Bài viết này khảo cứu về hoạt động của Giám mục Pellerin; làm rõ các hoạt động cụ thể của một giáo sĩ thừa sai Pháp nhằm giành tự do tôn giáo ở Việt Nam cùng với bối cảnh lịch sử tác động đến các hoạt động đó. Những hoạt động nhằm giành tự do tôn giáo của Giám mục Pellerin là minh chứng tiêu biểu cho sự liên kết giữa hai thế lực: thực dân và tôn giáo trong cuộc xâm lược Việt Nam của thực dân Pháp.
HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2020, Volume 65, Issue 5, pp 162-170 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2020-0038 HOẠT ĐỘNG CỦA GIÁM MỤC PELLERIN NHẰM GIÀNH TỰ DO TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM GIỮA THẾ KỈ XIX (1843-1859) Lee Gyung Jae Thạc sĩ K26 Khoa Lịch sử, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Bài viết khảo cứu hoạt động Giám mục Pellerin; làm rõ hoạt động cụ thể giáo sĩ thừa sai Pháp nhằm giành tự tôn giáo Việt Nam với bối cảnh lịch sử tác động đến hoạt động Những hoạt động nhằm giành tự tôn giáo Giám mục Pellerin minh chúng tiêu biểu cho liên kết hai lực: thực dân tôn giáo xâm lược Việt Nam thực dân Pháp Kết nghiên cứu góp phần tiếp cận sâu kiện mà Việt Nam sau phải đối đầu với tư Pháp vấn đề truyền giáo gây vào kỉ XIX Từ khóa: Pellerin, giáo sĩ thừa sai, Cơng giáo, Pháp, kỉ XIX Mở đầu Thế kỉ XIX, cường quốc phương Tây đạt phát triển mạnh mẽ kinh tế trình độ văn minh thơng qua cách mạng công nghiệp Các cường quốc tiến sang phương Đơng để buộc nước kí kết hiệp ước bất bình đẳng khai thác lãnh thổ hình thái thực dân Giữa kỉ XIX, Việt Nam quốc gia phải đối đầu xung đột với Pháp - cường quốc Tây phương vấn đề truyền giáo giáo sĩ thừa sai Pháp Lấy lí bảo vệ đáp trả sách cấm đạo vương triều Nguyễn, thực dân Pháp tiến hành chiến tranh xâm lược Việt Nam từ đầu tháng năm 1858 Trong bối cảnh đó, giáo sĩ thừa sai Pháp có tên Pellerin tích cực hướng đạo để thuyết phục và tìm cách dẫn đường cho phủ Pháp tiến hành xâm lược Việt Nam nhằm giành gọi “tự tơn giáo” Những nghiên cứu có liên quan hoạt động giáo sĩ phương Tây nói chung Giám mục Pellerin nói riêng nhằm “dọn đường” cho việc xâm lược thực dân Pháp Việt Nam phản ánh qua số cơng trình Nguyễn Văn Trinh (1994) Giáo hội Công giáo Việt Nam tập III (Đại chủng viện Thánh Giuse Sài Gịn, Tp Hồ Chí Minh) [1]; Nguyễn Văn Kiệm (2001) Sự du nhập đạo Thiên chúa giáo vào Việt Nam từ kỉ XVII đến kỉ XIX (Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Hội khoa học Lịch sử Việt Nam, Hà Nội) [2]; Trương Bá Cần (2008), Lịch sử phát triển Công giáo Việt Nam tập I (Nxb Tôn giáo, Hà Nội) [3] hay Nguyễn Mạnh Dũng (2016) chuyên khảo Quá trình xâm nhập Pháp vào Việt Nam từ cuối kỉ XVII đến kỉ XIX - Nguyên nhân hệ (Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội) [4] Ở Hàn Quốc, nghiên cứu vấn đề trình bày số cơng trình như: Hong Soon Ho (1987), Thái độ phủ Pháp tiến vào Hàn Quốc nhà thừa sai hội thừa sai Paris (tập V, Nghiên cứu Lịch sử Giáo hội) [6]; Jo Gwang (2010), Xã hội thời hậu kỳ Triều Tiên Công giáo (Nxb Gyunginmoonhwasa, Seoul) [7]; Jo Hyun Beom (2015), Nhà thừa sai Triều Tiên, Triều Tiên Nhà thừa sai (Nxb Viện Ngày nhận bài: 11/3/2020 Ngày sửa bài: 27/4/2020 Ngày nhận đăng: 10/5/2020 Tác giả liên hệ: Lee Gyung Jae Địa e-mail: subpetra@hanmail.net 162 Hoạt động giám mục Pellerin nhằm giành tự tôn giáo Việt Nam kỉ XIX (1843-1859) Nghiên cứu Lịch sử Giáo hội Hàn Quốc, Seoul) [9]; Kim Yong Gu (2013), Bán đảo Hàn chủ nghĩa đế quốc ăn cướp (Nxb Won, Inchon) [10] Các cơng trình kể chưa có điều kiện trình bày cụ thể, chuyên sâu hoạt động Giám mục Pellerin năm 50 kỉ XIX Trên sở kế thừa phát triển nghiên cứu có, viết khảo cứu vấn đề cụ thể hệ thống với việc bổ sung cách tiếp cận nguồn tư liệu tiếng Hàn Quốc Nội dung nghiên cứu 2.1 Những yếu tố tác động đến hoạt động nhằm giành tự tơn giáo giáo sĩ phương Tây Có nhiều yếu tố ảnh hưởng liên quan đến tư tưởng hoạt động giáo sĩ thừa sai Pháp hoạt động khu vực châu Á nói chung cá nhân Giám mục Pellerin nói riêng vào kỉ XIX Trong có số yếu tố liên quan trực tiếp đến hoạt động nhằm giành tự tơn giáo, “Đơng phương học”, chủ nghĩa thực dân, chủ nghĩa dân tộc chi phối tình hình trị trong, ngồi nước Pháp v.v Đối với người phương Tây, cách mạng cơng nghiệp mang tính cách tân làm thay đổi mặt kinh tế xã hội châu Âu, làm cho họ đạt đến văn minh tiến bộ, cịn bên ngồi phương Tây xem nơi lạc hậu, chưa có văn minh Với cách nhìn đó, người theo chủ nghĩa đế quốc chí coi việc thực dân hóa, văn minh hóa khu vực phương Tây sứ mạng cao [9; 32-34] Theo đó, thuật ngữ “sứ mạng văn minh hóa” (mission civilisatrice) lí luận dùng để “chân hóa” chủ nghĩa thực dân truyền bá rộng khắp châu Âu, có nước Pháp suốt kỉ XIX Như vậy, ý đồ phương Tây thơng qua “sứ mạng văn minh hóa” để thực khát vọng bành trướng, tự cho hành động chân chính, mang tính nghĩa mặt đạo đức [9; 34 - 36, 37] “Sứ mạng văn minh hóa” khu vực ngồi phương Tây làm ảnh hưởng đến hoạt động truyền giáo hải ngoại Kitơ giáo Các nhà thừa sai cho văn minh hóa “người ngoại đạo” thơng qua tín ngưỡng Kitơ giáo Tư tưởng họ không chấp nhận giá trị tôn giáo khác vững tin tín ngưỡng Kitơ giáo tảng truyền thống thần học thời trung đại [7; 28] Theo đó, nhiều nhà thừa sai Kitơ giáo người phương Tây tiến sang nước phương Đông với sứ mạng mang tính tơn giáo cải hốn “người ngoại đạo” sang Kitô giáo để họ văn minh Thực sứ mệnh đó, họ sẵn sàng câu kết với người theo chủ nghĩa đế quốc, nhà trị, ngoại giao quân để phục vụ cho lợi ích Kitơ giáo Vì thế, nói “Đơng phương học kết hợp với chủ nghĩa thực dân chủ nghĩa dân tộc” tư tưởng mà nhà thừa sai phương Tây thể hoạt động họ nhằm giành tự tôn giáo phương Đông vào kỉ XIX Đông phương học tư tưởng thể tiêu cực góc nhìn phương Đơng cấu trúc chủ nghĩa ưu việt phương Tây so với chủ nghĩa thấp phương Đông [7; 29] Edward W Said chí định nghĩa Đơng phương học “phương thức phương Tây để chi phối, kết cấu lại áp phương Đông” [8; 18] Các giáo sĩ thừa sai Pháp, hoạt động khu vực châu Á vào kỉ XIX bị ảnh hưởng tình hình trị ngồi nước Pháp đặc biệt kiện có liên quan đến hoạt động họ nhằm giành tự tơn giáo có liên quan trực tiếp đến mối quan hệ Chính phủ Pháp giáo hội Cơng giáo Pháp Vào năm 50 của kỉ XIX, Louis Napoléon nắm quyền thực tế quan tâm tới tất tầng lớp xã hội - giáo sĩ Công giáo, người lao động, nông dân công nhân v.v nhằm giành ủng hộ họ Vì sách có hiệu nên Đệ Nhị Cộng hòa biến thành Đệ Nhị Đế chế Louis Napoléon tự xưng Napoléon III qua bỏ phiếu vào ngày tháng 12 năm 1852 [6; 37-38] 163 Lee Gyung Jae Cột trụ thống trị Napoléon III lực bảo thủ, giáo hội Công giáo với phận nhân dân chịu ảnh hưởng giáo hội Công giáo Napoléon III vừa nỗ lực ủng hộ Giáo hồng Rome, vừa cơng nhận việc giáo hội quản lý giáo dục trường học nhằm nhận ủng hộ Giáo hội Nền trị độc tài Napoléon III vừa trì mối quan hệ hợp tác với Công giáo, vừa tăng cường quyền lực máy quan liêu cấp trung ương, áp chủ nghĩa cộng hòa chủ nghĩa xã hội, đồng thời tiếp tục theo đuổi sách Napoléon I cách thường xuyên tiến hành chiến tranh xâm lược thuộc địa theo phương thức ngoại giao chủ nghĩa đế quốc [6; 38] Mối quan hệ Chính phủ Pháp giáo hội Cơng giáo tạo điều kiện thuận lợi cho giáo sĩ thừa sai hoạt động hải ngoại họ nhận hỗ trợ Chính phủ Pháp việc giành tự tôn giáo kỉ XIX Trong đó, phía Chính phủ Pháp, việc hỗ trợ truyền giáo bảo vệ công giáo truyền thống có từ lâu đời nước mà cịn xuất phát từ lợi ích quốc gia Trong kỉ XIX, lực phương Tây ạt tiến sang phương Đông dùng sức mạnh quân ép buộc nước nhỏ yếu kí kết hiệp ước bất bình đẳng Sau thập niên 1850, thời Napoleon III, Pháp bắt đầu bành trướng lực Trung Quốc, Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản [11; 21] Đúng vào thời điểm nay, phủ Pháp cho thi hành sách bảo vệ tơn giáo hải ngoại nên việc thực dân hóa lẫn việc kí kết hiệp ước bất bình đẳng có lợi cho việc giành tự Cơng giáo Cũng mà giáo sĩ thừa sai Pháp, lúc hoạt động khu vực châu Á, tình hình Cơng giáo bị đàn áp, vừa phải ý đến hoạt động Chính phủ Pháp vừa phải suy nghĩ để có hành động phù hợp với mục tiêu vầ ý đồ phủ nước Trong Việt Nam, vào năm 1802, vương triều Nguyễn thành lập Vua sáng lập vương triều Nguyễn Gia Long (1802-1819) nhìn chung có thái độ hữu hảo với Cơng giáo Gần hai muoi năm sau, vua Minh Mạng (1820-1840) lên nắm quyền, triều đình nhà Nguyễn thi hành sách bế quan tỏa cảng chặt chẽ Sau tả qn Lê Văn Duyệt người đóng vai trị lớn để Nguyễn Phúc Ánh lên ngơi Hồng đế bảo vệ cho Công giáo qua đời vào năm 1832, vua Minh Mạng bắt đầu đàn áp Công giáo Ngày tháng năm 1833, Minh Mạng thức đạo dụ cấm đạo [12; 197-199] Vua Thiệu Trị kế vị vua Minh Mạng (1841-1847) tiếp tục trì lệnh cấm đạo vua cha, trước áp lực phương Tây, đứng đầu Pháp, nên thời gian ngôi, Thiệu Trị không lệnh lùng bắt giáo dân xử tử họ Đặc biệt, trào lưu lực phương Tây đánh chiếm phương Đông trở nên mạnh mẽ Chiến tranh Nha phiến lần thứ (năm 1839), người phương Tây yêu cầu triều đình Nguyễn thiết lập quan hệ thương mại ban ân xá cho nhà thừa sai bị giam giữ Năm 1843, sau Chiến tranh Nha phiến lần thứ kết thúc (năm 1842), tàu Erigone Trung tá hải quân Cécille huy, xuất Đà Nẵng Ơng ta tìm cách giao thiệp với triều đình Huế thất bại [1; 502] Trung tá Cécille trở Pháp, xin mở viễn chinh để đòi Việt Nam thiết lập quan hệ thương mại tự tôn giáo Vào ngày 26 tháng năm 1843, hạm trưởng Lévèque tàu chiến Pháp Héroïne (Héroïne) ghé Touran, đổ lên cảng Đà Nẵng, yêu cầu phóng thích nhà thừa sai bị giam giữ Huế Nhờ nhà thừa sai thả tự do, yêu cầu giao thương không chấp thuận Tháng năm 1844, thuyền trưởng John Percival lại cho quân đổ vào Đà Nẵng, bắt quan lại địa phương yêu cầu phóng thích Giám mục Lefebvre khơng thành cơng Phải đến năm 1845, Giám mục Lefebvre phóng thích trước yêu cầu hạm đội hải quân Pháp Sau này, Giám mục Lefebvre lại bị bắt, vào năm 1846, ơng lại phóng thích đươc chuyển Singapo 164 Hoạt động giám mục Pellerin nhằm giành tự tôn giáo Việt Nam kỉ XIX (1843-1859) Vào năm 1847, Đại tá hải quân Augustin Lapierre, huy phân hạm hải quân Trung Quốc - Ấn Độ Pháp, Rigault de Genouilly thống lĩnh hai tàu chiến, đổ vào cảng Đà Nẵng, đánh đắm hạm đội Việt Nam, yêu cầu vua Thiệu Trị đảm bảo an ninh cho nhà thừa sai quyền tự tơn giáo Lúc đầu, vua Thiệu Trị phóng thích nhà thừa sai để tránh xung đột không cần thiết xảy ra, kiện mà ông thay đổi thái độ, lần liên tiếp dụ cấm đạo [13; 274-275] Những đe dọa cường quốc phương Tây khiến triều đình nhà Nguyễn nhận thức rõ tính nguy hiểm Công giáo nhà thừa sai Trên thực tế, thời điểm Pháp có kế hoạch tiến hành viễn chinh đến Nam Kỳ Triều Tiên Ngày 21 tháng năm 1852, Alphonse de Bourboulon, Công sứ Pháp Thượng Hải, gửi cho ngoại giao Pháp búc thư yêu cầu có hành động cứng rắn Việt Nam Triều Tiên phủ đàn áp Công giáo [10; 42-43] Vào ngày 23 tháng năm, Công sứ Bourboulon lại gửi cho ngoại giao Pháp thư yêu cầu sử dụng vũ lực Việt Nam Triều Tiên, thư có nội dung yêu cầu phái đặc sứ toàn quyền với hộ tống lực lượng hải quân Nam Kỳ để kí kết hiệp ước với Việt Nam tự tôn giáo thương mại Bộ Ngoại giao - Hải quân thuộc địa Pháp đồng ý nguyên tắc với yêu cầu Ngày 22 tháng 10 năm 1852, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Pháp Drouyn de Lhuys thị cho Bourboulon thu thập thông tin liên quan đến phương pháp tổ chức viễn chinh Nam Kỳ Nhưng sau đó, Chính phủ Pháp gặp phải nhiều vấn đề khẩn cấp nước có Chiến tranh Krym (1853 - 1856) nên phải tạm hoãn việc tổ chức viễn chinh Nam Kỳ [1; 493-494] Trong xu nước phương Tây riết tìm cách xâm lược nước phương Đơng vào năm 1847, vua Tự Đức lên ngôi, nhà thừa sai lạc quan hi vọng tình trạng Cơng giáo phải đối mặt với thử thách nguy hiểm cải thiện 2.2 Một số hoạt động Giám mục Pellerin nhằm giành tự tôn giáo 2.2.1 Hoạt động phái Montigny thăm Việt Nam Khi vua Tự Đức lên ngơi, Giám mục Pellerin mong muốn tình trạng Cơng giáo bị đàn áp cải thiện [4; 144] Thế nhưng, vào năm 1847, xảy tranh chấp vua Tự Đức với anh hoàng tử Hồng Bảo vua Tự Đức triều đình Huế có nghi ngờ nhà thừa sai Pháp giáo dân người đứng đằng sau Hồng Bảo Trên thực tế, giáo sĩ thừa sai Pháp đặt hy vọng vào vua Tự Đức cố gắng để tránh bị lôi vào vấn đề mang tính trị liên quan đến hồng tử Hồng Bảo Giám mục Pellerin không muốn giáo dân can dự vào vấn đề [4; 148] Như vậy, vào lúc ban đầu tới hoạt động Việt Nam, Giám mục Pellerin có thái độ thận trọng việc can dự vào vấn đề trị triều Nguyễn Tuy nhiên, kể từ phái Montigny (Charles de Montigny) đến Việt Nam (năm 1856 1857) thái độ Giám mục Pellerin thay đổi Với chuyến Montigny, Giám mục Penlerin có thêm hi vọng tự tơn giáo song song với khả Pháp can thiệp vào Việt Nam Vào kỉ XIX, thống trị Napoléon III, Pháp tiến hành sách bành trướng hải ngoại tìm cớ để xâm lược châu Á Tháng 12 năm 1855, Pháp trao vai trị đặc sứ tồn quyền cho Montigny - Tổng Lãnh Pháp Thượng Hải, cử phái với đại diện ông ta Thái Lan, Campuchia, Việt Nam Montigny giao cho Linh mục Fontaine - giáo sĩ thừa sai hoạt động lâu năm Việt Nam nhiệm vụ mang thư tới triều đình Huế, cịn đích thân Montigny Campuchia Thái Lan Trong thư gửi triều đình Huế có nội dung Pháp muốn đàm phán với Việt Nam [4; 156-157] Ngày 16 tháng năm 1856, tàu Catinat phái Montigny với Linh mục Fontaine đến Đà Nẵng Thư Montigny gửi triều đình Huế bị phía Việt Nam từ chối Phía Pháp có cảm giác bị sỉ nhục cách hành xử Việt Nam phái đặc sứ toàn quyền 165 Lee Gyung Jae hoàng đế Pháp nên bắn phá pháo đài phòng thủ Đà Nẵng vào ngày 25 ngày 26 tháng năm 1856 [4; 157-158] Khi tàu Catinat phái Montigny tới Đà Nẵng (16/9/1856), Giám mục Pellerin bí mật tìm cách liên lạc với người Pháp [12; 157] Hai tháng sau, tàu Capricieuse phái Montigny đến Đà Nẵng vào khoảng tháng 11 năm 1856, ông âm thầm tiếp xúc với phía Pháp tàu Capricieuse [1; 448] Cuối cùng, vào ngày 23 tháng năm 1857, đặc sứ Montigny tới Đà Nẵng, bắt đầu đàm phán với phía Việt Nam Giám mục Pellerin có mặt bên phía Pháp hợp tác với phía Pháp vai trị thơng dịch viên Đại diện hai nước Việt, Pháp nhiều lần bàn bạc suốt 15 ngày vấn đề như: thiết lập quan hệ ngoại giao, quan hệ giao thương; chủ trương thành lập Lãnh quán Pháp Việt Nam vấn đề tự tôn giáo cuối không đến kết [15; 324] Ngày tháng năm 1857, Montigny gửi thư cho triều đình Huế với nội dung đe dọa, ngày tháng 2, ông ta rời khỏi Đà Nẵng [4; 159-161] Sau đàm phán thất bại, Giám mục Pellerin Hồng Kông theo phái Montigny Ở đây, ông nhận thư Giám mục Retord cho biết sau phái Montigny thăm Việt Nam, đàn áp đạo Công giáo trở nên gay gắt [9; 498] Nhận thấy tình hình khó trở lại Việt Nam, thêm lại có nhiều người khuyên Pellerin nên trở Pháp để trình bày với hồng đế nước Pháp Napoléon III tình cảnh cấm đạo Việt Nam nên cuối cùng, Giám mục Pellerin định quay trở lại Pháp [1; 498] 2.2.2 Hoạt động quay trở Pháp Cuối năm 50 kỉ XIX, phủ Pháp tìm cớ để xâm lược Việt Nam Ngồi việc cử phái Mongtigny Việt Nam đàm phán, ngày 22 tháng năm 1857, Pháp thành lập Ủy ban Nam Kỳ (Commission de la Cochinchine) với nhiệm vụ nghiên cứu, vạch rõ kế sách xâm lược Ủy ban có phiên họp, từ ngày 28 tháng đến ngày 18 tháng năm 1857 Bộ Ngoại giao để bàn vấn đề Việt Nam [1; 496] Giám mục Pellerin, sau quay trở Pháp, mời tham gia Ủy ban Nam Kỳ với Linh mục Cameison (người hoạt động Việt Nam từ năm 1840 đến năm 1846) Ủy ban Nam Kỳ tổ chức phiên họp ngày 16 tháng năm 1857 với tham gia Giám mục Pellerin với nam tước Brenier, Chủ tịch Ủy ban; ông Pierre Cintrat, đại diện Bộ Ngoại giao; ông Fleury, đại diện Bộ Thương mại; chuẩn Đô đốc Fourichon; Đại tá hải qn Jaurès thư kí ơng de Mofras [15; 101-102] Tại phiên họp này, Giám mục Pellerin khẳng định việc kí kết hiệp ước với Việt Nam bảo đảm quyền lợi cho nước Pháp Ông bày tỏ ý kiến việc xâm chiếm bảo hộ xứ điều nước Pháp nên làm [15; 102-103] Pellerin cho rằng, quyền mà nước Pháp có hiệp ước Versailles (1787) đem lại, việc cần thiết phải đòi Việt Nam đền bù cho việc họ không thi hành điều khoản hiệp ước; sát hại giáo sĩ thừa sai người theo đạo Thiên chúa; gây thiệt hại cho phái Montigny v.v Giám mục Pellerin bày tỏ ý kiến cho bảo hộ thống trị qua nhà vua Việt Nam thích hợp Đặc biệt ông chủ trương tới Việt Nam, Pháp phải bắt lấy nhà vua Ông cịn nói thêm, tiến đánh Việt Nam, qn Pháp chắn nhận giúp đỡ tích cực tín hữu thầy giảng thừa sai đào tạo [15; 103-105] Ngoài ra, Giám mục Pellerin cho biết số chi tiết vấn đề thương mại Ơng giải thích khí hậu Việt Nam hiền hịa, đất đai màu mỡ, có nhiều sông kênh đào nên nguồn lương thực nhiều, đa dạng có chất lượng tốt Ơng nhấn mạnh lý để chiếm Việt Nam giải thích thêm lợi ích việc xuất cảng nhập cảng sản phẩm [15; 106-107] Vào cuối phiên họp này, Chủ tịch Ủy ban Nam Kỳ Pháp bày tỏ tìm duyên cớ 166 Hoạt động giám mục Pellerin nhằm giành tự tôn giáo Việt Nam kỉ XIX (1843-1859) để xâm lược Việt Nam, thông qua qua việc phái Montigny bị thất bại đàm phán Ông ta khẳng định viễn chinh đánh chiếm Việt Nam phải cơng vừa có tính chất trị vừa có tính chất tơn giáo, viện lí địi bồi thường cho thừa sai Pháp giáo dân bị hại giết hại [15; 109-110] Như vậy, Ủy ban Nam Kỳ muốn lấy vấn đề tự công giáo lẫn kiện phái Montigny thất bại đàm phán làm cớ xâm lược Việt Nam Cũng phiên họp này, Ủy ban Nam Kỳ tán thành việc đánh chiếm Việt Nam để thiết lập chế độ bảo hộ Tại phiên bế mạc, Ủy ban đưa kết luận: Vì quyền lợi tơn giáo, trị thương mại, việc Pháp chiếm đóng Việt Nam thích đáng (?!) Vào ngày 21 tháng năm 1857, ngày sau phiên họp kết thúc, Giám mục Pellerin gửi tới hoàng đế Napoléon III ghi nhớ cung cấp số thơng tin trị, kinh tế xã hội Việt Nam để xin can thiệp nước Pháp Qua văn đó, Giám mục Pellerin cho Pháp xâm lược Việt Nam, khu vực mà Pháp chi phối rộng lợi ích nhiều, xin Napoléon III lưu ý cần phải thay vương triều chuyên chế Việt Nam dịng họ khác có khả hịa hợp với Pháp [4; 195-196] Ngày 29 tháng năm 1857, Giám mục Pellerin trao cho Nam tước Brenier văn kiện thư để bỏ vào hồ sơ Bộ trưởng ngoại giao Trong tài liệu có đoạn dài trích từ thư Giám mục Retord (Giám mục Bắc Kỳ phía Tây) mà Giám mục Pellerin nhận cịn Hồng Kơng, trích thư Giám mục Sohier (kế vị Giám mục Pellerin Bắc Đàng Trong) nhận Paris [1; 499-500] Cũng nhờ giới thiệu hồng y Bonnechose, giám mục Pellerin trực tiếp yết kiến hoàng đế Napoléon III Biarritz Nhà vua hứa có hành động hữu hiệu truyền cho Giám mục Pellerin đệ thẳng lên nhà vua đơn thỉnh nguyện để nhà vua trao cho Bộ Ngoại giao xem xét [1; 500] Dưới đoạn đơn thỉnh nguyện Giám mục Pellerin: “Paris ngày 30 tháng năm 1857, Thưa ngài, xin cho phép tơi trình bày với ngài tân tịng thừa sai người Pháp sống vương quốc An Nam Hiện máu họ chảy hoàn cảnh họ bi đát từ sau hành quân thăm dò nước Pháp Hiện tại, không can thiệp, nghĩ Kitô giáo bị tiêu diệt miền đất này, miền sẵn sàng để đón nhận ân huệ Kitô giáo văn minh .Tôi khơng có trách nhiệm trình bày cho ngài lợi ích vật chất trị cho nước Pháp chiếm vài hải cảng Nam Kỳ, mà Pháp có quyền Tơi tin việc chiếm đóng khơng cần thiết để cứu gỡ lợi ích người Công giáo, văn xin ngài đừng bỏ rơi Những điều ngài làm cho chắn Thiên Chúa ban phúc cho ngài cho triều đại ngài Để đem lại cho chút bình an tự do, tơi tin phương tiện sử dụng không gây tốn nhiều cho nước Pháp F M J Pellerin” [1; 500-501] Theo nội dung đơn thỉnh nguyện trên, Giám mục Pellerin phân tích Pháp chiếm số hải cảng Nam Kỳ nhận nhiều lợi ích vật chất trị Nhờ việc viễn chinh Việt Nam không gây tốn nhiều cho nước Pháp Ở đây, gọi “vài hải cảng mà Pháp có quyền” theo ngộ nhận Pellerin suy luận gồm cảng Đà Nẵng đảo Côn Sơn - nơi Pháp bắt Việt Nam nhượng cho Pháp qua hiệp ước Versailles năm 1787 2.2.3 Hoạt động giai đoạn Pháp xâm lược Việt Nam Sau thời gian chuẩn bị, hoàng đế Napoléon III thị Walewski, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao lập quân đội viễn chinh để xâm lược Việt Nam Do đó, ngày 16 tháng năm 1857, 167 Lee Gyung Jae Walewski tổ chức họp trưởng định Pháp tiến đánh Việt Nam [16; 71-72] Tuy nhiên, chiến tranh Nha phiến lần thứ hai Trung Quốc bùng nổ, viễn chinh Việt Nam bị trì hỗn Sau kí kết hiệp ước Thiên Tân với Trung Quốc vào tháng năm 1858, Pháp phái 13 chiến hạm với 2.500 binh lính huy Phó Đơ đốc Rigault de Genouilly đến Đà Nẵng Lúc đó, Tây Ban Nha lấy lí đáp trả việc giám mục Diaz bị xử tử Bắc Kỳ vào năm trước phái 450 quân đóng Manila đến Việt Nam phối hợp hành động với Pháp [13; 276] Giám mục Pellerin với linh mục Legrand de la Lyraie tham gia liên quân Pháp - Tây Ban Nha với tư cách thông dịch viên Liên quân Pháp - Tây Ban Nha chiếm đóng cảng Đà Nẵng tương đối dễ dàng, khơng có chống trả lớn vào hai ngày ngày tháng năm 1858 Sau liên quân Pháp - Tây Ban Nha chờ đợi hỗ trợ đội quân người Việt Nam giáo dân Công giáo Đà Nẵng Trước đó, thừa sai Pháp ngầm báo tin cho Phó Đơ đốc Rigault de Genouilly - huy trưởng hạm đội Pháp biết có 10.000 quân người Việt Nam phối hợp với Pháp công Giám mục Pellerin hứa nhiều giáo dân công giáo đến để hợp tác với quân đội Pháp Nhưng trái với lời hứa thừa sai, quân đội Việt Nam lẫn giáo dân Công giáo không xuất [1; 449] Trong liên quân Pháp - Tây Ban Nha bị chặn lại Đà Nẵng, Giám mục Pellerin chủ trương phải đánh thẳng Huế để phế truất vua Tự Đức [4; 197] Điều bộc lộ dã tâm mong muốn hết thừa sai chấm dứt đàn áp Công giáo sớm tốt để giành tự tơn giáo Thế nhưng, phần lớn sông miền Trung cạn, chiến hạm to lớn châu Âu khó qua Thêm vào đó, tình hình bệnh dịch khơng hợp thủy thổ, khí hậu khiến quân Pháp nhiều binh lực, cần phải có thời gian chỉnh đốn lại lực lượng nên Phó Đơ đốc Rigault de Genouilly định từ bỏ kế hoạch đánh Huế Tuy vậy, chiến lược cần chiếm đóng miền Nam nơi sản xuất lương thực nhằm gây thiệt hại cho triều đình Huế, đồng thời chủ trương chiếm điểm thuận lợi để tiến vào miền Nam Trung Quốc, nên quân Pháp định đánh vào Gia Định [13; 276] Sau biết khơng có khả đánh thẳng Huế, Giám mục Pellerin nghiêng lập trường phải đánh Bắc Kỳ Chủ trương chủ yếu thừa sai Tây Ban Nha, ủng hộ huy quân đội Tây Ban Nha, tham gia viễn chinh Đà Nẵng đưa [12; 199] Nhưng bất đồng ý kiến Phó Đơ đốc Rigault Giám mục Pellerin, nên hai bên cuối không đến thống kế hoạch đánh chiếm đưa tới chỗ kiềm chế [4; 201] Cuối cùng, vào tháng năm 1859, Giám mục Pellerin bỏ hạm đội Rigault de Genouilly Hồng Kơng, sau khơng cịn có dịp quay lại Việt Nam [1; 451] Tháng năm 1859, liên quân Pháp - Tây Ban Nha tiến đánh Gia Định Tiếp đó, đến tháng năm 1862, ba tỉnh miền Đơng Nam Kỳ - Biên Hồ, Bà Rịa Vĩnh Long - bị Pháp chiếm đóng Sau phải đối diện với tình hình ngồi khó khăn, vương triều Nguyễn định trước tiên phải dẹp yên nội loạn nước lập phương án đàm phán với Pháp Sau nhiều lần đám phán, cuối vào ngày tháng năm 1862, triều đình Nguyễn kí với Pháp hiệp ước Nhâm Tuất, có nội dung Việt Nam nhượng cho Pháp tỉnh miền Đơng Nam Kì gồm Biên Hồ, Gia Định Định Tường đảo Cơn Lơn (Côn Đảo) đảm bảo tự tôn giáo [13; 277-279] Kết luận Giám mục Pellerin hoạt động Việt Nam vào kỉ XIX tình hình Cơng giáo bị đàn áp Ơng vừa ý đến hoạt động phủ Pháp vừa suy nghĩ phải hành động 168 Hoạt động giám mục Pellerin nhằm giành tự tôn giáo Việt Nam kỉ XIX (1843-1859) để chiểu theo hoạt động phủ nước Việc nước Pháp kí kết hiệp ước với Việt Nam xâm lược Việt Nam vấn đề có liên quan trực tiếp tới gọi “tự tôn giáo” Khi Pháp bộc lộ ý đồ xâm lược Việt Nam qua kiện phái Montigny thăm Việt Nam, Giám mục Pellerin lựa chọn đường tích cực hợp tác với phủ Pháp nhằm nhanh chóng đạt mục đích giành tự tơn giáo Như vậy, bối cảnh Công giáo Việt Nam bị đàn áp trào lưu lực phương Tây ạt xâm chiếm nước phương Đông, Pellerin muốn lựa chọn đường nhanh dễ dàng để giành tự tôn giáo Những việc tiêu biểu mà Giám mục Pellerin hợp tác với Chính phủ Pháp kể tới là: vào năm 1857, đàm phán phái Montigny Việt Nam, ơng đóng vai trị thơng dịch viên Pháp Vào ngày 16 tháng năm 1857, ông tham gia phiên họp Ủy ban Nam Kỳ chủ trương vừa hợp thức hóa việc xâm lược Việt Nam vừa cung cấp thông tin cần thiết Việt Nam Ngày 21 ngày 29 tháng năm 1857, ơng cung cấp số văn thư có thông tin Việt Nam Ngày 30 tháng năm 1857, ông trực tiếp bệ kiến Napoléon III đệ đơn thỉnh nguyện xin xâm lược Việt Nam Từ tháng năm 1858 đến tháng năm 1859, ông tham gia viễn chinh xâm lược Việt Nam liên quân Pháp - Tây Ban Nha với tư cách thông dịch viên Như vậy, Giám mục Pellerin không nhân vật nòng cốt số nhà thừa sai Pháp hoạt động Việt Nam lúc chủ trương thúc đẩy phủ Pháp đưa định xâm lược Việt Nam, mà người trực tiếp bàn bạc với liên quân Pháp - Tây Ban Nha tham gia công xâm lược Việt Nam vào kỉ XIX Điểm bật việc mà Giám mục Pellerin hợp tác với Chính phủ Pháp “sự nóng vội để giành tự tôn giáo” Điều bộc lộ từ phái Montigny thăm Việt Nam, Pellerin đột ngột thay đổi thái độ tích cực hợp tác với Chính phủ Pháp Thái độ trở nên rõ ràng sau Đà Nẵng bị thất thủ, Pellerin chủ trương đem quân đánh thẳng Huế để phế truất vua Tự Đức lập vị vua khác có tư tưởng ơn hịa với Pháp Cũng nóng vội vậy, Giám mục Pellerin gây bất hịa với Phó Đơ đốc Rigault de Genouilly phải trở Hồng Kơng Từ hành động tích cực ủng hộ Pháp tiến hành xâm lược Việt Nam nhằm giành tự tôn giáo, Giám mục Pellerin bộc lộ rõ ràng tư tưởng nhà thực dân chủ nghĩa thực dân kỉ XIX Lấy cớ bảo vệ Công giáo Việt Nam thúc đẩy phủ Pháp tiến hành xâm lược Việt Nam, Giám mục Pellerin trở thành nhân vật tiêu biểu cho liên kết hai lực: thực dân tôn giáo xâm lược thuộc địa thực dân Pháp TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Văn Trinh, 1994 Giáo hội Công giáo Việt Nam tập III Đại chủng viện Thánh Giuse Sài Gịn, Tp Hồ Chí Minh [2] Nguyễn Văn Kiệm, 2001 Sự du nhập đạo Thiên chúa giáo vào Việt Nam từ kỉ XVII đến kỉ XIX Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Hội khoa học Lịch sử Việt Nam, Hà Nội [3] Nguyễn Phan Quang, 2002 Việt Nam kỉ XIX (1802-1884) Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh [4] Trương Bá Cần, 2008 Lịch sử phát triển Công giáo Việt Nam tập II Nxb Tôn giáo, Hà Nội [5] Nguyễn Mạnh Dũng, 2016 Quá trình xâm nhập Pháp vào Việt Nam từ cuối kỉ XVII đến kỉ XIX - Nguyên nhân hệ Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [6] Hong Soon Ho, 1987 Thái độ phủ Pháp tiến vào Hàn Quốc nhà thừa sai hội thừa sai Paris Nghiên cứu Lịch sử Giáo hội, tập V (홍순호, 1987 파리외방전교회 선교사들의 한국진출에 대한 프랑스 정부의 태도 교회사연구, 5집) 169 Lee Gyung Jae [7] Jo Gwang, 2010 Xã hội thời hậu kỳ Triều Tiên Công giáo Nxb Gyunginmoonhwasa, Seoul (조광, 2010 조선후기 사회와 천주교 경인문화사, 서울) [8] Edward W Said, 2013 Orientalism (bản dịch) Nxb Kyobomoongo, Seoul (에드워드 W 사이드, 박홍규 옮김, 2013 오리엔탈리즘 (주)교보문고, 서울) [9] Jo Hyun Beom, 2015 Nhà thừa sai Triều Tiên, Triều Tiên Nhà thừa sai Nxb Viện nghiên cứu lịch sử Giáo hội Hàn Quốc, Seoul (조현범, 2015 조선의 선교사, 선교사의 조선 한국교회사연구소, 서울) [10] Kim Yong Gu, 2013 Bán đảo Hàn chủ nghĩa đế quốc ăn cướp Nxb Won, Inchon (김용구, 2013 약탈 제국주의와 한반도 원, 인천) [11] Lee Won Soon, 2006 Một suy nghĩ lịch sử 100 năm mối quan hệ Triều Tiên Pháp – liên quan đến Giáo hội Hàn Quốc, Nghiên cứu Lịch sử Giáo hội, số 27 (이원순, 2006 조불관계 100년사 일고 – 한국교회사와 연관하여, 교회사연구, 27호) [12] Nguyễn Nghị, 2010 (bản dịch) Sự tóm tắt lịch sử Cơng giáo Việt Nam tình hình truyền giáo, Nghiên cứu Lịch sử Giáo hội, số 34 (응우옌 응이, 2010 베트남 천주교 역사 개략과 선교 상황, 교회사연구, 34호) [13] Yoo In Sun, 2016 Lịch sử Việt Nam viết Nxb Yisan, Seoul (유인선, 2016 새로 쓴 베트남의 역사 이산, 서울) [14] Song Jung Nam, 2014 Việc đọc lịch sử Việt Nam Nxb HUEBOOKs, Seoul (송정남, 2014 베트남 역사 읽기 한국외국어대학교 출판부, 서울) [15] Tuck, Patrick J.N., 1987 (bản dịch) Thừa sai Cơng giáo Pháp sách đế quốc Việt Nam 1857-1914 Nxb Liverpool University Press, Liverpool [16] Yoshiharu Tsuboï, 1998 (bản dịch) Nước Đại Nam đối diện với Pháp Trung Hoa 18471885 Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh ABSTRACT A study on the “The activities of bishop Pellerin to gain religious freedom in Vietnam and France in the middle of the 19th century (1843-1859)” Lee Gyung Jae MA, Course No.26, Faculty of History, Hanoi National University of Education This author studies the activities of bishop Pellerin to gain religious freedom in Vietnam and France in the middle of the 19th century (1843-1859) The purpose of this study is to clarify the activities of bishop Pellerin, a French clergy missionary, to gain religious freedom in Vietnam and France and the historical background - the purpose and the effects of his activities Activities of bishop Pellerin gaining religious freedom are representative proves of collusion between the two forces: colonialism and religion in the war that France of colonialism had invaded Vietnam The result of this study will contribute to help us to understand deeply the event that Vietnam had conflicted with France due to the problems of missions in the middle of the 19th century Keywords: Pellerin, clergy missionary; Catholic, France, 19th century 170 ... hình Cơng giáo bị đàn áp Ơng vừa ý đến hoạt động phủ Pháp vừa suy nghĩ phải hành động 168 Hoạt động giám mục Pellerin nhằm giành tự tôn giáo Việt Nam kỉ XIX (1843-1859) để chiểu theo hoạt động phủ... động đến hoạt động nhằm giành tự tôn giáo giáo sĩ phương Tây Có nhiều yếu tố ảnh hưởng liên quan đến tư tưởng hoạt động giáo sĩ thừa sai Pháp hoạt động khu vực châu Á nói chung cá nhân Giám mục. . .Hoạt động giám mục Pellerin nhằm giành tự tôn giáo Việt Nam kỉ XIX (1843-1859) Nghiên cứu Lịch sử Giáo hội Hàn Quốc, Seoul) [9]; Kim Yong Gu (2013),