Nguyễn Văn Xuân là học giả, nhà văn và nhà giáo xứ Quảng. Trong nhiều công trình của mình, ông đã thể hiện tinh thần đề cao thực học và giáo dục toàn diện, phê phán lối học xa rời thực tế, “học để làm quan”. Ông khẳng định phong trào Duy Tân tiêu biểu cho tinh thần đấu tranh vì thực học và giáo dục toàn diện. Ông phê phán biểu tượng đỗ đạt “Ngũ Phụng Tề Phi” của xứ Quảng vì họ yên tâm hưởng phú quý trong giai đoạn Pháp đã chiếm Nam Kỳ.
Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 05 (61) - 2019 39 Quan niệm Nguyễn Văn Xuân thực học, giáo dục tồn diện Vũ Đình Anh Học viện Chính trị khu vực III Email liên hệ: vudinhanhhv3@gmail.com Tóm tắt: Nguyễn Văn Xuân học giả, nhà văn nhà giáo xứ Quảng Trong nhiều cơng trình mình, ơng thể tinh thần đề cao thực học giáo dục toàn diện, phê phán lối học xa rời thực tế, “học để làm quan” Ông khẳng định phong trào Duy Tân tiêu biểu cho tinh thần đấu tranh thực học giáo dục tồn diện Ông phê phán biểu tượng đỗ đạt “Ngũ Phụng Tề Phi” xứ Quảng họ yên tâm hưởng phú quý giai đoạn Pháp chiếm Nam Kỳ Nguyễn Văn Xuân phê phán giáo dục miền Nam giai đoạn 1954-1975 thiếu tính tồn diện Đó luận điểm có ý nghĩa cơng chấn hưng giáo dục Qua đó, hiểu thêm học giả uyên bác, có tư phản biện sắc sảo mong muốn đổi để đưa đất nước phát triển Từ khóa: Nguyễn Văn Xuân; Thực học; Giáo dục toàn diện; Giáo dục nghệ thuật; Kịch Abstract: Nguyen Van Xuan was a scholar, a literature writer, and a teacher in the land of Quang (Quang Nam province) Through many of his works, he gave prominence to the practical and holistic education; criticized the learning style disconnected from reality and “studying to become a bureaucrat” He affirmed Duy Tan Movement as a spiritual symbol of the struggle for practical learning and holistic education He criticized the achievement symbol - “Ngu Phung Te Phi” of Quang Nam (the five phoenixes flying together, representing famous scholars from Quang Nam province who passed the university examination in 1898) because this symbolization promoted working as a bureaucrat to enjoy the wealth during the period of French occupation in the South of Vietnam Scholar Nguyen Van Xuan also criticized the education in South of Vietnam in the period 1954 - 1975 for the incomprehensive education Those are the meaningful viewpoints for the educational revival today Thereby, we understand one more scholar – who has a sharp and critical thinking and always desires to innnovate the country for development Keywords: Nguyen Van Xuan; Practical learning; Holistic education; Art education; Drama Ngày nhận bài: 30/8/2019 Ngày duyệt đăng: 25/10/2019 Đặt vấn đề Nguyễn Văn Xuân (1921-2007) vừa nhà văn, nhà nghiên cứu nhà giáo xứ Quảng Ông có vốn Hán - Nơm cổ, thơng thạo tiếng Pháp, sử dụng tiếng Nhật Ông viết nhiều đề tài, song mối quan tâm thường trực người, văn hóa, lịch sử quê hương xứ Quảng, nên người gọi cách trìu mến “nhà Quảng Nam học”, “nhà Quảng học” Những tác 40 Vũ Đình Anh phẩm mà Nguyễn Văn Xuân để lại khẳng định đóng góp lớn sáng tác văn học (2 tập truyện ngắn: Dịch cát - 1966 Hương máu - 1969; tiểu thuyết: Bão rừng - 1957, Kỳ nữ họ Tống -2002) nghiên cứu, biên khảo (Khi lưu dân trở lại - 1967, Phong trào Duy Tân - 1970, Chinh Phụ Ngâm diễn âm tân khúc - 1971) Mới nhất, tháng 4/2019, Nguyễn Văn Xuân toàn tập gồm tập với khoảng 3.700 trang Nhà xuất Hội Nhà văn tập hợp phần lớn tác phẩm ông Trong giới thiệu Về tác giả Nguyễn Văn Xuân, nhà nghiên cứu Lại Nguyên Ân khẳng định đóng góp Nguyễn Văn Xuân ba phương diện: “tác gia truyện hư cấu”, “học giả”, “sử gia” “đều di sản q, có íchương diện giáo dục toàn diện phong trào Duy Tân, “Dẫu ấu trĩ, tổng chi, việc học Duy Tân trọng gọi giáo dục tồn diện” Bởi nhà trường khơng “đào tạo tri thức”, giáo dục “nhân cách, lý tưởng”, mà quan tâm “rèn luyện sức khỏe”… (Nguyễn Văn Xuân, 1970) Nguyễn Văn Xuân nhấn mạnh rằng, phong trào Duy Tân thực “một cải cách lớn giáo dục ta” Bởi trước đó, gần từ số không mà khoảng thời gian từ năm 1905 đến năm 1908 phong trào phát triển rộng khắp với nhiều nông hội, thương hội, trường học,… Chỉ tính riêng Quảng Nam đến năm 1908 có 40 trường Tân học nhằm giáo dục người có tư tưởng yêu nước, có hiểu biết trí tuệ gắn với đời sống vật chất tinh thần, có hiểu biết dân quyền,… Hoạt động giáo dục vừa có lý thuyết vừa có thực hành, chí có “các trường ứng dụng ngun tắc thả học thả canh vừa làm ruộng vừa học” Có thương hội làm ăn khấm khá, lấy tiền để đầu tư cho trường học Trong buổi học, không dạy chữ, dạy kinh nghiệm sản xuất, làm ăn, mà cịn có tập thể dục hát: “giờ thể dục; buổi tập, vào lúc nghỉ có hát” Dù chưa thật bản, gọi hát thật đọc lớn, ngâm nga ca quốc, ca Duy Tân,… Qua đó, “hát khơng phải để giải trí mà cịn để phấn khích tinh thần quốc học sinh” (Nguyễn Văn Xn, 1970) Một khía cạnh giáo dục tồn diện thú vị phong trào Duy Tân mà học giả nhấn mạnh, khơng tồn diện nội dung mà cịn tồn diện học sinh giáo viên Theo Nguyễn Văn Xuân, tiêu biểu kiểu mẫu phải kể đến trường Phú Lâm (nay thuộc 44 Vũ Đình Anh xã Tiên Sơn, huyện Tiên Phước, tỉnh Quảng Nam) Lê Cơ lập năm 1905 - 1906 Điều đặc biệt trường “có lớp dành riêng cho nữ sinh” có “hai nữ giáo sư: Cơ Mười Bảy Lẹ” (Nguyễn Văn Xuân, 1970) Theo hiểu biết nhà Quảng học lớp dành cho nữ sinh hai nữ giáo sư miền Trung miền Bắc (vì ơng khơng rõ Sài Gịn có chưa) Bên cạnh việc bàn giáo dục toàn diện qua Phong trào Duy Tân, Nguyễn Văn Xuân đề cập vấn đề miền Nam giai đoạn 1954 -1975 qua viết Một thiếu sót lớn giáo dục Việt Nam: giáo dục kịch nghệ Ông cho rằng, giáo dục miền Nam thời có nhiều khiếm khuyết, rằng: “Giáo dục ta thực chưa phải giáo dục (éducation) mà học vấn (instruction) Mà xét cho đúng, ta học chưa vấn Ta học cốt để thuộc bài, để nhớ cho kỹ mà thi, mà đỗ Cịn mơn hỏi nhiều biến thành xa xỉ phẩm học đường” (Nguyễn Văn Xuân, 1969) Ơng cho giáo dục nặng nề, chậm chạp, tiêu cực nên khơng giúp học sinh phát triển toàn diện Kết sản phẩm giáo dục “đào tạo tầng lớp niên rù rờ, e thẹn (nên hay nói ẩu, làm tàng)”, vậy, cần phải thay đổi, phải cải tiến giáo dục Nguyễn Văn Xuân nhận định thất bại giáo dục miền Nam thời ấy: “trường học Việt Nam đào tạo người cho nhà trường, thất bại giáo dục ta” (Nguyễn Văn Xuân, 1969) Muốn khắc phục hạn chế nhà trường phải ý đến mục đích lớn “đào tạo người cho đời, cho sống phức tạp” Phải cho học sinh tham gia sinh hoạt, hiểu biết, tiếp xúc với sống phức tạp để qua mà hướng dẫn họ Theo Nguyễn Văn Xuân, mơn góp phần giúp học sinh khắc phục hạn chế đó, kịch nghệ Qua nghiên cứu học giả tài liệu tiếng Pháp kịch nghệ mơn học cấp phổ thông trường Âu - Mỹ, hay Victor Hugo cho rằng, “kịch nghệ rèn luyện văn minh” Thời cận đại Trung Quốc, tiếp xúc với văn hóa Âu Mỹ, Lương Khải Siêu ý kịch nghệ, chủ trương đưa vào trường phổ thơng Thậm chí, thân Nguyễn Văn Xuân thường xem kịch Hội An “một trường trung tiểu học Trung-hoa (…) lớp năm, lớp tư múa đóng tiểu nhạc kịch (…) tổ chức cách có phép tắc đến thế, huấn luyện kỹ lưỡng đến thế” (Nguyễn Văn Xuân, 1969) Theo phân tích học giả, kịch nghệ nghệ thuật tổng hợp, nhiều lĩnh vực: “kiến trúc, trang trí, ca, vũ, nhạc, diễn xuất, hóa trang…” Chính nghệ thuật tổng hợp nên địi hỏi đóng góp tổng hợp số đơng “Đó hội thật tốt, thật cần thiết để học sinh cộng tác với nhau, trao đổi, điều khiển, tập luyện phát huy hết khả mình” (Nguyễn Văn Xuân, 1969) Kịch nghệ giúp em tập sân khấu nhỏ để chuẩn bị cho em đời sống sân khấu lớn: đời Hãy cho em tập ăn, tập nói, tập đối đáp thích hợp với vai trị hồn cảnh, tập xem kịch đọc kịch Và quan trọng hơn, qua giáo dục tư tưởng, tình cảm, nội dung “vấn đề họ: vấn đề lương tâm, vấn đề xã hội, vấn đề giáo dục, vấn đề đất nước ” (Nguyễn Văn Xuân, 1969) Theo học giả, muốn tăng cường giáo dục kịch nghệ dạy văn, nên bớt tác phẩm văn tả cảnh, tả cây, tả người, bớt giảng văn nghị luận,… Bởi “Người ta có cảm tưởng ta đào tạo học sinh làm tiểu thuyết gia” Thay vào đó, nên đưa tác phẩm chèo, tuồng, kịch vào để học sinh tập ăn nói, tập thể tình cảm, kiến, tập cảm thơng, hịa đồng Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 05 (61) - 2019 45 với nhau,… Điều “rất cần cho em để dùng lớp, với bè bạn, thầy giáo, với đời, để em bạo dạn, biết diễn tả ” (Nguyễn Văn Xuân, 1969) Theo Nguyễn Văn Xuân, xã hội miền Nam giai đoạn 1954 -1975 phim ảnh tác động lớn tới tồn xã hội Ơng cho nhờ mơn tuồng cải lương “mà cịn giữ lại quần chúng đông đảo chưa bị phim ảnh tàn hại Tây phương thu hút để bắt phải tôn thờ triết lý đế quốc, triết lý tiền bạc, triết lý súng lục, triết lý dâm đãng, triết lý da trắng Âu Mỹ Chính mơn cịn gợn lên lịng quần chúng miền Nam niềm tin tiếng nói dân tộc, âm nhạc dân tộc, nguyên tắc đạo lý dân tộc” (Nguyễn Văn Xuân, 1969) Vì vậy, phải đưa kịch nghệ vào trường học nâng tầm, phát triển kịch nghệ phim ảnh lên Khi giáo dục trường phổ thông phát tài lĩnh vực kịch nghệ để đào tạo phát triển; bên cạnh nâng cao thị hiếu, am hiểu, yêu thích em với vai trò người thưởng thức, khán giả Ngược lại, không nâng tầm, phát triển kịch nghệ phim ảnh lên “thì phim ảnh ngoại quốc ạt đổ vào để tự truyền cảm giáo dục thiếu niên ta văn hóa đế quốc, hiếu chiến, đồi trụy…” (Nguyễn Văn Xuân, 1969) Nguyễn Văn Xuân lo lắng cho rằng, “Phải đưa kịch nghệ vào học đường! Đã muộn (…) Kịch nghệ không thực tất phương diện ấy, góp phần khơng nhỏ vào tất phương diện đào tạo người toàn diện” (Nguyễn Văn Xuân, 1969) Ông bàn kịch nghệ không thể loại kịch đại phương Tây, mà nói chung mơn văn học trình diễn có từ trước ta chèo, tuồng, cải lương môn kịch nghệ đại sau này… Ý nghĩa vấn đề đặt Luận điểm Nguyễn Văn Xuân thực học giáo dục toàn diện tác phẩm viết từ cuối năm 60 kỷ XX đến cịn mang tính thời Tất nhiên, khơng phải tất hồn tồn đắn, cịn nhận định có phần cực đoan, luận điểm thiếu tính lịch sử cụ thể, song tổng quát có hợp lý định Nhiều suy tư, trăn trở ông thiếu sót, khiếm khuyết giáo dục Việt Nam từ lâu đến cịn hữu Đó bệnh trọng cấp, ham thành tích, xa rời thực tế, “học để làm quan” Sức ỳ thói quen, nếp nghĩ, tập qn cũ khơng tốt tác động không nhỏ đến Tâm lý trọng cấp, ham thành tích bị nêu nhiều khó khăn khắc phục Nhiều bậc cha mẹ, thầy cô cố gắng khuyên bảo, đầu tư, dạy dỗ, chí ép buộc học ngày học đêm để đạt giải thưởng văn bằng, chứng Thực tế nhiều kiến thức nhà trường bị xã hội, cộng đồng doanh nghiệp đánh giá có khoảng cách lớn, chưa phù hợp với thực tiễn sống Vì vậy, sau đào tạo nhà trường để đáp ứng cơng việc cần có q trình đào tạo lại tự đào tạo Quả Nguyễn Văn Xuân nhận định, giáo dục tạo “những vẹt, mọt vĩ đại” tiếp tục “nhai nuốt hàng loạt sách để chiếm cho mảnh bằng” “không ứng dụng giới muốn phát triển” Chương trình, sách giáo khoa phổ thơng dù nhiều lần đổi song bị xã hội đánh giá thiếu toàn diện, nặng truyền thụ kiến thức Nhiều học sinh phổ thông phải đầu tư công sức lớn, khơng học khóa, cịn phải học thêm, học giờ, đến mức tai ù, mắt cận nắm kiến thức chuyên sâu Tuy nhiên, sống địi hỏi hệ phải học lại, học thêm kiến thức phổ thơng, đời thường “đào 46 Vũ Đình Anh tạo người cho nhà trường” chưa đào tạo “những người cho đời, cho sống phức tạp” Kết học sinh, sinh viên trường, có phận “ù ù, cạc, cạc”, “rù rờ, e thẹn”…, dù khơng dám hỏi Vì thảo luận, ngại tranh luận, nên họ khó dùng lời nói, cử để diễn tả tưởng mình, nên số “hay nói ẩu, làm tàng” Hiện nay, nhiều nhà giáo dục thường nói việc lấy học sinh làm trung tâm, điều Nguyễn Văn Xuân quan niệm đề cập từ thập kỷ 60, 70 kỷ XX Ông coi trọng lực người học, muốn phát huy tốt khả học sinh Ông cho rằng, “Học sinh có khả đặc biệt thường khơng có hội phát triển (…) khơng có học nhà trường ích lợi học tự học sinh cố gắng thực nghiệm mang lại” (Nguyễn Văn Xuân, 1969) Theo ông, nhà trường cần trao hội cho em, cần để em tự tổ chức kịch họ phải tìm hiểu làm, nói, tự phát biểu tình cảm tư tưởng, tự tìm cách giải vướng mắc đặt ra, từ góp phần “đào tạo người cho đời, cho sống phức tạp cho nhà trường” Kịch nghệ giúp cho em tập ăn nói, tập diễn tả tư tưởng, tình cảm, tập đối đáp, trao đổi, thảo luận, tranh luận,… Những điều cần rèn luyện nhà trường để đời em sớm hòa nhập Nguyễn Văn Xuân cho rằng, đến “học sinh ban C mà ù ù, cạc cạc trước kịch thật có lỗi lớn với họ Thế mà họ khơng biết hết!” (Nguyễn Văn Xn, 1969) Và thế, mơn nghệ thuật truyền thống gần với kịch chèo, tuồng, cải lương dù đặc sắc, mang tâm hồn, sắc dân tộc Việt không người hiểu biết, yêu thích Bởi người hiểu, tập phát tài phát triển Người xem hiểu kịch bản, nắm bắt khơng vững động tác, tình tiết, kịch biến, thắt, mở… kịch nên chẳng buồn xem, chí cịn lớn tiếng chê bai Và mà chèo, tuồng, cải lương khó trì nói phát triển Kịch chậm phát triển mơn gần gũi gắn bó với phim ảnh chậm phát triển theo Khi ta phải nhường sân chơi, hình cho kịch nghệ, phim ảnh, giải trí nước phát triển (phim Trung Quốc, phim Hàn, phim Mỹ, phim Ấn,…) đáp ứng tốt nhu cầu thưởng thức nhân dân Hiện nay, người có trọng trách quản lý lĩnh vực giáo dục Việt Nam nhận thức rõ điều này, tâm đổi “căn toàn diện” Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI ban hành Nghị Hội nghị lần thứ đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo, đáp ứng yêu cầu cơng nghiệp hóa - đại hóa điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế; Chính phủ thành lập Ủy ban Quốc gia Đổi giáo dục đào tạo; Uỷ ban nhân dân tỉnh thành lập kiện toàn Ban đạo Đổi giáo dục đào tạo,… Các khâu trình đổi tích cực thực đạo trực tiếp Bộ Giáo dục Đào tạo Theo kế hoạch, năm 2020 thức áp dụng chương trình, sách giáo khoa cho lớp Mới đây, đầu năm học 2019, Bộ Giáo dục Đào tạo tổ chức hội nghị “Nâng cao chất lượng giáo dục nghệ thuật trường học” Bộ trưởng đương nhiệm phát biểu khẳng định: “những môn quan trọng để phát triển tồn diện người bỏ quên”; giáo dục nghệ thuật có vai trị quan trọng hình thành nhân cách học sinh, nên xem môn phụ (Thanh Hùng, 2019) Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 05 (61) - 2019 47 Kết luận hàm ý Tinh thần đề cao thực học giáo dục toàn diện Nguyễn Văn Xuân đến giá trị, tính thời Học giả phê phán lối học từ chương, xa rời thực tế, trọng cấp, “học để làm quan”, qua đó, nhằm đề cao học giúp người hòa nhập với sống phức tạp, học để có kiến thức, để thành tài, để phát triển nông, công, thương, để dựng nước giữ nước Có vậy, đất nước ta phát huy nhân tố người, nâng cao chất lượng nguồn nhân lực đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững bối cảnh Trong giáo dục nghệ thuật, thiết nghĩ, nhà quản lý lĩnh vực giáo dục lĩnh vực nghệ thuật cần quan tâm sâu nghệ thuật tuồng, chèo, cải lương, kịch nghệ, phim ảnh, qua nhấn mạnh vai trị môn thực giáo dục tồn diện Như Nguyễn Văn Xn khẳng định: vai trị giáo dục kịch nghệ quan trọng với “Đời Sống Mới”, “sẽ góp phần khơng nhỏ vào tất phương diện đào tạo người toàn diện” Bởi muốn đưa môn vào nhà trường phổ thơng, cần có lộ trình dài hạn đào tạo đội ngũ giáo viên đáp ứng yêu cầu, xây dựng bổ sung vào chương trình, sách giáo khoa cấp Khi đưa kịch nghệ môn nghệ thuật liên quan vào trường phổ thông, phát nhiều tài lĩnh vực để đào tạo phát triển, mặt khác, đào tạo khán giả, người thưởng thức am hiểu tuồng, chèo, cải lương, kịch nghệ, phim ảnh Qua góp phần nâng cao kỹ sống, kỹ thuyết trình biểu ngơn ngữ người học Đồng thời sở để gìn giữ môn chèo, tuồng, cải lương truyền thống phát triển kịch, phim… Tài liệu tham khảo Đặng Thị Mỹ Phương Trịnh Huệ Mẫn (2018) Giáo dục toàn diện cho học sinh tiểu học giai đoạn Tạp chí Giáo dục, 421, 1-3&64 Đồn Lê Giang (2016) Đối với khoa học, mà chết Truy xuất từ https://vnuhcm.edu.vn/tin-tuc_32346864/pgs-ts-doan-le-giang-doi-voi-khoa-hoc-caidung-cua-no-lam-sao-ma-chet-duoc/313137316864.html, ngày 17/06/2016 Lại Nguyên Ân (2019) Về tác giả Nguyễn Văn Xuân, Nguyễn Văn Xuân toàn tập, Tập Nxb Hội Nhà văn Hà Nội Trang 14-56 Nguyễn Văn Xuân (1969) Một thiếu sót lớn giáo dục Việt Nam: giáo dục kịch nghệ Tạp chí Tân Văn, 18&19, 61-80 Nguyễn Văn Xuân (1970) Phong trào Duy Tân Nxb Lá Bối Sài Gòn Nguyễn Văn Xuân (2010) Bản sắc dân tộc ứng dụng vào đổi Nguyễn Văn Xuân - người Quảng Nam Tạp chí Xưa & Nay Công ty TNHH Sách Phương Nam xuất bản, 7-14 Nguyễn Văn Xuân (2011) Từ ngũ phụng tề phi đến ngũ phụng bất tề phi Nguyễn Văn Xuân - Sức sống văn hoá xứ Quảng Nxb Hội Nhà văn Hà Nội Trang 315-318 Thanh Hùng (2019) Đừng coi giáo dục nghệ thuật rau thơm Truy xuất từ