tâm lý học mácxít, quan điểm cực đoan sở tính cách, tâm lý người khắc phục việc nhận thức cách sâu sắc tồn diện sở tính cách người Việt nam Giáo dục giáo dục thái độ, giáo dục cách ứng xử có ý nghĩa quan trọng hình thành phát triển nét tính cách tốt đẹp người nói chung người Việt Nam nói riêng Tuy nhiên, tiếc thực tiễn giáo dục chủ yếu quan tâm đến giáo dục kiến thức, giáo dục kỹ mà gần không quan tâm nhiều đến giáo dục tính cách KẾT LUẬN Việc nghiên cứu tính hai mặt tính cách người Việt Nam cơng việc khó khăn phức tạp nhận thức, lại có ý nghĩa lý luận thực tiễn to lớn nghiệp xây dựng người người xã hội chủ nghĩa Tính phức tạp việc nghiên cứu tính cách người Việt Nam thể rõ thực tế nghiên cứu có nhiều quan điểm nhận định khác nhau, chí trái ngược thái độ hành vi Bên cạnh “Người Việt đáng u” Đồn Quốc Sỹ, cịn có “Người Việt xấu xí” Vương Trí Nhàn Bên cạnh nhận xét Nguyễn Văn Vĩnh, “nụ cười người Việt chứa đầy tà ý xấu xa, độc ác, mang đầy tính cách phá hoại, ngụ ẩn tình thấp kém”, cịn có nhận xét A 75 Pazzi, “qua nụ cười người Việt chứa đựng sinh lực khác thường, vẻ quyến rũ đặc biệt, khả ghi nhận vật nhanh nhạy bén, thể khoan dung độ lượng” [17, tr.239-240] Có thể nói, tính cách người Việt Nam giống cầu, nửa trắng, nửa đen, người nhìn thấy nửa trắng, nói cầu màu trắng, người nhìn thấy nửa đen, nói cầu màu đen, họ mà giới hạn nhận thức siêu hình phiến diện Chính vậy, nhận thức tính cách người Việt Nam cần phải thoát khỏi nhận định phiến diện mang tính chủ quan, đảm bảo tính khách quan nghiên cứu yêu cầu quan trọng nhận thức khoa học Việc lựa chọn sở lý luận đảm bảo tính khoa học cách mạng nghiên cứu tính cách người Việt Nam khách quan nghiên cứu, mà cịn phản ánh trình độ nhận thức chủ thể Trong nghiên cứu tính cách người Việt Nam, nhiều lý thuyết phương pháp luận khác vận dụng đem lại kết khoa học định Tuy nhiên, với nghiên cứu tầm lý luận việc xác định sở lý luận quan điểm triết học Mác - Lênin khía cạnh phương pháp luận tâm lý học mácxí, vận dụng xun suốt tồn q trình nghiên cứu hướng đắn đem lại kết khoa học định tính, nhiều vượt ngồi phê phán có tính phê phán để lý giải cách sâu sắc, khách quan khoa học tính hai mặt tính cách người Việt Nam Với quan điểm mâu thuẫn, tính hai mặt tồn mặt tích cực mặt tiêu cực tính cách người Việt Nam, mà thể chỗ, mặt tích cực chứa đựng yếu tố tiêu cực ngược lại Vì lẽ đó, nét tính cách tiêu biểu người Việt Nam lòng yêu nước, đề cao cộng đồng, coi trọng tình nghĩa, cần cù lao động tính hiếu học tác giả quan tâm nghiên cứu, luận giải nhìn nhận 76 cách biện chứng vận động phát triển, thống chuyển hóa mặt đối lập Hơn nữa, với sở lý luận chủ nghĩa vật lịch sử phương pháp luận tâm lý học mácxít, tác giả luận giải cách khoa học cở sở tính cách người Việt Nam tầm quan trọng giáo dục tính cách việc hình thành phát triển nét tính cách tốt đẹp tính cách người Việt Nam nhằm đáp ứng yêu cầu nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội - xây dựng người Tuy nhiên, nghiên cứu tính hai mặt tính cách người Việt Nam tầm lý luận công việc nhận thức khoa học nước ta Chính vậy, kết nghiên cứu chắn nhiều điểm hạn chế cần tiếp tục nghiên cứu cách nghiêm túc lâu dài để ngày hoàn thiện DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1992), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh L.M Áckhanghenxki (chủ biên) (1983), Chủ nghĩa xã hội nhân cách, tập 1, Nxb Sách giáo khoa Mác - Lênin Ph Ăngnghen (2004), Lễ an táng Các Mác, C Mác Ph Ăngghen toàn tập, tập 19, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Ph Ăngghen (2004), Chống Đuyrinh, Biện chứng tự nhiên, C Mác Ph Ăngghen tồn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Ph Ăngghen (1995), Lútvích Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức, C Mác Ph Ăngghen tồn tập, tập 21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 77 Ph Ăngghen (2004), Thư Ăngghen gửi Mác Luân Đôn, Mansextơ, tháng Sáu 1958, C Mác Ph Ăngghen toàn tập, tập 28, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Ph Ăngghen (2000), Tình cảnh lao động nữ Anh, C Mác Ph Ăngghen tồn tập, tập 45, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Ngọc Bích (2000), Tâm lí học nhân cách, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Phan Kế Bính (2005), Việt Nam phong tục, Nxb Văn học, Hà Nội 10 Trương Huyền Chi, Vũ Minh Chi, Phạm Minh Hạc (2006), Một số thay đổi phương pháp nghiên cứu tính cách người qua 20 năm đổi mới, Tạp chí Nghiên cứu người (số 2), tr.17-32 11 Nguyễn Duy Cần, “Thiện - Ác”, Nguồn: http://www.chungta.com (Thứ 7, 08/01/2011) 12 Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Phúc (2003), Mấy vấn đề đạo đức kinh tế thị trường nước ta, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 Phạm Văn Chung (2005), Học thuyết Mác hình thái kinh tế - xã hội lý luận đường phát triển xã hội chủ nghĩa nước ta, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Phạm Văn Chung (2006), Triết học Mác lịch sử, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Phạm Văn Chung (2010), Đạo đức tri thức – vấn đề đạo đức (Luận ác thiện), Kỷ yếu Hội thảo khoa học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội 16 Vũ Dũng (chủ biên) (2009), Từ điển tâm lý học, Nxb.Từ điển Bách khoa, Hà Nội, tr 880 - 883 17 Vũ Dũng (2009), Tâm lý học dân tộc, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 18 Dương Văn Duyên (2010), Đạo đức truyền thống Việt Nam - Giá trị hạn chế, Đề tài QX 07-04 78 19 Bá Dương, Người Trung Quốc xấu xí (Dư Thị Hòa dịch), Nguồn: http://www.vantuyen.net 20 Lê Quý Đức - Hồng Chí Bảo (2007), Văn hóa đạo đức nước ta - Vấn đề giải pháp, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 21 Phạm Văn Đức (2002), “Mối quan hệ lợi ích cá nhân đạo đức xã hội kinh tế thị trường Việt Nam nay”, Tạp chí Triết học (số 1), tr.13-17 22 Albert Einstein (2007), Thế giới thấy, Nxb Tri thức, Hà Nội 23 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 24 Trần Văn Giàu (1998), “Hệ tư tưởng yêu nước Việt Nam”, Tạp chí Cộng sản (16), tr.10-15 25 Nguyễn Ngọc Hà (1998), Một số vấn đề nhận thức quy luật mâu thuẫn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 26 Nguyễn Ngọc Hà (chủ biên) (2011), Đặc điểm tư lối sống người Việt Nam nay: Một số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Phạm Minh Hạc (2002), Tuyển tập tâm lý học, Nxb.Giáo dục, Hà Nội 28 Phạm Minh Hạc (chủ biên) (2004), Nghiên cứu người nguồn nhân lực: Niên giám nghiên cứu số 3, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 29 Phạm Minh Hạc (chủ biên) (2004), Tâm lý người Việt Nam vào cơng nghiệp hóa, đại hóa - Những điều cần khắc phục, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 30 Phạm Minh Hạc (2007), Nghiên cứu giá trị nhân cách thời kỳ đổi (toàn cầu hóa)”, Tạp chí Tâm lý học (số 9), tr.1- 31 Phạm Minh Hạc (2008), Tâm lý học nghiên cứu người thời đổi mới, Nxb Giáo dục, Hà Nội 32 Nguyễn Hào Hải (1992), Mấy nét chủ nghĩa sinh học xã hội, Tạp chí Triết học (số 3), tr.66-68 79 33 Cao Xuân Hạo (2001), Tiếng Việt - Văn Việt - Người Việt, Nxb Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh 34 Dương Phú Hiệp (1992), Sự hình thành phát triển nhân cách người Việt Nam điều kiện chuyển từ kinh tế bao cấp sang kinh tế thị trường, Tạp chí Triết học (số 4), tr.8-11 35 Dương Phú Hiệp (Chủ biên) (2010), Nghiên cứu văn hóa người Việt Nam (Sách tham khảo), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 36 Nguyễn Đắc Hưng (2009), Việt Nam - văn hóa người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 37 Nguyễn Văn Huyên (2005), Văn minh Việt Nam, Nxb Hội nhà văn 38 Nguyễn Văn Huyên (2009), Bước đầu tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 39 Vũ Khiêu (2006), Triết học, đạo đức tôn giáo Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa, Tạp chí Triết học (số 6), tr.20-25 40 Trần Trọng Kim (1999), Việt Nam sử lược, Nxb Văn hóa thơng tin 41 A.N Lêônchiep (1989), Hoạt động - Ý thức - Nhân cách, Nxb Giáo dục, Hà Nội 42 V.I Lênin (1974), Những “người bạn dân” họ đấu tranh chống người dân chủ - xã hội sao?, Toàn tập, tập 1, Nxb Tiến bộ, Mátcơva 43 V.I Lênin (1980), Cương lĩnh chúng ta, Toàn tập, tập 4, Nxb Tiến bộ, Mátcơva 44 V.I Lênin (1975), Làm gì?, Tồn tập, tập 6, Nxb Tiến bộ, Mátcơva 45 V.I Lênin (1980), Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, Toàn tập, tập 18, Nxb Tiến bộ, Mátcơva 46 V.I Lênin (1979), Ba nguồn gốc ba phận cấu thành chủ nghĩa Mác, Toàn tập, tập 23, Nxb Tiến bộ, Mátcơva 47 V.I Lênin (1981), Bút ký triết học, Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ, Mátcơva 80 48 Đỗ Long (chủ biên) (1991), Yếu tố sinh học yếu tố xã hội phát triển tâm lý người, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 49 Đỗ Long (1998), Văn hóa làng tâm lý làng, Tạp chí Tâm lý học (số 4), tr.5-16 50 Đỗ Long (2001), Tâm lý dân tộc - Nghiên cứu thành tựu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 51 Đỗ Long (2007), Những nghiên cứu tâm lý học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 52 C Mác (1995), Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen, Lời nói đầu, C Mác Ph Ăngghen tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 53 C Mác (2000), Bản thảo kinh tế - triết học 1844, C Mác Ph Ăngghen tồn tập, tập 42, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 54 C Mác, Ph Ăngghen (2004), Gia đình thần thánh phê phán có tính chất phê phán, Chống Brunô Bauơ đồng bọn, C Mác Ph Ăngghen tồn tập, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 55 C Mác (2000), Luận cương Phoiơbắc, C Mác Ph Ăngghen toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 56 C Mác, Ph Ăngghen (1995), Hệ tư tưởng Đức, C Mác Ph Ăngghen tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 57 C Mác, Ph Ăngghen (1995), Tuyên ngôn Đảng Cộng sản, C Mác Ph Ăngghen tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 58 C Mác (1995), Ngày 18 tháng Sương mù Lui Bơnapac, C.Mác Ph.Ăngghen tồn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 59 C Mác (2000), Lời tựa - Góp phần phê phán khoa kinh tế trị, C Mác Ph Ăngghen tồn tập, tập 13, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 60 C Mác (2004), Phê phán cương lĩnh Gô ta, C Mác Ph Ăngghen tồn tập, tập 19, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 81 61 C Mác (1993), Tư Bản, C Mác Ph Ăngghen toàn tập, tập 23, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 62 Hồ Chí Minh (1995), Đường cách mệnh, Tồn tập, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 63 Hồ Chí Minh (1995), Sửa đổi lối làm việc, Cần kiệm liêm chính, Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 64 Hồ Chí Minh (2004), Báo cáo trị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ II Đảng , Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 65 Hồ Chí Minh (1995), Di chúc, Tồn tập, tập 12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 66 Phan Trọng Ngọ (chủ biên), Nguyễn Đức Hướng (2003), Các lý thuyết phát triển tâm lý người, Nxb Đại học Sư phạm 67 Phan Ngọc (1994), Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hóa Thơng tin 68 Phan Ngọc (1998), Điều bất biến q trình tiếp xúc văn hóa, Tạp chí Cộng sản (số 15), tr.40-44 69 Vương Trí Nhàn (Sưu tầm giải), Người Việt xấu xí mắt nhà trí thức nửa đầu kỷ XX, Nguồn: http://lamhong.org 70 Nhiều tác giả (2009), Người Việt - Phẩm chất thói hư tật xấu, Nxb Thanh niên 71 Nguyễn Hồng Phong (1959), Xã thôn Việt Nam, Nxb Văn sử địa 72 Nguyễn Hồng Phong (1963), Tìm hiểu tính cách dân tộc, NXB Khoa học, Hà Nội 73 Nguyễn Văn Phúc (1996), Vai trò giáo dục đạo đức phát triển nhân cách chế thị trường, Tạp chí Triết học (số 5), tr.15- 17 74 Nguyễn Văn Phúc (1999), Về số giải pháp xây dựng nhân cách đạo đức nay, Tạp chí Triết học (số 4), tr.5- 82 75 Nguyễn Văn Phúc (2008), Quan niệm C.Mác đạo đức ý nghĩa nghiệp xây dựng đạo đức Việt Nam nay, Tạp chí Triết học (số 9), tr.10-16 76 Hồ Sỹ Quý (2003), Con người phát triển người quan niệm C Mác Ph Ăngghen, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 77 Hồ Sỹ Quý (2005), Về giá trị giá trị châu Á, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 78 Hồ Sỹ Quý (2007), Con người phát triển người, Nxb Giáo dục, Hà Nội 79 Hồ Sỹ Quý (2008), Về phương pháp luận nghiên cứu văn hóa người, Tạp chí Triết học (số 8), tr.28-36 80 Nguyễn Duy Qúy Hồng Chí Bảo (2006), Đạo đức xã hội nước ta nay- Vấn đề giải pháp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 81 Lê Công Sự (2005), Quan niệm người triết học L.Feuerbach, Tạp chí Nghiên cứu người (số 1), tr.21 82 Hà Văn Tấn (1979), Bàn thêm cội nguồn lịch sử đặc điểm văn hóa Việt Nam, Tạp chí Cộng sản (số 11) 83 Hà Văn Tấn (1980), Về khái niệm “Dân tộc” Mác Ăngghen hình thành dân tộc Việt Nam, Tạp chí Dân tộc học (số 2), tr.11-16 + 22 84 Hà Văn Tấn (1987), Về hình thành sắc dân tộc Việt Nam, Tạp chí Thơng tin Khoa học giáo dục (số 12), tr.14-16 85 Trần Ngọc Thêm (2007), Tìm sắc văn hố Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 86 Nguyễn Tài Thư (2001), Khả phát triển giá trị truyền thống Việt Nam trước xu toàn cầu hố, Tạp chí Triết học (số 5), tr.28-32 87 Tạ Anh Thư (2011), Nguyễn Văn Vĩnh phê phán thói hư tật xấu người Việt, Tạp chí Đại học Sài Gịn, Số chun đề Bình luận văn hóa, Niên giám, tr.110-115 83 88 Lê Ngọc Trà (tập hợp giới thiệu) (2001), Văn hóa Việt Nam - đặc trưng cách tiếp cận, Nxb Giáo dục, Hà Nội 89 Đỗ Bình Trọng (2001), Tìm hiểu tính người, Nxb Văn hóa thơng tin 90 Vũ Anh Tuấn (2006), Tính cách người Việt nam với trình hội nhập, Tạp chí Tâm lý học (số 5), tr.6-8 91 Hà Tơng Tư (2007), Người Trung Quốc bệnh nhân cách, Nxb Công an nhân dân 92 Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, Viện Triết học (1994), Lịch sử phép biện chứng, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 93 Trần Quốc Vượng (1987), Từ phát triển văn hóa đến phát triển tâm lý dân tộc, Tạp chí Thơng tin khoa học giáo dục (12), tr.16-18 94 Trần Quốc Vượng (2000), Văn hóa Việt Nam- tìm tịi suy ngẫm, Nxb Văn hóa dân tộc 95 L.X Vưgốtxki (1997), Tuyển tập tâm lý học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƢƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƢƠNG PHÁP LUẬN CỦA VIỆC XEM XÉT TÍNH HAI MẶT TRONG TÍNH CÁCH CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM 10 1.1 Quan điểm triết học Mác - Lênin mâu thuẫn 10 1.2 Quan điểm vật lịch sử 18 1.3 Những khía cạnh phương pháp luận tâm lý học mácxít 26 CHƢƠNG NHỮNG TÍNH CÁCH TIÊU BIỂU CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM VÀ TÍNH HAI MẶT CỦA CHÚNG 33 2.1 Về tính cách nói chung 33 2.2 Tính hai mặt số tính cách tiêu biểu người Việt Nam 37 84 2.3 Cơ sở tính cách người Việt Nam 57 2.4 Giáo dục tính cách người Việt Nam 66 KẾT LUẬN 75 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 77 85