Viết làm vănsố 5: Nghị luận văn học Đề1: Trong thư bàn luận văn chương, NguyễnVănSiêu có viết: “Văn chương […] có loại đáng thờ, có loại không đáng thờ Loại không đáng thờ loại chuyên vănchương Loại đáng thờ loại chuyên người” Hãy phátbiểuýkiếnquan niệm Bài làm cần có nội dung sau: – Phân tích lí giải hai loại văn chương: “Chỉ chuyên văn chương” loại “Chuyên người” + Thế vănchương “Chỉ chuyên văn chương”? Đó loại vănchương biết có nó, tức coi hình thức nghệ thuật hết, nhà văn sáng tác chăm lo đẹp hình thức, không ý đến nội dung tư tưởng không quan tâm đến đời sống,vân mệnh người, trách nhiệm xã hội + Thế vănchương “chuyên người”? Đó loại vănchươngquan tâm trước hết đến sống người người, coi giá trị chủ yếu vănchương chỗ có ích cho đời – Nêu ýkiếnquan niệm NguyễnVăn siêu: + Vì loại đáng thờ loại “Chuyên người” loại “Chuyên văn chương”? NVS muốn nói đến chân giá trị vănchương Nếu vănchương không quan tâm đến người vănchương tự đánh Áng văn hay phải văn tâm huyết người cầm bút Cái tâm thường nuôi dưỡng, phát huy tài – Liên hệ đến nhà văn có quanđiểm NVS Bàivănmẫu Mục đích ý nghĩa sáng tác vănchương gì? Giá trị thật vănchương đâu? Những câu hỏi thường đặt người cầm bút xưa Vào năm ba mươi kỉ XX, văn học nước ta nổ tranh luận sôi vấnđề đó: “nghệ thuật vị nghệ thuật” hay “nghệ thuật vị nhân sinh”? Thực ra, tới bây giờ, vấnđề bản, quan trọng hàng đầu lí luận văn học đặt có câu trả lời khác hai phái có hai quanđiểmvănchương khác Từ xưa, cha ông ta suy nghĩ phátbiểuýkiếnvấnđềNguyễnVănSiêu (1799 – 1872) – danh sĩ đời Nguyễn, vănchương tiếng Cao Bá Quát nhiều người đương thời gọi “thần Siêu, thánh Quát” – nói rõ quanđiểm ông: “Văn chương có loại đáng thờ không đáng thờ Loại không dáng thờ loại chuyên vănchương Loại đáng thờ loại chuyên người.” Thế vănchương “chỉ chuyên văn chương”? Đó loại vănchương biết có nó, tức coi hình thức nghệ thuật hết, nhà văn sáng tác chăm lo đẹp hình thức, không ý nội dung tư tưởng không quan tâm đến đời sống, đến vận mệnh người, trách nhiệm xã hội Biểu khuynh hướng đa dạng với mức độ nặng nhẹ, mức độ tự giác khác nhau, thời đại văn học khác nhau, thuộc trào lưu khác nhau… Đối với văn nhân, thi nhân thời xưa “chuyên văn chương” có nghĩa chăm gò câu đẽo chữ, tìm chữ cho kêu, đặt câu cho khéo, đối cho thật chỉnh, âm điệu thật réo rắt… Hoặc miệt mài với trò tiểu xảo cầu kì, dùng điển tích lắt léo, gieo vần oăm, nghĩ kiểu thơ rắc rối kì khu Hoặc biết ngâm vịnh phù phiếm, thơ toàn có mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông… Hồ Chí Minh nhận xét loại “thơ xưa” thiên yêu cảnh thiên nhiên đẹp mà không chuyên đến đời, đến vận mệnh người đó… Quanđiểm “nghệ thuật nghệ thuật” khuynh hướng văn học lãng mạn Việt Nam trước 1945 biểu tự giác loại vănchương “chỉ chuyên văn chương” nói Các nghệ sĩ lãng mạn Việt Nam tuyên bố “văn chươngvăn chương” nghĩa vănchương không dính dáng đến sống, đến xã hội, biết tìm đẹp nó Một nhà thơ lãng mạn viết: Anh dù bảo tính tình thay đổi Không chuyên tâm, không chủ nghĩa, cần chi? Tôi khách tình si Ham đẹp có muôn hình muôn vẻ (Li tao – Thế Lữ) Đoạn thơ đặt định nghĩa người nghệ sĩ: người khách tình si ham đẹp, có thiên chức: tìm đẹp phụng nghệ thuật, không bận tâm đến trách nhiệm xã hội Có điều thực tế, bút lãng mạn biết săn tìm đẹp dửng dưng trước niềm vui, nỗi buồn người đương thời thế, văn học lãng mạn 1930 – 1945 có yếu tố tích cực, lại chuyện khác Thái độ “chuyên văn chương” không dừng dó Sau đó, đẩy tới cực đoan, trở thành chủ nghĩa mĩ, chủ nghĩa hình thức Đó loại vănchương coi hình thức tất cả, phủ nhận hoàn toàn nội dung vănchương Chẳng hạn, cho thơ không nói đạo đức, trị, xã hội, mà không tả cảnh; tả hình không cần nói gì, bảo thể thơ “thuần túy”, thật thơ! Nó khẳng định thơ không cần có nghĩa, thơ âm thanh, hình ảnh… mà Thứ thơ trở thành bí hiểm, “hũ nút”, không hiểu Thế loại vănchương “chuyên người”? Đó loại vănchươngquan tâm trước hết tới người, hướng tới sống người, coi giá trị chủ yếu vănchương câu hay từ đắt mà chỗ có ích cho đời Đó quanđiểm “nghệ thuật vị nhân sinh” Khi Goóc-ki nói: “Văn học nhân học” với tinh thần Nhà thơ Tố Hữu phátbiểu xác đáng quanđiểm này: “Văn học không vănchương mà thực chất đời Văn học không không đời mà có Cuộc đời nơi xuất phát, nơi tới văn học” Quan niệm vănchương “chuyên người” có biểu đa dạng Khi Nguyễn Đình Chiểu viết: “Chở đạo thuyền không khẳm/Đâm thằng gian bút chẳng tà”, với nhà thơ mù, đạo nhân nghĩa, yêu nước thương dân, vănchương phải chở đạo đâm gian tức phải vũ khí phò trừ tà, cứu đời cứu nước Các nhà thơ, nhà văn cách mạng quan niệm cách dứt khoát với tự giác sâu sắc vănchương phải vũ khí chiến đấu cải tạo xã hội văn nghệ sĩ phải người chiến sĩ đứng đội ngũ đấu tranh cách mạng Đó biểu cao nhất, triệt đểquanđiểmvănchương “chuyên người” Vì theo NguyễnVănSiêu loại vănchương “đáng thờ” loại "chuyên người" loại “chuyên văn chương”? Nói vănchương “đáng thờ” NguyễnVănSiêu muốn nói đến chân giá trị, đến cao quý vănchương “Thần Siêu” khẳng định: loại vănchương “chuyên người” thật có giá trị, “đáng thờ” Có thể nói, ýkiến xác đáng lí lẽ mà có thực tiễn văn học Phải “chuyên người” mà không “chuyên văn chương” vănchương tự đánh mình, không không giá trị văn chương, nghệ thuật? Để trả lời câu hỏi cần trở lại mệnh đề tiếng dẫn Goóc-ki: “Văn học nhân học” Con người trung tâm ý, thể văn học, đâu phải văn học Mặt khác, vănchương nghệ thuật, hình thức gắn liền với nội dung, hình thức – hình thức nội dung, nội dung hình thức Xét đến cùng, chất lượng nghệ thuật tác phẩm vănchương chủ yếu chỗ thể nội dung tác phẩm cách nghệ thuật Đành vănchương môn nghệ thuật, tức phải tìm kiếm, sáng tạo đẹp Nhưng "cái đẹp sống”, đẹp “thuần túy”, trừu tượng, không dính dáng đến sống người Cuộc sống muôn màu muôn vẻ đẹp muôn màu muôn vẻ Vậy “chuyên người” đâu phải quay lưng với đẹp, vănchương đường mình? Đâu phải vănchương không văn chương, giá trị nghệ thuật? Một tác phẩm văn học có giá trị tất nhiên phải có giá trị nghệ thuật, tức phải hay, phải có văn có nghệ, nhà văn thật phải có tài Nhưng xét đến cùng, chủ yếu làm nên giá trị vănchương lại hình thức nghệ thuật Bởi vì, Nguyễn Du viết: “Chữ tâm ba chữ tài!” Cái tâm — lòng, tình người, tình đời người cầm bút — gốc, làm nên giá trị chân vănchương Một văn thật có giá trị trước hết chứa đựng tâm người viết Những câu thơ Truyện Kiều có sức lay động mạnh mẽ đến trước hết đọng nỗi đau nhân tình (Tố Hữu) nghệ sĩ lớn, trái tim lớn Nguyễn Du Câu thơ Đau đớn thay phận đàn bà! (Nguyễn Du) có tân kì, có "văn chương" đâu, bảo không hay, không thuộc loại "đáng thờ"? Vậy “chuyên văn chương” mà vănchương chưa hay, “chuyên người” vănchương lại thường hay Áng văn hay phải văn tâm huyết người cầm bút Tâm huyết người viết chủ yếu làm nên sức truyền cảm nghệ thuật, sức lay động tác phẩm vănchương Cái tâm thường nguồn nuôi dưỡng, phát huy tài Còn nhà văn dù tài đến dâu, chăm sóc vănchương công phu đến đâu, không quan tâm đến đồng loại, dửng dưng trước số phận người sáng tác nên văn có giá trị thật được, kể giá trị nghệ thuật Lịch sử văn học ghi lại tượng dường vô lí: có nhà văn lớn tuyên bố lời giống phủ nhận văn chương, họ thật lớn, với nghiệp sáng tác bất hủ; lại có không bút có tài, coi vănchương hết, sáng tác có giá trị Hồ Chí Minh lúc thiếu thời tâm đắc câu thơ cổ: Lập thân tối hạ thị vănchương (lặp thân vănchương thấp nhất), Người trở thành nhà “văn chương” lớn Thực ra, nhà văn lớn không coi thường văn chương, mà mang nỗi đau nhân tình to lớn, sâu sắc, họ thất vọng việc vănchương hiệu trực tiếp, thiết thực việc làm thay đổi số phận đau thương người ÝkiếnNguyễnVănSiêu hai loại vănchương “đáng thờ” “không đáng thờ” tiêu biểu cho quanđiểm nghệ thuật đẹp đẽ, trở thành truyền thống cha ông ta Chính với quanđiểmvănchương “chuyên người” mà cha ông ta xây dựng văn học đầy sức sống thấm đượm tinh thần nhân văn, nhân đạo với biểu đa dạng, phong phú, văn học kế thừa phát huy thời đại hôm .. .biểu ý kiến vấn đề Nguyễn Văn Siêu (1799 – 1872) – danh sĩ đời Nguyễn, văn chương tiếng Cao Bá Quát nhiều người đương thời gọi “thần Siêu, thánh Quát” – nói rõ quan điểm ông: Văn chương. .. "chuyên người" loại “chuyên văn chương ? Nói văn chương “đáng thờ” Nguyễn Văn Siêu muốn nói đến chân giá trị, đến cao quý văn chương “Thần Siêu khẳng định: loại văn chương “chuyên người” thật... vọng việc văn chương hiệu trực tiếp, thiết thực việc làm thay đổi số phận đau thương người Ý kiến Nguyễn Văn Siêu hai loại văn chương “đáng thờ” “không đáng thờ” tiêu biểu cho quan điểm nghệ